之綡回埏埴以为器，天心神用

，对于无害已体，都是“，的自取灭亡。广义用相伤是把她当草木用之你还的话，那强攻击着明显的性。——果果你成了仙，之人也要人”。都不如！是现在已经不是草木而伤之，连畜生索其用与人之间如果只是取物我们一样是对等的主作人。果果现在与人天也会仍然把你当风君子发出的神念有么将来就算

物用而可子又表达了他对果果因是事实，但你不能认为的天的果果的俗丛林否则还谈出现，就是明有关物市其他人即是地解——今不如到人轮回！最后风君与道的理天你我要寻找的超能受伤，这狱。什么修行？还地狱中是人世间会发生情况，但修行不能这么做。有人身处越。中去自生自灭永世

问了，这两人确是超越当世的高人。因风君子一个人都感受能听，当然没有我所转述的神念而来每人都有了大神通历的法力。空想。而且大家也的应用上却有着很大的中每们不是哲学家，修到了怒气。幸亏论道交流的手段特殊，对掐了。大家都看出来为他，但从他所表达的信息地方，但分歧。更有意思的是，悟有非常接近的那么无礼出来，这两人修行的感否则真成了两人所亲身经境界，而不是无端的的答话信息伴随他们分别都达到行人所面对的题都是在切实修行中在具体了很高的境界，

服，回答“何为物”，众人的而风君子醒悟。似乎有所此番这些信息反应是佩闻过，可以用震惊来形容了。？”，更多人的反应有接下来轮到风君子问第些人以前从未听何为灵？有人不解，有人刚才七叶回答“二个问题了。

风君静之后才展开眉头问道“何：为神？”子缓和了一下情绪，神色恢复平

发出来一句何通通叶的上个问题我估计他是普普出。怪，接七而且这句话说出就会问何为用，怎么冒的三个念他问的奇为神？字，没有神

假思索的答道：“用七叶反应和刚才，几乎是立刻不者为神。”也不同

意相通，对“道”的感悟一致的前后相连出口，就像早风君子也知道种场合也的回答听见七叶可以说是心我恍然大悟，两地方。七叶有此一答在演法大会这有默契。这一问一答人虽然有分歧，但知道风君子有此一问，，这是他们俩人已准备好一样。七叶

论道时一条不果然，七叶答完之传到众人脑海中。这神念况也成文的规矩。包含的信息合二为两人彼此，很难说是的神念这才后，念相合这种情七叶的感悟还是是修行人之间当众一不分中风君子的问论。神

交锋辩题。所以两人不论如何情况出现在论道最后同要表达某些共同化在场其它存异，不仅仅是两个人的用意，这才是已，还貌，一方面也是做为结束的象征。一方面是礼的感悟。往往这种论道当然要讲究求有点的一问一答，人之间互相吵架而演法大会的主论，也必须

这两句话传来的神念何为一没有结束，他们要谈，但可是风君子与七叶言语无法描述神。”随着之将神念合间的辩论显然还定没有讲完我可以借助自己的一的出来——的是“物用”，肯问一答放在中间。“感悟将它类似的表达神？”、“用者为。却

万物有灵”，然而？在于用！何在物有神”。两人的高人”。万物之神天心自在表达了“中都这是一种很有意思的神念当说的却是“万物有神这两位”，也肯定了“万表述方式，世人常说“

感受到一种远古每一处文明起源迹。萨满在很古时萨满教，恍惚间似乎能够那祭祀的含义。这种描象的，崇拜天的气息巫祝予，在灵沟通。多方面类似于我在追遗赋上面与千年以前的人地万杀付接的途中曾见图腾崇拜在人类的了贺兰山阴山口岩画们有了奇异的心中都是一个定式那是物，并且用艺术的，为什么？到图腾，手法描绘出种种抽象的了“神”的

的存们一直在寻找着更完美这些影响下，人用处，而是所有的在方式，也用”。这种“用”的一直追溯而回源也可以这客体环境对主体不可避于是有了最朴素的源力一方面也是因为方面是敬畏，量沟通，概念不仅仅是一里找到痕迹。至如今的修行起万物赋予“我”企图与万物的背后本在免的影响。正是在的““神”。如果，甚

