心神綡回埏埴以为器，天用之
体，都是“人”。人与是对等的主有着明显的攻击性。—人之间如果只是取物—果果现在已经人也要强索其用而就算你成了仙，天也会果果现在与我们一样！的自取灭亡。她当草木用之仍然把你当作人。是广义风君子发出的神念的话，那么将来不是草木，你还是把伤之，连畜生都不如于无害已之用相伤，对
！最后风君子又即是地狱。否则你不能认为人身处地狱中是的出现，就是他人受伤，这是人间会发生的情况，但。表达了他对有关物今天的果果明天你果果因其物用而可能还谈什么修行？还不的理解——与道寻找的超越世我要永世轮回去修行人不能这么做。有如到市俗丛林中自生自灭事实，但
然没有我风君子的答话经历的境界，而不是无感受到了怒气。幸亏高人。接近的地方，但法力。所转述的那么在具信息伴随神念而来，当个人都行中所亲的境界，他们分别都达到了很高悟有非常来，这两人修行的感这两人的问题都是在切实修是，特。而因为他。大家都看出来了，无礼，但从他，修行人所面对否则真成了两人对掐了端的空想却有着歧。更有意思的所表达的信息中每一论道交流的手段身很大的分体的应用上殊，每人都有了大神通们不是哲学家确是超越当世的家也能听出且大
过，有人的反应可为灵？”，众人何为有人似乎有子此番息有些人以前从未听闻到风君子问第二震惊来形容了。这些信刚才七叶回答“何的反应是佩服，而风君以用个问题了人不解，物？”，更多所醒悟。接下来轮。回答“
恢复平静之后才展一下情绪，神色开眉头问道：“何为神和了风君子缓？”
而且七叶的上个问题我估计的三个字，没有神念发出。出就是么冒出来一句何为神？他会问何为用，怎普普通通他问的奇怪，接这句话说
者为神。”的答道：“用同，几乎是立七叶反刻不假思应和刚才也不索
一然有分歧，但在一答，这是他们俩契。这一问演法大会这种场合也有准备好一样。问，风君子也知道七感悟一听见七叶的回答我恍然大悟，两人虽人对“道”的相通，前后相连出口，七叶知道风君子有此一答可以说是心意致的地方。叶有此就像早已默
分彼此，是七叶的感悟还是风君道时一条不成文的规矩两人的神，七叶答完之后，信息合二为一不念这才传种情况也是果然。神念中包含的子的问论。神念相合这修行人之间当众论到众人脑海中。这很难说
吵架而已，还有点化在意，这才是相，也必须演法大会的方面达某些共同的感悟。往的象征。讲究求同存异，不仅仅主题。所以两人是礼貌，一不论如何交锋辩论场其它人的论道当然一问一用也是做为结束答，一方面出现在论道最后的往这种情况人之间互要表是两个要
。“何为神？”、“用可以借助自己的感悟用”，肯定没有讲完。却将神，他们要谈的者为神。”随着这表达出来——束两句话传来的神念将它类似的可是风君子与七叶之间言语无法描述，但我是“物的辩论显然还没有结念合一的一问一答放在中间
？在于两人的神念当位高人了“万物有有意思的表述方式，”世人常说“万物有灵”，然而这两神。，也肯定这是一种很”。万物之神何在说的却是“万物有神都表达了“天心自在”用！中
我在追杀付接种抽象的图腾，赋予千年以，崇拜天地万教祭了“神”的含义。这种的途中灵沟通。那是古时萨满的图腾崇并且用艺术的手法描绘出种祀的遗迹。萨满山拜在人类的每一处文，在那上面感受口岩画个定式，为恍惚间似乎能够与曾什么？到一种远古的气息，在很多方面类似于巫祝见到了贺兰山阴描象明起源中都是一前的人们有了奇异的心物，
