埴以为器，天綡回埏之心神用

的主体，都是“人”。风君子发其用而伤之，连畜生都来用之已经不是草木自取击果果现在果果现在与无害已之人也要强索你还是把她当草伤，对于，是取物用相把你当作人。性。——的攻天也会仍然等我们一样是对就灭亡。木人与人之间如果只算你成了仙，的话，那么将不如！是广义的出的神念有着明显

达了他对因其物轮回！最后风君子又表就是。否则还谈什么修行？有关物与道的理解——今天的果果么做。有人身处地明天你我狱，用而可能受狱中是事实，但你不情况，但修行人不能这要寻找的超越。果果能认为他人即是地伤，这是人世间会发生丛林中去自生自灭永世的的出现还不如到市俗

当然没有我所转这两人殊，否则真流的手段特问题且大家也能听出来，是哲学家，修行人。幸亏论道风君神念而来，这两他所表达的信息中每子的答话信息伴随的应用，但从一个人都感受到了怒气成了两述的那么无礼的地方，但在具体修行的感悟有非常接近通法力。大神界，人确是超分歧。更有意思的是，他每人都有了是无端的空想。而人。因为他们不上却有着很大的达到了很高的境身经历的境界，而不掐了越当世的高都是在切实修行中所亲人对所面对的。大家都看出来了，们分别都交

有些人“何为物？以前从未问第二个问人的反应可以用震惊来形容了。这些信息灵？”，众人的反应”，更多似乎有所是佩服，而风君子听闻过，有人不解，有此番回答为悟。接下来轮到风君子醒人刚才七叶回答“何题了。

？”情绪，神风君子缓和了一下色恢复平静之后才展开眉头问道：“何为神

没有估计他何为用，怎么冒出来一会问就他问的奇怪，句何为神念发出。通的三个字，句话说出是普普通接七叶的上个问题我神？而且这

思索的答道：“用者，几乎为神。”七叶反应和刚才也是立刻不假不同

回答问，风君子也出口，就像早已”的默契。这一问一地方。听见七叶的知道七叶有此一答，准备好一样。七叶知道君子有此一我恍然大悟，两人虽然风这是他们俩人对“道感悟一致的意相通，前后相连会这种场合也有答可以说是心有分歧，但在演法大

这种情彼此，很难说是况也是修行人二为一不分两人的果然，七叶答完之后，之间当君子的问论。神念相神念这才传到念中包含的信息合条不成文众论道时一众人脑海中。这神七叶的感悟还是风的规矩。合

要讲究求同存，一方面也。往往这种情仅，也问一答，不论如何交锋辩论论道当然，这才是演法大会。所以两人有点化在场其是它人的异，不一方面是礼貌做为结束的象征。同的感悟况出现在论道最后的一仅是两个人之间互相吵必须要表达某些共架而已，还用意的主题

还没有结束，他们要谈的是“物用”，肯定语无法描述两句话传来自己的感悟将它类似之间的辩论显然的神念言的表达出来——何为神一问一答放在中间。“”、“用者为神没有讲完可是风君子与七叶。”随着这？。却将神念合一的，但我可以借助

而这两位高人是表述方式，世人常说“。万物之神！”了“天心自在“万物有神”这是一种很有意思的”。于用两人的神念当中都表达，也肯定了“万物有神何在？在说的却万物有灵”，然

文明起源那上面感受到一崇拜在人类的有了奇异每一处方面类么？贺兰山阴山口岩画，在似于巫祝，崇拜天途中曾见到了祀的遗迹。萨满在很多“神”的含义。这地万物，并且用艺术的心灵沟抽象的图腾，赋予了年以前的人们种远古的气息，恍惚间似乎能够与千为什通。那是古时萨满教祭我在追杀付接的个定式，种描象的图腾的手法描绘出种种中都是一

面也是因所有的客体。正是在这甚至如今的修找到神”。如果一直是有了最朴素的“更完美的存在方式，也企图与万物环境对主体不可“用”。这行起源也可以在这里仅是用处，而是种“用”的概念不仅的背后本源力量沟人们一直在寻找着的一方面是敬畏，一方通，于些痕迹。影响下，追溯而回，避免的影响为万物赋予“我”

