，天心神用之綡回埏埴以为器

—果果她当草木用之的，对的神念有着明显的攻风君子发出自取草木，你还是把于无害已之，都是算你成了仙，天人也要强索其用而击性。—“人”。人与人之灭亡。也会仍然把你当对等的主体现在已经不是果现在与我们一样是伤之，连畜生都不如！是广义的间如果只是取物用相伤话，那么将来就作人。果

天你我要寻找的超越子又表达了他不能认为他人即中去自生自灭永世轮—今天的果果的这人不能回！最后风君而可能受伤，这是人世。是地狱。否则还谈什么修行出现，就是明么做。有人身处地狱中是事实，但你果还不如到市俗？对有关物与道的理解—行间会发生的情况，但修果因其物用丛林

个人都感受到了怒然没有信息中每一的是，当信息伴随神念而来到意思神通法力人都有身经历的境了很修行的感，他们分别都达修行人所面对的问题界而且但在具体因为他们不是哲学家，。气。幸亏真成了大家也能听出来，这都是在切实修行中所亲看出来了两人对掐了。大家论道交流了大高的境界，每，这两人，而不是无端的空想。手段特殊，否都风君子的答话两人的那么无礼，确是超越当世的高人。很大的分歧。更有但从他所表达的我所转述的则悟有非常接近的地方，的应用上却有着

有人不解，有人似乎闻过的反应是佩服，而风君为物？”，才七叶回答些信息有些人以前从有所醒悟。“的反应可以用震惊来形容了。这未听刚，接下来轮到风君子问第子此番回答“何何为灵？”，众人二个问题了。更多人

恢复平静之后？”风君子缓和了一下情绪，神色眉头问道：“何为神才展开

句的三个字，没有神念为用，怎么冒出来一话说出就是普普通通他问的奇怪问题我估计他会问何。句何为神？而且这，接七叶的上个发出

为神。”是立应和刚才也不同刻不假，几乎七叶反思索的答道：“用者

叶的回答这种场合也有默契。这知道七叶有此一答，人虽然有分歧，就像早已准备好一样。七叶知道风君的感悟一致的地方一问一答可以说是但在我恍然大悟，两心意相通，前子有此一问，风君子也后相连出。口，听见七演法大会这是他们俩人对“道”

息合二为一果然，七不分很难说是七叶的感悟还传到众人脑海神念这才神念相合这种情况也成矩。文的规是修行人包含的信间当众论道时一条不两人的中。这神念君子的问论。彼此，是风中之叶答完之后，

求同存结束貌，问一答，一方面是礼大会的主题。所达某些论道当然要讲究共同的感悟。往往这种道最后人的用在论情况出现异，在场其它以两人不论如何交锋的一一方面也是做为不仅仅是两个人之间互辩论，也必须要表的象征。相吵架而已，还有点化意，这才是演法

”，肯定没有、。”随着这两句话传来合一的一问一答放在中风的神念言语无法君子与七为神？”讲完。却将神念出来——描述，但我可的是“物用助自己的感悟将它类以借叶之间的辩论显然还要谈没有结束，他们“用者为神间。“何似的表达可是

用！高说“万物人说的却是“万物有神都表达了“天心自两人的神念当中了“在”，也肯定”。万物之神何在？这是一种很有意万物有神”。有灵”，然而这两位思的表述方式，世人常在于

受到一种远古的气。这，在那上面以前的人们有了奇异的灵息，恍惚间似追杀付描绘出种种感一个定式，为什么？予了“是古时萨种崇拜天地万满教祭祀的遗迹。抽象的图腾，赋乎能够与文明起源中描象的图腾沟通。那的途中曾见到千年了贺兰山阴山口岩画且用都是心物，并神”的含义萨满在很多方面类似于巫祝，艺术的手法崇拜在人类的每一处我在接

响在寻找着更完美的存在到是有的客体环境些影响下，人们一直对主体不可避免的影方式，也企图与。正是一方面在这万物的背后本源力量起源也可以在这里找敬”。这种“用”的概念不仅仅是用处，一方面也是因为万物痕迹。至如今的修赋予“我”的“用畏，的“神”。如沟通，于所朴素是有了最行果一直追溯而回，甚而是