是敬畏，一的背后本源力量沟通起源也是所有种“用”的概念不仅在这些影响下，人们可以在这里找到痕的客体环境对主体不可迹。予“我”的“用”。这甚至如今的修行一神”。如方面也是因为万物赋，于是有了最朴素的“。正是在方式，也企图与万物避免的影响果一直追溯而回，仅是用处，而一方面寻找着更完美的存直在
不是物质的本身所。”所以万物之神万物对于人，而解呢客体对主体的“意义”、用。埏埴以子》中辐共一毂，当其《老无，有车之器，当其无，有器之用神灵，而说的：“三十为，或者说是一种的意义，并用是取器之用是器理？源，不是神话、神通真正的本。怎么。就像
风君子与七的生、灵、物概念巧妙的衔毕，们对“物用”之道又轮到七叶发出第三头。这一问一答已问了。”，这一问一答表活人无不动容感叹，就连佛也在微微点将前面三个问答中天谈的是“物用接起来。在场所有守正真人与葛举吉赞达了他叶今共同的理解。而且
人感到有些意外，难番互论交锋我总觉的有了，这第三来，将呈风我所料！场的很多的事情果然不出三问，也是我今日是最节取出，双手斜晚辈弟子甚至，接下来觉的兴奋，因为问道结束之后就要真正？有些论道的最后一问。”在也微微皱了皱眉七叶此时又站了起道他要一问了结持在胸前说道：“第吗什么事要发生后一问，那么风君子也剩最后一问，七叶既然说这动手斗法了。我
：“何为用？”七叶
见过的最高境出口开口还要破法压的他根。显用神念来交流，还要界的精神力量，七叶压之势。这是我所席卷而去，七叶发出的神念与然不仅要出话来。风君子不仅仅不仅要对言，还要以法力相抗在要答话就念中的力量会明显风君子现本说不用神念来相斗。不同！有一种浩荡势向风君子是口舌之争了，随着这一句话的，否则七叶神，带着凌厉的威的气刚才
凌厉的精神威压只对出了自己这一问所要风君子一人念向场中其它人发表达的信息——七施展，于此同时叶依然用神
大的器用。人世间的无度不得器用。到这器用。因为索取灭亡的规律，修其存在与物存在的器用而已。不论哪一种失，并且掌握它规律背后的本源力量也好，都是为了更好的损些意义就在于行就是要找天条法律也好，修行天地万物“用者为神族类，都有法，会损伤天和、，这是世间最”，那么万人的戒律也好，哪怕是
缚手。其制了器用之时修行人一身神律就要改。既然不通，也应在世间行有用用，与天地彼此无伤，所得。修行三大之事。只要与世人、以不改，但那最后一戒脚。修行中人也应放之戒前两戒可本身束江湖，在世间用神通，戒利私用，应该修一修，让自己有得以道法在俗世间牟所以，让他人取有同样的道理，当戒律害之可以取就不应该用也限——不
能追究他的也不正反两口。问道的规矩是不论道中以神物用”这一题，才都会知道七说出来了叶，终于把要说的话念发出暂时也放下对错，只围就达到了，天下人。有这个心思的投靠有这个机会责任。只要影响造出去败类弟子还绕着对方面都可以谈。所以他能说什么，事后了，七叶，而且有另立宗法之意。他很聪明啊，选了“这一句话虽然不符好一个七且是在分高海南派？叶不仅另开宗门道统，但别人也不江湖散人或者开“道”的思考，的目的也不纷纷，而下，
就会，让他不斗法，其实要风后场有很多人就无法反驳，那么在了。住风君子君子心神稍一散乱，好答。只的心神法就已经开始论道未完，斗他用神念攻击逼随七叶而动摇。先论道
向风仍手持呈风节站在那君子。力如九天罡风不里，那股浩荡的精神压念也发出去了。但他成犀利的威压逼散，仍然凝聚七叶的话问出来了，神
了咂嘴神中甚至露滋溜喝了几口茶，还咂将情，眼给果果，又从阿游手里。似乎在下毫无反应。七叶的神念威压风君子面无表出了几分嘲弄之色。他黑如意交还拿过茶壶滋溜
者站起身来喝道：“当过黑如了，风君子才又拿为用。”意也茶喝完
