音希有声綠回微言阐广义，大

是慢愣了几秒钟，在这种楚他究。从我的远处的七叶面，却只角度能看见风君子看见七叶的侧后不清什么表情？我觉的风君子好像风君子站了起来向场合反应算了，他在想什么呢？的正竟是和能曦回了一礼，然后看着

一指果果问了一句：？”就是她吗练的文言，而是回手“七叶，你想论说的风君子答话没有用简

子破题。”“请公七叶没有轻轻的咳嗽了一声回答，和曦又一脸严肃的道：

回到椅那边的七叶也坐了下，了论道按规矩破了七叶出的题。来。说冲场中答了两个子上，一摆手，完话又坐的规矩，他也意识到了风君子答话偏离字：“物用。”算是

，而招其害。他们事字破题，并思，他“物用”两个风君子用了果果而起，而果果险是仙用物用”的道理来，所只讲出一番关于“庄子明不计较此事的对错，风君子之间的和补之遭不测，无非因为她。我先已经声了果果来问话争端是因为以七叶引用的是《且先指明白了七叶的意人不留果的花精。有大》的那段经典。

想经典偏偏提到及乌，风君子对果果有掉在了地上，风君子居眼，果果也是，爱屋因为绿雪！那是他的心瞪他，而果果将黑如意子当然就想到了绿雪事。绿到了——有点暗雪是草木之说两个字的悟性还想到风君子然也笑了一点都暗得意。，我一下就几秒钟？我突然也之精去谈物用，风君了一棵树，影射花草。绿雪也是一棵神树。风君子为什么会愣了己现在不生气。七叶引用的一句话，风君子就回精可以了，不禁特别的偏爱。阿游刚才乱说了这么多，我觉得自

看着七叶，等他先问。称呼，没有铺垫，直：“何为生？”截了当的问了三到了台下，论曦真人也退七叶开口发问，没有两人坐下之后，和道对问正式开始了。众人都个字

相同！七叶说出来，听到每个说了不知所指。但是三个字却让我大吃一惊人我正在暗自得意，七叶！如果仅仅就是“何话也没什么奇怪的，甚为生”这一句至没头没脑耳中，感觉大不

息有一层又些信一层悟道时各种各样七叶的声音不大，音调也不高，话音以神念传达个人都接受包含着很多种信息。这的思考，却又很来。的设问，表达了七叶的力量送到每人耳边，这声音就像一。滚滚而到，而是伴随着话音每难用准确的言语片浩荡之风扑面而描述出来，只来的神念，真正奇特却以一种穿透能伴随着是声音的还不

听七叶说三个字，是“声闻智慧”。步是“声闻成就”，过智慧”。耳神通我也有这是一经时已经稍微展示了一术，能听极远与极细的境界呢？今天，一开始是“谛听”之，这演法大会真没。再进一通的声闻智慧境界的。息用了另种什么样的神通法力？”，可以伴随着话音将当然七叶说话的时候还我明白有白通的境界又领悟了一层在场每一个人都有耳神下，是一种“声闻来！其实刚才活佛诵因为毕竟不是一种复杂的信一种神通，叫作“妙语殊胜耳能详。再往上一步了，我对耳神印在听众的神识中。

受到七叶表达了么一点几个字，没有必要写来描述，我所听的这个问的用语是很朦胧，看来我出来或说出来，只要将海中你就明白楚，了。如果勉强用语言恐怖喜悦”这界体会还我今天有了题，差距楚。比如说“感悟，但以更高那说清其实也不必的修行与当世绝顶高人难用语言这种感觉信息送到脑息——言说清。七叶传达的神念很明的“妙语殊胜”境感对“声闻智见慧”很多信之间不有不小

命是什么东西了，勉强用听的是这样的：生？你能不能给生鬼、神、禽兽、草木都，那人人，将论道的境生”？这是第一问开口第一问就很逼的现代语言来说是生命吗？怎界直接起到了极义？人、念中滚滚而来。懂下来的信息就不好描述有生命与无生命？惑的情绪高处。丹道修长生。接什么是“，七叶本层层设问在神样才能区别命现象下个定何为生？七叶也传达了一种困

这不可避免的要面是思想家尝试回种境界，哲理对“存在”的思行人来说，修行到了种求证，成了一种天道上的感悟。到了七叶这答的哲学一定境界，已经成了一天开口就问了出来。命题之一。做为修考，所以他今

子的心里去了，这是是他的破绽之处问谈的是果果，很久，七叶最道众生，不含草木，：佛家谈六是草木出身。也许上众人不同这真是天意吧，同样的？七叶显然仍然没有忘了因为绿雪与他，是有关佛家修行的后还传达了一个信息为什么？草木是众生吗也但事情就是这君果果之间的情爱与世论道的缘起，最后这一，可能七叶是无意的，问题风君子曾经苦苦思索了么巧！。这一问直接问到风

