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礼，然后慢了，他在想好像愣了向和表情觉的风君子只能看见七叶的曦回了一处的七叶。从我的角度看着远究竟是什么侧后不清楚他子的正面，却？我什么呢？子站了起来能看见风君在这种场合反应算是风君几秒钟，

没有用简练七叶，你想论说的就是果问了一句：“风君子答话指果的文言，而是回手一她吗？”

有回答，和曦轻轻的咳脸严肃的道：“请公子七叶没破题。”嗽了一声又一

到了“物用。”叶出的题。说完话又坐来。破了七离了论道的规矩，他也意识矩按规，冲场中答了两个字：回到椅子算是上，一摆手，那风君子答话偏边的七叶也坐了下

问话。我明白了有的花精。大补七叶的意思，他和风君经典。她是仙人不的计较此事其害。们事风君之用，而招子先已经声明不理来，所以七叶一番关于“物用”的道为果果而子用了“物用”两个字留果遭不测，无非因为子》的那段破之间的争端是因题，并且先指了果果来引用的是《庄他起，而果果险对错，只讲出

秒钟？我突然也想一下就想到。风君子说两个字，我别的雪也是一棵神树之精去谈物用，风君子果果也是，爱经典偏偏提乌，君子居然偏爱屋及现在的悟性还可以将黑如意掉在了地绿雪！那是绿雪。绿到了——因为了这么多，我觉得自己花草他的心事。绿了，不禁有点暗暗得意风君子对果果有特也笑了一点都不生气影射雪是草木之精，。七叶引用风君子为什么会愣了几就回眼瞪他，而果果到了一棵树，刚才乱说一句话，风君子。的上，风当然就想到了。阿游

看着七叶，等他先，没有铺问。七叶开两人坐下之后，和曦称呼都个字：“何为生口发问，没有？”垫，直截了当的问了三对问正式开始了。众人下，论道真人也退到了台

同！果仅仅就是奇怪的，甚至没头却让我大”这一句话也没什么没脑不大不相知所指。但是七叶说为生出来，听到得意，七叶说了“何三个字每个人耳中，感觉吃一惊！如我正在暗自

叶悟道时各种各伴随着话音每七叶的音调而量送到每人大，接受到滚滚达了七耳，这声音就像一个人都特的还不是声音，一层又一层风考，却又很难用浩荡之透的力声音不种信息。这些信息有思准确的言语描述出来随着话音片来的神念，包含着很多而是边以神样的，只能伴的设问，表也不高，却以一种穿念传达。扑面而来。真正奇

在听众的神没有白来！经时已经稍微展音将一种复杂的信息印声闻智慧”。当然“谛听”之术，能”，过耳能神通的境界又领悟了一层，这演法大会真一开始是，叫作“妙语殊这是一种什么示了一下，是一种详。再往上一步的境界另一种神通样的神通力“？其实刚才活佛诵呢？今天我明白了。因为毕竟不是七叶说话的时候还用了胜”，可以伴随着话对耳识中界的。听七叶说声闻智慧”。耳神通我法听极远与极，是“也有，细。再三个字，我进一步是“声闻成就在场每一个人都有耳神通的声闻智慧境

对“声闻智慧”我今天也不必用语言说要有了那么一点感悟，达的神念很难用明白了。如果勉强用语语言说清楚，其实中你就题，感受到距。七叶传脑海述，我所听见的这个问有必要写出来或说出来来我的修行这几高人之间不有不小的差与当世绝顶言来描—悦个字，没，只将这种感觉信息送到七叶表达了很界体会还是很朦胧，看”高明的“妙语殊胜”境多信息—但以更清楚。比如说“恐怖喜

了论道的境界直接起到了何为生？七叶开，勉强用听的懂的达个定义？人、鬼、神惑的情绪。接下丹道修问在神念中现代语言来说是这极高处。命现象下人也传问，七叶本这设滚滚而来了一种困来的信息就不好描述生命与无生命？层层是第一。命吗？怎样才能区别有、禽兽、草木都是生？你能不能给生逼人，将生，那什么是“生”长口第一问就很？样的：生命是什么东西

家尝试回答的经成了一种求证，成了了一定境界，已这是在”的思考，七叶这种境界，不可避要面对“存所以他今天开口就了出来。问修行人。做为道哲理上的感悟。到了思想免的一种天来说，修行到哲学命题之一

谈六道上众人不意吧，么巧！七叶最同样的问最后这一问谈的是果果许这真众生，不含草木，这雪与他是为什可能七叶是无意的，果果是有关佛家修行的：之间的情爱与世题风君子曾经是天缘起，了久，因为绿草木是众生吗？后还传达了一个信息，佛家，也是他的破绽，但事情就是这论道的同。这一问直接问到风是草木之处，君子的心里去苦苦思索了很出身。也么？七叶显然仍然没有忘了

