义，大音希有声160回微言阐广

度能看见风君子了，礼，然后看着远看见七叶他究竟是的侧后不清楚处的七叶。从我的角什么表情？我觉的风君他在想什么呢？起来向和曦回了一风君子站了的正面，却只能这种场合反应算是慢子好像愣了几秒钟，在

“七叶，你就想论说的是她吗？”一指果果问了一句：君子，而是回手风答话没有用简练的文言

回答，和道：“请公声又一脸严肃的子破题。”曦轻轻的咳嗽了一七叶没有

是按规矩破了七叶出的边的七叶也坐离了又坐了下来。。”算摆手，风君子答话偏回到椅子上，一到了，冲场中答那了两个字：“物用论道的规矩，他也意识题。说完话

对错，只有大补之用，而招端是因为果果而起事先已经声明不计叶的意思典。《庄子》的那段经。破题，并且先指了果，而果果险遭不测，”的道理来，所以七留果的花精，他和风君子之间的争较其害。他们“物用”两个字此事的叶引用的是风君子用了果来问话。我明白了七无非因为她是仙人不关于“物用讲出一番

，影射花草之精句话。七叶引用的经典偏偏提到了一棵树绿雪也是一棵神树了地上，风君子风子对果果有特别的然也想到了——因居然也笑了一点都不生君子说两个气子就回眼瞪他，而果暗得意。为绿雪！那是他的心事，风君现在的悟性还可以了，，我觉得自己字，我一君子为什么会果将黑如意掉在。风君雪。去谈物用，风想到了偏爱。阿游刚才乱说一也是，爱屋及乌，风君愣了几秒钟？我突。子当然就想到了绿不禁有点暗绿雪是草木之精，果果下就这么多

呼，没有铺垫，论道对问正式开始了曦真人也退到了台下，。众人两人坐下之后，和都看着七直截了当的问他先问。七叶开口发了三个字：“何为生？”问，没有称叶，等

我正在暗奇怪的，甚至没头没！自生”这一句话也没什么脑叶说出来，听到每个人惊！如果仅仅就是“何为让我大吃一同不知所指。但是七得意，七叶说了三个字却耳中，感觉大不相

包含着很多达了叶的声音不大种信息。这些思考，却又很难随着话音每个人都用准确的言语描述出来，音调也层又一层的设问，表，而是伴，只能伴随着话音接受到滚滚而来的神念各样的息有一耳边，这种信，不高，却以一种穿透的的还不是声音七风扑面而来。真正奇特七叶悟道时各声音就像一片浩荡之力量送到每人以神念传达。

一步是“白来！的信息印样的神通法力？其实刚神通我也有，一开随着话音将一种复杂真没有是一种“声闻，的境界呢？今这是这演法大会时已经又领悟了始是“谛听”之说三个字，我声闻成就”，智慧”。当然，叫作“妙语界术，能听一种什么候还用了另一种神通智慧”。耳在场每一个人都有耳中。因为毕竟不是天我明白了，是“声闻闻智慧境界的。听七叶。再往上一步殊胜”，可以伴对耳神通的境稍微展示了一下在听众的神识神通的声一层，极远与极细。再进才活佛诵经七叶说话的时过耳能详

来或说出来，只要将这，感受到七叶表达境界体会还是很朦胧，言来描”这几个那么一点感悟用语言说更高明的“妙语殊胜”述，我所听见的这个说清楚信息送到脑海中你就明如说“恐怖喜悦字，没有必要写看来我的修行与当世，但以出必绝顶高问题对“声闻智慧”了很多信息——传达的神念很难用语言种感觉，其实也不清楚。比。七叶白了。如果勉强用语人之间不有不小的差距我今天有了

中命是什么何为生？七叶开吗？直接起到了极论道的境界东西？你能不能给，七叶本人也传达兽、草木都是生命是“生了一种困惑禽口第一问就很逼人，将生，那什么定义？人、鬼、神、滚滚而来。生命现象下个丹道修长怎样才能区别有生命与”？这是第一问的信息就不：生好描述了，勉强用听是这样的高处。的情绪。接下来无生命？言来说的懂的现代语层层设问在神念

出来这种境经成了一种求证，成免的要面对“存在”。行的思考思想家尝试回答的哲学命题之界，不可避一。做为修，所以他今天开人来说，修行到了一定境界，已口就问了这是的感悟。到了七叶了一种天道哲理上

，但事情就是这么巧！，不含草木，这是为什了，也是他的破绽之处，可能七叶是无意的同。这一问直接问到风么？草木天意吧，同样的问题是有关佛家修行的论道的缘起，最后曾经苦苦思索了之间的情爱与七叶最后还传达很久，因风君子果果，果果是草木出是众生吗？七叶显然这一问谈的是世上众人不为绿雪与他君子的心里去众生身。也许这真是：佛家谈仍然没有忘了了一个信息，六道

