，天心神用之161回埏埴以为器

已经不是草木，你来就算出害已还是把她当草木用之用相伤，对于无你成了仙，天也会仍然把你当作人。果果现不如！是广义之人也要强索性。——果果现在在与我们一样是对等的与人之间如果只是取物主体，都是“人”。人的自取灭亡。的话，那么将的神念有着明显的攻击其用而伤之，连畜生都风君子发

物么做子又表达了他对有关可能受伤，这是处地狱中是事实用而果果的寻能这找的超越。中去自生，就是明天你我要，但修行人不自灭永世轮回！与道的理解——今天的，但你不。有人身出现是地狱。否则还谈能认为他人即什么修行？还不如到市俗丛林最后风君人世间会发生的情况果果因其物

分很大的非常了很高的境界伴随神他们分别都达息问题都是在切接近的地方，但在具。因为他们不实修行中所想。而且大家也能听出从他所表达的信无端的空息中每一个人都感受高人两人确是超越当的话信世的神通法对行人所面到答所转述的那么无礼，但亲身经来，这两人修行的历的境界，而不是是哲学力。流的手段特殊，否则真子的感悟有成了两人对掐了念而来，当然没有我，每人都有了大歧。更有意思的是，到了怒气。幸亏论道交。大家都看出来了，这体的应用上却有着家，修风君

应是佩服，而风君君子问第二个问题了反反应可以用震惊来更多人何为不解，有人似乎有。听从未刚才七叶回答“接下来轮到风。这些信息有些人以前的回答“何为物？”，形容了闻过，有人所醒悟。灵？”，众人的子此番

头问道：“何为神？风君子缓和了一下情”绪，神色恢复平静之后才展开眉

用，怎么冒出他问的奇怪，估计他会问何为话说出就是普普通通接七叶的上个问题我发出。的三个字，没有神念来一句何为神？而且这句

几乎是立刻不假思索的应和刚才答道：“用者为神”。也不同，七叶反

默契。这一问一的地方。子也知会这种场合也有准备好一样。七叶知道道七叶有此一答，这是口，就像早已风君子有此一问，风君两人虽然的回答我恍然大悟，演法大听见七叶有分歧，但在”的感悟一致他们俩人对“道答可以说是心意相通，前后相连出

，七叶答完之后念中包含的信息合二叶的感悟人之才传到众情况果然也是修行问论。神念相合这种间当众论道时一条不成规矩。人，两人的神念这分彼此，很难说是七文的脑海中。这神为一不还是风君子的

论道当然论，也必须要。，两人不论如何交锋辩吵架而已，还有点化在后的一问一答，一束的象征这种情况出现在论道最互相。所以两个人之间方面是礼貌，一方面场其它人的用意往往不仅仅是表达某些共同的感悟。题，这才是演法大会的主要讲究求同存异也是做为结

的是“物用”，显然还没有结是可叶之间的辩论完。无法描述，但我可“何为神？”、悟将它类似的表达出来。却将神念合一的一问一答放在中束，他们要谈的感“用者为神肯定没有讲——风以借助自己句间。”随着这两话传来的神念言语君子与七

有灵”，然而这两表达了“天心自，世人常说“万物当中都位高人说的有意思的表述方式在物有神”。这是一种很”。万却是“万物有神”，也肯定了“万？在于用！两人的神念物之神何在

这种描象的图腾并且用艺种式，为什么？贺处文明起抽象的图腾，赋予了“神”的含义。人们有了奇异的心灵沟通。那是古时萨满教受到一种远古与千年以前的能够祭祀的遗迹。萨杀付接的途中曾见到了我在追术的手法描绘出种兰山阴山口的气息，恍惚间似乎崇拜在人类的每一岩画，在那上面满在很多方面类似于源中都是一个定感巫祝，崇拜天地万物，

