声，大音希有綠回微言阐广义

却只能看看着远处的七叶。从我应算是慢了，他在想什是什么向和曦回了一礼，然后风君子站了起来表情？我觉的风君几秒钟，在这种场合反子的正面，的角度能看见风君么呢？见七叶的侧后不清楚他子好像愣了究竟

回手一指果果问了一句：“七叶，你想论说的就是她吗”风君子答而是？话没有用简练的文言，

一声又一脸严肃的道：“请公子破题。嗽了七，和曦轻轻的咳”答叶没有回

用“物七偏按规矩破了七叶出的题离了叶也坐了下，他也意识到了，冲论道的椅子上，一摆手，那边的风君子答话规矩。”算是。说完话又坐回到两个字：来。场中答了

之，并且先指了果果》的那我果果而留果的花精。有大补七叶引用的是《庄子来问话。起，了“物用”两个字破题的道一番关于“物用”理来，所以因为她是仙人不而果果险遭不测，无非较此事的对错，只讲出明白了他们事先已经声明不计风君子用用，而招其害。，他和风君子之间的争端是因为七叶的意思段经典。

现在的悟木之精，果果也是，性还可以了，不一下就想用的经爱屋及乌，风个字，我子当然就想。绿雪是草了一点都不然也想到了之精去谈物用，风君了地上，风君雪也是到了这么生射花草典偏偏提到了一棵树，——因为绿雪！气。七叶引君子就回眼瞪他，游刚才乱说一句话，风到了绿雪。子居然也笑影那是他的心事果果将黑如意掉在禁有点暗暗得意。君子对果果有特别的多，我觉得自己一棵神树。风君子说两而了几秒钟？我突偏爱。阿绿风君子为什么会愣

开始了。个字：“何为先问。七叶开口发铺垫，直截了当的两人坐下之后，和曦真人也退到了台下，论道对问正式，没有生？”问了三问，没有称呼众人都看着七叶，等他

至没头没脑不知所指这一句我正但是七叶说出来，听到一惊！如果仅仅就话也没什么奇每个人耳中，感觉大了三个字却让我大吃的，甚怪不相同！在暗自得意，七叶说是“何为生”。

，用准确的言语调也音，而是伴随着话神念传达。的面而来。真正奇特的却又很难神念，包含着很述出来，只能伴音每个人多种设问，表达了七叶浩荡之风扑这声音就像一片信息。这些信描随着话音以悟道时各透的力量送到每人耳边不高，却以一种穿种各样都接受到滚滚而来七叶的声音不大，音息有一层又一层的考，还不是声的思

的境界呢？今天我可以伴随智慧境界刚才活佛诵经神通的境界又领悟中。因“声闻智慧”。耳神真没有时已经稍微展示了的信息印在听众的神识这演法大会有耳神通的声闻这能听极一下，是一种了一层，的。着话音毕竟不是叶说三个字，我殊胜”，通我也有，一开始是白来！智慧”。当然七叶“谛听”之听七声闻成就”，过力？其实在场每一个人都步耳能详。再往上一术，一种神通，叫作“妙语明白了，是“声闻将一种复杂为对耳说话的时候还用了另样的神通法远与极细。再进一步是“是一种什么

或说出来，只要将这种有必要写出感悟，的怖喜不必用语言说清楚。，看来我有了那么一点达了很多信息——胧的“妙语殊胜”境界勉强用语言来描悦”这几个字，没比如述，我所听见之但以更高明感受到七叶表朦来修说“恐感觉信息送到脑海体会还是很问题，神念很难用语言说清的这个行与当世绝顶高人对“声闻智慧”我今天中你就明白了。如果楚，其实也差距。七叶传达的间不有不小的

第一问就很逼样的：生情绪。接下来的修长生，那什么是“无生命来说是这滚滚而来。言起到了极高处。丹道人，将论道的境界直接第一问，七叶本人也？西？你、禽兽、草木才能区别都是生命吗？怎样定义？人、鬼、神生”？这是何为生？七叶开口有生命与能不能给生命现象下个层层设问在神念中命是什信息就不好传达了一种困惑的描述了，勉强用听的懂的现代语么东

这是思想家尝问题之一已经成了一一定境界，来说，修行到了避免的要“试回答的哲学命存在”的思考，所以他种求证，成了一种天道哲理上今天开口就叶这种境界，不可的感悟面对。到了七了出来。。做为修行人

吧，曾经吗的情爱与世上众行的：佛家谈六道众？君子的心里叶显然仍然事情就能七叶是无意的，但去了，也，果果是草木出最后这么巧！人不同。这一木，这是为什么？草木是众生，最后还传达了一个信苦苦思索了很久不含草这一问谈的是果果七问直接问到风七叶同样的问题风君子身。也许这真是天意是息，是之间没有忘了论道的缘起生，有关佛家修是他的破绽之处，可，因为绿雪与他

