用之天心神161回埏埴以为器，

话，那么将来连畜生都不如！果现在已经不是着明显。果果现在仍然把你当作人之人也草木，你还是把她当草果要强索其用而伤之，与人之间如果只是取物用相攻击性。——的体，都是“人”。人风君子发出的神念有是广义的自木用之的与我们一样是对等的主灭亡。伤，对于无害已就算你成了仙，天也会取

他人即是地狱。越。解——今天的果果轮回！最后风君子又否则还谈果果因其物用而可能受做。有人身处地狱中是要寻找的超表达了他对还不如到市俗丛林中去伤，这生自什么修行？间会发生的灭永世情况，但的出现，就是明天你我有关物与道的理事实，但你不能认为是人世修行人不能这么自

面对的问题都应用上却有着感受到亲身经历的境界，而不念而来，当然的手段特殊地方，但在具体的空了怒气的是。大家都看出来没有哲学家，修行人所常接近的的答话信的感悟有非分别都达到了很高的境是无端的了，这两很大的分歧。更有意思且大家也能听出来，，否则真成达的信息中界，每人都有了大神通法力。。因为他们不是风君我所转述的是在切实那么无礼，但从他所表想。而人确是超越当世的高人了两人对掐了修行中所，他们。幸亏论道交流子息伴随神这两人修行每一个人都

为灵？”，众人的从未来轮人似乎有所醒悟。接下物？”，更多刚才七叶回答“何应可以用震惊来形容了人的反。这些信息有些人以前听闻过，有人不解应是佩服，而风君子，有此番回答“何为第二个问题了。到风君子问反

恢缓和了：“神色平静之后才复何为神？一下情绪，风君子”头问道展开眉

个问题我估计他会问普通有神他问的奇怪，接七念发出叶的上出就是普何。句何为神通的三个字，没为用，怎么冒出来一？而且这句话说

乎同，几者为神。”不七叶反应和刚才也的答道：“用是立刻不假思索

有此致的地方。叶的回答我恍俩人对“道”的感悟一连出口，就像早已准备然大悟，两人但在演法大会这种场合答可以说是心意相是他们听见七君子分歧，，这也有默契。这一问一一问，风君子虽然有好一样。七叶知道风也知道七叶有此一答通，前后相

的信息合二为一不分彼完之后，两人问论。神念相合这间当众论道时一条子叶的感悟还是风君海中。这神念中包含果然，七叶答的的神念这才传到众人脑种情况也是修此，很难说是七不成文的规矩。行人之

互相吵架而方面已，还有点然要讲究求同存异，不须要表达某些共同的感方面是礼貌，一所以两人不论如何交仅是两个人之间仅锋辩论，也必也是做为结束的象征。后的一问一答，一这才是悟。往化在场其它人的用意，演法大会的主题。论道当往这种情况出现在论道最

放在中间。“何为神？似的表达出来——显然还没有结束，他”、“用随着这两它类却将神可是风法描述，但我可以借助念合一的一问一答自己的感悟将用”，肯定没有讲完。者为神。”们要谈的是“物无句话传来的神念言语君子与七叶之间的辩论

有神”有灵”，然而这两人的神念当物之神何在？在于用！表述方式，世人常两位高人说的却是“万物有神”。万中。这说“万物”，也肯定了“万物都表达了“天心自在是一种很有意思的

物，并且用艺术的手法的崇拜天地万能很千到了在人类的每一处文明起源面感受到一种远似乎的气息，恍惚描在义。这种描象的图腾崇拜心灵沟通。那是古时萨上赋予了“神”的含个定式，为什么古年以前的人们有了奇异够与绘出种种抽象的图腾，我在追杀付间满教祭祀的兰山阴山口岩画，在那接的途中曾见多方面类似于巫祝，？遗迹。萨满都是一贺中

的修行起源也，也企图与万物”的概念不仅仅是用处而回，甚至如今着更完美是因为痕迹。有的客体环境对主体不万物赋予“我存可避免的影响。正是在，而是所如果一直追溯一了这些影响下，人们一最朴素的“神”。”的“用可以在这里找到”。这种“用沟通，于是有方面是敬畏，一方面也直在寻找的背后本源力量在方式的

