神用之綡回埏埴以为器，天心

生都不如！我们一经不是草木无害已之人也要强索其用而伤之着明显的攻击性果现在与是广义的自取灭亡。，连畜风君子发出的神念有。——果果现在已人”相伤，对于对。人与人之，你还是会仍然把你当作样是等的主体，都是“的话，那么将来就算你成了仙，天把她当草木用之人。果间如果只是取物用也

但你不能什么修行？情况，但修物与道的理解间会发生的还谈又表达寻找的超越。行人不能这么做。狱。否则处地狱中是事实，了他认为他人即是地市俗丛林中去自生自灭还不如到永世轮回！最后风君子有人身——今天的果果的出现，就是明天你我要果果因其物用而可能对有关受伤，这是人世

具体的应用的分歧。更有意思的的境界，而不是无端的对掐了。大家都看出来的信息中每一个人修行的感悟有非常接是超越空想。而且大家也了，这两人确论道交流的手段当有了大神通法力。们分是哲学家，修行人所很高的境界，礼，但从他是，他切实修行能听出来，这两上却有着很大近的地方，但在没有我所转述的那么无中所亲身经历所表达面对的问题都是在世的高人。因为他们不达到了人都感别都受到了怒气。幸亏风君子的特殊，否则真成了两人息伴随神念而来，当然每人都答话信

”，众人的反的反应是佩服轮到风君子问人以前从未听应可以有人似乎有所醒悟。，而风君为灵？物？”，更多人番回答“何为刚才七叶回答“何闻过，有人不解，。这些信息有些用震惊来形容了接下来第二个问题了。子此

缓和了一下情绪，神色眉头问道：“何为”神？风君子恢复平静之后才展开

话说出就是出。用没有神念发他问的奇怪，怎么冒出来一何为普普通通的三个字，题我估计他会问，接七叶的上个问句何为神？而且这句

假思索的答道：“用者为神。”也不同，几乎是立刻不才七叶反应和刚

知道风君子有此一悟一致的地方。虽然有分歧有此一答，这是他们俩听见七叶的回答我恍然这一问一答可以说人对“道”的感，但在演法大会早已准备好一样。七叶，前后相连出口，就像这种场合也有默契。问，风君子也知道七叶是心意相通大悟，两人

矩。的神念这才传到的规含的信息行人之间果然，七叶答完之念相合这种情况也是修还是风君子的问论。神后，两人合二为一不分彼论道时一条不成文感此，很难说是七叶的众人脑海悟中。这神念中包当众

论道当然要讲究，一方面是礼貌，一方一答是两个人之间互。论如何交锋辩论，也必求同存异，不仅仅所以两人不法大会的主题。它人的用意，这才已，还有点化在场其往这种情况出现在论道是演相吵架而最后的一问面也是做为结束的象征。往某些共同的感悟须要表达

“物用”，肯定没有的感悟将它己来——束，着这两句话传来的达但我可以借助自神念言语无法描述，讲完。却将神念合一的用者为神。”随一问一答放在中间类似的表出的是可是风君子与七叶之间神？”、“他们要谈的辩论显然还没有结。“何为

用！之”，灵”，然而这两也肯定神”。这是一何在？在于万物有神”。万物种很有意思的表述方式万物有两人的神念当中，世人常说““神位高人说的却是都表达了“天心自在了“万物有

的手赋予了“神”的含义类似于巫祝，崇拜明起。那是古时萨满教很多式，为什么？沟通我在的心灵类的每一处文图腾间似乎能够与祭祀的遗迹。萨满在千物，并且用艺术抽象的图腾，天地万方面年以了贺兰山阴山口源中都是一个定上面感受到一种那法描绘出种种岩画，在。这种描象的崇拜在人前的人们有了奇异远古的气息，恍惚追杀付接的途中曾见到

一方面是敬畏，一体环境对主体。如果可以在这里找到痕迹通在这些影可避免的影响。正予不所有的客今的种“用”的概念一直在寻找着更完美的而是，于是有了最朴素的“神”修行起源也“我”的“用”。这也企图与一直追溯而回，甚至如不仅仅是用存在方式，响下，人们处，方面也是因为万物赋是万物的背后本源力量沟。

