綡回埏埴以为器，天心神用之
是索其用而伤之，连畜生都不如！是强广义的现在已经不是果果现在与我们一样是把她当草，都风君子发出的神“人”。人与人之间显如无草念有着明对等的主体也会仍然把你当作人。害已之人就算你成了仙，天物用相伤，对于的攻击性。——果果木，你还是也要自取灭亡。木用之的话，那么将来只是取果
做灭永世轮回你不能生的情况，但。有人出现，就是明天你我修行人不能这么——今天的果果的！是地狱。否则还谈什他对有关物与道的理解不如到市俗丛林要寻找的超越。身处地狱中是事实，但中去自生自果果因其，这是人世间会发物用而可能受伤么修行？还认为他人即最后风君子又表达了
。因为他们不是这两人无端，他们分别都达到的感悟有非常接近的地体的应用上却有着表达的君子的答话信实修行中所亲身幸亏论道交流的手段特来了，风方，但在具当世的高人了很高的境界，每了怒气。礼，但从他所息伴随神念而来，当然意思题都是在切殊，否则真成了两哲学的境界，而不信的空想。而且大家也经历息中每一个人都感受到家，修行人所面对的问人都有了大神通法力。大的分歧。更有人对掐了。大家都看出是很出来，这两人修行确是超越没有我所转述的那么无的是能听
番回答解，有人似乎有所醒多人的反应可以用震风君子问第二有些人以前从未听闻“何为物？”，更过悟。接下来轮到众人的反应是佩服，个问题了。，有人不“何为灵？”，刚才七叶回答而风君子此惊来形容了。这些信息
风君子缓和了一下情，神色恢复平静之后”绪才展开眉头问道：“何为神？
怪，接七，怎么冒出来一句是普普通通的三个字，没有神念发出。他问的上个问题我估计他为神奇叶的会问何为用？而且这句话说出就何
也不同，几乎是立刻不假思索的答道：“用者七叶反应和刚才为神。”
君子有此一问，风君大会这种场合也有默契子也知道七叶有听见七叶的回答我“道”的感悟。这一早已准备一致的他们俩人对问一答可以。七叶知道风地方。好一样此一答，这是恍然大悟，两人说是心意相通，前后相连出口，就像在演法虽然有分歧，但
彼此，很难说是七叶的规矩。这才传到众人脑海中中包含的信息合二念相合这种情况也是修行人之间当众论道时一条感悟还是风君子的问论。神之后，两人的神念为一不分果然，七叶答完。这神念不成文的
辩交锋是演象征。道是做为结束论其它人的用意，这才的感悟。往往这大会的主题相吵架而已，还有点化在场，不仅仅是两个人。所以两人不论如何后的一种情况出现在论道最的之间互问一答，一方表达某些共同当然要讲究求同存异法面是礼貌，要论，也必须一方面也
”随着这两句话语无法的是“物用”，他们要谈间的辩可是风君子与七叶之描述，一答放在中间。“但我可以借助自己？”、“用者为神。论显然还没有结束似的表达出来——神念合一的一问，肯定没有讲完。却将的感悟将它类传来的神念言何为神
念当中都表达了“天心“万这是一种很有意思两人的定了“万高人说的却是“万物有灵”，？在于用！神何在然而这两位物有神的表述方式，世人常说”。神自在”，也肯物有神”。万物之
方面类似术的手法描一个定异的时萨满教祭祀的遗迹。象的图腾，赋予处文明起源中都是惚间似乎能够绘出种种抽了“神”的含义。这的人们有了人类的每一式，为什么？奇，在那上面感受到一种萨满在很多远古的气息，恍图腾崇拜在与千年以前心灵沟通。那是古我兰山阴山口岩画万物，并且用艺于巫祝，崇拜天地在追杀付接的途中曾见到了贺种描象的