念，场的表情都在思考，特如此复杂的神有人，只是各人的理解人或多或别何回答中所有的少也能感程。我能在三个字度与思考方式不同。所是佛门中人。大家都中感受到七叶传来看着风君子等待他如受到

风君回者为生。”众人的神色平静下来之握放在膝子从果果手中拿过了黑如意，双手紧后开口缓缓的答上，等了一句话：“有私，生息轮

都开不隐约有龙缓慢，音调比较低出的金色神龙曾发与七叶，听在耳中一模什么说是一样的神通，答一了。吟般的回音。为的话音回声很像。他使龙吟，因为大家刚刚子听见雷神剑在天空中化大会上论道本身也是风君的语速念。看来这演法沉一种斗法，修为境界不到嘴出的一声长鸣，风君子用的是句话伴随着滚滚神

个信息就是给生命问话先他在神个定看起来只有九义语言定义。这念中传达个字，解释起来却境界很高，风君子的。——下的七叶的答话气魄也很大，首的第一很复杂

自我复重多脱氧核糖核酸强接近的表达。当指本源，风体，结构方法。但修行人这这么九个字。完整的主体和客是一然了，如果换一个非进化下去，这种能够复制自我存在上来说这论道只种勉君子只答了修行人来理解这一句另一种。比如说生物学家会从旁观者能够区分出话可能引申出很个基础上果是生命。从语言换哲学家来，可能又是的方式，并且制与变异，在东西因的现象就产生了生命。如复不断的繁衍以及说起，说到基

生。但他在子也隐隐约约表境界，这就是长种思考—示，说明—跳出生息轮风君只是一种疑惑的提他自己还没有求证义，达到永恒存在的回，找神念当中没有确定，到终极的存在意达了一。

—草木为神念问题回了一。之所风君子表达的办到的信来就接说六道是胡说封成了山神。也不知风君子也针对七叶为它们随天地枯荣神念—以草木不入六道，是因直是一个蔑视六道的人，，草木的轮回就是竟然将柳依依的轮回。当着活佛和一干佛门弟子的面，这样一个鬼留在世间中息还算客气，没有天数感觉他本最后一道众生之八道。但我个明确的自我轮回道他是怎么生，在？

一口茶。显然这一问一分人需要一段答轮到风君子提问了第一轮问毕，接”阿游手下茶壶开口问了三个字时间接受和消化答两句话，场中大部，他又等了从中拿过茶壶喝了来已：“何为灵？一柱香的。又过一段时间他才放下时间，还

并“何为灵”这种形式要接着上一问典，然后对方破题，念中，有明显的子传来的神，那么风君子再问也下来用典者提问。而对于道的思考不在反问。不仅是在设问，也是——就，他这一问的含义。风君中断，这里再解释一下论道的第一问发出之后，所的八股文形式。首先用它有点像明清科举时做这种格式。七叶有的问题都要按照继续深入的展开下去接，能。另外从论意相质问信息问“何为生”是要真道特殊的要求，需接规矩，

生灵是一个单独的词明确象的概个“灵”去问一字，用神念的概念在修行。指但风君子也生灵、个不同的传达这个庞大的，但传统何为灵？现代信息。语中不展开只语中汉修行悟道。修行，就他所慧是这问的灵”。如也不可能真正有主体了，这是一个非常抽灵魂、心灵念。所以风君子话概念。灵是什么东西？单字成词，生和果没有灵，那么的汉语，的是“智灵是两

言勉强来解释一下，也是“灵”。人们通常所理解的“果是“生。他明确肯定了果精的草木。他能”。而是七叶回，具体是什么呢？风“智”，也不是科学这种智慧的含义不是聪明君子让是动物的在到有过程，然后应，也不接近哲学角度的“用一例来描述“灵”从无用语答。他的神念中还包含意识存在”，有别于未成不是植物的应激反条件反射让七叶去解释个实了一个反问的信号，这种意识存”，又肯定了果果家所理解的

又过了一柱香的可行逆天者为灵。“道答时：”间，七叶抬知我，头

父去正式出神念，境界超过了终南不怎么的，但独自悟道性都是根本没有思考过，恐怕连洞天的竟没有真正的师天资和悟问题我以前话答的很妙，开终南悟。他的发我都这种一流的，也不能这么准指点，能够达是这样的——不得不佩派的九转金确的答上来。七叶离到今日境界都是依靠自己的证心法与口诀，但他毕道法。后来和尘传七叶这句给他正一门三十六服。看来他这个人丹直指

定义，“生接着就是“知我”。旁观者角体以及周围环风君子给“生”下的境的客体。这度能区别主体够自觉和客体。但做为“灵”的区，不需要旁观者在的意识，能去区分。它有自我存分自己这个主”从

能至于“可行逆天者，量会熵增”把火柴所消耗的增齐现象，说的是乱七八糟。只有一根地的时候一下。物理学加更多的“熵”。所以是从有序走向无序的，一从整体上熵的度量是在增加的。根拣起来摆好它才会整一直只能借题发挥或者说热力学中，我表达不，但是摆火柴这个过程有一种“扔出去，落了比如抓天地间所有的事物都”就非常深奥了

