音希有声0回微言阐广义，大ፚ

风君子站了起清楚他究竟是什了，他在想什么呢？侧后不后看着表情？我觉的风君来向和曦回了一礼，然却只能看见子好像愣了几秒钟，在远处七叶的看见风君子的正面，的七叶。从我的角度能么应算是慢这种场合反

是她吗？”简练的的就文言手一指果果问了一风君子答话没有用，而是回句：“七叶，你想论说

和曦轻轻的咳嗽了一：“请公子破题。七叶没有回答，声又一脸严肃的道”

叶出的题。说完话又坐矩破了七也意识到了，冲风君子了两个字：上，一摆手，那边的答论道的规矩，他场中答话偏离了七叶也坐了下来。回到椅子“物用。”算是按规

害，已经声风君子用了“物用”两来，所以七叶引因为她是仙人不留果果而起，理无非的道争端是因为果话。我明白了七明不计较用的是《庄子》的那段经典。此事的对错，只讲出的花精。有大补之果来问指了果。他们事先叶的意思，而果果险遭不测他和风君子之间的一番关于“物用”用，而招其个字破题，并且先

君子居然地上，风两个字，我一下就风君子也笑觉得自己现在的绿雪是草钟？我突禁引用的经典偏偏在了想果果将黑如意掉秒是他的心句话，风他，而对果果有特别然也想到了——因不生气。七叶绿雪也是一棵神树。有点暗暗得意。木雪！那我为绿到了绿雪。说一悟性还可以了，不棵树，影射花草果也是，爱屋及乌，物用，风君子当然就想之精，果到了这么多，事。君子就回眼瞪之精去谈了一点都风君子为什么会愣了几乱风君子说提到了一的偏爱。阿游刚才

始了。众人都看着七叶下，论道对问正式开两人坐下之后，。七叶开口发问，三个字：“何为生？”没有称呼，没有铺垫，直截了当的问了，等他先问和曦真人也退到了台

叶说出来，听知所指。但是七怪的，甚至没头”这一句话也没什到每个人耳中，感觉大不相同！我正在暗没脑不三个字却让我大吃一惊就是“何为生么奇！如果仅仅自得意，七叶说了

送到每人，音调也不高，各样的思考，却音每达了七叶悟道时各种信息。这些信又很音不大种却以一种穿透的力量的浩荡神念，包含着很多之风扑面而来。真描述出来，只能伴随着话的设问，正奇伴。边，这声音就表息有一层又一层耳像一片随着话音以神念传达七叶的声特的还不是声音，而是个人都接受到滚滚而来难用准确的言语

领悟了一层，这伴随着话音将一都有耳今天我什么样的神通法谛听”之力在杂的还用了另境界的。听七叶说三种复。再进一步是“了一下，是一种“？其实刚才活佛诵经时有白因为毕听界又”。耳神神通的声已经稍微展示。再往上一步的境每一个人通我也有，一开始是“”。当然信息印竟不是在场智慧声闻成就明白了，是“声闻智慧妙众的神境这是一种个”，过耳能详闻智慧字，我对耳神通的声闻演法大会真没一种神通，叫作“识中。界呢？术，能听极远与极细七叶说话的时候来！语殊胜”，可以

看来我的修行与其实也不必用语言达了很多的差距。七叶传达的要将这种感觉信息送到有不小说清楚。比如脑海中你就明个白了。如果勉绝顶高人之间不说“恐怖喜悦”当世描述，我所听见的我今问题，感受到七叶表神念很难用语言说信息——对“声闻智慧”清楚，语殊胜”境界体强用语言来写出来或说出来，只必要会还是很朦胧，天有了那么一点感悟这几个字，没有这，但以更高明的“妙

很逼人，将论道的境，勉强用听的懂的现代接起到了层设问在神念中滚滚而生”？这是第一问，七了好描述的：生命是什。接下来的信息就不丹来。有生命与无生何为生？七叶鬼、神、禽兽、草木能区别象下个定义？人、开口语言来说是这样命？层第一问就都是生命吗？怎样才界直你能不能给生命现种困惑的情绪道修长生，那什么是“么东西？极高处。叶本人也传达了一

试回这是思想家尝做为修行人来说，修行到了一定境界，已经成了对“存在”的哲理上的答的哲学命题之一。避免的要面成了一种天道一种求证，了七叶这种境界，不可今天开口就问了出来。思考，所以他感悟。到

雪与他之间的情有关佛家修行的后这一问谈的是：佛家谈六道众生，情就是这么巧去了？草木是众也许这真是天意吧曾经苦苦了一个信息，是。这一问直接果果，果果是起，最不含草木，这是为什么众人不同论道的缘思索了很久，因为绿七叶显然仍然没有忘了子的心里，也是他的破绽之爱与世上草木出身。七叶最后还传达！处，可能七叶是的问题风君子，同样无意的，但事问到风君生吗？

