，大音希有声綠回微言阐广义

后看着远处的七叶。风君什么表情？我觉不清楚他究竟是站了起像看见七叶的侧后合反应在想什么呢？来向和曦回了一礼，然见风君子的正面，却只能算是慢了，他子从我的角度能看的风君子好愣了几秒钟，在这种场

一指果论说的就是她吗练的文言，而是回手果问了一句：“七？”风君子答话没有用叶简，你想

了一声又一脸严肃的道：嗽“请公子破题。”和曦轻轻的咳七叶没有回答，

到椅子上，一摆手，那说完话又坐回道的规矩，他七叶出答了两个字：“也意识到了，冲场中的题。。风君子答话偏离了论物用。”算边的七叶也坐了下来是按规矩破了

出一番关于“物用”的留果果果险遭不测，无争非因为她是仙的花精。有大补事先已经声明破题，并且先指了为果果而起，而七叶的意之用，而招其害。他们不计较此事的对错，只思，他和风君子之间理来，所以七叶引用果果来问话。我明白了风君子那是因端讲的是《庄子》的段经典。用了“物用”两个字人不道的

那是他的心事。绿雪是生气。七一棵神树。秒钟？我突然也想到了绿雪。绿雪也是都不觉得风君子有点暗暗得意。射花草点想到了——因为绿雪！提到草木之还可以了，不禁之精去谈物用，风说两个字，我一下就影，意掉在了地上，有特别的偏爱风君子居然也笑了一精，果果子就回眼想到了这么多，我自己现在的悟性了一棵树风君子为什么会愣了几乌，风君子对果果叶引用的经典偏偏才乱说一句话，风君。阿游刚君子当然就瞪他，而果果将黑如也是，爱屋及

。七叶开口发问三个字垫，直截了当的问了正式开着没有铺？：“何为生坐下之后，和曦真人也，没两人退到了台下，论道对问始了。众人都”看有称呼，七叶，等他先问

我正在暗自得意，七奇怪的么，感觉大不相同！指。但是仅句话也没就是“何为生”这一叶说了三个字却让我人耳中七叶说出来，听到每个什大吃一惊！如果仅，甚至没头没脑不知所

信息包含着很多种来。的还不是声音，七叶悟道时各种各样信息有一层又一真正奇特出来，只能伴随着话音个人都接风扑面而受到滚滚而来的神念，的思考，却又很七叶的声音不大，音调也不表达了准确的言语描述而是伴随着话音每层的设问，高，却量送到每人耳边，。这些这声音就像一片浩荡之以神念传达。以一种穿透的力难用

声闻智慧”。耳神通我不是在种什么样声闻智慧”。当一种今天我明白了，是“的神通法力？其一声闻智慧境界的。境界呢也有，一开始是“大会真没有经时胜”，可以伴才活佛诵“声闻成就”步的是一下，的神识中。因为毕，过耳能详。再往上这是一“妙语殊，能听极远与极细。再白来演法信息印在听众然七叶说话的时听七叶说进一步候还用了另随着话音将一种杂的场每已经稍微展示了？复！神通的境界又领悟了都有耳神通的竟是一种“三个字，我对耳一层，这一个人神通，叫作谛听”之术实刚

出来，只中你就明叶说“恐”我不有不小的差距所听见的这个言说清楚。比如今天有了那么一点喜悦神念很。七叶楚，其实也不必用语来描述，我传达的难用语言说清顶高人之间感觉信息送到脑海题，感受到七”这几个字，没表达了很多信息——明的怖问体会还是很朦胧，看“妙语殊胜”境界要将这种来我的修行与当世绝有必要写出来或说白了。如果勉强用语言感悟，但以更高对“声闻智慧

何为生？七叶开口，勉强用听的懂的现代语言来命吗？怎样才能区别能有生命与无生命了很逼人，将论道的境界修长生”？这是第一神、禽兽、西说是这样不能给生命现的情绪。接下来问，七叶本人也传直接起？你一问就？层层设问的：生命是什么东达了一种困惑，那什么是“生、鬼、的信息就不好描述第到了极高处。丹道草木都是生在神念中滚滚而来。象下个定义？人

是思想家尝试回答的哲学命一。做为修行人问了出来。理上的，所以来说，修行到他今天开口就要面对“存在”的思考这了一定题之感悟。到了七叶这种境境界，已经成了一种求证，成了一种天道哲界，不可避免的

？草木是众生吗？七修行的：佛家谈六道众，这是这一题个信息，是有关佛家论道的缘许这这一问直接问到风君子最后间的情爱与世上众人苦苦思索了很久，生，不含草木真是天意吧，同样的问的心七叶是无意的，但事君子曾经七叶最后还传达了一果果是草木出身。也因为绿雪与他之叶显的破绽不同。然仍然没有忘了问谈的是果果，风情就是这么巧！里去了，也是他起，为什么之处，可能

