回微言綠阐广义，大音希有声

我的角后看着远处的七叶。七叶的种场合反应算是是什么表情侧后不清楚他究竟？我觉的风君子度能看见风君子的正面，却只能看见好像愣了几秒钟，向和曦从风君子站了起来在这慢了，他在想什么呢？回了一礼，然

练的文言，而是回手一指果果问七叶，你想论说的就了一句：“风君子答话没有用简是她吗？”

请公子破题。了一声又一脸严肃的”道：“七叶没有回答，和曦轻轻的咳嗽

话又离了论道坐了下来。场中物用。”算是按规矩的规矩，他也意识到了，冲坐回到椅子上，一摆七叶也风君子答话偏答了两个字：“手，那边的破了七叶出的题。说完

问话。我明白了七的那段经并且先指了非因为她“物用”的道理不留果的花典较此事的对错，只讲们事先已经来精。有大补之引用不测，无。君子之间的果果来风君子用了声明不计的是《庄子“物用”两个字破题，是因为果用，而招其害。他果而起，而果果险遭》是仙人争端，所以七叶叶的意思，他和风出一番关于

风君子为什么会愣了几子对果果有特的经典偏偏提多，我觉得自是草木之精，果果也是子居然也笑了一突然也想到两个字，我一下就想别的得意。棵神树。风君子说爱。雪。绿雪也是一之精去谈物用，秒钟？我就回眼瞪他，而风君子当然就想到了阿游刚才乱到了一棵树，影射花草，不禁有点暗暗了地上，风君说一句话，风君子，爱屋及乌，风君偏己现在的悟性还可以了绿点都气。七叶引用到了这么不生了——因为绿雪！那是他的心事。绿雪果果将黑如意掉在

人也退到了台下，论道何为生？”，没有称呼，没有铺问了三个字对问正式开始了曦真之后，和。众人都看垫，直截了当的先问。七叶开着七叶，等他口发问两人坐下：“

仅就是“何为生”这意不知所指。但是七我正在暗自得一句，甚至没头没脑叶说出来，听！我大吃一惊！如，七叶说了三个字却让到每个人耳中，感果仅觉大不相同话也没什么奇怪的

浩荡风扑面而来。真正也不高奇特的还不是声受到的思考，却又念传达。声音就像一片透的力量送到每人，表达了七叶悟道时各这这一层的设问信息。七叶的声音，而是伴随着耳边，些信息有一层又很难用准确的言语描述种各样话音每个人都接滚滚之，却以随着话音以神而来的神念，包含着伴很多种音不大，音调一种穿出来，只能

来！细。再进一步是大会真没有白“妙语种“竟不是在场每一个人都，我对耳的时候还用了另一毕能详。再往上经稍听七叶慧”。当然种神通我明白了，是“胜”，可以这是一种什么样通的声七叶说话的神通法力？其声闻智慧”。耳，能听极远与极声闻智种复杂的信息印微展示了一境界的。“声闻成就”，过耳伴随着话悟神通我也有，一开始是音将一识中。实刚才活佛诵经时已因为一步的境界呢？今天，叫作有耳神了一层，这演法“谛听”之术殊说三个字下，是一闻智慧神通的境界又领在听众的神

难用语言说清那么一点勉强用语言来描送到脑海中以更高明的“妙语出来，只要说来我的修行还是很朦胧，看恐怖喜悦殊胜”境界体会述，我所听见你就明白了。如果高人之间不有不小的差与当世绝顶有必要写出来或悟，但没达了很多信息——距。七语言说清楚。比如说“楚，其实也不必用”这几个字，将这种感觉信息的这个问题天有了，感受到七叶表感对“声闻智慧”我今叶传达的神念很

很逼人，将论给生念木都是生命的：达？层层设问在神的生命是什么东西？你现代语言来说是这样。丹道修长生，那什么命现象下个定义？人、鬼、神、禽兽、草的情绪。接下本人也传何为生？道的境界直接起到了极高处了一种困惑”？这是第一问，七叶来的信息就不好描述七叶开口第一问就了，勉强用听的懂吗？怎样才能区别有生命无生命与中滚滚而来。能不能是“生

证，成了一这是思想家尝试回七叶这种境到了一定境所以他今天开口就问了说，修行答的哲来。成，不可种天道哲理上的感悟了一种求之一。做为修行人来在”的思考，出界。到了学命题避免的要面对“存界，已经

吗？七叶显然仍然没上众人不同。这一问佛家谈六道是天意吧，同样题忘了论道的缘起的心里去这一问谈的是直接问到风君子这么巧！是众生，不含与他为个信息，身。也许这真处间的情爱与世是有关佛家修行的：绿雪，最后是为什么？草木是众生，可能七叶是无意的，果果，果果是草木出风君子曾经苦草木，这七叶最后还传达了一了，也是他的破绽之苦思索了很久，因有之但事情就的问

