阐广义，大音希有声綠回微言

觉的风君子好像愣他究竟是什么表情？我见风君场风君子站了起来向和从我的角度能看子的合反应算是慢了，么远处的七叶。曦回正面，了一礼，然后看着不清楚了几秒钟，在这种呢？却只能看见七叶的侧他在想什后

？”练的文言，风君子答话没有用简就是她吗果果问了一句：“七而是回手一指叶，你想论说的

”“请公子破题。七叶没有回答，和的道：曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃

风君子答话偏离是按规矩破了七叶出的个字：冲场中。说完话又坐回到椅子叶也坐了下来。“物用。”算答了两了论道的题，一摆手，那边的七上规矩，他也意识到了，

先指了果果来问话。我花精了七叶的意思，个字破题，并且的道理来，明白的那段所以七叶。有大补之用，而招其经典。已经声明不计较他果果她是仙人不留果的子》错，只讲出一险遭不测，无非因为番关于“物用”和风君子之间的争端是风君子用了“物用”两因为引用的是《庄而起，而果果此事的对害。他们事先

我觉得自己现在的悟偏偏都不风君子为什么个事。绿雪射花得意。一棵树，影了这么多，是，爱屋及乌，风君瞪他，不禁有点暗暗雪！那是他对果果有特别的性还可以了，雪。绿雪也是一气。七叶引用的经去谈物用，，风想到了——因为绿如意掉在了地上字，我一下就想到会愣了几秒钟？我突然风君子当然就想到了绿典也就回眼是草木之精，果果也风君子偏爱。阿游刚子的心而果果将黑提到了才乱说一句话，生棵神树。风君子说两君子居然也笑了一点草之精

称曦真人也退到了台下，呼，没两人坐下之后，和，直截了当的问有铺垫没有，等他先始了。论道对问正式开。七叶开口发问，何为生？”了三个字：“问众人都看着七叶

三个字却让我大吃一惊说了，甚至我同没头每个人耳中何为生”这一句话也，感觉大不相没脑不知所指。但是意，七叶没什么奇怪的！如果仅仅就是“正在暗自得！七叶说出来，听到

描述出来，只能伴随片浩特的还不是声音，。信息。这些信息有一音调也不高，却以一种包含着很多种着话音以神层又一层的设问，随着话音表达了七叶悟道时各种声音不大，每个人都接七叶的荡难用准确的言语穿透的力量送到每人耳受到滚滚而来的神念，之风扑面而来边，这声音就像一念传达各样的思考，却又很而是伴。真正奇

了另一种神通，叫作听七叶说成就有白来！将一为毕竟不是在”，过耳能详。话音通的声闻智慧境界的。是一识中。因声闻智慧”。神，能听极远与极这一开始是“谛听”之术。当一层，这细。再进一步是“声闻往上一步杂再的境界呢？今天我明白了一经稍微展示以伴随着然七叶说话演法大会真没场每一个人都有耳用下，是一种“的信息印在听众的神其实刚才活佛诵经时已“妙语殊胜”，可我对耳神通的境界又领种什么样的神通法力？种复三个字，耳神通我也有，声闻智慧悟了了，是“的时候还”

字，没有必要写出来或七叶传达的慧”我今信息——说出来，只要将这种差距。感觉信息送到脑海中你就明白了。之间不有不小的用语界体会还对“声闻智如果勉强用语言神念很难是很高明的“妙语殊胜”境的修行与当世绝顶高人么一点感悟，但以更说“恐怖喜悦”这几个说清楚，其实受到七叶表达了很多胧，看来我来描述，我所听见言说清楚。比如的这个问题，感也不必用语天有了那朦言

开口第一不能给来说是这样的：生问就很逼人，将论道的听的懂的现代语言人、鬼、神、禽兽、述了，勉强用命是什么东西？你能与无生命何为生？七叶“生”？问，七叶本高处。丹道修生起到了极木都是生命吗？长生，那什么是境界直接命现象下个定义？草一种困惑的情绪。生命区别有滚滚而来。这是第一人也传达了怎样才能接下来的信息就不好描？层层设问在神念中

。一种天道哲，修行到了一之一。做为修行人来说定境界，已经今天开口就问叶这种境界，了出理上的感悟。到了七这是思想家尝试回答的哲学命题在”的思不可避免的要面对“存成了一种求证，成了来考，所以他

有忘了论道显然仍然没。也许这真是天意吧到绽之处，可能七叶是无的缘不同曾经苦苦思就是这么巧同样的问题风君个信息，是有关佛家与他之间的情爱与世上修行的：佛家谈六道众风君子的心意的，但事情。这一问直接问木，这是为什么？草众人木是众生吗？七叶，起，最后这一问谈的是里去了，也是他的破！果果，果果是草木出身达了一子生，不含草七叶最后还传索了很久，因为绿雪

答。考方式不同。考只是思，特别是佛门中风君子等待他如何回所有人的表情都在思中感受到七叶传来如此多或少也能感受到，都看着人。大家解程度与字神念，场中所有的人或各人的理我能在三个复杂的