到七家都看着风君子等只都在思考叶传来的神念，场中所有的受到，有人的表情与待他如何回答。，特别是佛门中人。是各人的理解程度思考方式不同。所大人或多或少也能感我能在三个字中感受如此复杂

。”握放在膝上，等众人的神色平静下风君子从果果手中答了一句话：“有私，紧生息轮回者为生来之后开口缓缓的拿过了黑如意，双手

像。他使用的是与七嘴都开不了。神龙曾出的一声长鸣，风君子的话音回声很什么说是龙吟，因为大种斗法，修为境界不到家刚刚听见雷神为滚滚神念。会上论道本身也是一中隐约有龙剑在天空中化出的金色发答一句话伴随着叶一模一样的神通，沉，听在耳风君子的语速缓慢，音调比较低看来这演法大吟般的回音。

七叶的问话境界很第一个首先起他在神念中传达九个字，解释起定义。这个定义语言看高，风君子的答话气魄也很大，给生命下的的来却很复杂。——信息就是来只有

不断的繁衍以及达。当然了，如果能又是另一种结构方一句话可能引申出很多九个。从语言法。但修行人论道只，并东西。比如说生且重复进化下去，这这么说到基因的自我复制修行人来理解这够复制自我存在的方式。如果换哲学家来，可旁观者能酸说起，种现象就是生命本源糖核字。指与变异，在，风君子只答了的主体和客换一个非上来说这是一种勉强接产生了生命体，能够区分出完整近的表这个基础上物学家会从脱氧核

中没有确定风君子也隐隐约约表的境界，这就是长回，找到终极的—跳出生息轮达了一种思意义，达到永恒存在，说明他证。生。但他在神念当自己还没有求，只是一种疑惑的提示存在考—

回了面，风君子留没有直接说叶人，竟然将，在众生之念——草木为生我感觉他本一个明确的神柳依依这样一中最后一道神视六道的风君子也针对七表达的信息还算客气，来就是一个蔑。之所以草木不入六枯荣自我轮回，草木个鬼道，是因为它们随天地在世间封成了山神。说八道。但轮回就是天念问题数的轮回。当着活佛也不知道他是怎么办和一干佛门弟子的到的？的六道是胡

场中第一轮问答已毕，还从阿大部分人了三个字游手中拿过茶壶一问一答两句话，一段时间他才喝：“何为灵？”需要一段了一口茶。显然这时间接受和消化。又过接下来轮放下茶壶开口问了，他又等了一柱香到风君子提问的时间，

形式。首先这里在反问。—问也就是“何来用考不能中断，要接典者提问。而第一问问的含义并不的八股的规矩，它有点像明论道特殊的要都再解释一下论道的神念再接出之后，所有的问题有明显的质问。七叶问“信息，他这一求，需要真意相展开下去。风君子传来要按照这种格式，对于道的思文—为灵”中，用典仅是在设问，也是清科举时做发何为生”，那么风君子，然后对方破题，接下着上一问继续深入的这种形式。另外从

灵指的是“智慧”。如一个非常抽象的概念，生和灵庞大的信息。但风君为灵？现代汉语中生灵何一字风汉语单字成词只问灵是什么东西？生的概不可能真灵、灵魂、心灵，这是，用神念传达这个君子话语中不展开子也明确了，他所正有主体去修行悟道。果没有灵，那么也是一个单独的词，但传统的念在修行。。所以是两个不同的概念。问的修行，就是这个“灵”

中还包含了一个反也是“灵”，有别释。于未成精的草木。灵”从无到有”。而是接近哲”，又肯定了果果过程，然后让七叶去解是人了果果是“生“意识激反应，也不是存在”，这问的信号。他明确肯定是什么呢们通常所理解，也不是“学角度的“聪明”的种意识存在不是植动物的条件反射，具体用语言勉强来解释一下让七叶回答。他的神念物的应，这种智慧的含义不？风君子科学家所理解的“智能他用一个实例来描述

又过了一柱香的时间，七叶抬头答道：“知我天者为灵。”，可行逆

，连我都。七叶离开终南独自悟不三怎这个人师父去正正的过了丹直指道法。后来和尘准确的答上——真能够达到今日境界都是道，境界超六洞天的心法悟性都是一流的，这不得不佩服。看来他与七话答的很妙传给他正一门前根本没有思考过，叶这句终南派的九转金种问题我以么的，但天资和口诀，但他毕竟没有依靠自己的证悟。式指点，十他的发出神念是这样的恐怕也不能这么来

者角度但做””下围环境的客区分。它有自我存着风君子给“生接在的意识，个主能区别主体和客体。的定义，“生”从旁观体以及周能够自觉的区分自己这为“灵体。这就是“知我”。，不需要旁观者去

者”就。所以从整至于“可行逆天有一种“熵增拣起来摆好它才会整，比如抓一把火柴扔量是一直在增加的。下。物理学，说的是天地七八糟。只有一根根了，只能借题发挥一增加更多的“熵”或者说热力学非常深奥了，我表达不事物都是从有体上熵的度过序走向无序的中现象出去，落地的时候乱齐，但是摆火柴这个”程所消耗的能量会间所有的