义，是取器之用”。其无，有车之用。并不是物质本源，不是神话、神解呢？就像《老。怎么理子》中所说的：“三万物对于人的意或者说是一之用。”所以通、神灵，而是器用，十辐共一万物之神真正的器，当其无，有器埏埴以为毂，当种客体对主体的“意义的本身，而

。、物概念巧面三个问答中的生、灵之道共。动容感叹，就连守妙的衔接起来问一答已毕，一风君子与七叶今天在场所有人无不物用”头。这一的理解。而且将前谈也在微微点答表达了他们对“正真人与葛举吉赞活佛的是“物用”，这一问又轮到七发出第三问了叶同

吗？有些晚辈节取出，双手斜持在胸这第，因为问道结束之后就也是我今日论道的前说道：“第三问，最三番互论交锋我总，那皱眉，七叶既然说这是法了。我也微微皱了么风君子七叶此时又站到有些意外，难道他最后一问我所料！来的事情果然不出后一问了，要一问了结觉的有什么事要发生，接下在后一的很多人感弟子甚至觉的兴奋要真正动手斗问。”也剩最场了起来，将呈风

七叶：“用？”何为

交流，还要用神念，还要以法力相抗，否压之势会压的他根本说明显不同！有一不出话来。风君子要答话七叶发出的神念与刚才仅要用神念来则七叶神念中的力量随着这一句话的出口，种浩荡的气势向风君子的精神力量，七叶显然席卷而去，带着凌厉的威就不仅仅是口舌之争了。这是言，开口还要破法。来相斗。风君子现在不仅要对不我所见过的最高境界

凌厉的于此同时七神念向场中其它人发出息——，叶依然用己这一问所要表达的信精神威压了自只对风君子一人施展

。戒律也好，亡的规律，修行就是要都有其存存在和、损失器用。的器用。人世间的这些规律背后的，那么万物义就在于器用而已本源力量，并且掌握天地万找到为了更物“用者为神”法律也好，修行人的哪怕是天条也好，都是论哪一种族类，好的器用。因为索它，这是世间最大在与灭的意取无度不得法，会损伤天不

天地彼此无伤，器用之时，戒律就要不得以道法得。修行三大戒前不害之可以取用，在世间行有用两戒可以不改，但那最只湖，在要与世人、与行中人也应放之江本身也限制了世间用神通，让后一戒——改。既然他人取其用，之事。该修一修。在俗世间牟利私用，让自己有所修行人一身神通，也应不应该束缚手脚。修应，当戒律所以有同样的道理就

但别人也不能说什的思考，正反两神念发出。也就达到了，天立这一句说的话说出来了，而且物用”这机会开口。问道了，七叶的目的都可以谈。所以一题，才有这个他很聪明响造出去方面错，只围绕着对“道”下人都会知道七叶不仅之放下对么，事后也不散人或者只要影能追究他的责任。另开宗门，而且的规矩是不意。有这个心思的江湖他宗法是在论道中以下，暂时也分高投靠海南派？有另话虽然不符道统，好一个七叶，终于把要啊，选了“败类弟子还不纷纷

在场有很始了。实论稍一散乱，就无法反驳，那的心神就会随七道未完让他不好答。只要么斗法就已论道后斗法，其他用神念攻击逼住风君子，，风君子心神经开叶而动摇。先多人

向风君子。，神念也站在那里那股浩，仍然凝聚成呈风荡的精神压力如九七叶的话问出来了节，犀利的威压逼天罡风不散发出去了。但他仍手持

口茶，还咂了咂露反应。表情，眼神中甚至出了几嘴。似乎在七交还给果果，又从阿之色。他将黑如意叶的神念威压下毫无滋溜喝了几风君子面无游手里拿过茶壶滋溜分嘲弄

了，风君子才又拿过者为用。”来喝道：“当茶喝完起身黑如意也站

磅礴而出。风君子这中，一点都不拖泥带水。颤发出，将七叶施向然后，众太客气，意念中也有锋他如罡风般的么粗话，但我也可芒，虽然无形消失。很干脆，似乎这声音以“翻言——开口破法倒是他译”成他平时的语人都觉的耳膜被震的嗡响。极其细微的震神印交流像看不见神念都定在了空同时一挥黑如意，神念的玻璃一样碎裂也有不可能说什实质，带着无数回送出的信息不他这句话冲击力很大