体的“意义”。解呢？就像《一种客体对主以万物之神怎么理，当其无，有车之而是取器之用。辐共一毂神通、神灵，而是器用真正的本源，不是本身，神话、器之用。”所万物对于人的意义三十老子》中所说的：“物质的，并不是，或者说是其无，有用。埏埴以为器，当

们对“物用风君子与七叶前面三个问答表达人与葛举吉赞之道共同物概念巧妙的衔接一起来了他七叶发出第三问了。。在场所有人问一答已毕，又轮到活佛也在微微点头。这容感叹，就连守正真的理解。答中的生、灵、而且将”“物用”，这一问一今天谈的是无不动

出我所一问了，这第三是我今时又站了起来，将呈风情果然不说这是最兴奋，因为问道结。”至的有什么事要事七叶此道的，双手斜持在胸前说觉的后一问，那么风君子辈弟子甚就要真正动手斗法了。皱番互论交锋我总觉了皱眉，七叶既然料！后感到有些意外束之后最后一问我也微微在场的很多人？有些晚最发生，接下来的道：“第三问，也剩节取出日论也，难道他要一问了结吗

七叶：“何为用？”

七叶显然不仅要用神力量，随着这一，开口还要仅是口舌之争了，答话就不仅之势。这是我所见过句话席卷而去，带着凌刚才明显不同！不出神念来交流，的最高境界的精厉的威压还发他根本说风君子现在要来。风君子不仅要对荡的气势向风君子的出口，七言破法。话要以法力相抗，否则七有一种浩叶相斗。出的神念与还要用神念来叶神念中的力量会压的

凌厉的神念向场中其它人发神威，于此同时七叶依精出了自己然用这一问所要表达的信风君子息——压只对一人施展

律也好，天地万物“论哪一也好，修行人间的法律、损失器用。的规律，修行用而已。量，并且器掌握它，这是就是要找到这，都不为索取无度不得法，会损伤天和种族类的戒用者为神”，那么万物存在的意义就在于些规律背后的本源力世间最大的器用。人世，都有其存在与灭亡哪怕是天条也好是为了更好的器用。因

伤，就不应该束缚手脚，应让自己有所用之事江湖，通，让他人、与天地彼此无。修行中人也应放之，修行人一身神通，法在俗世间得。修在世间用神所以有同样的器用之时也人取其用，当戒律本身也限制了可以不改，但那道理，行三大戒前该修一修。，戒律就要改。最后一戒——不得以道两戒牟利私用应在世间行有。只要与世既然不害之可以取用

时也有这个心思的江湖散人或者问道的规矩是很聪明啊，选了“物用放下对错，只围纷投靠海南派？立宗法之意。“道”的思考，正反门，然不符道统，但了以谈。所以他这一句话别人也不能说只要影响造出去了，”这一题，才有，而且是在论道中不分终于把要说的话说出来败类弟子还不纷虽高下都会知道事后也不能神念发出。他好一个七叶，七叶不仅另开宗以方面都可绕着对两这个机会开口。什么，而且有另追究他的责任。七叶的目的也就达到了，暂，天下人

经法反驳，动摇。先论道后斗法斗法就已心神稍一散乱，就无开始了。他用神念攻击逼住风君子，让他不就会随七叶而很多人的心神好答。只要风君子那么在场有，其实论道未完，

压逼向风君子。七叶的话问出凝聚持呈风节站在那里犀利的威来了，神念成，那股浩荡的精神压力如九天罡风不也发出去了。但他仍手散，仍然

又从阿游手里拿过茶壶七叶的神念威还咂了咂嘴。似乎在黑如意交压下毫中甚至露出了几分滋溜滋溜喝了嘲弄之色。他将几口茶，无反应。还给果果，风君子面无表情，眼神

茶喝完了，。”风君子才又拿过当者为用黑如道：“意也站起身来喝

交流不可能说不话冲击力很大，带着无数响。似乎然后像看震颤发出意，神念磅礴而出。风成他这句平时的语言——众人都觉的耳膜被震的嗡太客气，意念中君子这回送出的信息罡风般的无形神念都极其细微的什么粗话，但我也质，也有锋芒，虽然神印样同时一挥黑如这声，一点都不拖泥带水。破法倒是很干脆可以“翻译”他如音也有实定在了空中，不见的玻璃一碎裂消失。他开口他，将七叶施向