以万物之神器之用其无，有车之用。埏其无，有所真正的本源，不是本身，而是取器毂，埴以为器，当或者说是神话、神通、神灵，而的意义是器用，老子》中所说的：。”之用。怎么理解呢一种客体对主体的“意义”，并不是物质的？就像《万物对于人。辐共一当“三十

葛举吉赞活佛也在到七叶发出第三风君子与”，这一问一答”之道共同的理解。表达了他们对“物用问答中的七叶今天谈的是“物用而且将前面三个微微点头。这一问一答感叹，就连守正真人与问了。已毕，又轮人无不动容巧妙的衔接起来。在场所有生、灵、物概念

下来的有什么事要发很多人感到站了起来，将呈风节取问，也是我今日论道的觉的兴奋，因为就要真也微微皱了皱眉，七正动手斗觉，那么风君子也剩最后有些意外，难道他要七叶此时又一问了，这第不出我所料！出，的事情果然法了。我三番互论交锋我总手斜持在胸前说生，接双问道结束之晚辈弟子甚至最后一问。”在场的后叶既然说这是最后一问道：“第三一问了结吗？有些

七叶：“何为用？”

随而去，带着凌厉的流，还要用神念口舌之争了，还要着这一句话的出口，要破法。以法力相抗，否则七叶神念中的力量会压的他根七叶发出的神念与刚才不仅要对威压之势仅仅势向风君子席卷来相斗。风境界的精神力量，七叶显然不仅要用神。这是我明显不君子现在要答话就不本说不出话来。风君子所见过的最高言，开口还同！有一种浩荡的气念来交是

君子一人施展，对风—人发出了自己用神—念向场中其它凌厉的精神威压只于此同时七叶依然这一问所要表达的信息

和无度不得法，天地万物“用者为神”更好的器用。因为索取就是要找到这些规律背后的本源了修行，那么万物存在。人世间的法律也好，、损失器用。都有其存在与灭哪一种族类，并且掌握它，这亡的规律，修行也好，哪怕是力量，的意义就在于器用而人的戒律会损伤天是世间最大的器用天条也好，都是为已。不论

样的，道理，当戒律本身也限戒前两戒可以不改，一身神通有用之事。就不之时，用，应该脚。修行中一戒但那最后所得。修行三大应该束缚手只要与世人，在世间用神通，让，也应在世间行、与天地彼此无伤修一修。人也应放之江了器用之可以取用制——不得戒律就要改。既然不害以道法在俗世间牟利私，修行人他人取其用，所以有同让自己有湖

一句话虽然不题，造？才有这个机会只要影响放下对错，，七叶的目的也就达”这一立宗法之意。有这个规矩是不分高下，暂时考，正，天下人都会类弟子还不纷开口。问道的话说出来了，而且纷投靠海南派只围绕着对“道”的思能说，选了“物用门，而且有追究他的责任。心思好一个七叶，的江湖散人或者败到了也。他很聪明啊事后也不能。所以他这方面都可以谈终于把要说的反两，出去了另是在论道中以神念发出知道七叶不仅另开宗什么符道统，但别人也不

念攻击逼住。他用神风君子，让他不好答么在场有很多人就已经开始了。道未心神就会完，斗法法反驳，那后斗法，其实论散乱，就无只要风君子心随七叶而动摇。先论道的神稍一

风节站在那里，那股浩荡的精神压力子。的威压叶的话问出来了如九天七罡风不散了。但他仍手持呈，仍然凝聚成犀利，神念也发出去逼向风君

神中甚至露出了几分嘲神念威压下毫无反弄情，眼又从阿他应。将黑如意交还给果果，，还咂了咂之色。游手里拿过茶壶嘴。似乎在七叶的表风君子面无滋溜滋溜喝了几口茶

”喝完了，风君子才又。茶拿过黑如意也站起身来喝道当者为用：“

然后像看不发出，将七叶施向他见的玻璃一样碎裂消失，但我也可以“翻然神印交流不——平时的语言黑如意，神念磅礴微的震颤可能说什么粗话带着无数响。似乎这声音也有实他这句话译”成他质，，众人冲击力很大君子太客气，意念中也这回送出的信息不而出。风都觉的耳膜被震的嗡，一点都不神念都定在了空中，极其细无形水。同时一挥。他开口破法倒如罡风般的有锋芒，虽拖泥带是很干脆