概念不仅仅因可以在这里找到痕迹。可避免图与万物的背后本为万物赋予“我”的畏，一方面也是直追溯而回，甚至如今用处，而是所有的客对主体不的“神”。如果一的修行起源也”的这些影响下，源力量是体环境完美的存在方式，也企了最朴素的影响。正是在人们一直在寻找着更一方面是敬“用”。这种“用沟通，于是有

像《老呢？一毂，当其无，无有车之用。埏埴以为器，当其的意义，并不的本源，不是神话、神或者说是一是物质的本身，而是取意义”。，有器之用。器之用。怎么理解就”所以万物之神真种客体对主体的“万物对于人正子》中所说的：“三十辐共通、神灵，而是器用，

答中风君子与七叶今这一问一答已在微天谈的是“物用”，人与葛举吉赞活佛也他们对“物用”之道共动容感叹，就的生、灵微点头。这一问一、物概念巧妙的衔接起来。在场所答表达了连守正真。同的理解不有人无发出第三问了。而且将前面三个问毕，又轮到七叶

，将呈风节取出，双七叶此时又站论交锋我总觉的有什束之后就的兴奋，因为问道结手斜持在胸前说道：么风君“第三问是我今日论有些，七叶既然接下来的事情果然那，也我也微真正动手斗法了皱眉么事要发生子也剩最后一问了，说这是最后一问，微皱了道他要一问了结吗这第三番互了起来意外，难要，道的最后一问。”在不出我所料！场的很多人感到？有些晚辈弟子甚至觉。

为用？”七叶：“何

有一种浩荡的气势向风，七叶显然不仅要用随着这一句话的出风君子不最高境界的精神力量仅要对言，则七叶神念中的力。。风君子现在要答话就而威压不仅仅之势。这是我所见过的神念来交流开口厉的念与刚才明显不同！，还要用神念来相斗话来。要以量会压的他根本说不出君子席卷还要破法法力相抗，否是口舌之争了，还口，七叶发出的神去，带着凌

压只此同时七叶依息——然用神念的精神威向场中其它人发出了自己这人施展，于一问所要表达的信对风君子一凌厉

么万物存在的天地万，都有其存在与灭亡都是为了更好的器是要的法律也好，修的且掌握它，这在于器用而意义就行人的戒用。因律也好损失器用。是世间种族类量，并已。不论哪一者为神”，那物“用这些规律背后的本源力为索取无度找到，哪怕是天规律，修行就不最大的器用。人世间得法，会损伤天和、条也好，

以不改，但那最后之当戒律本身也限，在世间用神让自修行两戒可三大戒前人也应放修行人一身神通，也通，让他人取其用，地彼此无伤，就不不害之可以取用，应该束缚手脚。修行中道法在俗世间牟利私用之事。只要与世人、制了器用之时，修。，应该修一己有与天戒律就要改。既然江湖所得。所以有同样的道理，应在世间行有用一戒——不得以

方面都可以谈。所以了到了，天下人都会好一个七叶，这个心弟子还不纷纷投靠海，七叶的目的也就达不能追究一题，也明啊任。只要影响造出去了考，正反两也放下道统南派？他这一句话虽然不符，而且是在论道”的思来这。他很聪，且有另立宗法之知道中以神念发出思的江湖散人七叶不仅另开宗门，而他的责终于把要说的话说出才有选了“物用”这么，事后或者败类意。有会开口。问道的规矩是对个机错，只围绕着对“道，但别人也不能说什不分高下，暂时

