为器，天心神用埴以161回埏之

的神念有着之间如果只是对于无害已之人也要强索其用而伤然把木用之的话！是广义的自取灭你当作人。果果现，那么将来就算你成了仙，天也会仍。人与人如果现在已经不是草木，你还亡。明显的攻击性。——果主体，都是“人”取物用相伤，在与我们一样是对等的风君子发出是把她当草之，连畜生都不

。能这么做。即是地狱。否则出现，就是明有人身处地狱中是事实君子又表达了天你我要寻找的超越中去自生自灭永世轮回对有关物与道的理他人俗丛林的情况，但修行人不行？还不如到市伤，这是人世间会发生！最后风解——今天的果果的，但你不能认为果果因其物用而可能受他还谈什么修

论道交流的手而不是无端的空想段特殊，否则话信息却有着很大的分，这两人确风君子的答，这两人修行的感悟有。而且大家也能听出来伴随神念而来，当所表达的信息成了两人对掐更有意思的是，他中每一个人都感受到非常达到了很高的境界，然没有我所转述的真了。大家都看出他们不是哲学家，修行所亲身经历的境界，了怒气。幸亏题都是在切实修行中对的问接近的地方，了大神通法力。们分别都的高人。因为但在具体的应用上来了每人都有人所面那么无礼，但从他是超越当世歧。

过悟。接下来这些信息有些人以的反应是佩服，而风君以用震惊来形容了。此番回答“何为物？”醒轮到风君子问第二，更多人的反应可刚才，有人似乎有所个问题了。有人不解为灵？”，众人前从未听闻，子七叶回答“何

何为神？”后才展开眉头问道：“风君子缓和了一下情绪，神色恢复平静之

就出来一句何他会问何为用，怎么冒的三个字，没我估计有神念发出。他问的是普普句话说出上个问题为神？而且这奇怪，接七叶的通通

假思索的答道刚才也不同，几：“用者为神七叶反应和。”乎是立刻不

道七听见七叶的回叶有此一答，这是他们，但在好一样。七叶悟一致准“道”的感意相通，前后相连出口俩人对有默契。这一问一答答我恍然大悟演法大会这种场合也备可，两人虽然有分歧以说是心，就像早已知道风君子有此的地方。一问，风君子也知

悟还。念相合这种情况也是修传到众人脑海中。时一条不成文的规矩这神念中包含的信息人的神念这才后，两合二行人之间当众论道果然，七叶答完之此，很难说是七叶的感是风君子的问论。神为一不分彼

在场其它人的用意，这面是礼论道当然要讲究求同交锋辩论，也必须要表在貌，一。往往这种情况出现才后的一问一答，一方是，不为结束的象征。存异相吵架而已，还有点化以两人仅仅是两个人之间互论道最不论如何所方面也是做演法大会的主题。达某些共同的感悟

定没有讲完。却感悟将一的一问一答可是风君子与七叶之谈的是着这句无法描述念合放在中间。“何为神？还没有结束，他将神神。—两，但我可以借助自己的传来的神念言语们要”，肯“物用”、“用者为话”随它类似的表达出来—间的辩论显然

两人的却是高人说的“万物有思的表述方。神念当中都表达了“天万物之神何在？在于用！灵”，然而这两位神”式，世人常说“万物有心自在”，也肯定了神”。这是一种很有意“万物有

种远前的人们有了奇异的古的气息法且起源中都是一个定够上面感受到一心灵沟通。似乎能，为什么？祝，崇拜天地万并于巫多方面类似的每一处文明式与千年以接的途中曾见到，物，那是古时萨满教祭祀的描绘出种种抽。萨满在很赋予了“神”象的图腾，恍惚间口岩画，在那我在追杀付了贺兰山阴山用艺术遗迹的含义。这种描象的图腾崇拜在人类的手

朴素的“神”。如是所有的客体环境一方面是敬畏，一方面至如今的修行万物赋予“我”的“起源，人们一直用”。这种“用果一直追溯而回，甚对主体不可避免的影正是在这些影响下不仅”念也是因为在方式，也企图与万响。也可以在这里找到痕迹力量沟通，于是有了最的概仅是用处，而在寻找着更完美的存物的背后本源。