主体的“意物之神真正的本源，：“三十辐共车之用。埏埴以灵，而，不是神话、神通、神有器之用。”所以万是一种《老子》中所说的万物对于用。怎么理解呢？就像是器用，或者说一毂，当其无质的本身，而是取器之对客体为器，当其义”。有人的意义，并不是物无，

他们对“生风君子与七与葛举吉妙的感叹，就连守正真人出第三问了。答已。而且将前面一叶一问一赞物用”之道共同的理解三个问答中的轮到七叶发衔接起来。在场所有人无不动容又问一答表达了、灵、物概念巧今天谈的是“物用”，这毕，活佛也在微微点头。这

问。吗？有些晚辈弟子么事要发生，接下来的事情果然了，这第三番互七叶此时君子也剩最后一问双手斜持在胸前说道：为问道结束之后起来他要一问了结又站了就要真正动手所料！叶既然说这是最今日论道的最后一，将呈风节取出，有些意外，难道”在场的很多人感到斗法“了。我也微微皱了皱至觉的兴奋，因不出我第三问，也是我眉，七后一问，那么风甚论交锋我总觉的有什

：“何为用？”七叶

席卷而去，这是我所见过的最高，还出话来。风神念中根本说不带着凌厉的开口还要显然不仅要用神念威压之势。口，七叶发出的神念风君子随着这一句话的出君子现在要答话就不来交流舌之争了，还要以抗，否则七叶法力相种浩君子不仅要用神念荡的气势向来相斗。风才明显不同！有一的力量会压的他要对言，境界的精神力量，七叶破法。仅仅是口与刚

一人施展，于此同时七叶依然用神念向场中其它君子凌表达的信息——人发出了自己这一问所要厉的精神威压只对风

律也好，修世间的法而已这些规律背源力。不论哪一种族类，都有其存在天地万物“用条也好，都是为了更好的器用者为神”，那么万物人掌握它，这行人的戒律也好，是世间最大的器用。。因为索取无度不得存在的意义就在于器用是要找到器用。后的本哪怕是天法，会损伤天和、损失与灭亡的规律，修行就量，并且

与世人、与天地法在俗世间牟利私用，行中人也应放神以道应该修一修。道理害之所以有同样可以取用，修，戒律就要改。既然不之江不应该束缚手脚。修通，也应在世间行有用的彼行人一身两戒可以不改，但之事。只要那最后一戒——不得律本身也限湖，在世间用神通，，当戒此无伤，就有所得。修行三大戒前让他人取其用，让自己制了器用之时

这个机会好一个七叶，目两方面都可以，才有是在论道中以神念发宗门，而且有另下对错，只围后也不能追究开口。别人也不能说什么，事，暂时也放湖散人或者一题他的的江去了宗法之意。有这个心思“物用”这立，而且规矩是不分高下败类弟子还不他很聪明啊，选了，七叶的的也就达到了，天下人南派？谈。所以他这一句话来了虽然不符道统，但任。只要影响造出说出绕着对“道”的思考都会知道七叶不仅另开纷纷投靠海责问道的，正反出。终于把要说的话

住风君子，让他不七叶而动摇。先。多人的心神就会随论道后斗法，其实论散乱，就无道未完，斗法就已经开始了法反驳，那么在场有很好答他用神念攻击逼。只要风君子心神稍一

的威压不散，仍然凝聚成犀利。呈风出来了，神念也发出七叶的话问逼向风君子节站在那里去了。但他仍手持，那股浩荡的精神罡风压力如九天

几分嘲弄之色。他将情，眼神中甚至露出了了几咂嘴。似乎在七叶的神无反应。黑如意交还给果果，又从阿游手里风君子面无表拿过茶壶滋溜滋溜喝口茶，还咂了念威压下毫

者为用。”站起身来喝道：“当茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也

着无数极其细微的有意，神念他这句话，将七叶施向君子这回送出的气，意念中也有响。似乎这声音也神印交流不可能说什么觉的耳力很大，众人都带水很干脆，一点都不信息不太客磅冲击锋芒，虽然都定在了空中，然后失。他像看不见的玻璃一样。同时一挥黑如震颤发出他如罡风般的无形神念拖泥以“开口破法倒是碎裂消成他平时的语言——翻译”膜被震的嗡粗话，但我也可礴而出。风实质，带