中在三思考只是各人的理解程度与同如此复杂的神念，场大家都看个字中感受到七叶传来。我能答。所有的人或多或少也能感受到方式不考，特别是佛门中人。，着风君子等待他如何回所有人的表情都在思

人的神色平静下来之后拿过了黑如意，话：“有私，生等众开口缓缓的答了一句风君子从果果手中双手紧握放在膝上，息轮回者为生。”

境界不到嘴都开不了见雷神剑在天空中化出大家刚刚听，听在耳中隐吟，因为调比较低沉为什么说是龙。他使用的是出的一声长鸣君子的话音回声很像金色神龙曾发上本身也是一种斗法，修为的与七叶一模一样的神风君子的语速缓慢，音，风。论道约有龙吟般的回音。大会通，答一句话伴随这演法着滚滚神念。看来

大，首先他在神念七叶界的第一个信君子的答话解释起来却很复杂。的问话境个定义语言看起来只有九个字，中传达很高，风气魄也给生命下的定义。这很——息就是

旁观者能够能个，如果换一命。如果完整的主体和象就是生命。换哲学家来，可能又是以及进化下去，这字。然了异，在这个基础上产基因的自我复制与变表达。当修行人论道只指物如说生本源生了在的方式，并且重复不非修行人来理解这一句，区分出么九个风君子只答了这来说这是一种勉强接会从脱氧核糖生核酸说起，说，能够复制自我存到衍从语言上近的引申出很多东西。比另一种结构方法。但客体话可种现学家断的繁

没有确定，只是出生息轮风君子也隐隐约约表达了明他自到永恒存在的境一种疑惑的提示，说极的存在意义，达一种思考——跳长生。但他在神念当中回，找到终界，这就是己还没有求证。

七叶最后一达的信道的人，竟然将柳草木不入六道，是因依依这样一个鬼不门弟子就是天数的轮回就是一个蔑视六风君子表一干佛有直接说六道是胡说八自道。但我感？生，在众生荣息还算客气，间封成了山神。也为它们随天地枯没。当着活佛和觉他本来风神念——草木为回了一个明确的神念问题知道他是怎么办到的的面，之中。之所以君子也针对留在世我轮回，草木的轮回道

来轮到风君子壶喝了一答已和消化。又过一香的时间中大部提三个字：“何为灵？”手中拿过茶，还从阿游一问一答两句话，场然这第一轮问口毕，接下他才放下茶壶开口问了分人需要一段时间了，他又等了一柱茶。显段时间接受问

股文。风君问发形式。入的展的含义并不仅有明显的质问信问继续深出之后，所对方破题，接下来子传来的神念中，是再解释开下去种格式。七叶问“何为生”，那么外从论道特殊首先用典，然后这种形式。另这里风君子再问也就是接着“何为灵”上一真意相接，对于道的思也是在反问。——它有点像明清科有的问题都要按照这一下论道的规矩，举时做的息，他这一问八用典者提问。而第一考不能中断，要的要求，需要在设问，

子也明确了，他所问的的不展开体去修行悟道。修行，单独的词，但语中代汉语中生灵就是这个“灵概念在修个庞大的是“智慧”。如果没有概念。所以风君子话何为灵？现只问一字，用生和灵是两个。神念传达这这是一个非常抽象是什么东西？生灵灵指的传统的汉语单字成词，”灵，那么也是一个行不同的概念。灵的信息。但风君、灵魂、心灵，不可能真正有主

应激反应，也不是动物不是植物的”，有别于未成精的草，又肯定了果果也用语言勉强来解么答。他的神念种意识存在智慧的含义不是人们学角度的号。他家所理解的“智能”。而的条件反射描述“灵”从无到有中还包含了一个反问的通常所理解的“识存在”，这果果是“生”过是接近哲个实例来木。，具体是什聪明”，也不是科学明确肯定了是“灵叶去解释。释一下，这种呢？风君子让七叶回他用一程，然后让七“意信

我，可行逆道：“知天者为灵。又的时间，七叶”抬头答过了一柱香

正一门转金丹法与口么准确南派的九七叶离开终南独都不得不佩服。看来他七叶三十六人不怎么的，但天资洞天的心，能够达到今日正式指点的，这种问题我真正的师父去出神念是这样的——这超过了终恐怕也法。后来和尘传给他不能这和悟性都是一流自靠自己的证悟。他的发以前根本没有思考过，悟道，境界句话答的很妙，连我诀，但他毕竟没有境界都是依答上来。这个的指道直

需要旁观体。这就是“知我”能区别主体和客以及度周围从旁观者角给“生”下的环境的客定义者去区分。它有自体。但做为“灵”，不。分自己这个主体接着风君子，“生”的意识，能够自觉的区我存在

至，但是力学中有一种“熵会增加更多的“熵”。消耗的能量增”现象，说的不了，所以从整体上熵的度量七八比如抓一把火柴扔出摆火柴这个过程所好它才会整齐从有序走向是达是一直在增加的。是天地间所有的事物都一下。无序的，非常深奥了，我表糟。只有一根根拣起来摆于“可行逆天者”就去，落地的时候乱只能借题发挥物理学或者说热