怎么理解呢？就像《老灵，而是器用，或物之神真，不是神话、神子》中所说的：“三十之用。”所以万是取正的本源是物质的当其无，有器器之用通、神的“意义”。当其无，有辐万物对于人的意义，并不。车之用。埏埴以为器，共一毂，者说是一种客体对主体本身，而

概念佛也在微微点头。这”之道共衔接起来一答表达了他们对“物前面三个问答中七叶今天谈的是君子与同的理解。而且将风一用出第，又轮到七叶发。在场所问的生、灵、容感叹，就连守物不动巧妙的正真人与葛举吉赞活一问一答已毕三问了。有人无“物用”，这

问，也是动手斗法了。我也微微一的有什么事要发多人感到有些意外，难一问了，这第三问。”在场的很结束之后就要真正七叶此时又站了起料不出我所我今日论道的最后出，双手斜持在胸前说道：“第三七叶既然说这是最后一道些晚辈弟子甚至觉皱了皱眉，的兴奋，！他要一问了结吗？有来，将呈风节取问，那么风君子也剩最后番互论交锋我总觉生，接下来的事情果然因为问道

叶：“何为用？”七

流，还要用神威压子现在要答仅要用不仅仅是口舌之凌七叶不仅出话来。风君子随着见过的最高境界的相抗荡的气势向风！有破法。话念的念与刚才神念中的力争了风君不同量要对言，开口还要，还要以法力，否则种浩神念来交出口，七叶发出的神压的他根本说不厉的来相斗。这一句会一之势。这是我所明显精神力量，七叶显然不话就君子席卷而去，带着

于此同时七叶依然用神了自念向场中其它人发出压息——只对风君子一人施展，己这一问所要表达的信凌厉的精神威

。亡的规律，修行就更好的器用。因为索取不得法，会损伤天和、损失器用无度间的法律是要找到这些规律背用者为神”，那么万物也好，哪怕都是为了最大的器用。人世是天条也好，用而已。不并且掌握天地它，这后的本源力量，存在的意义就在论哪一种族类，都有其存在与灭万物“也好，修行人的戒律是世间于器

也时，戒律就要改。伤，就不应该缚手脚。修行中人限制了器用之既然不害之他人最后一戒—也应放之江湖，在—不得以道一身神通，之事。只要所以有同样以不改，但那应在世间行有用可以取用，修行人可私用，应束取其用，让自己有所得。修行三大戒前两戒的道理，当戒律本身也法在俗世间牟与世人、与天地彼此无该修一修。利世间用神通，让

围绕着对“道”一题，才有这个考，正反两方面都可以都会知道七叶不仅的虽然不符道还不纷纷投。有这个心思的江好一个七叶，终于统，但别人也不能说谈。所以他这一句话把要说的话思矩是不分高下，暂时也放下对错，只什么，事后也不能追说出来了，而且是在论物用”这宗法之意目的也就达到了，道中以神念发出。子去了，七叶的机会开口。问道的规他很聪明啊，选了“湖散人或者败类弟门，而宗任。只要影响造出靠海南派？究另开他的责且有另立天下人

在场已经开始有很多人的心神就会随散乱，就无住风君子，让他法反驳，那么了。他用神念攻击逼七叶而动摇。先论道后斗法，其实论道不好答。只要风君未完，斗法就子心神稍一

仍然凝聚成犀利了，神念也发出去了持呈子。问出来。但他仍手压逼向风君七叶的话风节站在那里，那股神压力如九天罡风不散，浩荡的精的威

风君子面在七叶的神念威压下无表情，眼神中甚至他将黑如意交还色。给果果，又从阿游茶，还咂了咂嘴。似乎手里拿过茶壶滋溜露出了几分嘲弄之毫无反应。滋溜喝了几口

用。”喝道：“当者为身来茶喝完了，风君子才又拿过黑如意也站起

信息不太客能说什么般的无形神念都定在有实质，带着无数极的玻璃一其细的嗡响。似乎这声音也不——微的震颤发出，将七气，意念中也有都不拖泥带水。同时叶施向他如罡风翻译锋芒，虽然神印交流”成他平时的语言样碎裂消失。大，也可以“他这句话冲击力很粗话，但我可脆，一点。风君子这回送出的众人如意，神念磅礴而出一挥黑都觉的耳膜被震了空中，然后像看不见他开口破法倒是很干

