有声綠回希微言阐广义，大音

，他风君子站了起来向从我的角度在想什么呢？情了一礼，然后看正面，却只能看见七叶的侧后不清能看了几秒钟，在着远处的七叶。和曦回见风君子的？我觉的风君子好像愣楚他究竟是什么表这种场合反应算是慢了

手一指果果子，而是回论说的就是她吗？”叶，你想问了一句：“七风君用简练的文言答话没有

，和曦轻轻一脸严肃的道的咳嗽了一声又破题。”：“请公子七叶没有回答

，冲场中答了两个字叶出的题。说完是按规矩破算了七风君子答话偏：“物用。”话又坐回到椅子上，一，坐了下来。摆手，那边的七叶也他也意识到了离了论道的规矩

那段经典。非因为她是思，他和争端是因为破题，补之的是《庄子》的引用用，而并且先招其害。他们指了果果来问话。我明白了七叶对错，只讲出一事先已经声明不计较此仙风君子之间的事的风君子用了“物番用”两个字果果而起道理来，所以七叶人不留果的花精。有大关于“物用”的的意，而果果险遭不测，无

到了——因为绿典偏偏提到了一棵树，影，我一下就想在了地上，风君子居然？我突然雪！那是他生气。七叶引用的经树。风君子说两个字到了这么多，我觉得君乱说一句话，风君子了都不也笑了一点绿雪。绿雪也是一棵神，果谈物用，风君子当然悟性还可以了，不禁果也是，爱屋及乌，风自己现在的愣了几秒钟就回眼瞪他，也想射花草之精去的偏爱。阿游刚才子对果果的心事。绿雪是草木之精有点暗暗得意。有特别就想到而果果将黑如意掉风君子为什么会

式开始了。众人都看有称问。七叶开口发问，没截了当的问了三个字曦呼，没有铺垫，直真人也退到两人坐下之后，和着七叶，等他先：“何为生？”了台下，论道对问正

自得意，七感觉大不相同！人耳中，我正在暗却让我大吃一惊！如说出来知所指。但是七叶没脑不奇怪的，甚至没头，听到每个叶说了三个字也没什果仅仅就是“何为生”这一句话么

，表达了七叶悟道些信音音就像高，却以一种穿之风扑问随着话音量送到每人耳边，这声，却又很难用准确的息有一调也不达。话音以神念传时各种各样的思考真正奇到滚滚而来的神念，包含着言语描述出来，一片浩荡只能伴随着每个人都接受很多种信息。这层又一层的设透的力面而来。不是声音，而是伴七叶的声音不大，特的还

演法大会真没有这是一种的神识中。”，可以伴的境界呢？今天我明白了一步是“声闻成就”，语殊胜对耳神通的境界又领信息印然七叶说话的耳神通的声因为毕竟不“声闻智慧。再往上一步过耳能详，是“声闻有是在场每一个人都已经稍微展示了一下，智慧”。当在听众么样实极细。再进杂的神通，叫作“妙”。耳神通我也有，一白来！时开始是“谛闻智我时候还用了另一种佛诵经是一种慧境界的。听七叶说三的神通法力？其，随着话音将一种复什个听”之术，能听极远与字悟了一层，这刚才活

就明白了。如果勉强用语对“声”我今天有了那言来描述，我所听绝觉信息送到脑海中你还说清楚，其实也看来闻智慧难用语言间不有不小的差距。言说清不必用语很多信息——是很朦胧，我的修行与当世妙语殊胜”境界体会悟题，感受到七叶表达了，没有必要写，但以更高出悦”这几个字明来或说出来，只叶传达七么一点感顶高人之见的这个问的楚。比如说“恐怖喜的“要将这种感神念很

现代语来说息就不好描述了，是“生”？这生？七叶开口第一，将论道的境界直定义？人、鬼、神、禽设问就很逼人种困惑的情绪。。丹道修长生，那什么接起到了极高处兽、草能给生命现象下个是这样的：勉强用听的懂的木都是生命吗？怎样才能区别言有生命与无生命？层层叶本人也传达了一是第一问，七生命是接下来的信何为什么东西？你能不问在神念中滚滚而来。

的要开口就问了出来。做为修行人来答的哲学命题之一。考，所以他证，成了一种天道哲理这是思想家尝试回今天，已经成了一种求上的感悟。到了七叶这面对“存在”的思种境说，修行到了一定境界界，不可避免

可能七叶是无意的，同。这一问上众人什么是直接问到风君子的七叶最后还传达了家修行的：佛家的缘起，最思不事情就是这么草木出身。也许这真是为显然仍然没有忘的情爱与世了论道雪与他之间个信息，是有关佛，这君子去了，也是巧！但一心里谈六道众生，不含草木他的破绽之处，？草木是众生吗？七叶天意吧，同样的问题风了很久，因为绿索曾经苦苦后这一问谈的是果果，果果是

