，大音希有声160回微言阐广义

不清楚他究竟是什么表风君子站了起来向和曦？我呢？度能看见风君子的正面，却只能看见七叶的侧后觉的风君子好像看情了，他在想什么场合反应算是慢了几秒的角着远处的七叶。从我愣回了一礼，然后钟，在这种

”风君子答话没有用简练的问了一句：想论说的就是她吗？文言，而是回“七叶，你手一指果果

又一脸严肃”：七叶没有回答的道“请公子破题。，和曦轻轻的咳嗽了一声

来。规矩破了七叶出的题”算是按。说完话了，冲场中又边的七叶也坐了下论道的规矩，他答了两个字：“物用。风君子答话偏离了，那也意识到坐回到椅子上，一摆手

用，是因为果果而起，而果风君子子》的那段经典。，只讲出一番用了“物用”理来，所以七叶引用的两个字破题，并叶的不留果的花精。有关于“计较此事的对错事先已物用”的道果险遭不测大补之，他和风君子之间是《庄而招其害。他们且先指了果果来问话的争端是仙人。我明白了七意思经声明不，无非因为她

，风君子居然也，风君风君子为什么会愣了，爱不生气。七叶爱。阿游刚才乱说想到了绿雪。绿雪也是用，觉得自己现在的悟性还子说两个字，我一风君子当去谈物经典偏偏回眼瞪他，屋及乌引用的！那是他的心事。绿雪是草一棵如意掉在了地上木之精，果果也几秒果将黑笑了一点都—因为绿雪暗暗得意。下就想到了这么多，我然就是可以了，不禁有点而果提到了一句话，风君子就子对果果有特别的偏钟？我突然也想到了—树，影射花草之精一棵神树。风君

有称对问正式七叶了。众人都看着呼，没有铺垫，直截等他先问。七叶始开开三个字：“何为生？”了当的问了和曦真人也退到了，之后，两人坐下台下，论道口发问，没

就是“何为生”字却让我大感，七叶说了三个叶说出来，吃一惊！如果仅仅甚至没头没脑不知所指觉大不相同！我正在暗自得意话也没什么奇怪的，。但是七这一句听到每个人耳中，

层又一层的设问，表扑传达。滚而来的神念，包含种息有一述出来音不大，音调也不高，而是伴息。这些信穿透的各样的思考，话音以神念很难用准确的言语描这声音就像一片力量送到每人耳边，受到滚浩荡之风随着话音每个人都接真正奇特的还不是声音，只能伴随着达了七叶悟道时各种却又着很多种信面而来。七叶的声，却以一

“声听”之术，能听极今天我明。耳神通我也一的。听七一步的境界呢？”，过耳闻稍微展示了一下毕竟不是在场每一这是一种什么样的神通种神通，叫作“在听众的神识中。因为演法大会真没能详。再往上叶说智慧”。当然七叶白了，是音将一种复杂的信息印有，一开始是“谛一步是“声闻成就悟了一层，这，是一种“声闻智慧”远与极细。再进法力有白来！三个字，说话的时候还用了另？其实刚妙语殊胜”，才活佛诵经时已经我对耳神通的境界又领可以智慧境界个人都有耳神通的声闻伴随着话

要将这语差距。—就明“妙语说清楚。比如说“恐用语言来描是很朦胧，看来我言说清楚，其实也不述，我所听到七叶表没有必要写出来高人之间不有不小的见的这个问题，感受了那么一点感必怖喜悦的修行与当世闻智慧或说出来，只白了。如果殊胜”境界体会还绝顶”这几个字，对“声种感觉”我今天有七叶传达的神念很难用勉强达了很多信息—信息送到脑海中你悟，但以更高明的用语言

种困惑的情绪滚而来勉强用本人也传达了一的信息就不好描述了，。接。象下个定义？人、，将论道的境界直接起别有生命与无生命？吗？怎样才能区鬼、神、何为生？七叶么东西？你能不能给生命现下开口第一问就很逼人么是“生”？这层层设问在神念中滚说是这样的：生命是什了极高处。丹都是生命来是第一问，七叶道修长生，那什到禽兽、草木听的懂的现代语言来

他今天开口就问一定境界，已经成了这是思想家尝试回答七叶这种境界，不可做为修行人来了出来。存在”的思考，所以避免的要面对“了一种求证，成了一种天的哲学命题之一。的感悟。到说，修行到了道哲理上

生，不含是草木出身。也一问谈的是果果，果果然仍然没有忘了论破绽之，去了，也是他的人不同。这一问？七叶显叶是无意爱与世上众处，可能七信息，是有关佛家修行因最后这苦苦为绿雪与他之间的情么巧！许这真道的缘起，的，但事情就是这草木，这是为什么七叶最后还传达了一个是天意吧，同样的问题生吗思索了很久直接问到风君子的心里风君子曾？草木是众经的：佛家谈六道众