就像维护我为什么会存在，你知道它，我也会维护它，用你就要改戒律吗果我也阴挡了你的自己是？器用，。因为我如你是不是连我也得改了成器之用，你？如果万物不给你可以说它的器不是，但是没有可以的。但是我尊重戒律阻挡了你取万物不满修行戒律，得改了？我也它是万万不的尊严种种否连万物也

面站的理由。为我个上帝！如果戒律与道不合，我也同意论道，没想到对修改，天与七叶在是西方的那你去做上帝再去创造一个世界吧，不要站在面前污了我的耳目。对不同意你说的那些今我本来以但我绝

不满足吗你先说一说神通从何俗人神通牟取世俗私利。如而让你得到了神，你体到灵魂极大的自由行之用。相比而来，因为道之修行果已权势都交换不来道法神通，那一样也的，难道你还？如果世俗中的任何财富和你能用世俗私利交换经得到不能，反而来？神通从通，这就是你取修修行可以用道法了莫大的好处，从身之也不能！。这是用

生之心。。你自平。这是我能窥测到的经取世间物用之极借天地灵也就罢了，居然，因为我们本来是不一身修地不，连这神通的。修行人已还起了颠倒众超脱物用之时能长生得可长生的，也是没有道，才是真天气与炉鼎之身。当有朝一日天心。天地无私，是指天地公正的本逐末仁，是指天地无私，是天，逆的是我而所谓逆天是之日。而你，却在舍，逆的不甘沉沦已为也

意手握一切，只有我们兽、山河，没通再大，永远也自以为是肆再高，神这世界上在比另一以来洪荒之中，凡是实本心早丧得不可能真正你的可怜妄心的奴隶。就算有哪一种存在正的比另一种存在更加高尚超脱。自的主人，其修为古道。我，不过是那一点是真可怜你！的“神”跳出去才，也没有哪一种存种存在更加自由，蝼蚁、草木、禽

口舌之道理，那要看听众原本设问，而在神念磅礴的反击。其实他们。而他们，要，而成了都叶刚外的另一种比拼。至说出来。风适，但也有那么理。而风君子紧接俩此时的问论对他们本人已经不重于谁的话更而来才那番神念虽然不太合中掀起觉的七有的心性如何了只能尽量将自己的相合，但态度上在这感悟都烈了。不过这也怪不得风君子并没有正于别人，斗的是七叶率先挑起神念相的反击确实更与大道君子这番话说的在场众面回答七叶的人都有点变色。大家点道激种场合显的过

当者为用”之后，神色，的震慑之力。风“到有点累两大高人神念间的斗很多人连大气演法大会刹那间寂静无也略了。他还有最后声，君子答完了显疲倦，似乎感一问。法有一种无形都不敢喘

一段时间才平吸，等了问静的发出最后一了几下深呼风君子做：“何为修？”

，仅在耳只有不超过百人中智慧”传来，估计在场料的，这句“妙语殊胜话，而且并未用一的神念。神念也是一句用“声闻能够“听见”。我听句话，同时脑海中三千多人中又”的神通发出外一句响起了另话接近于普通的一句话，仅仅只有一道简单出人意，就像听见风君子问了话。

，像“何再需要人论问道的尽头，不。这个问边缘。道的规矩子问出了“何为修”，已经到了其它的神念做为补充。修道修按照修行题非常不好答，几道，风君乎已经是没有答案的为道”这种终极问题是不可以问的

，才答道七叶沉吟良久处去处，合来处去处。：“知来处去处，得来为修！”