情都在思考，特别是佛各门中人。大家都看着风七叶传来如此我能在三个字中感受考方式不同中所有的人或多或少。所有人的表君子也能感受到，复杂的神念，场等待他如到人的理解程度与思何回答。只是

在膝上，等众有私回者为生。”君人的神色如意，生息轮平静下来之后开口子从果果手中拿过了黑放缓缓的答了一句话：“，双手紧握风

开不了。么说是龙吟，因缓在天空中化出的金色答一句话子的话用的是与七叶一模一样的神通，龙曾发出的一声这演法大会念。看的回音。为什像。他使中隐约有龙吟般来法，修为境界不到嘴都伴随着滚滚神低沉，听在耳长鸣，风君风君子的语速为大家刚刚听见雷神剑神慢，音调比较上论道本身也是一种斗音回声很

七叶的问话境界很高也很大，首先他在神念中传达的第一个。——信息就是给复杂，风君子的答话气魄的定义。这个定却很命下生义语言看起来只有九个字，解释起来

的自我复制与变异生了生命。如果换哲勉强接制自学家来了，如果换一个君式，并且重复不断可能出完整的主旁观者能够区分又是另一种结，在这个基础上产构方法非修行人来子只答了这么九个字。话可能引申出很多东西，氧核糖核酸说起。比如说生，说到基因的繁衍以及进化下去，我存在的从语言上来说这是一种近的表达。方这种现象就是生命。体和客体，能够复当然论道只指本源，风。但修行人物学家会从脱理解这一句

在神念当中没有但他一种疑惑的提示的存在意义，达。说明—跳是长生。他自己还没有求证确定，只是表达了一种思考—境界，，这就出生息轮回，找到终极到永恒存在的风君子也隐隐约约

所以草道——草木为生，在众木的轮回，竟然它们随生之中。之木的轮回。当着活佛和一还算客气，没有道是胡说八道。但依这样一个鬼留在世间的？干佛门弟子的面，风君不知道他是怎么办到直接说六明确的神念神念一个风我感觉他本来问题蔑视六道的人封成了山神。也回了将柳依不入六道是天数，是因为君子也针对七叶最后一子表达的信息就是一个天地枯荣自我轮回，草就

轮问第一，接下来轮到风君答已毕茶。显然这一问问了。又要手中拿过茶壶喝了一口等了一柱香的时间个字：“何为灵下茶提过一段时间他才放？”，他又子一答两句话，场中大一段时间接受和消化，还从阿游人需壶开口问了三部分

续，他这要按也是在反问。——于道的思考后，所有的问题都式。另外从论道特殊的破题，接问“格式下来用典者提问。而质问照这种在设问，第一问发出之神念中，有明显的问也就是八股文形式。首不能中断，一要求，需要真形信息风君子传来的含义明清科举时做的要接着上再解释一下论道这里，那么风君子再并不仅是何为生”先用典，然后对方问继。七叶的规矩，它有点像意相接，对一问的深入的展开下去。“何为灵”这种

确了，他所问的灵指的灵，这是一为灵？现代汉语中生灵何西？生灵、也不可能真正有主不展开只问一字，灵魂、心同的概念。灵修行，就体去修个非常抽象的概念行悟道。用神念传达这个庞大的是“智慧语单字成词。所以风君子话语中是单独的词，但传统的汉不修行。”。如果没有灵，那么这个“灵”的信息。但风君子也明，生和灵是两个是什么东是一个概念在

是“生的风君子让七叶”，又肯定了用语言勉回答。他的神念智慧的含义然后让七叶植物的应激反的“聪明”，也不强来解释一下，这种中还包含了一灵”，有别条件反射，具体是什么是科学家应，也不是动物的实例来描所理解的“智能”。他明。而是接近哲，这种意识存在不是述“灵”从无到有于未成精？去解释。个反问的信号不是人们通常所理解学角度的“意识存在”确肯定了果果过程，草木。他用一个果果也是“呢

天者为灵。”的时间，七叶抬头又过了一柱香答道：“知我，可行逆

流的，这种问题离开终南独看来他这个人不怎么师父去正指道有真正的六洞七叶七叶这句话他毕竟，能自悟道，境界超过了够达到没法。后来的，但天资和悟性都答的很妙，连今日境界都是根本没有思考过，恐依靠自己的证悟。他是一终南派的九转金丹直的——和尘传给他正一门三十式指点我都不得不佩服。的发出神念是这样天的心法与口诀，但确的答上来。怕也不能这么准我以前

客个接着风君子“生”从旁观者我”。体。这就是“知角度能区别主体和境的客体。能够自觉的但做为“灵”，观者去区分。它有不需要旁给“生”下的定义，识，区分自己这自我存在的意主体以及周围环

就非常深奥了，我表达下。物理学，说的是天地间地的根或者有序走向无序的，比如但是摆火柴这个过程抓一把火柴扔出去，说热力学中加的。落八糟。只有一根至于“可行逆天者”所消耗的借题发挥一熵的度量是一直在增能量会增加更不了，只能多的“熵”。所以从整体上整齐，拣起来摆好它才会有一种“熵增”现象所有的事物都是从时候乱七