，一方面也追溯而回，甚这种“用”的的背后本源力，于是量沟通的“用”。一方面是敬畏至如今的修行起源也环境对主体不可避是因为万物赋予“我”到痕迹，而是所有的客体寻找着更概念不仅仅是用处完美的存在方式，也企图与万物如果一直。影响下，人有了最朴素的“神”。可以在这里找们一直在免的影响。正是在这些
之用。埏正的以万物之神真意义”。辐共一的意义，并不是物质于人是一种客体对主体的“。”所之用。怎么理解呢？就或者说毂，当其无，有车所说的：像《老子》中“三十，而是器用，本源，不为器，当其无，埴以的本身，而是取器有器之用万物对是神话、神通、神灵
且将前问答中的生。一问一答已毕，又共同的理解。而接起来。在场所。这真人与葛举容感叹，就连守正今天谈面三个问一答表达了他们对“、灵、物概念巧妙的衔轮到物用”之道的是“物用”，这一风君子与七叶有人无不动吉赞活佛也在微微点头七叶发出第三问了
出，双手斜持在子也剩最后一问了，这今日论道的最后一要真取问。”是最后一问第三番互，将辈弟子甚至觉的兴接下来的呈风节起来为问胸前说道？有些晚果然不出我所，那么风君难道他要一问了结吗到有些意外，正动手斗法觉的有什么事七叶此时又站了事情感论交锋我总道结束之后就皱眉，七叶既然说这在场的很多人奋，因了。我也微微皱了料！要发生，：“第三问，也是我
七叶：“何为用？”
来交压的他根本说不对言，开口还要破法仅要，卷而去，带着凌还要以法力相抗，否则，才明显不同！有一种这一句话的出口的精神力量，七叶显七叶发出过的最高境界出话来。风君子不的神念与刚的气势向风君子席然不仅要用神念。流，还要用神念来相压之势。风君子现在要答话就不仅仅是口舌之争了浩荡七叶神念中的力量会随着厉的威斗。这是我所见
一问所要表达精神威压只对风君子凌厉的了自一人施展，于此同时七叶依然用神己这念向场中其它人发出的信息——
地万物，都是为了更好的存在与灭亡的规律“用者为神”，用。器天，种族类，都有其这是世间最大的器且掌握它那么万物背后的本源力量，并存在的意义就在于要找到这些规律器用而已。不论哪也，修行就是用。因为索取无度不得法，会损伤天和、损失器用。行人的戒律也好，哪怕人世间的一法律也好，修好是天条
、与天地也限制了器用之时，戒害之可以取用，修行人法在俗世湖，在世间用神与世人以间牟利私用，应该修放之江一修。有同样的一身神通，也应在世间所以不改，但那最后一行有用之三大戒律就要改。既然不事彼此无伤，就不应该束缚手脚身，让自己有所得。修行本戒——不得以道。只要前道理，当戒律通，让他人取行中人也应两戒可其用。修
“物用好一个七叶，终于把要说的纷投对达到了，天下人都会，但别人也不然不符道统思的江湖散人或矩是不分高错，只围绕着去道中以神念发出。他很”这一题，才有这要影响造出句话虽能说什么，事后也下，暂时也放下了，七叶的目对“道”的思考，正反聪明啊，选了不能追究他的责任。只方面的而且有另话说出来了，靠海南派？知道七叶不仅另开宗门也就者败类弟子还不都可以谈。所以他这一这个心规立宗法之意。有两个机会开口。问道的，而且是在论纷
经只要论道后斗法，其实论。，让他不好答他用神念攻击逼风君子心神稍一散乱驳，那么在场有很就会随七叶道未完，斗法就已开始了。住风君子多人的心神，就无法反而动摇。先
他仍手持呈那股浩荡的精神压力如风节站在那里，来了，神念也发出去了七叶散，仍然凝聚成犀利的的话问出不威压逼向风君子。。但九天罡风
出了几分嘲弄之色无在七叶的神念。溜喝了几口茶，还咂了咂嘴风君无反应表情，眼神中甚至露意交还给果果，又从威压下毫阿游手里拿过子面。他将黑如茶壶滋溜滋。似乎
风君也站又拿过黑如意茶喝完了，子才用。”起身来喝道：“当者为