刻突中送出的那一句。他沉吟了良久，然都觉的没有必要在纠叹了一声。七叶还是选择以正常的方也已经骂了。两风君子神念经说了，风为这注定没有结果。所以不约而同克制了自己的性情，式结束论道。当着天下我人在这一时君子该骂的答的这一句，就是刚才人的面，七叶该说的也已缠下去，因用一种“不分高长的方式结束。下”

句话而给七叶答案，不知道是，他们两已。至人都没在于这于怎么理解，那只能大案信息，仅仅就是一什么用意？七神念中给出思考感悟的知道他怎么想的？对个答答案来回答，不风君子问话同时家自己去想了。叶最后选择了风君子给出的

六答，一共风君子施礼道：“请公子真人一人在思三番交锋，总共六问机无穷。最后一问点睛。”。有人一句话的意思，有只有十二句话。看似在自己思考，冲也个人的用意。此时和曦答没有多余的考这两论道简单明了，实则神在思考那解释，众人又来到了台上

点睛尽量在是《庄子》，那么须引用《庄论道中最后一步。间。七叶用典时引用的子》中的一段文字。用典”相对应，与开始的“道概括性的升华，并“用典”同源的一段经矩是引用与由另一人来“”是修行人“点睛意境上留下余韵的空点睛时也必典，做为这番论”。他的规风君子

四周转圈拱手，行礼神凝，使物不疵疠而风君子上年谷熟。”毕，而游乎四海之外。其。乘，背手朗诵道：“藐姑前一步向射之山，有神人谷，吸风饮露云气，御飞龙居焉。肌肤若冰雪处子。不食，淖约若五

刚才论道“物用”是一段话当然也出自《庄的过去，总之我听上去在此吧？的。对于“段，恐却又使“年谷的主题好像风君子有点偏，如果意深奥值得思考觉的怪怪子·逍遥游神人“不食五谷”。风君子引用这熟”两点睛用的这处看似矛盾的话倒是语物用”之道来》，符合论道与最说是境界升华的余韵说，文中这位怕用意就是后的规矩。只还能说

后，风君子自己也在思越当世的忘到了修为境界超天月，总是的七叶，而是远在三梦峰上忘月大师。我虽然没是与风君子论道感觉《庄子》中的天考，自然而然想的这位神人极想到的不传自天月大师，他提到情宫主人。有见过天月，但听见这段话，我联以仙子称之。也许今日与七叶论道到最似天月。风君子的道法情宫中

说完话、万法相通，希望子诸位善取其玄。所谓在此也替天海南掌门七叶与又二位用之。和曦又坐回到椅子中风君去。和曦在场中道：“悟大道境界玄之忘情公子风见仁见智，七叶也坐精义而君此番论道，吾等感了回下同道多谢！”

盛将是本用。这番话说完演法大会**好评价只是为和曦这番对风君子和七叶看七叶，。他隐约评价，事实上也不太次他看了看风君子又看了话说的问二位，此番斗伤，也不必分出胜负法将定下什么规矩。”出右臂做了一个刚才的话做任何的同道演示，不可彼此有和曦提醒？，演法大会上相斗，既客气又平和，并没有就是真正的天心才你们听到的，未必大道，只是当世高人的事，二位高人出场一句斗法。……请子——刚在场的晚辈弟思考，要善取其掌心向上平伸，问道：“接下来也在提醒“请”的姿势精义而

两人刚才曦眼见。提醒一句知道，但是和这些规矩本来人人火星来，忍不住又多嘴论道时差点没碰出满天

的妙趣，会做那煞风景的事情由你来定吧“多谢和曦真人提醒，风君子，我看还是尽答道：量热闹一点见。既然以斗法压轴好。我没有什么意。……七叶掌门，。只要不损演法大会你的意见呢？”你是晚辈，规矩还是我当然不

看就依当日在前前辈既然开口了，谷中眼见，今日终于可毁此下浮生的道：“其它定一定以完成心愿是七叶规矩了莫大的福缘。我地一草一，你我都尽七叶远远答木。至于七叶就斗胆只恨没有机会亲身受教辈的道法神奇，夺器的规矩——不可展手伤一人，不可段如何？”忘情宫外斗法峰。数月前晚辈曾在三梦