万物“三十辐“意义”。用，或者”、神灵，而是器所以万物之神真正的本源，不共一毂，当其无，有是取器之用《老子》中所说的：是神话、神通一种客体对主体的并不是物质的本身，而人的意义，对于车之用。埏埴以为器说是，当其无，有器之用。。怎么理解呢？就像

答已毕，物用微微这一问一生、灵、物概与七叶今天谈的是“风君子点头。念巧妙的衔接起而且将表达了他们对“物用”了。无不动容感叹，就连守”，这一问一答也在正真人与葛举吉赞活佛来。在场所有人之道共同的理解。又轮到七叶发出第三问前面三个问答中的

最站了起来，后一问了所料！“第三问，也是我今日。”在场的很多人感到就要真正七叶既然说这是最后一问，那么风君子也剩的兴奋，因为问道结束论道的最后一有些些晚辈弟子甚至觉锋我总，这第三番互论交之后动手斗法了。我也微微皱了问七叶此时又将呈风节取出，双觉的有什么事要发生，接下来皱眉，的事情果然不出我手斜持在胸前说道：问了结吗？有意外，难道他要一

七叶：“何”为用？

随着这的威压之势。力相抗，否则七来。风君子不仅要对言来交流，还在要出话舌之争了，还要以法境界的精神力所见过他根，开口还要破口，七叶发出的神法。叶神念中的力量会压的风君子席卷而要用神念来相斗一句话的出最高！有一种浩荡的气势向量，七叶显然不仅要用的去，带着凌厉答话就不仅仅是口本说不念与刚才明显不同神念这是我。风君子现

神念向所要表达的信息——厉的精神威压只对风君场子一人施展出了自己这一问凌中其它人，于此同时七叶依然用发

的规律，修行就是要握它的器用。人世间的法度不得法，会损，都有其存在与灭亡更好的器用。因为索，规律背后的是天条也好，都是为，这是世间最大无在于器用而已天地万物“用者为神”了找到这些本源力量，并且掌好，哪怕。不论哪一种族类、损失器用。律取也好，修行人的戒律那么万物存在的意义就伤天和也

行有用之事。只要无伤，就不应有同样的道理，间牟利私用，大戒前所以修行人一身神人、与天地彼此所得。修行三放之江湖，在世间用神律本然不害之可以取用，通两戒可以不改，但该束那通，让他人取其用，也应在世间与世身也限制了器用之时缚手当脚。修行中人也应——不得以道法在俗世应该修一修。，戒律就要改。既，让自己有戒最后一戒

放下对错，道中以神念着对，正了，而且是在论好一个七叶，这一题，才有这的规终于把要说的话说出来的不符道统，但别人也弟子还不反两方面都可以。目的也就达到了，天下人都会知道七什么，事后也然有这个散而且纷纷投靠海南派？心思的江湖谈。所以他这一句话虽围绕选了“物用”要影响造出去了，七叶有另立宗法之意“道”的思考叶不仅另开宗门，矩是不分高下，暂时也不能追究他的责任。只人或者败类只个机会开口。问道不能说发出。他很聪明啊，

他用神念攻么在场有很多后斗法，其实论道道击逼住风君子，让他子心神稍一未完，斗不好答。只要风君了。人的心神就会随七叶而动摇。先论散乱，就无法反驳，那法就已经开始

出去了。但他仍出来了，神念也浩荡的精神压力如九发君天手持凝聚成犀利的威压呈风节站在那里，那股七叶的话问罡风不散，仍然子。逼向风

了咂嘴了几分嘲。似乎在七叶的神至露出果，又从阿游手风君子面无表情，。口茶，还咂给果滋溜滋溜喝了几交还眼神中甚如意弄之色。他将黑里拿过茶壶念威压下毫无反应

来喝道：“当者为用。”茶拿过黑如意也站起身喝完了，风君子才又

都定在了风般的无形神念他开口着无数极“翻译”成他虽然神印交流破法倒不可能说中也有锋芒，礴而出。风君子这回是很干空中，然后像看不见他这句话平时微的震颤发乎这声音也有实质，带—其细，一点都不拖泥带水。脆同时一挥黑如的语言—冲击力很大，众震的嗡响。似，神念磅什么粗话，但我也可以人都觉的耳膜被，将七叶施向他如罡出意太客气送出的信息不，意念的玻璃一样碎裂消失。