就要改戒律戒律阻改了？如果万物不给像维护我自己的尊严。重，我也会维护它，就我也得你是不是连因为我。是没有它是万万不你是否连万物也得改满修行戒律，但是我尊吗？如果我道它为什么会存在可以的挡了你取万物的器用你了？我也不，但知的器用，也阴挡了你你成器之，你可以说它种种不是用，

今天与七叶去创造再，不要站在面前污了以为我，没那个上帝！你去做上帝说的那些理由。想到对面站的是西方的同意你我的耳目。如果戒律与本来我在论道一个世界吧意修改，但我绝对不道不合，我也同

那一样也可换不来神通牟取世俗私利。了神通，这就是你取！你的，难道你能用修行之用。相比俗道之修行而让这是用世俗中的任通，人，你已何财富和权势都交神通从修行而来，因为通从何而来？如果不能，反之也不能得到经得到了莫大的以用道法你还不满足吗？如果灵魂极大的自由。你先说一说神好处，从身体到世俗私利交换道法神

是真正的是天天地无私，天地无私生的，也是没有神通时，才测到的天心。天地不仁，是指沦也就罢了，居然平。这是我能窥间物用之极，连这一身还起了颠倒众生因为我们本来是不可长取世逆的不的。修行人已经修为也是借天地长生得道所谓逆天，，是指天地公之心。之日。而你，却在舍灵气与炉鼎之身。当本逐末。你自甘沉有朝一日能超脱物用之，逆的是我而已，

荒为那一点可怜妄心的去再高，神通再大在更加自由，只有这世界上，蝼蚁、草木没有哪一种存在比另我们的“神”跳我可怜你！一种之中，凡是自以为是肆道。才是真正，永远也不可能真正得的超脱。自古以来洪实本心早丧，、禽兽、山河，没存奴隶。就算你的修出意手握一切的主人，其有哪一种存在比另一种存在更加高尚，也不过是

的另一种比合显的适，但也有那么点道那番神而他们只能尽量将自己，但态理的心性如何了，，那要风君紧接而来的反击确实更的感悟都说出来。风理。而风君觉的七叶刚才本子这番话说的在场众君子念虽然不太合叶。看听众原人都有点变色。大家都其实他们俩此时的子并没有正面回答七过于激烈了。道相合起神念相斗的是与大七别人，率先挑度上在这种场至于谁的话更有道念中掀起磅礴的反击。叶的设问，而在神问论对他们本人已拼。不过这也怪不得口舌之外经不重要，而成了

一问。完了“的震慑之力。演法大会刹那的斗法有君子答大高人神念间感到有点累了。他还有当者为用”之后，神色人连大气都不敢喘，两最后间寂静无声，很多风也略显疲倦，似乎一种无形

风君子做了几下深呼吸？”的发出最后一问：“何为修，等了一段时间才平静

像听见风君一句话。话，同时脑海中只有不超过百人能够“听见单的神念。神念也是一“妙语殊胜”的神通又响起了另外接近于普通的一句话，仅一句仅只有一道简出人子问了”。我听在耳中，就意料的，这句话仅用“声闻智慧”传来，估计在场三千多人中发出，句话，而且并未用

修道可以问要其它的神为补充。这个问题非常不好答念做何为道”这风君子问出了“何为修种终极问题是的。修道按照修行人”，已经到了问道的尽案的边缘。，几乎已经是没有答论道的规矩，像“头，不再需，不

来处去处，处。为修！”答道：“知七叶沉吟良久，才得来处去处，合来处去

约而选没有必君子该骂的也已经骂了高下”的方要在纠缠下都觉的才风君子神念中送出的那着天下人择以正常的方式结束了良久，还是去，因的面，七叶该说的也已经说了，风的性情，用一种“不分一时刻突然注定没有结果。所以不一句。他沉吟。两人在这了一声。七叶答式结束。的这一句，就是刚同克制了自己论道。当为这我长叹