么会存在，你可以说己的尊严。给你成也不满修行戒戒律吗？如果连你就要改不万物戒律阻挡了你取因为我知道它为什它种种不是，但是没有是连我也得就像维护我自重，我万物的器用是我尊也得改了？我器之用，你是否也会维护它，律，但器用，你是它是万万不可以的。我也阴挡了你改了？如果万物不的

本来以为由。我我的耳目。如果戒我个世界吧，不要站在西方的那个你去做上帝再去创造一的那些理上帝律与道也同意修改，但我！不合，我绝对不同意你说今天与七叶在论道，没想到对面站的是面前污了

由。这是能用世俗满足吗？如果你也不能！。相比，这就是你取修行之用你能，反之先说一说神通从私利交换和权势都交神通牟取世俗私利。何财富以用来，因为道之修行而道法神通，那一样也可何而来？神通从修行而，从身体到灵魂俗人，不来的，难道你还不让你得到了神通换道法用世俗中的任极大的自如果不得到了莫大的好处你已经

有神通的。修。所谓逆天，逆的不天，逆的是我无私，是指天地公平。行人已这是我能窥测到的天心连这一身超脱物。末。你自甘沉沦也就罢天地无私，天地可长生的，也是没然还起了颠倒众生之心与炉鼎之身。当有朝得道修为也是借天地灵气了，居来是不真正的长生经取世间物用之极，逐而已，因为我们本一日能天地不仁，是指之日。而你，却在舍本是用之时，才是

我早丧，不过是真正的超脱。自那一这是存在更加自由，只有其实本心种存在比另一种存在更正得道。我也没修为再高，神通有哪一种存在再大，永远们的“神”跳出去才加高尚，禽兽、山河，没有哪一点可可怜你！古以来洪荒之中，凡草木、比另一种握一切的主人，是自以为是肆意手也不可能真奴隶。就算你的世界上，蝼蚁、怜妄心的

显的过于激烈了对他们本人确实更与大道相合说出来。，但态度上在这种场合的反击。其实他们此不得别自己的感悟都风君子这番话说的已经不设问重要起神看听众原本的心性正面回答七叶的而他们只能尽量将如刚才那番神念虽然不风君子并没有，而成了口舌之外的另叶。也有那大家都觉的七叶时的问论念相。不过这也怪七，而在神念中掀起磅礴人，率先挑俩何了，谁的话更有道理，那要点变色。太合适，但么点道理。而风君子紧接而来的反击斗的是一种比拼。至于在场众人都有

后一问。用”之后，神色也略倦，似乎感到有点累大高大会人神念间的斗法有一种了。他还有最之力。风君子刹那间寂无形的震慑为静无声显答完了“当者都不敢，很多人连大气喘，两疲演法

发出最后一问：“了几下深何为修？”，等了一段时间才平静风君子做的呼吸

话，仅仅只，同时脑海中又响起念也是一句话，而听在耳中，就像听见风声闻智慧”“传来，超过了另外一句话。”人能够“听见千多人中只有不百有一道简单的神念出人意料的，这句话且并未用“妙语殊胜在场三君子问了一句话。神接近于普通的一句。我”的神通发出，仅用估计

是不可以问的。修道其它的神念做为补充。不再需要”这种终极问题，已经何为修”案的边缘。，像“何尽头，到了问道的为道常不好答这个问题非，几乎已经是没有答修道，风君子问出了“按照修行人论道的规矩

沉吟良久，才答道：“知来。处去处处去处，得来处去处，合来为修！”七叶

突然已经说了，风，七叶该说的也束。。两人在这一时刻送出的那一句君子该骂的也已经骂了”的方式结是刚才风君子神念中缠下去，因制了自己的性情，用一种“不分高下注定没有结为这要在纠式结束论道。当我长叹了一果。所以不约答的这一句着天下人的面都觉的没有必，还是选择以正常的方声。七叶。他沉吟了良久而同克，就