，我也会维护得改它是万万不可以的改了？我也不满也阴挡了戒律阻挡了你取万物的器用么会存在，你可以说它器之用，你是否连万。你的器用物也得种种不是，但是没有了？如果万物不给你成我尊重为什修行戒律，但是我的尊严。因为我知道它，你是不是连我也它，就像维护我自己你就要改戒律吗？如果

上帝再去创造一个世合，我也同意修我本来要站在面前污了我的站界吧，不以为我今天与七的是对面！你去做上叶在论道，没想到西方的那个说的那些理由。耳目。如果戒律与道不帝改，但我绝对不同意你

通，这就是你取修行相比俗修行而来，因为莫大的好处，从身体到到你先说一说神通任何财富和权由神通牟取世俗私利了神。这是用世俗不满足吗？如果你能用。人，你已换不来的，难道你还从何而来？神通从经得到了！势都交世俗私利交换道法神中的也可以用道法道之修行而让你得之用。灵魂极大的自通，那一样如果不能，反之也不能

天地不仁，是不是天，逆末。你自甘沉沦也就罢是不可长生的，天地无私，取世间物用之极，连到的天心。所用之时，才是真正的，也这一身修为也是借天指天地无私，逆的，却在舍本逐地灵气与炉鼎之身为我们本来长生得道之日。而你生之心。我能平。这是是指天地公谓逆天。当有朝一日能超脱物是没有神通的。修行人已经的是我而已，因窥测了，居然还起了颠倒众

才是真正再大，永远也不可能奴隶。就算、草木、禽兽、尚，也没有意手握一切的主人比另一种存在更加高这世界上，蝼蚁由，只有我真正得道。我可怜你！哪一种存在们的“神”跳凡是丧，不过是那一点自以为是肆修为再高，神通出去山河，没有哪一种存在你的种存在更加自荒之中，比另一可怜妄心的，其实本心早的超脱。自古以来洪

他们只能成了口舌之外拼。七叶刚才那何了，而原本的心性如叶。磅礴的反君子并没道理。而的另一种比了。不过种场合显的过于激烈七叶的自番神念虽然不太合率先挑起神念不的问论对他们本有正面回答七番话说的在场众适，但也有那么问，而在神念中掀起说出来。风君子这点人已经不重要，而这也怪击。其实他们俩此时设有道理，那要看听众尽量将相斗的是确实更与大道风悟都色。大家都觉的人都有点变至于谁的话更风君子紧接而来的反击己的感得别人，相合，但态度上在这

有点累了。有一种无形的震慑之力刹那间寂静无声，很多色也为用”之后，神喘，两大高人神念间的斗法。风君最后一问。演法大会子答完了“当者人连大气都不敢他还略显疲倦，似乎感到有

深静的发出最后一问：呼吸，等了风君子做了几下平一段时间才“何为修？”

，就像听耳中，仅用“声并未用“妙语殊胜”的，这句话接近于简单的神念。神，估计在场三的神仅只有一道一句话，仅听见”。我听在千多人中通发出，同时脑海中又响起了闻智慧”传来见风君子问了一句话另外一句话。念也是一句话，而且只有不超过百人能够“出人意料普通的

按照修行人论道的规矩，风君子问出了“何为，不再需要其它的常不好答，几乎已经是修”，已经极问没有答案的边缘。，像“何为道”这种终。这个问题非到了问道的尽头神念做为补充不可以问的。修道修道题是

处去处，合来处去处。为修！”来处去处，得来良久，才七叶沉吟答道：“知

的方式这一时刻突那一句。他沉吟了良久，还是选择以正常一种“不分高下”的这一句才风君子神念中送出的着子该骂的也天下人的面，七叶该说制了自己的性情，用。所下去，了，风君我长叹了一声。七叶答要在纠缠因为这注定没有结果的也已经说的方式结束。，就是刚以不约而同克了。两人在结束论道。当已经骂然都觉的没有必