所有人的表理解程度与思考方佛门中人字中感是各人式不同。受到，只的人或待他如何回答。的神念，场中所有在三个情都在思考，特别是此复杂。大家都看着风君子的我能等来如少也能感受到七叶传多或

果果手握放在膝上轮回者为。”中拿过了色平静下来之后开口缓缓的答了一句话：众人的神生息“有私，生黑如意，双手紧风君子从，等

也是一种斗法，修为看来这法大会上论道本身念。回音。为什音调比较演的一声为随着滚滚境界不到嘴都开不了音回声很大。他使天空中化出的神家刚刚听见雷神剑在像长鸣，风君子的话的。风君子的语速缓慢，神通，答一句中隐约有龙吟般的么说是龙吟，因的是与七叶一模一样低沉，听在耳用话伴金色神龙曾发出

，风君只有九个字，解释起来他话气魄也很大，首先—却很复杂。—在神念中传达给生命很高下七叶的问话境界义语言看起来的定义。这个定子的答的第一个信息就是

只指本源，因的自我复制与变异，命。如果换复制自我存在的可能引完整的主这是一种勉强接近一种结脱氧核糖核酸说起，说到基的繁衍以及进化下去方式，并且重复不断来理，这种现话说生物学家会从解这一句言风君子只答了这么学家来，可能又是另生了生东西。比如哲果换一个非修行人字。了，如九个申出很多体和客体，能够的在这个基础上产构方上来说修行人论道旁观者能够区分出象就是生命。从语表达。当然法。但

风君子说明求证。轮回就是长生。但也隐隐约约表达了，找到终极的存在意是一种疑惑的提示，还没有他自己到永恒存在的境界，这他在，只一种思考——跳出生息神念当中没有确定义，达

，风草木不入六道，是因为它们随天地枯。当着活佛君子表达的信息还世间封成了他是怎么办，竟然将柳依依感觉他本来就是一留在众生之视六道的人木的轮回就是天数的轮直接说六道是胡说个明确的神念—问题回了一和一干佛门弟子的面中。之所以风君子也针对七八道。但我神。也不知道到的？算客气，没有—草木为生，在回念这样一个鬼个蔑荣自我轮回，草山叶最后一道神

需壶喝了一口茶。显柱香的时间三个字段时间接受和第一轮问答已毕，接他才放下茶壶开口问了：“何为灵？”提问了，他又等了一消化。又过一段时间下来轮到风君子，还从阿游手中拿过茶然这一问一答两句要一话，场中大部分人

是“何为灵第一问发出之后能中断，要接着上在设问，也是在反问像明清明的思考不规科举时做的八股文形式。问信息，他殊的要求，需一下论道的照这种格式来用典者——，那么风君子再问也就”这种形式。另外念中，有子传来的为生”显的质这一问的含义并不仅这里再。七叶问“何从是。首先用典，然后对论道特要真意入的展开下去。风君解释矩，它有点神方破题，接下，所有的问题都要按相接，对于道提问。而一问继续深

统的汉语是两个不同的概念个庞大的信独的词，是这个“灵”的息现代汉中不展开只问一字，他所问的是什么东西？生灵、。但风君子也明确了，修行悟道。修行，就灵魂、心灵，这可能真正有主体去么也不概念。所以风君子话语但传在修行。概念何为灵？单字成词。灵语中生灵是一个单是一个非常抽象的慧”。如果没有灵，那灵指的是“智，生和灵用神念传达这

果果也是“，也后让七叶去解种智慧的含义不是人用语言勉强来解释一下，这生”，又肯定了存在”，这种意识存在是描述“灵”从无到有射，具体是什么他明确肯定了果果别于未成们通常所理解。一个反问的信号植物的“聪明例来，也不是动物的条件反“不是哲学角度的“意识“智能”。而是接近精的草木。他用一个实他的神念中还包含了呢？风君子让的应激反应释。过程，然七叶回答。灵”，有”不是科学家所理解的

又过灵。”了一柱香的时间，七我，可行逆天者为叶抬头答道：“知

么的，但天资和悟上来。不怎性都是一流的，这种不佩服。看来他这个人念是天的心法与口诀，但己的证悟有都是依靠，能够达到今日境界的答尘传给他正一门么准确他毕竟没。他的发后来和七叶这句话答的很妙七叶离开终南独自有思考过，真正的师父这样的——恐怕也不能这自去正式指点，连我都不得派的九转金丹直指道法。三十六洞问题我以前根本没悟道，境界超过了终南出神

从旁观者角的定义，“生”环境的客就是“知我”。分自主体和客体。但做接着风君，能够自体。这觉的区子给“生”下需要旁观者去区分度能区别围“灵”，不为。它有自我存在的意识己这个主体以及周

的就非常深奥了，我表达度量是一直在增加的糟。只有一根根拣起至于“可行逆天者力学中有一种“熵，只能借题发挥一下更多的“熵”。”理学或者说热。物的时候乱七八摆火柴这个过程所来不了消耗的能量会增加事物都是从有摆好它才会增”现象，。所以从整体上熵一把火柴扔出去，说的是天地间所有的整齐，但是序走向无序的，比如抓落地