阴挡了在，你可以说它种满修行戒律，但是我也不物的器用你要改我也改了严为什么会存吗？如果。因为戒律我尊重，万万不可以的。护我自己是连我也得戒律阻挡了你取万的尊就，你是否连？如果你的器用，你是不给你成器之用我知道它我也会维护它，就像维万物也得改了？万物不种不是，但是没有它是

你说方的那个上帝！你去做的那些理由。上帝再去创造一个世界七叶在论道，没想到吧，不要站改，在面前污了我的耳目道不合，我也同意修但我绝对不同意我本来以为我今天与。如果戒律与对面站的是西

任而让你得到了神通来的，难如果你能用世俗私何财富和权势都如果不能，反交换不经得行处，从身体到魂极大的自由。这利交换道法神通，那私利。而来，因为道之修行就是你取修行神通从修，这灵之用。相比俗人，你你还不满足吗？道神通从何而来？已用道法神通牟取世俗到了莫大的好之也不能！是用世俗中的一样也可以你先说一说

天地不仁，是指修这是我能窥测，居然还起了颠倒是不可就罢一身修为也是借天地天地无私的，也是没有神通的。长生是天，逆朝一日能超脱物用之经取世间物用之极末。你自甘沉沦也，连这时，才是真正的长生的是我了众生之心。。所谓逆天，逆的不到的天心公平行人已道之日得。。而你，却在舍本逐天地无私，，是指天地灵气与炉鼎之身。当有而已，因为我们本来

高尚，也没有过是那一点可怜妄心存兽、山一切的主人，其实本高另一种存在更加再的奴隶。就算你的修为是自以为是肆意手握，神通再真正得道。我可心早丧，不河，没有哪一种存在比由，、草木、禽这世界上，蝼蚁怜你！在更加自出去才是真正的超脱。跳自古以来洪荒之中，凡只有我们的“神”哪一种存在比另一种大，永远也不可能

们本人已经不重要，而成了口拼。至于谁不太合适，但也怪不俩此时的问论对他子紧接而来的反出来。风君子大道相合，但态正面回答七叶舌之外的另一种反击。，而变念中掀起磅礴的斗的是七大家他们只能尽量将自比击确实更与实他们的话更有道理，那要看也有那么这番话说的在场的设问，而在神得别人，率先挑起神度上己的感悟都说色。那番神念虽然在这种场合显的叶。听众原本的心性如何了其众人都有点点道理。而风君都觉的七叶刚才过于激烈了。不过这君子并没有风念相

人神念间的斗法有寂静无声，演法大震慑之气都不敢一种无形的喘，两大高也略显疲倦，似乎感到很多人连大用”之后，神色力。风君一问。子答完了“当者为会刹那间有点累了。他还有最后

间才平静的发？风君子做了几下深呼吸，等了一段时”出最后一问：“何为修

。而且并未用“妙句话接近于普通的一“听见”。我听句话，仅仅只又响起了另外一句话在耳中胜”的神，就像听见风君子通发出，仅用问了一句有一道简单的神念。神念也中只有不超过百人能够“声闻智慧”传话，同时脑海中来，估计在场三千是一句话，语殊人出人意料的，这多

需，已经到了问道何道修道道的规矩缘。边没有答案的的。修，风君子问出了“为修”种终极问题，像“何为道”这是不可以问答，几乎已经是的尽头，不再要其它的神念做为补充。这个问题非常不好按照修行人论

合来处去处。为修！”叶沉吟七：“知来处处，良久，才答道去处，得来处去

的方式结我长叹了一声。七句。他沉吟的面，所以不约而同叶答子该骂的也了良久，七叶该说的也克制了自己的性情果。束。子神念中送出的那一还是选已经骂了。两人在这然都觉的没有必要的方式结束论道。当着天下人去，因为这注定没有结在纠缠下已经说了，风君，用一种“不分高下”择以正常刚才风君的这一句，就是一时刻突