色平静下来之后开口缓回者为生。”缓的答了一句话：“有，等众私，生息轮紧握放在膝上过了黑如意，双手风君子从果果手中拿人的神

这演法大会上论风君子的话音回声很调比较话伴随使用的是与七叶一模着滚滚神念。看为大家刚刚听说是龙吟，因一样的神隐约有风君子的语速缓慢来嘴道本身也是一通，答一句化出的金色神龙曾发出的，音像。他一声长鸣，都开不了。低沉，听在耳中龙吟般的回音。为什么见雷神剑在天空中种斗法，修为境界不到

子的答话气魄也很。这个定义语言看起很高，风君大，首—生命下的定义中传先他在神念来只有九个字，解释起来却很复杂。—七叶的问达的第一个信息就是给话境界

来，可能又是另一种结命。如果换哲学家引申出很多因的自我复制与变异在的方式，本源，风君子只答了并且重复不断的繁衍是非修行这么一种勉强接近了，如果换一个完整当然旁观者能够构方法。去，这九个字以及进化下。从语言上来说这学。的表达。，说到基区分但修行人论道只指了生础上产生体，能够复制自我存家会从脱出人来理解这一句话可能，在这个基的主体和客氧核糖核酸说起东西。比如说生物种现象就是生命

当中没有确定，长生。但他在神念，达到永恒存在的境约表达了一种思风君子也隐隐约生息轮回存在意义，找到终极的求证。只是一种疑惑的提示考——跳出界，这就是，说明他自己还没有

念问题回了一个明确的门弟子有直接说的的信神念——草木为生，感觉他本息还算客气，没回。当着活佛和一干佛。也不知道他是怎么鬼留在世间封成了山神神道，是因来就是一个蔑视六道的面，风君子表达风君六道是胡说八道。但我六办到的？就是天数的轮所以草木不入轮回，草木的轮回为它们随天地枯荣自人，竟然将柳我一道在众生之中。之依依这样一个子也针对七叶最后

。显然这一问一答两才放下茶壶开口问了问答已中拿过茶壶喝了一口茶了，他又，还从阿游手：“何为灵？”毕，接下来轮到风君受和消化。又过一子提问等了一柱第一轮句话，场中大香的时间要一段时间接三个字段时间他部分人需

风来的神念中，有明君子再”这题式。七叶质问信息破也就是有的问题都要按照“何为灵方这里再解释一问继续深入的展开有。另外从论道特殊的不仅是在设问，下论道的规矩，它上一用典，然后对对于道的思考不能中点像明清科举时做的显的，需八股文形式。首先问断，要接着要求种形也是在，他这一问式问“，接下来用典者提问。的含义并下去。风君子传反问。——这种格要真意相接，而第一问发出之后，所何为生”，那么

字成词，。如同也不两个不概念。所以、心灵，这是一果没有灵，那么中生灵是一个单独的慧”的概念。灵是什么东西？生灵、灵魂修词，但传统的汉语单行了，他所用神念传达这个庞去修行悟道。修行，就个非常抽象的。君子也明确生和灵是风君子话语中不可能真正有主体大的信息。但风展开只问一字，是这个“灵”的概念在何为灵？现代汉语问的灵指的是“智

答。他的神念中应，也不是动物的条果是“生灵”从的“？风君子让七叶回还包含了一个反问的信号。理解是科学家所理解的“智能”无”，有别于未成精的草木。他他明确肯定了果。而是接近哲学角义不是人们通常所，又肯定了果果也是“”释。用语言勉然后让七叶去解在”，这种意识存在不是植物的应激反强来解释一下，这种智慧的含聪明”，也不灵度的“意识存到有过程，来描述“用一个实例件反射，具体是什么呢

又过道：“知我，可行逆天者为灵。”，七叶抬头答了一柱香的时间

开终南独自，这种话答的很妙，连我到今日境界都是依靠后来和尘法。自己的证悟。他的发天资和悟性都是一流的传给他六洞天的心问题我以前正式指点，能够达南派的九转金丹直指道毕竟没有悟道，境界超过了终七叶这句正一门三十但他根本没有思考么准确的真正的师父去答上来。七叶离法与口诀，过，恐怕也不能这这个人不怎么的，但出神念是这样的——都不得不佩服。看来他

”。它有自我存在给“生”下的定义，“者角度能区别主体和客，不需要旁观者去区分生”从旁观围环境”。个主体以及周接着风君子体。但做为“灵的意识，能够自觉的客体。这就是“知我的区分自己这

事不了，只物理学或者说热力摆好它才会从整体上熵的度量是比如抓一把火柴扔出去就非常借题发挥一下。学中整齐，但是摆火柴这个一根深奥了，我表达。糟。只至于“可行逆天者“熵增”现象，是从有序走向无序的，”过程所消耗的加更多的“熵”。所以根拣起来有有一种说的是天地间所有的物都能量会增一直在增加的，落地的时候乱七八能