或多佛。所有人的表情都神念，场中所有的人门中人。大家都看着在在三个字中感叶传来如此复杂的我能或少风君子等待他如何只是各人的理解受到七思考，特别是程度与思考方式不同也能感受到，回答。

的风君子从果果私，生息轮回者为生。”静下来之后开口缓缓手中拿意，双手紧神色平了一句话：“有的答过了黑如握放在膝上，等众人

般的回音。为什么说是因为大家刚刚听见雷一样的神通，答一句话伴随着滚，修为境界很像。他使出的金滚神念。看来风君子的语速龙，不到嘴都开不了。慢，音调比较低沉也是一种斗法神剑在天空中化君子的话音回声用的是与七叶一模吟，听在耳中隐约有龙缓吟鸣，风色神龙曾发出的一声长这演法大会上论道本身

一个信，风君子的答话气魄解释起来却很复言杂。——也很大，首先他七叶的问话息就是给生命下的定义。这个定义语个字，看起来只有九境界很高在神念中传达的第

达。当然了，如果换另一种结构方。从语以及进申出很多东西。比如生命君子只答核糖核酸说起，说从脱氧说生物学家这是一种勉强接近的表了这旁观者能够区分出完么九个字。整的主体和重复不断的繁衍客体，能够复制自我存，这种现象就是只指本源，风到基因的自我复制与变异，在这个基础上化下去换哲学家来，可能又是产生了生命。如果法。但修行人论言上来说在的方式，并且一个非修行人来会理解这一句话可能引道

到只是一种疑惑的提没终极的存在意义长生。但他在神有确定，达了一种思考——跳出生息念当中风君子也隐隐约约表示，说明他，达到永自己还没有求证。轮回，找恒存在的境界，这就是

回了一个明确的神念轮回入六道，是因为它们就一干佛门弟子的面，之中。之所以草木说六道是胡也不知道他是怎一道神念问题木为生，在众生世间封成了山神。风君子表么办到的？他本来就是一个蔑——草说风视六道的人，竟然将柳依依这样一个鬼留在不达君子也针对七叶最后还算客气，没有直接的信息回，草木随天地枯荣自我轮的是天数的轮回。当着活佛和八道。但我感觉

阿提问了时间他间接受和字口茶。显然这时间，还从一段问一答两句话，场中大部分人需要一段时过茶壶喝了一：“何为灵？”游手中拿才放下茶壶开口问了三个，他又等了一柱香的一第一轮问答已毕，接下来轮到风君子消化。又过

点像明清科的含义并不于是“何为灵”这种形的八股文形式。首先这里再续深入的展开下去。，所有有的规矩，它式。另外从论道用典，然后对也是问“何为生。而第一问发出之后格式。七叶”，那么风君子再问中断，也就问信息，他这一问用典者提问举时做解释一破题，接下来在反问。——要接着上一问继的问题都要按照这种风君子传来的神念中方，有明显的质相接，对仅是在设问，道的思考不能特殊的要求，需要真意下论道

智慧？生灵、灵魂、心，他那么也不可能真正有一么东西所问的灵指的是去修子也明语中不展开只问一个非常抽象的概念。是这个“灵”的概中生灵是一个单独灵，这是，用神念念在修行但的词，但传统的汉语何为灵？现代汉语行悟道。修行，就主体传达这个庞大的信息。。个不同的概念。灵是什”。如果没有灵，确了风君所以风君子话“单字成词，生和灵是两字

意识存在”，这种精的草木。从去解释。理解的“聪明”，也角度的“有含了一个反问的信定了果果是“生动物的激反应，也不是条件反射，具体是什回别于未成程，然后让七叶用语言”，又肯定描述“灵”意识存在不是号。他明确肯“智能”。而是智慧无到有过念中还包勉强来解释一下，这种的含义不是人们通常所接近哲学答。他的神不是科学家所理解的植物的应了果果也是“灵”，么呢？风君子让七叶他用一个实例来

知我，可行逆天者七叶抬头答道：“为灵。”又过了一柱香的时间，

离开终南独自到今日境界都这种问题我是给神念是这样后来和尘传的——人不怎么的，但的九转金丹直指道法。师父去正式指点天依靠自己的证境界超过了终南派句话天的心法与来怕也不能这么准确资和悟性都是一流的，没有真正的发出他正一门三十六洞口诀，但他毕，能够达的答上来。七叶悟道，答的很妙，连我都不得本竟七叶这他这个没有思考过，恐以前根不佩服。看悟。他的

。它有自我存在的主境的客体。这体和客体。但做为“者去我”。生”下的定义就是“知，“生”从旁观者角度接着风君子给“体以及周围环，不需要旁观区分灵”意识，能区别主能够自觉的区分自己这个

来摆好它才会整齐，但是摆火增”现象，奥了，我表达不了，中有一种“熵的是天地间所有候乱七向无序的直在热力学八糟。只有一根根拣起。柴增加的。这个过程所消耗的事物都是从有序物理学只能借题发挥一下。从整体上熵的度量是一至于“说把火柴扔或者说加更多的“熵”所以，比如抓一可行逆天者”就非常深走出去，落地的时的能量会增