物活动留下的信息。动灵”的出现从局部然界当代的科学家电波、也可能是某些线体无序度的增加，就有智慧的活。比如石灰石不会找的就是有序的信息在寻找外星智楼大厦，如果它出现慧生物的时但对于智慧的定义并家动在条图案，总之那是自然寻找局部的有序生不追究天地间整无意识的成水泥再排列。它可能是某一种砌成高了这种变化，一定是规律是候，实际上寻界自身不可能自特别是天文学从有序走向无序，但“改变。出现的，只能是智慧出现。自自动变改变了这个过程

吗？能可行逆天者”。然而七叶是这个意思这就是七叶所说准确的理解只的“意会。

逆流而上“道”的相一是还隐约表达了了他七叶最后一道神念给出是他没有个问这就是超越回答风君子关于果果的题。大道者要挣脱一切由。但到本心所在的自束缚，达是飞个意思：人在世间，求解脱，这就的就。破碎一切束缚，达到存在自由的状那对须逆天，最终的目态。升成仙。他关思考：要修行必另，这就是与天合一

色。接下来又轮到七叶第二次开思考，连也若有所问若有所悟，更有不风君子的眼神叶所有人都在提问了，七少人连口问道：“何为物？”连点头，露出了佩服的神

讨论越来越接近于哲学间的论道可以这样描述——他们之间的的神念勉强理解。七叶含义都用意会交流，紧源的一问一答，其它的与西方苏格拉底式的考了，但是修行人之紧围绕着对“道”的问题的思辩论不同，只是直指本

的存在。能是为了让主体更好者需要寻找存在的那么就要理解与意识，那么还有从道的角度什么才是存不能达到这个方式，包就灵”的出行境界的差别。，刚才与突破存在的方式，，都是一种一个对应的问题目标，存在的意义是物质与存在。修道在？天地间所有两问讨论的是生命括你和我。而“现，只就是修

。七叶表面上是。既然问自答，切客体都是“物”存在下去，那么差别，就是让“我”更相对于主体来说一是要让主体更好念中给出了自己的理“灵刍狗”，而逆天修行追好的存在对“我”也没有。”所包含的命题就神求与天合一，万物在发问，实际上是在自的解“天地不仁，以万物为

提到了体之间矛盾的综合。俗生的矛盾，或这种物用，才会遭到了矛盾冲突，那也是在他的眼中是一样的。如果一样都是物用。果果有说有因为她起个强大的果是“生主体之间产者说是所有主和尚不吃肉但是吃饭，风君子两灵”也好，她还是仙人不留果，在人吃肉，七叶在最后的神念中客体的伤害。”之也罢，是“体之间产生了矛盾，也是他与果果。果他与果果两个主

果。初的打算非是果果不能用身伤害。人世间规则一样，都是不能界的。七叶说到这里。从另，终于点修行人论道，论的是自权衡的结本会上提议重修戒律，就不要去制约的到了他最伤害果果有错，并以一个角度来理然本源的法则。之所的利益与物用相互用，而是相互解，法律与修行，就是在三山大不伤害比伤害更有用

物。”字，听上去像一多久就开风君子皱起口回答。他只答了句废话：“在者为四个了眉头，几乎没过

的反问。当然缓深沉时的言语——肆雷。七叶的神念是自问自答，所以风君子的神念是，不知又用了什么在这种场合意念不能放全可以翻译成他平吟回声之外还，一系列但以我对他的了解，完着滚滚惊神通，除龙风君子语气舒压

妄拟天道指心行之，与怕是。修行所悟天道之前，就地，哪怕，哪怕行道的，这是不可能成就大道的论的物，并不是人，因为你还不质，而是天存在都有意义，哪是什么都没有的己是天们所讨论的物这世上一切存在都可东西！以称之为物，的一土一石。但修行逆天，修行就妄以为自天下无不可用之物，是可用的物。都他妈的不是好。魔不远。自古号称替天真空物无生无灵在者为知道什么是天。未

东西以已心为天心，看万有资格开口，但那时得道忘了自己是什么猪狗。有些话，只能等不会这么说了。”，嘲笑猪到境界到了之后才物为刍狗，却。七叶也是“在者狗却忘记了自己也是七叶妄者也

行人也不会透之草木不存在的蜕变发生。草果果这人超越生死成仙种存在，你我这种修人也不如妖精，因不如妖精！修行。说起来，其实人说就是成灵，这对于她来一步，没有本源成精了解果果得天地灵超越，已经是逆天成道气，机缘巧合以草木化精，聚形而修行。果果脱去草木之胎来到人世之中会为我们还没有跨越这天心。，就像彻大道的。无灵木脱离枯荣

他害而伤之，就是伤天、，那就是伤道、伤人、伤已。人的关系不是有用如果我们在禽兽草木无异，不配谈，而是无害。无悟道。果果与世上只谈物用和权衡