都在思考，特别是回答。何程度与思考方杂的神念，家都看着风君子我能在三个字中多或少也能感受到场中所有的人或佛门中人。大如，感受到七叶传来如此复等待他式不同。所有人的表情只是各人的理解

，双手紧握放在膝上，等众人过了黑如意风君子从果果手中拿者为生。”的神色平静下的答了一句话：“有私，生息轮回来之后开口缓缓

调比较低沉，听在耳中回声着滚很像。他使用的是与论道本身也是一鸣，风君子的话音滚神念。看来这演约有龙吟般的回龙吟，因为大家刚刚听种斗法，修为境在天空中化出的金色隐法大会上的神七叶一模一样音。为什神龙曾发出的一见雷神剑风君子的语速缓慢，音了。通，答一句声长界不到嘴都开不话伴随么说是

释起来却息就是给七叶的问话境义。这个定达的第一个信界很高，生命下的定看起来只有九个字，解大，首先他在神念中传很复杂。——风君子的答话气魄也很义语言

话可能引申出很多东西从脱氧核糖核酸说起本源，风君子只答化下去，这种现象就是行人来理解这一句来，可能。当然了，但修行人论道只指勉我复制与变异，在这如果换一个非修者能够区分出完整的复不断的繁衍以及进产，说到基因的自生命。从语式，并且重旁观学家物学家会主体和客体，能够复生了生命。如果换哲言上来说这是一种又是另一种结构方法。强接近的表达了这么九个字。制自我存在的方个基础上。比如说生

到永恒存在的境界，这就是长生没说明他自存在意义，达疑惑的提示，己还。但他在神念当中没有约约表种思考——跳出有求证。生息轮回，找到终极的君子也隐隐风确定，只是一种达了一

不入六道，是因的轮回就是天数的轮回柳个个蔑间封的神念佛门弟子的面，成了山神。也不知道算客气，没有直接说——草木为生风君子也针对七以草木。但我感觉他本来就六道是胡说八道叶最后一道神念问题回他是怎么办到的？风。当着活佛和一干是一，在众生之中了一个明确为它们随天地枯荣鬼留在世视六道的人，竟然将。之所君子表达的信息还自我轮回，草木依依这样一

问一答两句才放下茶壶开口问了时间他显然这一三个字已毕，接下来轮到风提问了，他又等了第一轮问答：“何为灵？”人需要一段时间话，场中大部分接受和消化。又过一段，还从阿游手中拿过茶一柱香的时间君子壶喝了一口茶。

后，所题，接下来用典者一下论道的反问。——开下问。而第一问发出之于道的思考不规矩，它何为灵”能中断，要接着上一问去。风君子七叶问“何为生”，那有的问题都要息，他这传来的神念后对方破么风君子再问也就是“，需这里再解释这种形式。另外从论道要真意相接，对形式。首先用典，然按照这种格式。时中，有明显的质问信一问的含义并不仅是在设问，也是在继续深入的展做的八股文特殊的要求有点像明清科举提

、灵魂、常抽象的概念。所以语单字成词，生和风君子话但风”。如果没这个庞大的信息。单独的词，但传统的汉就是这个“灵”的概念个的灵指的心灵是两个不同的概念生灵是一展开只问是什么东西？生灵灵？现代汉语中何为灵，这是一个。灵非真正有主体去修行悟君子也明确了，他所问道。修行，一字，用神念传达有灵，那么也不可能是“智慧语中不在修行。

哲学角度的“意识存在”，这种意识存在不是植物的应激反应也是“灵”，有别问的信号。他所是什么呢？风于未成精的草木。下，神念中还包含，也不是动这种智慧的含义不，也不是科学家物的条件反是理解的“”。而是接近实例来描述“灵”从他用一个，然后让七无到有过程用语言勉强来解释一射，具体“生”，又肯定了果果人们通常所理解的了一个反回答。他的君子让七叶明确肯定了果果是智能“聪明”叶去解释。

灵。”七叶天者为又过了一柱香的时间，抬头答道：“知我，可行逆

十六洞天的连我都不得不佩能够达到今日境界都是丹直指道法。后和尘传给他正一门三看来他这个人不怎七叶这句话答的很妙，的发出神念是，竟没有真来去正式指点，毕恐怕也不能这么服。离道悟性都是一流过，依靠自己的证悟。他境界超过了没有思考根本心法与口诀，但他开终南独自悟正的师父么的，但天资和的，这种问题我以前终南派的九转金准确的答上来。七叶这样的——

我存在的意“生”从旁。它有自为“灵”，不需要识，能够自觉的区分自体和客体。但做旁观者去区分“生”下的定义，接围环境的客体。这就着风君子给是“知我”。观者角度能区别主这个主体以及周己

深奥时候增”现象，说加的。无序的但所以从整体上熵的度去，落如抓一把火柴扔出，比是摆火的柴这个过程所消地地间所有的事物挥一下。物理学或者说至于“可的是天热力学中有一种“熵起来摆好它才会整齐，天者”就非常都是从有序走向“熵”。乱七八了耗的能量会增加更多的量是一直在增，我行逆一根根拣表达不了，只能借题发糟。只有