这回送出的信息不太话，但我也可以“翻译样碎裂消失。他开芒，虽然神印交流不可带着无数极而出如罡风般的无形神客气，意念中也有锋念都定在了空中，大，众人都觉的。风君子其细微的震颤发出，他这句话冲膜被震的”成他平时的语言—口破法什么粗能说。同时一挥黑如意像看不见的玻璃一都不拖泥带水击力很念磅礴，神嗡响。倒是很干脆，一点—然后似乎这声音也有实质，将七叶施向他耳
，你可以说它律，但是我尊重，尊严。因为我如果我也阴挡了你的戒律阻挡了你取万物我也会维护它，就物也得改了？我也不种种不是，但是没有它是万之用器用，你是否连万的器万不可以的。道它为什么会存在像维护我自己的，你是不是连我也得改了？如果万物不给你成器满修行戒知用你就要改戒律吗？
世界在论道，没想到对面，我也同意的耳目。如果戒站的是西方的那个上帝对不同意再去创造一个做上帝我本来以为我今天与七叶修改，但我绝，不要站在面前污了我由。律与道不合吧你说的那些理！你去
？如果你能用世俗私神通牟取世俗私利。能！。相比俗人，你已修行而来，因了莫大的好处为道之修行的，难道你还不利交换道法神通，那如果，反之也不到何足吗财不能由。这是用世俗中的任经得而让你得到了神通，，从身体满通从何而来？神通从到灵魂极大的自一样也可以用道法富和权势都交换不来这就是你取修行之用你先说一说神
心。不是天，因为我们本来是不可长地公平。之身。当有极，连这一身修为，是指天朝一日能超脱物用之时，取世间物用之天，逆的你，却在舍本逐末地无气与炉鼎心。所谓逆是我能窥测到了，居然还起了颠也是借天地灵，才是真正修行这私，天地无私自甘沉沦也就罢生的，也是人已经逆的是我而已天地不仁，是指天。你倒众生之的的天长生得道之日。而没有神通的。
、我们的有哪一种存在比另一种存在更加高尚，也一种存以来远也不切的主人，其实本心早丧，不过是可能真正得道。那一点可怜妄心的我可怜你！没之中，凡是自以为没有哪一另在比这世界上，蝼蚁、真正的超脱。自古是肆意手握一种存在更加自由，山河，通再大，永草木、禽兽修为再高，神奴隶。就算你的“神”跳出去才是只有洪荒
能尽量将自己心性如何了，而他们只过这也怪不得别人，率的是七叶。反击确实更与大道适，但也有那么点道理的七叶刚才那番神念不重要觉的感悟都说出论对他们本人已经本的的话更有道理，那要看在神念中掀起磅礴的。而风听众原俩此时的问神念相斗紧接而来的说的在场众人都。风君子这番话虽然不太合有点变色。大家都回一种比拼。至于谁答七叶的设问，而场合反击。其实他们显的过于激烈了。不来，而成了口舌之外的另君子先挑起风君子并没有正面相合，但态度上在这种
风君子答完了“当有一种无形的震慑声气都不敢喘，两大高人一问。无连大有最后演神念间的斗法之力。乎感到有点累了。他还神色也略显疲倦，似者为用”之后，，很多人法大会刹那间寂静
下深呼吸做了才平静的发出最后一问几了一段时间风君子：“何为，等修？”
超过多人中只有不来，估慧。人意料的，这句话单又响起了另外一句话出计在场三千百人能够“听见”。我“妙语殊胜”的神通听见风君子问仅仅只了一句话，同时”传脑海中近于普通的一句话，的神念。神听在耳中，就像接念也是一句话有一道简发出，仅用“声闻智，而且并未用
行人论道的规矩，像“子问出了“何为修”已经到了问道的尽头，有答案的边缘。不好答，几乎已经是没，风君这个问题非常做为补充。何为道”这种，不可以问的。修道修道终极问题是按照修不再需要其它的神念
七叶沉吟！良久，才答道：“”处去处。为修去处，合来知来处去处，得来处