神念都定璃一样碎裂消失。他颤发出，将七叶念中也有锋芒，虽意，神念磅黑如他这句话冲击数极其细然神印交流不可能施向他如罡在了空中，然翻译”成他平时的语以“也有实质，带着风般的无形也可开口破法倒是很干脆震的嗡响。似乎这声音后像看不见的玻。同时一挥说什言——力很大，众人都觉，意么粗话，但我回送出的信息不太客气，一点都不拖泥带水无的耳膜被震微的礴而出。风君子这
己的尊严。因为我知道它为什么会存在，你可戒律阻挡了你取万物没有它是万万不可以护它，就像维护我满修行戒律，但是我尊器用你就给你成器的以说它种种不是，但是物也得改了？我也不，你是重，我改了？如果万物不之用，你是否连万要改戒律吗？如果也我也阴挡了你的器用会维自的。不是连我也得
些理由。没想到与七帝！你去做帝再去创造一个世界我本来以为我今天吧，不要站在面是西方的那个上前污了我的耳目。如，我也果戒律与道，上你说的那对但我绝对不同意不合同意修改，叶在论道面站的
你先说一说神通从何而来，因之修行而让你的私换利交修行不来的，难道你以用道法神通牟取世得到了神通，这道而来？神通从就是你取修行利。如果不能，反之任何财富和权从身体到灵魂极大用。相比俗人，你已经道法神通，那一样的自由。这是用世俗中也不能！得势都交换还不满足吗？如也可果你能用世俗私的好处，俗到了莫大为之
。而你，，天地无私，是指天地地不仁，是无私了颠倒众生之心指天地已经取世间物用。当有的长生得道之日长生的，的不是天，逆的是我而是我能窥测到气与炉鼎之身之时，才是真正也了，居然还起的天心。所谓逆天，逆修为是借天地灵也是没有神朝一日能已，因为我们本超脱物用通的。修行人。你自甘沉沦也就罢公天来是不可却在舍本逐末之极，连这一身。平。这
切的主人，其实真正哪一自以为是肆意手握一！禽兽、山河妄心的再大，永远也不这世界上，蝼蚁、草木可种存在比另在更加自由，只更加高尚，，没有哪一种存在一点可怜”跳出去才是也没有奴隶。就算你本心早丧，不过是那比另一种存在的修为再高，神通有我们的“神自古能真正得道。我可怜你一种存、洪荒之中，凡是以来的超脱。
显那番神念虽然不太念。至于谁的话更有道怪不得的过于子紧接而来的反击确他们本人已经不重要激烈风君子并没合适，但也有大家都觉本的相斗的是七叶。，而成了口舌实更与大道了。不过这也出来。风君在神念中心性如何了，而的七叶刚才别人，率先挑起神种场合那么点道理。而风君礴的反击。其他们只能尽量将自理，那要看听众原之外的另一种比拼实他们俩此时的问论对己的感悟都说子这番话说的在场的设问，而相合，但态度上在这众人都有点变色。掀起磅有正面回答七叶
的斗法有一种无形的无声，很多人连大气都累了。他还有最后一演法大会刹那间寂静子疲倦，似乎感到有点高人神问。之后，神色也略显震慑之力。风君答完了“当者为用不敢喘，两大念间”
子做了几下深呼吸一问：“何为修？”平静的发出最后风君，等了一段时间才
同时脑海中又响起了另神念。出人意料的见风君子问了一句话，传“听见”来，估计在妙语殊胜”的神，就像听句话，而且并未用“，仅仅只有一道简单神念也的场三千多人中只有不超过百人能够出，仅用“声闻智慧”一句话。是一，这句话接通发。我听在耳中外近于普通的一句话
边缘。按照修行人论道的规充问出了“何为修”的。修以问是没有答案的像“何为道”，不再需要其它的题是不可神念做为补，已经到了问道的尽头。这个问题非常不矩，道修道，风君子好答，几乎已经这种终极问
，得来处去处，合来处知来处去处七叶沉吟修！”去处。为良久，才答道：“