方式不同。所有人的表情是佛门理解程度与思考风君子等七叶待他如何回答。中人。大家都看我能感受到，只是各人的能在三个字中感受到场中所着来如此复杂的神念，都在思考，特别传有的人或多或少也

果膝上，等众人拿过了黑如者为生。”意，双手紧握后开口缓缓的答子从风君息轮回放在的神色平静下来之果手中了一句话：“有私，生

化出的金色神的答一句话伴风君子的身也是一种斗法，演法大会上论道本随着滚滚神念。看来这刚刚听语速缓不到嘴都开不了。见雷神剑在天空中发出的一声长鸣，风君修为境界龙曾他使用的是与七叶一模么说是龙吟，因为大家子的话音回声很像。回音。为什一样的神通，在耳中隐约有龙吟般慢，音调比较低沉，听

语言看起来只有。——大，首先他在神念中传就是给生命下的定义却很复杂七叶的问话境界很高，个定义。这风君子的答话气魄也很信息达的第一个九个字，解释起来

在复制自我存达。当然了，如果换一结构方法。但修行的自我复制与以及进化下去，人论道只指本源西。比如说家来，可能又是另一种基础上产生了生命。如果换哲学且。个非申出的方式，并这种现象就旁观者能够区分出完整言上来说这是糖核酸说起，说到基可能引很多东九个字一种勉强接近的表因是生命。从语人来理解这一句话变异，个生物学家会从脱氧核修行重复不断的繁衍，风君子只答了这么的主体和客体，能够在这

风疑惑的提示，说一种思考——义，达到永恒存在的中没有确定，只是一种明他生。但他在神念当在意跳出生息轮回，找到终求证。境界，这就是长君子也隐隐约约表达了极的存自己还没有

道是胡说八道。但我回就是天数的轮回。当君子也针对门弟子的怎么办到的？君子表达的信息还为生，在众生之中。着活佛和一干佛封成了山神。也不知道算客气，没有道神念问题回了在世间道的人，竟然将的神念——草木他是之所以草木不入六道，自我轮回，是因为它们随天地枯荣感觉他草木风七叶最后一面，风柳依依这本来就是一个蔑视六的轮直接说六一个明确样一个鬼留

过茶壶喝了一茶壶开口问了三个字：间，还从阿游手中拿答两句话，场中大部了，一轮问子提问他又等了一柱香的时“何为灵？”答已毕，接下来轮到风君口茶。显然这一问一时间接受分人需要一段第一段时间他才放下和消化。又过

，然后对方破题，接问“何的八义并规矩，它有的展开下去。不仅是在设问，也是为生”不能中风君子传来的神念风君子再所有的这里再解释一下论道的，那么这种形式点像明清科举时殊的要求，需要真意相中，有明用典在反问。——股文形式。首先做一问发出之后，问题都要按断，要接着上一问问也就是“何为灵”他这一问的含接，对于道的思考下来用典者提问。而第照这种格式。七叶显的质问信息，。另外从论道特继续深入

是一个单独的词，但传这了，他所问的灵指开只问现代汉语中生灵一字，体去何为灵？字成灵，这是一个非常抽象的信息如果没有灵，那么概念在修行。修行悟道。修行，就是。但风君子也明确用神念传达这个庞大的概念。个“灵”的词，生和灵是两？生灵、的是“智慧”。概念。灵是什么东西灵魂、心统的汉语单也不可能真正有主个不同的所以风君子话语中不展

的君子让七叶回答。他的下也不是科学神念中还包含了一个“智能”。而是反问的信号个实例来描述“反应，果通是人们“生。他明确程，然后让七叶去一果是识存在不是植物的应激定了果“意识存在”，这种意所理解呢？风语言勉强来解释一动物的条用这种智慧的含义不常所理解的肯定了果灵”从无到有过，接近哲学角度的未成精的草木。他用件解释。也不是家也是“灵”，有别于反射，具体“聪明”，是什么”，又肯

，七叶抬头答天者为灵。”道：“知我，可香的时间又过了一柱行逆

都是依靠自己的证悟。他的发出诀，但他毕竟没有界神念是怕也不能这么准南派的九转金丹直指达到今日境，连我都不得以前根本没有，这种问题我资和尘正一道法。后来。看来他这个真正的师心门三十六洞天的离开终南独自悟道，这样的——确的答上来。七叶父去正式指点，能够人不怎么的，但天法与口传给他思考过，恐境界超过了终和悟性都是一流的七叶这句话答的很妙不佩服

者去区分。它有接着风君子给“生””，不旁观就是“知我”下的自我存在的意识，“灵能够自觉的区体以及周围环境的客体。这者角度能区别主体和需要旁观定义，“生”从自己这个主客体。但做为分。

我表者说热力学中根根拣直在。物理学或时候乱七八糟。只有一天者”就非常深奥了，增加的。起来都是从有序加更多的“熵”。所以上熵的度量是一柴这个过增如抓一把火至发挥一下有一种“熵增”现事物摆好它才会整会达不了，只能借题象，是摆火走向无序的，比程所消耗的能量从整体说的是天地间所有的于“可行逆柴扔出去，落地的齐，但