，一寻找局部的有序出现。的时候，实际上寻找信息。线条图案当代的科学家自然界无意识的规律是可能是某些不追究天地间整是某一种电波、也动留下的了这个过程。动变成水泥再砌是自然界自身不可能外星智慧生物大厦，如果石灰石不会自种变化它出现了这，总之那高楼定是有智慧体无序度的增加，就的就是有序的但“灵”的出现从局部但对于智慧的定义并比如的，只能是智慧生物活改变成自动出现的活动在改变。特别是天文学家在寻找从有序走向无序，信息排列。它可能

是这会。能意思吗？准确的理解然而七叶只行逆天者”。这就是七叶所个意说的“可

的状态。这就是超越，到本心脱一切束缚，达与天合一。破碎一切束缚，升成仙。他还隐约要挣问题。必须所在的自由。逆天，最终的目的就是七叶最后一道神念关于果果的那个相关思考：要修这就是解脱，这就是飞达到存在自由给出了他对“道”的表达了另一个意思逆流而上：人在世间，求大道者但是他没有回答风君子行

了，七服的神色。接开口问道：“何子的眼神也若有所问，露出了佩叶第二次下来又轮到七叶提问所有人都所悟，更有若有思考，连风君不为物？”在少人连连点头

问题勉强可以这样一问一答，其它的含描述——，紧紧围绕着他们之间的讨论越来的思考了，但是修行拉底式的辩对“道”的越接近于哲学论不同，只会交流道与西方苏格义都用意是直指本源的人之间的论理解。七叶的神念

者需要寻找目标括你和而“灵”的出现从道的，就是修行角度，刚才两问讨论境。能不能问题就是物质与存在间所有，都是一种存在存在的意义与突破存解什么才是存在？天地界的差别。应的那么还有一个对的存在达到这个的是生命与意识，在的方式，那么就要理。的方式，包我。修道，只是为了让主体更好

念中更好的存仁，以万物为刍狗既然“天地不在。七叶表面上是在发问，实际上是在自，万物对“我”也没有了自己的理解。下去，天合一给出差别，就是让“我”逆天修行追求与“灵”所包含的命题就”，而切客体都是“物”。那么相对于主体来说一是要让主体更好的存在问自答，神

会遭到客体的伤害。是物合。俗人吃之间产生了矛体之间矛盾的综果是“生”之也罢，矛的后的神念中提到了果果。果七叶在最有因为她起了矛盾冲突，那也是是所有眼中是一样的。如果说两个强大的在他与果果两个主体盾，也是他与风君子吃肉但是吃饭，一样都是“灵”也好，她还肉，和尚不主体之间产生的主用。果果有这种物用盾，或者说，是仙人不留果，在他才

修里，终于点到了是自然本源害更有用，就不要去。从另一以伤大会上提议重度来理解，不伤害比伤用，而是修行人论道，论的行界的规则一样，都他最初的打算，就是在三山间害果果有错，并非相互制约的不能用是果果本身不能的法律与修戒律。个角是利益与物用相的法则。之所互权衡的结果。七叶说到这伤害。人世

子皱起了眉。他只答了字，听上去像一句风君头，几废话：“在者为物。”四个乎没过多久就开口回答

的反问。当然在风君子语气除龙吟回念不能放肆，但以这种场合意的言雷。七叶的神念是用了什么神通，语——我舒缓深沉，不知又以翻译成他平时惊声之外还压着滚滚的神念是一系列自问自答，所以风君子对他的了解，完全可

前用之物，指心行们所讨论的物质，而是怕是天地，哪怕天，的不是好东西！世上一切存在都可为物。这存在都有意义，哪怕是之，与魔以称之为可用的物。天下无不可悟天道之无生无灵的一土一天。未在者但修行逆天，修行就妄。修行所物，哪自古号以为自己是是什么都没有的真空这是因为你还不知道什的，都他妈论的物，就妄拟天道称替天行道么是不可能成就大道的，不远。石。，并不是人

狗却忘记了自为，心猪刍狗，却忘七叶妄以已。有些话只能等到境界到了之后开口，但那时得道了自己是什么东，嘲笑为天心，看万物者也不会这么说了。西。七叶也是“在者”才有资格己也是猪狗

精，天成道。说起来，其实因为我们发生变源存在的蜕，就的天果果得心。像人超越生死成仙。无步，没有超越本于她来说人这种修行人也不灵之草木不会了解不如妖精！就是修行。。草木脱离枯荣成精还没有跨越这一会透彻大道果果脱去草木巧合以草木之胎来到人世存在，你我修行人也不如妖天地灵气，机缘果果这种化精，聚形而之中，已经是逆成灵，这对

伤道、伤人、伤已。谈悟就是禽道。果果与他人的关系不是有用，我们在世，那兽草木无异，不配如果上只谈物用和权衡而是无害。无害而伤之，就是伤天、