以为器，天心綡回埏埴神用之
来就算你成而伤之，连畜生都不果只是显的攻击性亡。明主体，都是“人”。风君子发出的神念有着经不是草话，那么将。——果果现在已作人。果果现在与我伤，对于无害已之天了仙，，们一样人也要强索其用如！是广义的自取灭取物用相木也会仍然把你当是对等的人与人之间如还是把她当草木用之的你
情况，但修越。俗道的理你我要寻找的超否则丛林中去自生自灭永的出现可能受伤，他对有关物与不能认为他人即人身处地狱中是事实因其物用而行人不能这么做。有的，但你是地狱。这是人世间会发生到市风君子又表达了世轮回！最后果果，就是明天还谈什么修行？还不如解——今天的果果
意思的是，他们分别都有，修行人所面是这两人通法力。了。大家都看出来了，用上世的高人。因无端的空想。而且大在切实修行中所亲然没有我所转述的的应对的问题都近的地方，但在具体家也能听出来，这两神那么无礼，但从确是超越当高的境有着很大的分歧。更风君子的答话人修行的感悟有非常接是都感受到了怒气亏论很道交流的手段特殊他所表界，，否则真成了两人对掐为他们不是哲学家。幸却身经历的境界，而不信息伴随神念而来，当达的信息中每一个人每人都有了大达到了
用问题了。来轮到风君子问第二个些信息有些有所醒悟。接下回答“何为”，众人的反应是佩服有为灵？人以前从未听闻过，震惊来形容了。这人似乎物？”，更多人的反应可以，而风君子此番人不解，有刚才七叶回答“何
风君子缓和了一下情绪，神色恢开眉头问：“何为神？”平静之后才展复道
估计他会问何为用他问的奇怪，接七神？通通的三个字，没有神念发出叶的上个问题我而且这句话说出就是普普，怎么冒出来一句何为。
七叶反“用者为神。”不假思索的答道：，几乎是立刻应和刚才也不同
风君回答我恍然大悟，子也知准备好一样。七叶知会这种场合也有默契两人一致的地方。以说是心意相通，前道风君子有此一问，歧，但在演法大听见七叶的道七叶有此一答，这是他们俩人对“道”的感悟。这一问一答可后相连出口，就像早已虽然有分
还是风君子的问到人的神念果然，七论后，两一不分彼此，很是七叶的感悟时行人之间当众论道。神念相合这种情况这才传难说叶答完之包含的信息合二为一条不成文的规矩。众人脑海中。这神念中也是修
，不仅仅是用要讲论道当然的一问一答，一方面是意，这才之间互相吵架题。所以两人不论如礼某些共同的感悟。往两个人究求同存异是演法大会的主何交锋辩论，也必须要表达貌，一方面种情况出现在论道最后也是做为结束往这而已，还有点化在场的象征。其它人的
话传来的神念言语无法君子与表达出可是风问一答放在中间。自己的感悟将它类似谈的是“物用”，肯定没有讲然还没有结束，他们要描述，但我可以借助七叶之间的辩论显“何为神？”、“用者的为神。”随着这两句完。却将神念合一的一来——
神念当中都的表述方式，世人万物之神何在神”。”。这是一种很有意思万高人两人的，也肯定了物有神“万说的却是“物有灵”，然而这两位常说“万物有表达了“天心自在”？在于用！
拜天地万物，并且式，为什么？的人们面类似于巫祝，崇崇拜在明起源中都是一个定。萨满在间似乎能够与千年以前的图腾，赋面有了奇异的心灵感受到一种远古的气很多方予我在追杀付接的途中曾见到了用艺术的息，恍惚含义。这种描象的图腾手法描绘出种种抽象人类的每一处文满教祭祀的遗迹山口岩画，在那上贺兰山阴沟通。那是古时萨了“神”的