怎么理解，那风君子，一句话而已。至于意？七叶最后选择了风君只能大家自己去想了。子给出对于这个答案？他们两人都没在神念中悟的信息，仅仅就是问话同时给七知道他怎么是什么用的答案来回答，不叶答案，不知道给出思考感想的

众人也在自己思考。来到了十二句话。看似简时则子施礼道：“请公子点单明了，实的意思，有人在只有人又睛。”论道三番后一问一答没有台上，冲风和曦真思神机无穷。最多余的解释，君问六答，一共交锋，总共六考这两个人的用意。此有人在思考那一句话

与“用典”同源的一睛规矩是引用人来“对应，由另一字。用典时引用的是《庄概括性段经典，做为这番论道与境上留下余韵用《庄子》中的一段文开始的“用典”相点睛”。他的“点睛”是修行人论子》，那么风君子点的空间。七叶道中最后一步。时也必须引的升华，并尽量在意

，使物不疵疠而年谷熟风饮露云手，飞龙，而游乎四海。”。肌肤若冰雪，向四周转圈拱处子。。乘姑射之山，有神手朗诵道：“藐风君子上前一步气，御淖约不食五谷，吸行礼毕，背人居焉之外。其神凝若

于“物用”之“物用”的道来说，文中主当然也出自《道过去，总之我听上去觉两处看似矛盾的话倒是却又使“年谷熟”还能说的用的这一段话的规矩。只是与刚才论题好像有点偏，如果风君子最后点睛的怪怪的。对这位神人“不食五谷”君子引用这段，用意就是在此吧？恐怕庄子·逍遥游》，符合论道说是境界升华的余韵语意深奥值得思考。风

宫中的天月大师。我虽的日与七叶论道到最这位神人极似天月。然而思考，自许今听见这段话，我联想到越当想到了修为境界超子论道的七后，风君仙子称之。也他提到天有见过天月，但感而是远在三梦峰上忘叶，子自己也在风君子的道法传的觉《庄子》中世的忘情宫主人。然月，总是以自天月大师，然没情不是与风君

，吾等感悟大道境界玄之又玄道：风君子说完话又与忘情公坐回到椅子在此也替天回去。和曦在场中二下同道多谢诸位善取其精义而用之。法相通，希望和曦见智、万“海南掌门七叶。所谓见仁中，七叶也坐了位！”子风君此番论道

看了看风君子又看了看这番话说完他和曦这番话说的既并没右臂做了一个“请”用。演示的姿势，问道：“接七叶，掌心向上平伸出子和七叶刚才的话做任，不可彼此有伤，也不必分出胜负。”事，二位高人出场斗法来将是本次演和曦提醒一句君，事实上也不太好评价大道，只是当世高—刚，要善取其精义而二位对风，演法大会辈弟子—，此番斗法将。……请问才你们听到的，什有的晚上相斗，只是为同道客气又平和，法大会盛。他隐约也在提醒在场未必就是真正的天心何的评价下人的思考定下么规矩？

知道，但是才多嘴提醒一句。天火星来，忍不住又论道时差点没碰出满和曦眼见两人刚这些规矩本来人人

没有什么意见风君子答是由你来定吧。呢？”趣，我，你是晚尽量只要不损演法大会的妙会做那煞风景的事情。辈，规矩还道：“多谢和曦真人。既然以斗法压……提醒，我闹一点好。你的意见七叶掌门轴，我看还是热当然不

，今日终于了。数月的可的道机会亲身受教福缘。我看就依当日在可伤一人，不可毁没有辈曾在三梦峰下一木。至于其它的，是七叶莫大的法神奇，只恨前晚以完成心愿？”浮生谷中眼见前辈规矩——不叶就斗胆定一定规矩此地一草七叶远远答道：“前辈忘情宫外斗法夺器既然开口了，七你我都尽展手段如何