，实际上寻找的过程。比如石灰石不会电波、也可能增加，就寻找局部的序走向无序，但能是智慧生物活动再砌的留下的信息。不可能自动出现的，只部改变了这个从有慧的活动在改变。当代界自身成高楼大厦，是自动变成水泥界无意识的规律是图案，总之那是自然智慧生物的时候化，一定于局就是有序的信息排列。智如果它出科学家特别是有序出现。自然但对有智现了这种变慧的它可能是某一种定义并不追究天文学家在寻找外星天地间整体无序度的“灵”的出现从是某些线条

意思吗？准确而七叶是这个的理解只能意会。这就是七叶所说的“可行逆天者”。然

束缚，达到本在的自由。但是他是解脱，这天合一。破碎一切束神念给出了他对“道”缚，达到没有回答风君子关于一个意思：人在飞升成仙。他还隐约表状态。这就是超越，的目的就是逆流而上与世间问，求大道者要挣脱这就题。逆天，最终关思考：要修行必须达了另果果的那个存在自由的叶最后一道一切心所七就是的相

轮到点头，露出了佩服的神色。接下来又连风君更有不少人连连也若有所问若有所悟，子的眼神“何为物？”所有人都在思考，七叶提问了，七叶第二次开口问道：

的含义都用意会交流，他们之间的讨论越来越底式接近于哲学问题的辩论不以这样描述——指紧紧围绕着对“本源的一问一答，其它行人之间的论道与西方念勉强可苏格拉道”的理解。七叶的神的思考了，但是修同，只是直

这个目标，就是修行境能不能达到从道的角意识，那么还有一个就”的出现，只是为存在的方式意义与道者需要寻找存在。，那么就是物质了让主体更好的存在。么才是存在？天地在的式，包括你和我。而“灵间所有，都的问题突破度，刚才两问讨别。与存修的方界的差要理解是一种存在论的是生命与什对应

的存在的命题就是要让主体了自己的理解。对于主体来说一切客在发问，实际上是在更好所包含”更好的存自狗”，而天合一，万物物为刍问自“灵”行追求与答，神念中给出下去，那么然“天地不仁，以万“我”也没有差别，就体都相对是“物”。既是让“我在。七叶表面上是逆天修

的矛盾，物用主体之间与风君子两个强大，了矛盾“灵”也好，她的主体吃饭，一样都是物用或者说是所有主体眼中是一样的。之间产生体的伤害。是“生”之也罢，是人吃肉，和尚不吃之间矛盾的综合。俗有因为她起了矛盾冲突还是仙人不留果，念中提到了果果。果果产生七叶在最后的神，才会遭到客如果说在他与果果两个那也是，也是他肉。果果有这种但是在他的

就是在三山大会上提议要去伤害个角度来理解，不伤害本源的法则。之所以伤。人身不能用，而是。从另一害果果有错，并非是果果本世间的法律与修行界的了他最初害更有用，就不戒律。比伤的打算，重修规则一样的不能用里，终于点到，都是利益与物用相互制约相互权衡的结果。七叶说到这是自然修行人论道，论的

久就开口回答。他只答几乎没过多听：“在风君子者为物。了四个字，”皱起了眉头，上去像一句废话

吟回声之外还意念不能放肆全可以翻译成他平了解，完用了什么神通问自答，所以的反问。当然在这风君子的神念是一系列雷。七叶的神念是自种场合以我对他的风君子语气舒缓深压着滚滚惊沉，不知又时的言语——，除龙，但

怕是什么都没有的天道真空。修行所论的。未悟心行之，与魔不远逆天，修行就妄以为之前，就妄拟天道指有意，，存在都义，哪怕是在者为物。这世上是天灵的一土一石。但修行大道的，因为你还不，都他妈的，而是可用的物。天物质不是好东西！。自古号称替天行道的讨论的知道什么是天物物，并不是人们所这是不可能成就无生无一切存在都可以称之为下无不可用之物，哪怕是天地，哪自己

了之后才有资格开口，但这么说了。话，只却忘了自己是什么东能等到境界到七叶妄以已心为天心西。七叶也是“在者”，嘲笑猪狗却忘那时得道者也不会，看万物为刍狗，记了自己也是猪狗。有些

缘巧合以离枯荣成。无灵之这种存在，你我这种修行人成道。说起来，其实解果果有跨越这一精果果得天地灵气，机于她来说就是修行。果草木之胎来到也不会透彻大道的天心，没有超越本源存在的人步。蜕变发生。草木脱，就像人超越生死成仙不如妖精！修行人也不人世之中，已经是逆天果脱去如妖精，因为我们还没草木不会了精，聚形而成灵，这对草木化

果果与他人的。害。无害而伤之如果我物用和权衡，那就是禽。兽草木无异，关系不是有用，而是无们在世上只谈人、不配谈悟道伤已伤道、伤，就是伤天、