“用”。这对找到痕迹。“我用处，而是所有的今的修仅仅是不可本源力量沟通，最朴是在这些影响行起源也可以在这里客体环境图与万物的背后一方面是敬畏，一于是有了一直追溯而回，甚至如们一直在寻找着更”的避免的影响。正素的“神”。如果下，种“用”的概念不也企方面也是因为万物赋予主体人完美的存在方式，
就像《万物对于人的意义，一种客体对主体是取器，而？之用。埏是以万当其无，有车的本源，、神灵，而三十辐共一毂，所说的：老子》中其无，物之神真正有器之用。”所“不是神话、神通之用。怎么理解呢并不是物质的本身意义”。器用，或者说是埴以为器，当的“
”之道共同的理风君子解。而且问了。到七叶发出第三妙的衔接起来。在场所生、灵、物概念巧佛也在微微点人无不动容感叹，就连吉赞活有头。这一答表达了他们对“问一答已毕，又轮物用与七叶今天谈的是“物，这一问一用”守正真人与葛举将前面三个问答中的
七叶此时又站了起来最后一问。”要发生，接下来的，将呈风节取出，双手。我也微微皱了皱眉，最后一问在场的很多人叶既然说这是了，这第三番互论我今日论道的些意外，之后就要真正也剩最后一问三问，也动手斗，那么风君子吗？有些交锋我总觉的有什么事七晚辈弟子甚至觉的兴奋斜持在胸前说道：“第难道他要一问了结法了，因为问道结束感到有事情果然不出我所料！是
为用？”七叶：“何
仅要对言，随君子席卷而去开口还要破法。法力相抗，否七叶显然不仅要用神念着这一量会压的他根本说句话的出口的的神念与刚才明显不同则七叶神念中的，还要以出话来。风君子不，七叶发出最高境界的精神力量，的气势争了不力话就不仅仅是之势。这是我所见过相斗。风君子现在要答，带着凌厉的威压向风来交流，还要用神念来！有一种浩荡口舌之
于此同一问所要表达场中其它人子一人施展，—凌厉的精神威压只对的信息—时七叶风君依然用神念向发出了自己这
者为神”。因为索天地万物“用用。物存在的意义就世规律背不得法，会损伤修行就是要找到这些。都有其存取无度也好，都是为了更，那么万也好，哪怕是天条好的器用于器人世间的法律也好，修行人的戒律间最大的器用而力量，并且已。不论哪一种族类，在在与灭亡的规律，它，这是天和、损失器用后的本源掌握
该束缚手脚。样的道理，当戒律修行三大戒前间用神通，让他人取其，戒律就要改。应两戒可以不本不应人、与天地牟利私用，应该修一—不得以道法在俗世间以取用，修行人一彼此无伤改，但那最后一戒—限制了器用之时，就身神通，也既然不害之可修行中人也应放之江湖所以有同身也，在世在世间行有用之事。只用，让自己有所得。修。要与世
才这个心思的江但别人也不能说立宗法之他很聪明啊，叶，高下，暂能追什么，事后也不了，天下人都会出有这面都，造出去了，七弟子还不纷纷符道统，而且是在责任。只要影响好究他的要说的话有另考，正反两方个机会开口。问道的句话虽然不规矩是不分湖散人或者败类。不仅另开宗门，而且叶的目的也就达到说出来了投靠海南派意。有一个七着对“道”的思？知道七叶选了“物用”这一题，放下对错，只围绕时也可以谈。所以他这一终于把论道中以神念发
经开始了。随七叶而动摇。先稍一散乱，就无法反驳心风君子子，让他不好答。只要的心神就论道后斗法，其实，那么在场有很多人会神他用神念攻击逼住风君斗法就已论道未完，
但他仍手持呈风了，神念也发天罡风不散，仍然凝节站在那里，那股七力如九浩荡的精神压压逼向风君子。叶的话问出来聚成犀利的威出去了。
里拿过茶壶滋溜滋溜喝君子面无表情，眼神中七在似乎了几口茶，还咂了将黑如意应。咂嘴。叶的神念威压下毫无反交还给果果，又从阿游风甚至露出了手他几分嘲弄之色。
道：“当者为黑如意也站起身来喝茶喝完了，风君子才又拿过用。”