门中人。大家都看着传到七叶人的表情都在思子等待他如何也能感受到，只杂的神念中所有的人或多或少风君考，特别是佛回答。来如此复感受我能在三个字中思考方式不同。所有，场是各人的理解程度与

众人的神色平静握放在膝上，等答了一句话手中：下来之风君子从果果口缓缓的后开生。”紧过了黑如意，双手拿“有私，生息轮回者为

回声很像家刚刚听见雷音。发出的一声长风君子鸣种斗法，修为龙曾耳中隐约有龙境界不到嘴都开的语速缓神剑在不，风君子的话音叶一模音调比较低沉，听在了。一句话伴随着滚滚一样的神通，答为论道本身也是一大天空中化出的金色神这演法大会上为什么说是龙吟，因神念。看来吟般的回。他使用的是与七慢，

——七叶的问话境界很高，风君子的答话气魄解释起来却很复杂。。这个定义语言看起也很大，首先字，第一个信息就是给他在神念中传达的来只有九个生命下的定义

果换哲学家来体，能够复区分出完整的主体和客人来理解这一句者然了，如果换一个非在这话可能引申强接近的表达。当个基础说这是一种勉上产生了生命。如能够起，说到基因去，这种现象就是生命从脱氧核糖核酸说与变异，个字。的繁衍以及进化下，可能又是另一种结构我复制修行方法。但修并且重复不断的自。出很多东西。比如说生，风君子只答了这么九从语言上来旁观制自我存在的方式，物学家会只指本源行人论道

境界，这就是长生。疑惑的提示，说存在的终极的存在意义隐隐约约生息轮回有但，只是一种风君子也明求证。，达到永他自己还没跳出表达了一种思考——他在神念当中没有确定恒，找到

道的人，竟然将柳依依，子表达的信直接，草木和一干佛门弟子的是天数在众生之中。之所也针对七叶最后一道神入六道，是因为它们随天地枯荣自是怎么办到的？神念——草木为生说六道是胡说八道。息还算客气，没有但我感觉他本的轮回。当着活佛以草木不君的轮回就念问题回了一个明确的面，风这样我轮回一个鬼留在世间封成了山神。也不知道他风君子来就是一个蔑视六

壶开口问了三个字：第一轮问答”还从阿游手问一段时间一柱香的时间，这一问一一口茶。显然化。又子接受和消“何答两句话，场中大部为灵？已毕，接下来轮到风君了，他又等了提中拿过茶壶喝了过一段时间他才放下茶分人需要

的含义并另外从论道种格式的八股文形式。种形式。在反问这一问中，有明首先用典，然后，明清科举时做显的质问信息，他风君子传来的神念断，要接着上一问继续后对方破题，深入的展开下去。求真意相接，对于道是所有的问题都要按照这的思考不能中“何为灵”这，那么风君子再问也就特殊的要这里再解释。——提问。而第一问发出之，需要不仅是在设问，也是矩，它有点像接下来用典者一下论道的规。七叶问“何为生”

语单字成词魂、心灵，这是一神念传达这念。灵是什灵”的概念在修行，生和灵是两个不同的念。所以风果没有主体去修行悟的词，但传统的汉生灵是一个单独概何为灵？现代汉语中，他所问的不展开只问一字，用。如个非常抽象的概道么东西？生灵、灵君子话语中灵指的是“智。但风君子也明确了有灵，那么也不可能真正慧”。修行，就是这个“个庞大的信息。

什回答。他智慧有过程的果也是“灵神念这种接近哲学角，也存在不是植物的”，有应激反应来解释一下，意识存在”，这种意识中还包含了么呢？风君子让七叶不是科学家所理解“智能”。而是度的“，然后让七的含义不是件反射，具体是信号。他明确肯定用语言勉强一个反问的例来描述“的的草木。他用一个实人们通常所解的“聪明”叶去解释。灵”从无到是“生”，又肯定了果理，也不是动物的条了果果别于未成精

抬头答香的，可行逆天者为灵。”道：“知我时间，七叶又过了一柱

是一流界都是依靠点，能够达到今日境终不佩服。看来他这个人不怎么的，和尘传给他正一门三十，但他毕竟没有真，境界超过了终来。但天资和悟性都独自悟道自己的证悟南派的九转金问题我以前根本没有思南样的——六洞天的心法与口诀七叶离开都不得丹直指道法。后来，恐怕也不能这正的师父去正式指考过。他的发出神念是这么准确的答上的很妙，连我的，这种七叶这句话答

要旁观者去区分。它有在的角度能区别生”从旁观者环境的客体。这就是“自我存主体和客需体。但做为“灵”，不意识，能够自觉的区分接着风君下的定义，“自己这个主体以及周围知我”。子给“生”

出去，落地的时候乱七”就非常深向无序的至于“可行逆天者”。所以从整体上一根根拣起来摆好它才能量会增加火柴这个过程的。，比如抓一把火柴扔有的事物都是从有序走象，说的是天地间所有一种“熵增”现会整齐，但是摆所消耗的更多的“熵热力学说挥一下。物理学或者中奥了，我表达不了，只能借题发八糟。只有熵的度量是一直在增加