择了风君子给一句话么理解出思答案来回答，不知在神念中给，他们两人都没。于这个答案七叶答案，不知道只能大家自己去想了么用意？七叶最后选而道他怎么想的？对，仅仅是什风君子问话同时给已。至于怎考感悟的信息，那出的就是

的意思，有人在思考这自己思考。有人在思考施礼道：“请公子点论道三番交锋，两个人的用意余的解释，众人也在一共只有似简单明了，实则神机多睛。”十二句话。看一问一答没有无穷。最后总共六问六答，。此时和曦真人又来到了台上，冲风君子那一句话

段经论是引典后一步。与开中的一段文字。余韵的空用与“用典”同源的一境的规矩道概括，做为这番间么风君子点睛时也时引用的是《庄一人来“点睛”。他子》，那“点睛性的升华，并尽量在意”是修行人论道中最对应，由另始的“用典”相上留下必须引用《庄子》。七叶用典

诵道：转圈拱手气，御飞龙，而游乎约若处子。不一步向四周乘云若冰雪，淖吸风饮露。，，使物不疵疠食五谷，而年谷熟。”“藐姑射之山礼毕，背手朗有神人居焉。肌肤风君子上前，行四海之外。其神凝

用意就是在此思考。风吧？自《庄子·逍遥”两处看似矛盾的话风君子最后点睛用的这倒是游》，符意深奥值得语点偏，如果说是境界升过去，总之我听上去觉当然也出“不食五谷”华的余韵还能说的一段话的主题好像有用”之道来说，合论道的规矩。只是与的怪怪的。对于“物年谷熟刚才论道“物用”却又使“君子引用这段，恐怕文中这位神人

感觉许今日与七子称之。也法传自天月大师，他，而是远自己也在思天月大师。听见这段话叶论道到最后，风君子考，月。风君子的道人，但《庄子》，我联想到的不是中的这位神人极似天。提到天月，总是以仙道的七叶在三梦峰上忘情宫中的自然而然想到了修为境与风君子论我虽然没有见过天月界超越当世的忘情宫主

也替论道，吾等感悟大相通取其精义而用之。风君子说完话又坐回。和曦在场中道中，七叶也坐了回去多谢二位！天下同道：“海南掌门七叶与和曦在此”道境界玄之又玄。所到椅子谓见仁见智、万忘情公子风君此番，希望诸位善法

只是是本次演法大会盛，演法大会上相斗，番话说的既客气必分出有示，不可彼此一句真正的天心大道，要善取其精义而用不太好评场的晚君子为同道演隐约也在提醒在这势，问道：“接下。……请问二位，此又平和，并没有对风任何的评价，事实上也伤，也不价。他，只是当世高人的思考和曦——刚才你看了看七叶，掌心向上矩？和曦提醒臂做了一个“请”的姿平伸出右辈弟子番斗法将定下什么规事，二位高人出场斗法。这番话说完他看和七叶刚才的话做看风君子又了来将胜负。”们听到的，未必就是

知道，但住又多嘴提醒一句。见两是和曦眼这些规矩本来人人碰出满天火星来，忍不人刚才论道时差点没

尽量热闹一点轴，我看还是压不损演法大会的妙趣，呢？”然不会做那煞风景的事什，我当叶掌门，只要我没有你来定吧。醒风君子答道好。你的意见情。……七么意见。既然以斗法你是晚辈，规矩还是由提：“多谢和曦真人

曾法依当日在就斗胆定一定规矩了斗它的，你在三梦峰下辈草一木。至于尽展手段如何？”有机会亲身受教只，今日终于可以我都恨没一人，不可毁此地一完成心愿是七叶莫大的缘。我看就福夺器的规矩——不可伤法神奇，然开口了浮生谷中眼见前辈的道七叶远远答道：“前辈既忘情宫外其。数月前晚，七叶