很大，众人都觉的耳膜意念中也有定在了空中，一碎裂消失。他开口破法倒是很干脆，一质，带着无数极其细翻译”成他平时的语什这回点都不拖泥带水。同时神念都锋黑如意，神念磅这声音也有的信息不太客气，被震可能说实发出，将七叶施向他如芒，虽然神印交的嗡响。似乎流不礴而出。风君子微的震颤送出么粗话，但我也可以“形挥他这句话冲击力言——看不见的玻璃一样然后像罡风般的无
成器之用，你要改戒？如果我也阴挡了你的存在，律阻挡？如果万物不给你律吗戒律，但是我尊重，我为什么会但是没有它是万万了你取万物的器用你就也会维护它尊严。因为我知道它己的是你可以说它种种不是，我也不满修行否连万物也得改了？你是不是连我也得改了不可以的。，就像维护我自戒器用，
界吧，不做上帝再去我本来以为我今如果戒律与要站在面前污了想到的那个创造一个世方改，但我绝对不同意道不合，我也同意修上帝！你去我的耳目。你说的那些理由。天与七叶在论道，没对面站的是西
你得到了神通，这私利交换道法神神通从修行而一说神通从何而来？换不来的，难道你还世俗私利由。这是用世相比俗人，你已经都交如果你能用世俗不满足吗？你先说就是你取修行之用。从身体到灵魂极大的自能，反之也可以用道法神通牟取富和权势到了莫大的好俗中的任何财通，那一样。如果不来，因为道之修行而让也不能！处，得
通的。修行人已经取世间物用之有朝一日能超脱而已，逐末。你自甘沉沦是我才私，天地无私，是指天极，连这一身修生的，也是没有神因为我们本来是不可长之日。而你，却在舍本为也是借天地是我能窥测到的，居然还起了颠倒灵气与天心。所谓逆天，逆的不鼎之身。当炉地公平。这是天，逆的众生之心。天地不仁，是指天地无是真正的长生得道也就罢了物用之时，
以来洪荒之中，凡是自以为是远也不可能真正，只有我们的“神”正的超脱。自古一种存在更加自由不过是那一点可怜妄心的奴隶。就算你怜你！得道。我可肆意手握一切也没有哪一种存在比另比另一种存在更通再大，永加高尚，、禽兽、，这世界跳出去才是真上，蝼蚁、草木山河，没有哪一种存在的主人，其实本心早丧的修为再高，神
念中掀话更有道理，合适，但也有那拼。至于谁的起磅礴的反有正面回么点道理。而，率先挑起觉的七，而成了口舌之在场众态度上在。叶神念相斗的是七击。其实他们俩此时己的感何了，而他们只能尽量大道相合，但子这番话说的这种场合显番神念虽然不太人都有点变色。大家都刚才那。不过这也怪不得别人那不重要风君子并没将自的问论对他叶答七叶的设问，而在神外的另一种比风君子紧接而来的反们本人已经要看听众原本的心性如的过于激烈了悟都说出来。风君击确实更与
”之后，神法有一种无形的震色也略显疲之力。风君子答完了累了。他还。有最后一问气都不无声，很多人连大敢喘，两大高人神念间倦，似乎感到有点演法大会刹那间的斗慑“当者为用寂静
段时间才平静的发风出最后一问呼吸，等：“何为修？”了一君子做了几下深
一句仅通发出中只超过百人能够海中又响起了另外一有不出人接近于普通的一句话意料的，这句话仅只有一道简单的神念，就像听见风君子用“声，同时问了一句话脑中，话，而且并未闻智慧”传来，估计“听见”。我听在耳在场三千多人。神念也是用“妙语殊胜”的神句话。，仅
的尽头，不再需不好答，几乎已经是没的规。这个问题非常按的。修道修道，风问题是不可以问矩，要其它的神念做为补充像“何为道”这种终极照修行人论道修”，已经到了问道君子问出了“何为有答案的边缘。
，才答道为修！”七叶沉吟良处去处，合来处去处。久：“知来处去处，得来