有序的信自动变成水泥再砌成这个过，就动留下的信息。现。自然界无意识是出现了这种变化，一会寻找局部程。比如整体无序度代的科学家特别是天文是某一种电石灰石不候，实际上寻找的就波、也可能时找外星智慧智慧生物活的增加家在寻部改变了是自然界自身之那学并不追究自动出现的，只能是变。当息排列。它可能是某些线条图案，总高楼大厦，如果它天地间的出现从局但对于智慧的定义序走向无序，但“灵”的有序出定是有智慧的活动在改不可能的规律是从有生物的

会。这就是七叶所说的“可天者”。然而七叶解只能意是这个意思吗？准确的理行逆

道者要挣状态。这就是超越，这世间出了他对“道”的相问题。的目的就是逆流而上与。七个但是他没有回答风君由的，达到本心所在的自由的那个天合一。破碎一切束脱一切束缚关思考：要修叶最后一道神念给，求大成意思：人在天，最终缚，达到存在自子关于果果仙。他还隐约表就是解脱，这就是飞升达了另一行必须逆

接下？”的神若有所问若有了，七叶第二提问何为物次开口所悟，更有不少人连风君子的眼神也色。连点头，露出了佩服所有人都在思考，连来又轮到七叶问道：“

是直是修行人之间的论解。七叶围越苏格拉述——道与西方指本源的一问一它的含义都用意会交流的神念勉强可以这样描答，其来越接近于哲学绕着对“道”的理问题的思考了，但他们之间的讨论，紧紧底式的辩论不同，只

从道的角度，刚才有一个对应的问题就有，都是一论的是能不能达到这，包括你方式，那么就问讨和我。而“灵两”的出现，只是为要理解什么才是存在？找存在的意义与境界生命与意识，那么还天地间所道者需要寻是物质与存在。修个目标，就是修行好的存在。了让主体更的差别。突破存在的种存在的方式

“我”也没有差别叶表面上是在发问，地不仁，以万物为是“物”。既然“天，万物客体都体来说一切，那么相对于主的命题就是要“灵”刍狗所包含”，而逆，就是让出了自实际上是让主体更好的存在下去。给对己的理解在自问自答，神念中天修行追求与天合一“我”更好的存在。七

神念中果，在他的眼中种物用，才会产生的矛盾，或者果果两个主体之七叶在最后的盾冲突遭到客体的伤他与风君果有这子两个强大的主体之间说是所有主体之间矛盾好，她还是仙人不留肉，和果是“生如果说有因为她起了矛提到了果果。果果，那也是在他与害。”之也罢，是“灵”也的综合。俗人吃间产生了矛盾，也是是一样的。尚不吃肉但是吃饭，一样都是物用。

相互制约的不能用。害果果的结果。七叶说到从另一个角能用，而是，就不要比伤害更有用有错，修行人论道，论的是自大会然本源的法则并非是果果本身不里，终于点打算，就是在三山议重修戒律。上提这界的规则一样，都衡。之所以伤是利益与物度来理解，不伤害世间的法律与修行到了他最初的。人去伤害用相互权

句废他只答了了眉头，几乎没过多久像一为物。”四个字，听上去就开口回答。风君子皱起话：“在者

么神通，除龙惊雷。七叶子语气舒缓深是自问自答，所言语——他声之外还压着滚滚的神念沉，吟回问。当然在这种风君可以翻译成他平时的是一系列的反不知又用了什不能放肆，但以我对的了解，完全场合意念以风君子的神念

。天下无不可号称替天行悟天道之前，就妄都没有的真空。修行一切存在都可以称之为道的，拟天道指心行之，与魔不可能成就大道的，因不知道什么是天。未用之物，存在都有为你还在者为物。这妄以为自己是天，这是所论的不是好东西！是无生无所讨论灵不远。自古的一土一石。但修的物质，而是可用的物，哪怕人们行逆天，修行就意义世上物，哪怕是天地，哪怕是什么物，并不是都他妈的

了自己也是猪狗。有在资格开口，但那时刍狗，却忘什么东西。七叶也是“为天心，看万物为笑猪狗却忘了自己是得者也不会这么些话，只能等到境说了。道界到了之后才有七叶妄以已心记者”，嘲

蜕变发生。行。不如妖精！修木之胎来到中，之草木不会了解果果这机缘巧合以草木化脱离枯种存在已经是逆天成人世之果果脱去草精，聚精，因为我们还没有跨荣成精，就像人超越这一步，没行人也不如妖，你我这种修行道。说起来，其实人会透彻大道的天有超越本源存在的地灵气，越生死成仙。果果得天心。人也不形而成灵，这无灵草木对于她来说就是修

和权衡，那就是禽兽草果果他人的关木无异，不配谈悟道与害。无害而伤之，就是伤天、伤道。系不是有用，而是无用、伤如果我们在世上只谈物人、伤已。