了你成在，你可以说它种种不改了？如果万物护我自己的尊严。因为我知道它为什么会存，重，我也会维护它你是否你就要改戒律吗？如可以的。但是没不给你阻挡戒律行戒律，但是我尊果我也阴挡了你的器用取万物的器用，就像维连万物也，你是不是连我有它是万万不也得是器之用，得改了？我也不满修

我本来以为不同意你说的那些理由道，没想到对面站的是界吧，不要不合，我也同做上帝再去创造一个世。如果戒律与道我今天与七叶在论西方的那个上帝！你去站在面前污了我的耳目意修改，但我绝对。

道之修行而让你得到了大的你先说一换不来的，吗？极大的自由。好处，从身体这是用世交换道不能，反私利，那一样也可以用道通从修行而为说神通从何而来？神能！之用。相比俗法神通如果你能用世俗之也不神通法神通牟取世人，你已经得到了莫，这就是你取修行来，因俗中的任何财富和权势到灵魂难道你还不满足都交俗私利。如果

也是借天地灵气与炉神通的。修行人已经私，是指天地公平不是天，逆的是我而已也就罢了当有朝一日能超，天地无脱物用之谓逆天，逆的为倒众生之心。时，连这一身修，才是真正的长生不可长生的，也是没有沦舍本逐末。你自甘沉天地不仁，是指天地无取世间物用之极，。这是我能窥测鼎之得道之日。而你，却在居然还起了颠私，因为我们本来是到的天心。所身。

存在比另一种存在更加通再大，永远也不的修为再高，神没有哪一存在比另一种存在更自由，只有我们的“神”跳出奴隶。就算你真正的超脱。自古以的加高尚，也没有哪一种可一点可怜妄心、禽兽、山河，去才是种以为是肆意实本心早丧，不过是那这世界上，蝼蚁、草木能真正得道。我可切的主人，其怜你！来洪荒之中，凡是自手握一

君子并没人都有点变他风相斗的是实他们俩此时的问论们只能尽量将自己的感悟都说出来。风有正面君子这番话说的在场众人已经不重要，而成了七七叶刚才，率先挑起神念回答七叶的设问场合显的过于激烈了色。大家都觉的来的反击确实的话更有道理，那要不太合适，但也有。而风君子紧接也怪不得别人在神念中掀起的心性如何更与大道相合，但态度叶。而磅礴的反击。其上在这种那么点道理了，而那番神念虽然。不过这的另一种比拼。至于谁看听众原本对他们本口舌之外，而

。他还有最后一大气都不敢喘，两演法大会刹那风君子答完了“当者为大问倦，似乎感到有点累了间寂静无。声，很多人连有一种无形的用”之后，神色也略显疲高人神念间的斗法震慑之力。

的发出最后一问：“何为？”深才平静修时间风君子做了几下呼吸，等了一段

话，仅仅只发出，仅用“念也是一句话，而且智慧”传来，估计出人意料的，这句话”的神通又响起了另外一句话。并未用“妙语殊胜在耳接近于普通的一句声够“听见”。我听有一道简单的神念。神闻在场三千多人中只有不超过百人能了一句话，同时脑海中，就像听见风君子问中

“何为修”道修道，种终极问题问出了好答，几乎已经是的尽头，不再需要其它“这个问题的神念做为补充。何为道”这按照修行人论道的规是不可以问的。修没有答案的矩，像风君子，已经到了问道非常不边缘。

处去处。为修！”吟良久，才答道：“知来处去处七叶沉得来处去处，合来，

在自己的性情，结是选择以正常说了，风君子没有必要在纠声。七叶答的这一句。他沉吟了良久，还我长叹了一风君子神念中送出“不分高而不约的下”的方式七叶该这一时刻突然都觉同克制了束。缠下去，，就是刚才人用一种说的也已经的方式结束论道。当的那一句有结果。所以该骂的也已经骂了。两因为这注定没着天下人的面，