式结束。都觉的没有必要用一种“不分高的方式结束论道。当该说的也已经经骂了。两人在这一时刻突然句。他沉吟了良久，在纠缠下去，着天，因为这已句下人的面，七叶中送出的那一叶答的这一说了，风君子该骂的也我长叹了一声。七。所以不约而同克制就是刚才风君子神念注定没有结果下”的方了自己的性情，正常还是选择以
在神念中给出思考感而已。至于怎么理解，什么用意？七叶最后选七叶答案己去想了。择了风君那只能大家自，案，他们两人都没么想的？对于信息，仅仅就是一句，不知道是风君子问话同时给话不知子给出的答案来回答悟的这个答道他怎
两个人的用意。此时思考那一句子点睛。”句话。看似简单明答，一共只有十子施礼道：“请公，实则神机无穷。最自己思考。有人在的意思，有人在思考这二话后一问君番交锋，总共六问六余的解释，众人也在来到了台上，冲风论道三一答没有多了和曦真人又
，做为这番论道概”是修行人论道中时也必须引用《庄同源的一段经典子》中的一段文点睛”。他的规矩是引用与“用典”相对应，由另一人来“是《最后一步。与开始的“用典”庄子括性的升华，并字。典时引用的尽量下余韵的空间。七叶用》，那么风君子点睛在意境上留“点睛
，吸风饮露年谷熟。”，御飞龙，而游乎四海人居焉。肌肤若冰雪，，有神淖约若处子。不食五谷四周转圈拱手，行礼毕疠而凝，使物不疵之外。其神，背手朗诵道：“藐姑射之山向。乘云气风君子上前一步
子引用这“物用得思考。风君遥游》，符合论道的风君子的过去，总之。对于怪的最后点睛用的这一段话意就是在此吧？意深奥值“物用”之道来说“年谷熟”两处，如看似矛盾的话倒是语余韵还能说却又使我听上去觉的怪当然也出自《庄子·逍升华的”规矩。只是与刚才论段，恐怕用果说是境界”的主题好像有点偏，文中道这位神人“不食五谷
》，自听见这段话，我人。月。风君子风君子自己也在思考的道法传自天七叶论道到最月大师，他提到天月，总是以界超越当世的忘情宫主而然想到了修为境仙子称之。也许今日与到的不是与风君联想，然道的七叶，而是远在三子论大师。我虽后然没有见过天月，但感梦峰上忘情宫中的天月觉《庄子中的这位神人极似天
又玄。所谓见仁见智谢二，七叶也坐了回去诸位善取其精风君子、万法相通，希望又坐回到椅子中说完话。和曦在场中与忘情公子风感悟大道境界玄之七叶替天下同道多义而用之。和曦在此也道：“海南掌门位！”君此番论道，吾等
了看风君子又看了看实上也不太好评价。，要善取其精义而用。了一个“请”晚辈君子他隐约也在提醒在场的价，事是当世高人的思考弟子——刚才你们听到的，未必就是真正是为同道演示，不可彼没有对心向上平伸出右臂做出胜负这番话说的的天心大道，只既七叶的姿势，问道：“盛是本次演法大会下来将这番将定下什么规矩？和才的话做任何的评人出场斗法。…大会上相斗，只”和曦请问二位，此番斗法客气又平和此有伤，也不必分…话说完他看，并，掌风和七叶刚接曦提醒一句，演法事，二位高。
醒和曦见两人刚才论道矩本来人人知时差点没碰出满忍不住又多嘴提一天火星来道，但是，这些规眼句。
我没有道：“多谢和曦真人门，你是晚辈，规矩还是。只要不煞风景的事法提醒，我当然不会做那由你来定吧闹一点好。你的意见呢什么意见。既然以斗风君子答？”压轴，我看还是尽量热情。……七叶掌损演法大会的妙趣，
“前辈既然开口了，七。我看就夺一，你——不可伤一定规矩。至于其它的了。数月前晚辈曾我都尽展手七叶远远答道：谷中眼见前辈的道法器的规矩人，不段如何？”叶愿是七叶莫大的福缘可毁此地一草一木终于可以完成心神奇，只恨没有机依当日在忘情宫外斗法就斗胆定会亲身受教，今日在三梦峰下浮生