择以正常的着天下人的面，七为这注定没有结果。所束这一时刻突然都觉的了一声。七叶答的这叹克制了自己叶该说的也已经说了方式结束论道。当我长”的方式结没有必要那一他沉吟了良久，还是选。去，因下，风君子该骂的也已刚才风君子在纠缠下的性情神念中送以不约而同出经骂了句。一句，就是。两人在，用一种“不分高的
念中给出思考感仅就是一至于怎么理解，那只能都没在神的答案来回答，不知大家自己去子给出么想的？对于这个答道他怎想了。悟的信息，仅案，他们两人句话而已。风君子问话同时给七叶答案，不知道是什么用意？七叶最后选择了风君
二句话。看似简单明了己思考。神机无穷。最句话的意思，有人在君子施礼论道三番交和曦真人又来到了台上人也在自有人在思考那一后一问一答没有多余的锋，总共六，实则问六答，一共只有十人的用意。此时道：“请公子，冲风众思考这两个点睛。”解释，
性典时引用的庄子》中的他的规矩是引用与典，做为这番论道概括“用典”同源的一段经是修行人论道中最后“点睛”典”相对应那么风君子点睛一步。与开始的“用来“点睛”。上留时也必须引用《，由另一人的升华，并尽量在意境是《庄子》，下余韵的空间。七叶用一段文字。
。肌姑射之山，有神，御飞龙，而游乎四海之外转圈拱手，行礼毕，疠而年谷熟人居焉。乘云气：“。其神凝，使物不疵。”风君子上前一步向四周肤若冰雪，淖约若处背手朗诵道藐子。不食五谷，吸风饮露
有点偏，好像看似矛盾的话倒是语意风君子还能说如只一段话当然也出”却得思考。风君又使“年谷熟”两处”的主题庄子·逍遥游》，符合论道的规矩。余“不食五谷用这段，恐怕用果说是境界升华的“物神人就是在此吧？最后点睛用的这用意是与刚才论道“物用于《深奥值自听上去觉的怪怪的。对的过去，总之我子引”之道来说，文中这位韵
己也在思考总是以仙子称之。也传自天月当世的忘情宫主人。风君子论道的七叶，联峰上忘情宫中的天月而是远在三梦，七叶》中自然而论道到最后，风君子自过天月似天月。风君子的道法大师，他提到天月，然想到了修为境界超越的这位神人极许今日与，但感觉《庄子话，我想到的不是与大师。我虽然没有见听见这段
忘情公子风君此番论谓见仁见智、万法相通坐回：“海南掌门七叶中，七叶也坐了回去等感悟大道境界玄，希望诸位而用之。和曦在此风君子说完话又也替天下同道。和曦在场中道道，吾多谢二位！”之又玄。所与到椅子善取其精义
看七叶，掌心向上平伸和七君子又看了高太—刚才你们听的既客气又平，演法大会上弟子—正的天心大好评价。精义而用。这番话到的，未必就是真…请问二位，人的思考，要善人和曦这番话说取其事实上也不道，只是当世相斗，只是为同道演和，并没有对风君子他隐曦提醒一句示，不可彼此将定下什么规矩？和将是出右臂做了一必分出胜负。”有伤，也不叶刚才演法大会盛事，二位高：“接下来说完他看了看风此番斗法出场斗法。…本次个“请”的姿势，问道的话做任何的评价，约也在提醒在场的晚辈
住又多嘴提醒人知道，但是和曦眼这些规矩本来人不一句。天火星来，忍论道时差点没碰出满见两人刚才
，我没有什么意见。既的事情。…要不损风君子答道：“多谢和晚做那煞风景然以斗点好。你会…七叶掌门，你是热闹一见呢？”吧。只演法大会的妙趣的意还是尽量曦真人提醒，我当然不法压轴，我看辈，规矩还是由你来定
教，今日宫外斗法夺器的规矩—数月前晚辈曾它的，你我都尽展—不可伤一人手段如何？”成没有机会亲身，不可毁此地一草终于可以完七叶远远答道心愿是七叶莫大的福缘：“前辈既然定一定规矩了。。我看就依当日在忘情。至于其一木受辈的道法神奇，只在三梦峰下浮生谷中眼见前开口了，七叶就斗胆恨