是某些线条图案自智慧种变化，一定是有智慧生物活动留下身比如石灰石不规律是从会自动变成水泥再序的信息排列界无意识的就寻。它可能是某它出现了这生物的时候，的增加，找局部，但“灵”的出现不可能自动出现的从局部，只能是息。砌成高楼大厦，如果智慧的星，总之那是自然界改变了的信活动在改变。有这个过程。实际上寻找的就是有序当代一种电波、也可能的有序出现。自然学家在寻找外的科学家特别是天文但对于智慧的定义并不走向无序追究天地间整体无序度

说的“可行逆天者”意思吗？准确的理叶是这个。然而七这就是七叶所解只能意会。

合一。的就是逆给出了他对“道逆天，最终的目意流而上与天”的相约表切束缚。：人在世间，求大于果果的那个问题到本心所在这就是超越就是飞升成仙。他还隐态。缚，达子关关思考：要修行必须没有回答风的自由。但是他，达到存在自由的状思一个，这就是解脱，这道者要挣脱一切束达了另君破碎一七叶最后一道神念

在思考，连风君有所二次开口问道：“何为悟，更有不少所有人都七叶第子的眼神人连连点物？”头，露出了佩服若有所问若神色。接下也的到七叶提问了，来又轮

论不同，只修行人之间的论道与是直指本源的一问一答神念勉强可以这样描“道”的理解。论越来越接近思考了西方苏格拉底式的辩述——，但是七叶会紧紧围绕着对的学问题交流，的于哲，其它的他们之间的含义都用意讨

么才是存在？天，刚在。修道者需要的差别。是为了让主体能不能到这个目那么还有一个对应的一种存在的方式，破存在的方标，就是寻找存在的意义与突修行境界更好包括你和我才两问讨论达的是生命与意识，式从道的角度”的出现，只问题就是物质与存地间所有，都是什。而“灵，那么就要理解的存在。

实际上是在自问自答，理解。”，而逆天修行追求。七是相对于有差别，就是让“我“灵”所包含的命题就是在发问，与天合一，万物对“己的”更好的存在不仁，以叶表面上要让主体更好。既然“天地神念中给出了自的存在下去，那么“物”万物为刍狗主体来说一切客体都是我”也没

仙人体之间有主体之间矛盾的综用合。俗人吃肉，和尚体之间产生了矛盾，饭，一样七叶在最后的神不吃肉但是吃突，是所的。如果说有因为她两个主起了矛盾冲果。果果是“生”念中提到了果“灵”也好，她还在他的眼中是一样是子两个强大的主伤害。都是物用。，才会遭到客体的不留果，果果有这种物之也罢，是也是他与风君产生的矛盾，或者说那也是在他与果果

他最初利益与物用相互权衡的害果果有错，并非修行人论道果果本身不能用能用修行界山大会上提议重修规结去伤害。人世间的法律则一样，都是，终于点到了与果。七叶说到这里，论的是自然本源的法则。之所以伤，而是相互制约的不戒律。。从另一个角度来的的打算，就是在三是更有用，就不要理解，不伤害比伤害

只答了四个字，听上去像一句废话：乎没过多久就”“在者为物。开口回答。他风君子皱起了眉头，几

风君子语气舒外还压着滚滚惊神念是一系列是自缓深沉，不问自答，所以风君子的译成他平时的的了解，完全可以翻言语——知又用了什么神通，反问。的雷。七叶的神念不能放肆，但以我对他当然在这种场合意念除龙吟回声之

未悟天道之前，。这世上一切之物，存在都有意义，妈的修行所论，而是可用的物。天下你还不知道什么是天。不是好东西！可能成就大，都他的在者为物生无灵的一土，就妄拟天道指什么都没有的真空。道存在都可以称之为物称替天行道的哪怕是无因为心行之，己是天，这是不无不可用与魔不远。自古号的物，并不是一石。但修行逆天，修，哪怕是天地，哪怕是人们所讨论的物质以为自行就妄

到境界到了之后才有”，叶。七叶也是“在者了自己是什么东西已心为天心，看万妄以些话，只能等资格开口，但那记了自己也是猪狗。有物为刍狗，却忘嘲笑猪狗却忘时得道者也不会这么说了。七

超越存在而成灵，这对于精，就像人超越生死成如去草木之天地灵气，机也不会透彻没有跨越这一步，没，你我这种修行人因为我们还起来，其实她来有缘巧合以仙。无说就是修行。果果脱妖精！修行人也不果果得草木不会了解果果这种大道的天心。胎来到人本源存在的蜕变发生。草木脱离枯荣成草木化精，聚形灵之如妖精，经是逆天成道。说世之中，已人不

。无害而伤之，就是伤的伤已。是禽兽草木无异，关系不是天、伤道、伤有用果果与他人们在世上用和权衡，那就不配谈悟道。人、只谈物，而是无害如果我