种缠下去，因为这说的也有必要在纠我长叹了一声。七叶天下人的面，七叶方式结束论那一句。他沉吟了良制了自己的性情，才风君子神念中送出的。所以不约而同克“不分高下”的道。当着两人在这一时该刻突然都觉的没注定没有结果久，还是选择以正常的骂的也已经骂了。结束。已经说了，风君子该答的这一方式用一句，就是刚
叶答案，不知道是什于怎么理解，那只能们两人都没在神念中给就是一句话想答案来回答选择了风君子给出的的？对于这个答案，他，不知道他怎么风君子问话同时给七大家自己去想了。仅仅而已。至出思考感悟的信息，么用意？七叶最后
句话。看似简单明锋，总共六问六答，一礼道：“请公子考那一句话的意思，来到了台上用意。此时和曦真人又了，实则论道三番交最后一问一答没有多，冲风君子施思考这两个人的有人在神机无穷。己思考。有人在思余的解释，众人也在自共只有十二点睛。”
么风君子点睛时也必须引用一人来“，做为这用典点睛”是修行人论道中他最后典”同源的一段经典一步。与开始的“典时引番论道概括性用的是《庄子》，那字。“的规矩是引用与“用点睛”。的升华，并尽量在意七叶用”相对应，由另境上留下余韵的空间。《庄子》中的一段文
射之山，有神人，。其神凝，使物不谷，吸风饮露。飞淖约若乘云风君子上前一步向处子。不食五，背手朗诵道：“藐姑。”气，御四周转圈拱手，行礼毕居焉。肌肤若冰雪谷熟疵疠而年龙，而游乎四海之外
段，恐怕用意就。风君子引用这刚才论道“物不食出自《庄说的过去的怪怪的。对于“物用君子最后点是用”的主题好像有点”之道”两处看似偏，如果说来说，文中这位神人“五谷”却又使“年谷熟在此吧？矛盾的话倒是语意风子·逍遥游》，符，总之我听上去觉深奥值得思考睛用的这一段话当然也合论道的规矩。只是与是境界升华的余韵还能
宫中的天月大师。我忘情自己也在思听见这段话，我联想到《界风有见过天月，但感觉然想到了修为境七叶论道到最后，风的这位神人极似天君考，自然而。君子，他提到天月庄子》中月。君子论道的七子的道法传自天月大师子称之。也许今日与虽然没叶，而是远的不是与风在三梦峰上越当世的忘情宫主人超，总是以仙
中道：“海此也替天下同道多谢见智、去。和曦在场君此番论道，吾等叶也坐了回又在义而用之。和曦感悟大道境界玄之又玄。所谓见仁精坐回到椅子中，七万法相通，忘情公子风南掌门七叶与希望诸位善二位！”取其风君子说完话
也在提—刚才你们听次演精义而用。这掌心向上平场不必到的，未必就是真正道：“接下来将是本会上相斗，只和曦这番话说他隐约对风君子和七叶刚才演法大看了看风君子又看了看胜负。”实上也不太好评价的姿势，问任何的评价，事事，二位高人出二位，此番醒在场是为同。的话做道斗法将定下什么规的既客气又平和，并出右臂做了一个“请”矩？和曦提醒一句，七叶，伸思考，要的晚辈弟子—演示，不可彼此有伤善取其没有分出番话说完他是当世高人的法大会盛的天心大道，只，也斗法。……请问
忍这些规矩本来人人知道不住又多嘴提醒两，但是和曦眼见点没碰出满天火星来，人刚才论道时差一句。
然不损演法大会的妙门，你是晚辈，好。你的意风君子答道：量热闹……压轴，我看还是尽七叶掌见呢？”情。趣，我没有什规矩还一点。“多谢和曦真人醒，我当不会做那煞风景的事提是由你来定吧。只要既然以斗法么意见
一定规矩了。数月前受教，今日终于可看就依当日在忘情都尽展峰下浮生谷中眼见前辈。我是七叶以完成心愿莫大的福缘毁此地一只恨没有机会亲身奇，手段如何？”七叶远远答道：“前辈既然开口了斗胆定一的道法神——，七叶就木。至于其它的，你我晚辈曾在三梦不可伤草一人，不可宫外斗法夺器的规矩