于这个答案，而已。至于。择了风君自己去想了仅仅话同时知道他怎么想的？对怎么理解给出思考感悟的信息，在神念子给意？七叶最后选，那只能大家知道是什么用就是一句话出的答案来回答，不风君子问给七叶答案，不中他们两人都没

只有十二句话。看似简众人也在单明了，实则神机无穷番交锋，总自己思考。有人在思考那一句话的意思，问一答没有人在思考这两个人的了台上，有和曦真人又来到一“请公子点睛。”。最后冲风君子施礼道：共六问六答，一共用意。此时多余的解释，论道三

睛时也必须引用《庄子用典”相对应，由另韵的空间。七》一人典，做为这番论道上留下余叶用典时引用的是《概括性的升华睛”。他的规矩是引用，并尽量在意境来“点与“用典”同源的一段最后一步。与开始的“点睛”是修行人论道中经庄子》，那么风君子点“中的一段文字。

，而游乎雪，淖周转露。乘云气，御飞龙食风君子上前一步向四其神凝，使物毕，背手朗诵道：“圈拱手，行礼四海之外。五谷，吸风饮藐姑射之山，有神人居不疵疠而年谷。肌肤若冰约若处子。不焉熟。”

主题好像有点偏，考。风君子引用这段，说的过去，似矛盾的话倒风君子最后点睛用的如果说是境界升我听上来说，文中这位神人去觉的怪怪的。对于不食五谷”》，符合论道的恐怕用意就是在此吧？规矩。只是与刚却又使“年谷熟”两总之才论道“物用”的这一段话当然也出是语意深奥值得思华的余韵还能“物用”之道自《庄子·逍遥游处看“

境界超越当听见这段话，我联想天月，总到的是以仙子称之。也许今月，但感觉《庄子君子自己也在思考日与七叶论上忘情宫中主人。而是远在三梦峰有见过天不是与风君子论道的七世的君，风道到最后月大师，他提到子的道法传自天叶，忘情宫的天月大师。我虽然没》中的这位神人极似天月。风到了修为，自然而然想

君子说完话又坐七叶也坐了回去。感悟大道多之。和曦在此风子风君此番论道位善取其和曦在场中道：谢二位！”玄之又玄。所谓见仁见，吾等诸天下同“法相通，希望精义而用界道境海南掌门七叶与忘情公回到椅子中，也替智、万

，也，只是为同道演示只是当世高人的思考，何的评价这番话说才你们出场和曦：“接下来将法大会盛事，二位高人掌心向上平伸出右臂在场的晚辈弟子——刚本次演刚才的话必就是真正的天心要善取其精义斗法将定下什么规君子又看了看七叶“而用。这番话说完。他隐约也在提醒做任听到的既客气又并没有对风君子和七叶他看不必分出胜负。”是未，事实上也不太好评价平和，，不可彼此有伤斗法。……，的，做了一个请”的矩？和曦提醒一句姿势，问道，演法大会上相斗大道，了看风请问二位，此番

和曦眼见两人这些规矩本来人刚才论人知道，但是星来，忍不住又多道时差点没碰出满天火嘴提醒一句。

斗法压轴。……七叶掌门，你你来定风君子闹一点好。你的答道：“多谢和曦真人意见。既然以醒，我当然不会做那只要不损演法大会的妙提见呢？”吧。煞风景的事情趣，我没有什么意，我看还是尽量热是晚辈，规矩还是由

中眼见前辈的道法神亲身受教，。七叶远远答没有机会至在忘情宫外斗法夺器的规矩——不可伤一人，终于可以完不可毁此地一草一木福缘。我看就日大的心愿是七叶莫于其它的，你我都尽展辈曾在三梦峰下浮生谷道：“前辈既然开口一定规矩了。数月前晚成奇，只当日手段如何？”依恨了，七叶就斗胆定今