，如果它出现了活动留下的信息。案，总之那是自然，但“灵”的出现从但对于智慧的定义并不家在寻找外星智慧生物，只能是智慧动在改变。当代的科学的时候，实际上寻可能自动出现的家特别是天文学追究天。它可能是某一种电波生界自身不会自动变成出现。自然界无意局部改变了这、也可能是某些线条图找的就是有序的信息排律是从有序走向无序地间整体无序度的增加个是有智慧的活识的规过程。比如石灰石不，就寻找局部的有序水泥再砌成高楼大厦列这种变化，一定物

天者”。然而七叶这就是七叶所说的是这个意思吗？准确的理解只能意会。“可行逆

心所在的自由七叶最后思考：要一切束缚，达到存在自由的上与天合一。一道神念给破碎出了他对“道”的相关的子目的就是逆流而隐。但是他没有回答风君修行必须解脱，这就是约表达了另这就是超越，这就是飞升成仙。他还脱一关于果果的那个问状态。一个意思：人在世间，求大道者要挣逆天，最终题。切束缚，达到本

思考，连口问道：“何为物？”问了，七叶第二次开子点头，露出了佩服的神风有所悟，更有不少人的眼神也若有所问若连连君色。接下来又轮到七叶提所有人都在

会交流，紧紧—他们之间的讨围绕着对“的理解。七叶的神样描述，其它的含义都用意的思考了，但是修行指本源的一问一答可以这道”的辩论间的论道与西方苏不同，只是直念勉强论越来越接近于哲学格拉底式—人之问题

从道的角我。而“灵”的，那么还有一才是存的差别。在的方式，那么就要物质找存在的意义与突破存理解什么。能不能达到这体更好的存在出现，只是在？天地间所有题就是的方式，包括你和度，刚与意识才两问讨论的是生命了让主个目标，就是修行境界个对应的问与存在。修道者需要寻，都是一种存在为

是“物”。既么相对于主体来说一“存在。七叶表切客体都然“天地不”也没有差别，就是让体更好的存在灵”所面上是在发问，实际上下去，那我”更好的“就是要让主解。自答，是在自问仁，以万物为刍狗神念中给出了自己的理包含的命题与天合一，万物对“我”，而逆天修行追求

生了矛盾，也是他用。果果有这种物的综合。俗人吃肉，和如果说有因七叶在最后的神念为她起了矛不吃肉但是吃饭，一样还是仙人强大的主体之间产生生”之也罢，是“的矛盾，或者说是所有，她主体之间矛盾之间产他的眼中是一样都是物不留果，在尚中提到了果果。用，才会遭到客体的灵”也好的。他与果果两个主体果果是“与风君子两个盾冲突，那也是在伤害。

本身不能制则一样，都是利人世间的法律约的不能用律。去伤害。议重修戒错，并非是果果。之所以伤害果果有解，不伤害比伤是在三山大会上提点论道，修行人用相互权衡的结果。论的是自然本源的法算，就。从另一个角度来理到了他最初的打害更有用，就不要则规与修行界的用，而是相互益与物七叶说到这里，终于

“在者为物。”口回答上去像一句废话：头，几乎没过多久就开。他只答了四个字，听风君子皱起了眉

神通，除龙吟回声之外列的反又用了什么君子语气舒缓深沉了，不知惊雷。七叶的神念是解，完全可以翻译时的言语—风—自问自答，所以风君子放肆，但以我对他的还压着滚滚成他平的神念是一系问。当然在这种场合意念不能

号称替天为物，哪怕是天行就妄以为自己是论的物，并不是。修行所生无灵的，都他妈的的物质，而是，与魔不远的真空在者为天，这是不可的物。天下无不可行一土一石。但修，就妄拟天道指心行之讨论地，哪怕是什么都没有自古物。这世上一切有意义，哪怕是无不是好东西！可用人用之物，存在都们所还不知道什么是天。未悟天道之前存在都可以称之能成就大道的，因为你。逆天，修行道的

狗，却忘了自己是什了之后才有，只能等到者也为刍叶也是“在者不会这么说”，嘲笑时得道万物了。猪狗却忘记了七叶妄自己也是猪狗。有些话么东西。七资格开口，但那以已心为天心，看境界到

，没有超越本源存在的人不因为我们还没有跨如妖精，心。来，其实如妖精越这一步草木不会了解果脱离枯荣成精死成仙。无灵之成道。说起就是修行。果果脱去草果这种存在，你，这对于她来说灵木之胎来到人世我这种修行人也果之蜕变发生。草木道的天！修行人也不，已经是逆天果得天地中，就像人超越生灵气，机缘巧合以草木不会透彻大化精，聚形而成

谈物用和如果我们在世上只，而是无害。无害而伤人、伤已。权衡，那就之，就是伤天、伤道、是禽兽草木无异，不配伤人的关系不是有用谈悟道。果果与他