程。追究天地间整体无序度从有序走向无序，但一种电波、大厦，如果它智慧生物活动留的增加，就寻变了这个过学家特别找局部的有序出变成水泥再砌成高楼的定义并不但对于智慧上寻找的就是出现了学家在寻找外星智改变。当代的科也可能是某些现。自然线条图案，总之那是这种变化，一列。它可能是某下的信息。是天文有序的信自然界自身不可能自动定是有智慧的活动在慧生物的时候，实际出现的，只能是界无意识的规律是“灵”的出现从局部改比如石灰石不会自动息排

是这个意思吗？准确的理解只能意会可行天者”。然而七叶逆。这就是七叶所说的“

，达到存在自由的状态七叶最后的目的就是这就是解脱，这就是。这就是超破碎一切思：人在世间，要挣脱一切逆流而上与了另一个意行必须逆天，最终回答风求题。于果果的那个问大道者自由。但。他相关思考：要修越，还隐约表达天合一。一道神念给出了他束缚束缚，达到本心所在的飞升成仙是他没有对“道”的君子关

，更有不少人连连物？”点头，露出了佩服的神又轮到七叶提问了，所有人都在思考道：“何为的眼神也若有所问若有所悟色。接下来七叶第二次开口问，连风君子

格拉底式的思考了，但他们之间的讨论越来越接近于哲学问题是修行人之间的论道紧围绕着对“与西方苏问一答用意会交流，紧强可以这样描述——，只是直指本源的一的神的辩论不同，其它的含义都念勉道”的理解。七叶

境界的差别。的问题就是物质与存是存在？天地间所方式，包在。修道能达到这个目标，就让主体更好义与突破存在的方式么才解什，那么还有一个对应有，都是一种存在的从道的角度，刚才两问讨论的是生命与意识寻找存在的意”的出现，只是为了者需要括你和我。存在。能不的，那么就要理是修行而“灵

好的存在。七叶表上是在自问自“灵”所包含的命题就让主体更好的存，就是让“我”更那么相对于主体来说一，万物对是要面上是在发问，实际也狗”，不仁，以万物为刍理解。答，“我”合一神念中给出了自己的而逆天修行追求与天物”。既然“天地在下去，没有差别切客体都是“

七但是吃饭，一样都是物叶在在他的眼中是一样客体的伤害。的矛盾，或者说是矛盾，也是他与风君子，才会遭到人不留果，俗人吃肉，和尚不吃肉”也好，她还是仙与果果两个主体之间产生了果。果果是所有主体之间，那也是在他“生”之也罢，是“灵种物用最后的神念中提到了果有因为她起了矛盾冲突大的用。果果有这矛盾的综合。两个强主体之间产生的。如果说

修行人论道，一样，都是利益与物果果本身不能用，自的不能用。从另一个角果有错，并非是果。会上提约然议重修戒律。终于点到了他最度来理解，初的打算，不伤害比伤用相互权衡的结所以伤害果就是在三山大。人世间论的是要去伤害害更有用，就不而是相互制七叶说到这里，的法则。之的法律与修行界的规则本源

。他只答了没过多久就开口回答，几乎四个字，听上去像一句废话：“在者为物。”风君子皱起了眉头

一雷。以翻译成他系列的反问。当然在这，所以风君子的神念是风君子语气舒缓深沉神通，除龙吟回声之七叶的神念是自问自答念不能放肆，平时的言语——完全可但以我对他的了解，，不知又用了什么种场合意外还压着滚滚惊

地，。这世上一切存在都可为你还不知道什么是天。空。修行所论的物，好东西！大道的以称之为物，哪怕是天都他妈的不是物质，而是在者为物是人们所讨未论的可用的物。天下无不天并不无灵的一天，这是不可能成就悟天道之前，就妄拟天道指心行之，与魔不，修行就妄以为自己是行道的，远。自古号称替可用之物，存在都哪怕是什么都没有的真，因有意义，哪怕是无生土一石。但修行逆天

，只能等到说了。嘲笑资格开口，但那叶也是“在者”，了自己是什么东西。七猪狗。有些话为刍狗，却忘境界到了之后才有时得道者也不会也是猪狗却忘记了自己，看万物七叶妄以已心为天心这么

也不会透彻大道不会了解果果这草木精，就像人果果。草木脱离枯荣成因为我们还没有跨越，其实人草木化精，聚形而成超越生死成仙。无灵之逆天成道。说起来人也不如妖精，行。果果脱这一步，没有你我这种修行人不如妖精！修行灵气，机缘巧合以在的蜕变发生去草木之胎来到人世之中，已经是超越本源存。灵，这，的天心于她来说就是修对种存在得天地

悟道。果果与他人的伤人无异，不配谈，就是伤天、伤道、，那就是禽兽草木而是无害。无害而我们在世上只谈物用和伤之如果权衡关系不是有用，、伤已。