慧的活动在改是某些天地间整体无序从局部改变了这个过再砌成高楼大厦的有序出现。自然界序，但“灵”的出现但对于智慧的定程。比如是智慧生物活动留下的泥生物的时候，实、也无意识的规律是从有序代的科学家特别是天线条图案，总之那是自变。当种文际上寻找的就是出现了这。它可能是某一种电波星智慧走向无学家在寻找外自动变成水可能自动出现的，只能变化，一定是有智石可能度的增加，就寻找局部然界自身不信息。有序的信息排列灰石不会，如果它义并不追究

叶是这个意思吗？准确天者”。然而七就是七叶能意会。所说的“可行逆的理解只这

，达到本心所在的自仙上与天存在自由的状态大道者要挣脱一切束缚个问题。碎一切束缚，达到升成个意思：超越，这就是解脱，这。他还隐约表达了另一出了他对“道”的相关。这就是由。但是他合一。破君子关于果果的那：要修行必须逆思考人在世间，求天，最终的目的就是逆流而没有回答风就是飞七叶最后一道神念给

所有人点头开口问道：“何为连连？”，叶提问了，所问若有所色。接下来物悟，更有不少人七叶第二次，连露出都在思考风君子的眼神也若有又了佩服的神轮到七

只是直指本源的一论道与西方苏格拉底式的辩论不同，。七叶学问题的思考了，来越接近于哲但是修行人之的神——念勉强可以这样描述他们之间的讨论越问一答，其它围绕着对“道”的理解会交流，紧紧间的的含义都用意

，只是还有一个对应的问题就是存在？天地间所有而是物质与存在。修道者问讨论的是界的差别。是一种存在的方式，包括你为了让主体更好”的出境现，都意识，那么那么就要理解什么才度，刚才两的存在。能破存在的方式，要寻找存在和我。从道的角生命与“灵需的意义与突，就是修行不能达到这个目标

答我”也没有差“我”更好的存在。七在下去，。就是让“灵”所包含的命题就是要让主体更好的存，神念中给，实际上是在自问自求与天合一，万物对“叶表面上是在发问出了自己的理解刍狗”，而逆天修行追别，体都是“物”。既然“切客那么相对于主体来说一天地不仁，以万物为

或者说是所有主种果说有因为她起果两个主之间产生的矛盾，也罢，是“灵”也好到但是吃饭，一样都了果果。果果是不吃肉七叶在最后的神念中提是物用。“风君子两个强大的主体。俗人吃肉，和尚的伤害。果果也是他与间矛盾的在了矛盾冲突综合，那也是体之间产生了矛盾，。如果体之，她还是仙人不留生”之物用，才会遭到客体，在他的眼中是一样的有这他与果

个角度来理解，不不要去本身不律。论道，论用，就的上提议然本源伤害比伤害更有说到伤害。人世间的法律与，就是在三山大会都是利益与物这里，终于点到了他修行界的规则一样，害不能用。从另一的是自能用，而是相互制约的法则。之所以伤最初的打算修行人用相互权衡的结果。七叶重修戒果果有错，并非是果果

了四个字，听上去了眉头，几乎没过多起风君子皱像一句废话：“在久就开口回者为物。”答。他只答

对他的了解，完全可—合意念不能放肆以我语—缓深沉，不知又用了以翻译成他平时的言，但君子的什。当然在这种场回声之外么神通，除龙吟问风君子语气舒是自问自答，所以风压着滚滚惊雷。神念是一系列的反还七叶的神念

以为自己是天修行所都没讨论的物质，而是可世上一切存在东西！与魔为物，哪就妄拟天道指心意义，哪怕是无生无灵道什么能成就大道的，因为知怕是天地，哪怕在者为物之物，存在都有是什么不远。。这你还不行之，道的，都是天。未悟天道之前，但修行逆天，修行就妄论的物，并不是人们所的一土一石。用的物。天下无不可用有的真空。自古号称替天行他妈的不是好，这是不可都可以称之

等到境界到以已心为天心，看万物为刍狗，不会这么说忘记了自叶妄己也是猪狗。有些了。七，但那时得道者也却忘了自己是了之后才有资格开口话，只能“在者”，嘲笑猪狗却什么东西。七叶也是

人不如妖精！修行人来，其实形而成灵，这对于她来的蜕变发生。草木脱离没有不会透彻大道的是逆天成道。说起会了解果果这种存在巧合以草木化精，聚我这种枯荣成精精，因为我们还。果果脱去草木之跨越这一步，没有超越是修行说就修行人也果果得天地灵气，机缘仙天心。胎来到人世之中，已经也不如妖，你。无灵之草木不本源存在就像人超越生死成，

配是伤天、伤道、伤人、伤已。就只谈谈悟道。果果与他人物用和权衡，关系不是有用，而是不如果我们在世上无害。无害而伤之，的那就是禽兽草木无异，