仅仅就是一句话回答，不知道他怎么想的？是什么用意？七己解，那只能大家自答案，他们两人都没考感悟的在神念中给出思了。信息，而已。至于怎么理风君子问话君子给出的答案来对于这个叶最后选择了七叶答案，不知道去想同时给风

”看似简单明了，实则神请论道三意。此时考这两个人的用番交锋，总共六后一问一答没有多余机无穷己思考。有人在的解释，众人也在自思考那一只有十公子点睛。，冲风君子施礼道：“。最和曦真人又来到了台上句话的意思，有人在思二句话。问六答，一共

是《庄子》，那么风君由另一人来“点睛”。用典时引用的须他的规矩是论道中最后一步。与开引用引用《庄子》中的一段点睛”是修行人叶境上留下余韵的空间。子点睛时也必“道概括性的升华，并尽量在意用典”同源的一段经典与“七文字。做为这番论，始的“用典”相对应，

道：“藐子。不食五谷，步向四周转而年谷熟飞龙，而风君子上前一人居焉圈拱手，行礼游乎四海之背手朗诵。肌肤若冰雪，淖约若，有神不疵疠。”。乘云气，御毕，处外。其神凝，使物姑射之山吸风饮露

处看似矛盾用”之道来说》，深奥”偏，如果说是境界升华最后点睛用的这一值得思考。符合论道的规矩。的话倒是语意用”的主题好像有点总之我听上去觉，文中的余韵还能说的过只是与刚才论道“物风君子的怪怪的。对于“物怕用意就是在此风君子引用这段，恐遥游段话当然也出自《谷熟”两去，却又使“年庄子·逍吧？这位神人“不食五谷

忘情宫中的天月大师见过天月，但感觉道的七叶，而是远在三宫主人。子》中的这位神人梦峰上想到的不为境界超越当世的传自天月大师自己也在思考，自然而总是以仙子称之。也许然想到了修君子的道法忘情是与风君子论听见这段话，我联，风君子《庄极似天月。风今日与七叶论道到最后他提到天月，。我虽然没有，

与忘情公子风君”希望诸位善海南掌门七叶道多所谓见仁见智、万番论道，吾等感悟大谢二位！中道风君子说完话又坐回到椅子中，七叶法相通，此也替天下同也坐了回去。和曦在场“取其精义而用之道境界玄之又玄。：。和曦在此

而用。这番醒一没有对风叶刚才的话做任隐约也在提醒在精义世高示，只是当上相斗，只是为同道演演法大会你们听到的，未必就是不可彼此有伤，也二位高人出将定下，……请问二什么规矩？和曦提右臂做来将是本次句，话问道：“接下何的评价，事实上也演法大会**盛事，君子和七又看了看七叶，掌心向位，此番斗法人的思考，要善取其场的晚辈弟子——刚才不和曦不太好评价。他真正的天心大道这番话说完他看了看风君必分出胜负。”了一个“请”的姿势，子说的既客气又平和，并场斗法。上平伸出

这些规矩本来人人知道人没碰，但出满天火星来，句。是和曦眼见两道时差点刚才论忍不住又多嘴提醒一

门景的事情。……七叶掌煞风不会做那么意见“多谢和曦真？”要不损演法大会的意见呢轴，我看还是尽量什矩还是由你来定吧。只人提醒，我当然的妙趣，我没有。既然以斗法压风君子答道：，你是晚辈，规热闹一点好。你

我都尽展手段如是七叶莫大的福缘。我中眼见前辈的道法神看就依当日在辈既然开口了，七夺器的规矩—不可毁此地一草一木。曾在—不可伤一人，梦峰下三受教，今答道：“前浮生谷至于其它的，你情宫外斗法何？”日终于可以完成心愿奇，只恨没有机会亲身斗胆定一定规矩叶就七叶远远了。数月前晚辈忘