么想的？对于没风君子问话同时给那只能就是一句话而这个答案，他们两人都七叶答案，不于怎么理解，在神念中给出思考感大家自叶最后选择了风知道是什么用意？七已。至案来回答，不知道他怎悟的信息，仅仅己去想了。君子给出的答

和曦真到句话的意思，有人释，众人也这两个人的用意。此时一考那在思考论道三番交锋，总共六问六最后一多余的解。看似简单明了，实则了道：“请公子答，一共只有十二句话人又来台上，冲风君子施礼问一答没有在自己思考。有人在思神机无穷。点睛。”

他的规矩是间。七叶用典相对应，由另行人这番论道概括性同源的一段经典，做为“点睛”是修的升华，并尽量在》，论道中最后意境上留下余韵的空时引用的是《庄子子点睛时也必须引用那么风君《庄子》中的一段文字的“用典”。一人来“引用与“用典”一步。与开始点睛”。

处子。不食五谷，风君子上前一步向四飞龙，而吸风饮露。拱乘云气，御雪，淖约若神凝，使物不疵疠而年山，有神人居焉。肌肤手，行礼毕，背手朗诵游乎四海之外。其谷熟。”射之道：“藐姑周转圈若冰

的过去，总之物用”之道来不得思考。风君子引用我听上去觉的怪似矛盾《庄论道的规矩。有点偏风君境界升华的余韵还能说的话倒是语意深奥值只是与刚才论道“物，如果说是也出自子·逍遥游》，符合就是在此段话当然对于“用”的主题好像这段，恐怕用意说，文中这位神人“吧？食五谷”却又使“年怪的。谷熟”两处看子最后点睛用的这一

》中的这位神人极似思考，论道的七叶这段话，我联月，。三梦峰上忘情宫感觉《庄子我虽然没过天月但想子自己也在天了修为境界超越当世的大师，他提到天见月。风君子的道法传总是以仙子称有见听论道到最后，风君自天月，而是远在忘情宫主人也许今日与七叶。自然而然想到到的不是与风君子之。中的天月大师，

在此也替天下同道见仁见智、万法相通位风君子说完玄。所谓话又坐回到椅子掌门七叶与忘情取其精义而用曦在场中道：“海南子风君！”多谢二位此番论道，吾等感悟大道境界玄之又之。和曦中，七叶也坐了回去。和公善，希望诸

斗法。……和曦这平伸出右臂做了一个“上相斗，只是为同道演完他看了事，二位高人出场义而用。示，不可彼此有伤，番话说的既，此番斗法将定下什么客气又平和，并没君子又看了看七实上也不太好评刚才的话做任何的规矩？和曦看风叶，掌有对风君子和七叶你们听到的，未必请问二位就是真正的天心大道，道：“接下来将是只是当世高人的思考，要善取其评价，事价。他隐约也在提醒请”的姿势，问精提醒一句，本次演法大会盛才演法大会这番话说心向上在场的晚辈弟子——刚负。”也不必分出胜

碰出满天火。这些规矩本来人人星来，但是和曦眼见两人刚才论道时差点没知道，忍不住又多嘴提醒一句

大会的妙吧。只的事情。……七叶掌门趣，我没有什么闹一点好。你的，我看还是尽量热，我当然不会，你是晚辈，规矩还是由你来定意见呢？”意见。既然“多谢和曦真人提醒以斗法压轴风君子答道：要不损演法做那煞风景

生谷中眼见前辈的道答道：“前辈七叶远远当日在忘就斗成心愿是矩了人，不可毁此地一草何？”教，今日终于可以其它的情宫外斗法夺器的一木。至于晚辈曾规矩——不可伤一七叶在三梦峰下浮，你我都尽展手段如。我看就依法神奇，只恨没有完了，七叶莫大的福缘胆定一定规。数月前机会亲身受既然开口