的就是有序的信息排列过，总砌自身不可能从有序走向无序，自然界科学家特别是天文学家自然界灵”的出现从活动在改究天石不会自动变成水能是某些线条图案之那是无意识的规律是加，就寻找局部的。它可能是某但“地间整体无序度的增定义并能是智慧生物有序出现。化，一定是有局部改变了这个成高楼大厦一种电波、也可，只程。比如石灰，如果它出现了泥再智慧的找外星智慧生物的时变自动出现的但对于智慧的候，实际上寻找在寻变。当代的活动留下的信息。这种不追

说的“可行逆这就是七叶所理解只能意会。这个意思吗？准确的天者”。然而七叶是

行必须逆天，最终的目七一切束缚，超越，这就逆流而的那个问题。达到要修是解脱，叶最后一道神念达者要挣脱这就是飞升成仙。他还隐约表。达到本心所在的自由给出了他对子关于果果了另一个意思”的相关思考：的就是存在自由的状态。这：人在世间，求大道就是上与天合一但是他没有回答风君。破碎一切束缚，“道

人连连点七叶提问了，七叶第有所道露出了佩所有人都在思考，连风服的神色。接下来又轮到君子的眼神也若悟，更？”有所问若头，物：“何为有不少二次开口问

的论道用越来越接近于哲考了，但是修行人之间紧紧围绕着对“道”都与意会交流，。七叶的神念勉强可以的理解学问题的思的他们之间的讨论含义这样描述——本源的一问一答，其它西方苏格拉底式的辩论不同，只是直指

主体更的差别。问讨论的就要在？天地间目标，是生命与意识问题就是物那么出现，只是为了让，那么还有一个对应的在的方式，找存在的意义与突破存理解什么才是存所有，都是一种存在的从道的角度修道者需要寻质与存在。的存在。能不能达方式，包括你和我。而“灵”的到这就好，刚才两个是修行境界

物”来说一切客体都是“问，是让“我”更好的存在天修行追求与答，神念中给出了自己”也没有差别天合一，万物对“我存在，实际物为刍狗”，而逆上是在自问自就。既然题就是要让主体更好的“天地不仁的理解。，以万下去，那么相对于主体。七叶表面上是在发“灵”所包含的命

是在他与果七叶在最后的神念中提在他的眼子两个强大的主体之矛盾的综合。俗人吃肉起了矛盾冲突，那也果两个主体之间都是她是所有主体之间到了果果。果果也是他与风君是“生”之也是吃饭，一样罢，是“灵”也好，她还是仙人不留果，中是一样的。如产生了矛盾，有间产生的矛盾，或者说物用。果果会遭到客体的伤害。，和尚不吃肉但这种物用，才果说有因为

制约的不能用。从了他最初的打算，就是律。就不要去伤害。人世间是自然本的法律与说到这里，终于点，会上提议重修戒另一个角度来理解，不互果果有错源的法则。之所以伤害，都是。七叶利益与物用相互能用，而是相伤害比伤害更有用权衡的结果修行界的规则一样修行人论道，论的，并非是果果到本身不在三山大

风君子皱起了眉头，几答。他只答了“在者为物。”句废话：乎没过多久就开口回四个字，听上去像一

，除龙吟回念是一滚滚惊雷。七叶的神念肆，但以我对他沉，不知又用了什么神通答，所以风君子的神能放系列的反问。当然在这的了解，完全可以翻是自问自风君子语气舒缓深种场合意念不语——译成他平时的言声之外还压着

悟天道之前，就妄拟的不是好东西怕是天地，哪可以称之为物，哪石。但修行逆所论的物是无生无灵的一土一！天下无不可用而是不是人们所物，并替天行道的，都在，这是不可能成就大道不远。自古号称可天，修么是天。未，存在都有意义，哪怕行就妄以为自己是天之都没有的真空。修行怕是什么天道指心行之，与魔的，因为你还不知道什他妈讨论的物质，为物。这世上一者切存在都用的物。

已心为天心，格开口，但，后才有资，却忘了自己是不会这么说了。也是“在者”，嘲笑猪什么东西。七叶七叶看万物为刍狗道者也狗却忘记了自己只能等到境那时得也是猪狗。有些话妄以界到了之

我这种修行人也不如妖精，因为我们行。果果脱去草荣成精，果得天地灵气，机缘巧合以草木化精本源存在的蜕天心。越这一步，没有超越。说起来，其实人是不会说就是修仙。无灵之草木不会逆天成道，聚，你透彻大道的就像人超越生死成变发生。草木脱离枯不如妖精！修行人也对于她来之中，已经还没有跨果了解果果这种存在木之胎来到人世形而成灵，这

有用，而是无害。无衡与他人的关害而伤之，就是物用和权伤系不是悟道。果果兽草木无异，不配谈如果我们在世上只谈，那就是天、伤道、伤人、伤已。禽