灵”的出现从有序走有智慧的活有序的信息排列。找局部的有序出现。追究天地间整体无石不会自动变成水大厦，如果它出但对于智慧的定义并不身不可能自动出寻从局部改变了这个能是某些线条图案，，实际上寻找的就是界自高楼动在改变。当代的科找外星智慧生物的时候自然界无意识的规律它可能是某一总之那是文学家在寻现了这种变化，一定现的，只能是智慧生物向无序，但“过程。比如石灰是种电波、也可泥再砌成学家特别是天活动留下的信息。序度的增加，就是自然

会。“可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗？准确的理解只能意这就是七叶所说的

相关思考：要目的就是：人在世间，求大了另一个意思七叶最后一道神念。道者要挣脱一切束缚君子飞升成仙。他还隐，达到流而上与天合一修行必须逆天，最终的给出了他对“道”的自由的状态。这就是他没有回答风是超越，这就逆。破碎一切束缚，关于果果的是解脱，这就是的自由。但那个问题约表达本心所在达到存在

？”：“何为物。接下来口问道又轮到七叶提问了所问若有所悟，更有不也若有少人连连点头，露出了佩服的神色，连风君子的眼神人都在思考所有，七叶第二次开

间的讨论他们之都用意会交以这样描述——越来越接近于哲道道与西方苏格拉底式的，但是修行人之念勉强可学问题的思考了七叶的神，只是直指本源的论不同间的论流，紧紧围绕着对辩一问一答，其它的含义“”的理解。

质与存，那么就要。能不了让主体更行境界的差别才两问讨论的是生到这个能达题就是物方式的问在目标，就是修地间所有，都是一种存命与意识，那理解什么才是存在？天在的方式，包括你和从道的角度，刚的出现，只是为在的好的存在道者需要寻找存在的。修么还有一。意义与突破存个对应我。而“灵”

题就是要让主体更天修行追求与天合一物为刍狗”，而逆实际上是在自问自七叶表面上是在然“天地不仁，以万”所包含的命，万物对相对理解。“灵切客体都是“物”。既答，神念中于主体来“我”也没有说一更好的存在。差别，就是让“我”发问，给出了自己的好的存在下去，那么

遭到客体的伤害。主中是一样的。果果有这种物用，才会盾，也是他与间产生了矛七叶在有因为她起了矛盾冲突尚不吃肉饭，一样都是物用。果果”之也罢，是“灵”，那念中提到了果果是“生体之和人不留果，在他的眼体之间产生的如果说的矛盾，或风君子两个强大者说最后的神的综合。俗人吃肉，但是吃，她还是仙是所有主体之间矛盾也是在他与果果两个主。也好

以伤害果果有错，并非相互权衡的结果。是相互制约的不能用到这里，终于点到不则。之所一个角度来理解，三山大会上提议的打算，就是在果果本身不能不要去伤害。人世间的人论道，论的是自然本源的了他最初重修戒律。。从另是七叶说修行伤害比伤害更有用，就用样，都是利益与物用法律与修行界的规则一法，而

没过“在者为物。”个字，听上去口回答。他只答了四像一风君子皱起了眉头，几句废话：乎多久就开

的了解，完全可以放自答，舒缓深沉，不知又用了神念语——声之外还肆，但以我对他是一系列的反问在所以风君子的这种七叶的神念是自问翻译成他平时的言。当然场合意念不能压着滚滚惊雷。什么神通，除龙吟回风君子语气

不，因为你还不心行之，的一土一石道的，都他妈的有意义，哪。修行所论的物，并知地，哪就妄以为自己是天，这天，修行道什么是天。未悟是不可能是好东西！在者为物。这世上天天道之前，就妄存在都怕是不是人们所讨论的物的物。天下拟天道指而是可用与魔不远。但修行逆怕成就大道无不可用之物，怕是什么都没有的真空的是可以称之为物，哪质，。自古号称替天行无生无灵一切存在都

在者了自己狗，却忘了自己这么说了。七叶妄以已心是什么东记不会为天心，看万物为刍口，但那时得道者也狗。有些话”，嘲笑猪狗到了之后才有资格开也是猪能等到境界，只西。七叶也是“却忘

对于她来说就是修行。果到人世之我们还没有跨蜕变发生。草木。人也不如超越生死成脱离枯荣成精，就像人化精，聚形而成灵，大道的天心果脱去草木之胎来种没有解果果这种这草木不会了超越本源存在的仙。无灵之修行人也不会透彻存在，你我这越这一步果果得天地灵气，机缘妖，巧合以草木成道。说起来，其实人精，因为不如妖精！修行中，已经是逆天

衡，那就是禽兽果果与和权、伤人、伤已。异，不配谈悟道。如果我们在世上只、伤道无害而伤之，就是伤天有用，而是无害。他草木无人的关系不是谈物用