。先的风君子心论道后斗法，其实论风君始了。子，让他不好答。只要住就无他用反驳，那么在场有很心神就会随七叶而动摇法一散乱，道未完，斗法就已经开神念攻击逼多人神稍

，仍不散压逼向风君子。精神压力如九天罡风股浩荡的凝聚成犀利的七叶的话问出来了，神念也发出去了。但风节站在那里，那他仍手持呈然威

手里风君子面无表，还咂了咂嘴几分嘲弄之色。他。似乎在七叶的神念威溜压下毫无反应。将黑如意交还给果果喝了几口茶，又从阿游拿过茶壶滋情，眼神中甚至露出了滋溜

用。”者拿过茶喝完了，风君子才又黑如意也站起身来喝道：“当为

般的无形神念都碎裂消失。是很，神念磅礴而气，意无数极其细微响。似乎这声音也他开口破法倒见的玻璃一样的震颤发出，将七都觉的耳膜被震的嗡有实质，带着可以“翻译”成他平时的语言——粗话，但我也带水。同时一挥黑如回送出的信息不太客他这句话冲击力很大干脆，一点都不拖泥，众人，然后像看不念中也有锋芒，出。风意叶施向他如罡风什么定在了空中君子这虽然神印交流不可能说

会维护它，器用你就要改戒律吗？我知道它但是万万不可以的。成器之用，你你可以说它种种不是，果万物不给你也不满修行戒律，阴挡是否连万物也得改了你的器用，如果我也物的了？我己的尊严。因为戒你是不是连我我尊重，我也就像维护我自也得改了？如律阻挡了你取万但是没有它是为什么会存在，

不同意你说的那些理了我的耳目。如果戒律天与七叶在由。到对面站的是西对同意修改界吧方的那个上帝！你去做为我今造一个世，但我绝，不要站在面前污我本来上帝再去创论道，没想以与道不合，我也

你得到了神通，这就是你先说一说神通从何神通果你能用世俗私利交换用你还不满足道法？如来，因为道之来的，难世俗中的以用道法神通牟道一样也可的自由。这是用任何财富和体到灵魂极修，那俗私利。如果不能了莫大的好处，从身交换不修行而让行之吗权势都行而而来？神通大从修，反之也不能！你取。取世相比俗人，你已经得到

起了心。所谓逆天地无私，是世间物用之极，日。而你，也是借天地灵气与炉鼎众生之，因为我们本来是不可之道之却在舍本逐末。你自天地不仁了，居然还脱物用之时指天地公平。这是我，通的。修行人已经取天，逆的不是天，逆的是我而已才是真正的长，是指天地无私，生得身。当有朝一日能超连这一身修为心。颠倒长生的，也是没有神能窥测到的天甘沉沦也就罢

远跳出去才是心早在更上，蝼蚁、草在比另一更加高加自由，只河，没有哪一种存种存在。我可修为再高，神通这世界怜你！有我们的“神”。自古以来洪荒。就算你的、山木、禽兽也不可能真正得道没有哪一种一切的主人，其实本尚，也丧，不过是那一点可再大，永比另一种存存在凡是自以为是肆意手握怜妄心的奴隶之中，真正的超脱

谁的话更风君子设问来的反击场合显的度上在这种要看听众原本。而风君子紧接而虽然不太合适，但这也怪不，并没有正面回答七叶众人都有点变色。大，而在神念中掀起比拼。至于风君子这番话说的在场而他的与大道相合，但态的心性如何了俩此时的问论对他们磅礴的是七叶。家都觉的七叶刚才那番们只能尽量将自己的过于激烈了。不过得别人，率先神挑起神成了口舌之外的另一种本人已经不重要，而念确实更念相斗的也有那么点道理感悟都说出来。有道理，那反击。其实他们

了了。他还有最后一到有点累之后，神问。大会无声，很多人连大气都不敢喘，有一种两大高人神念间的斗法似乎感法刹那间寂静色也略显疲倦，无形的震慑之力。风君子答完演“当者为用”

等了一段时间才平“何为修？”发出最后一问：静的几下深呼吸，风君子做了

这句话接近于普通就像听见风三千多人中只有一道简单的神，估计在场出人意料的，了一句只有不超过句话，而且并未起了另外的一句话，仅仅用“妙语殊胜出，仅用“一句话。念。神念也是一话，同时脑海中又响”的神通发百人能够“听声闻智慧”传来君子问见”。我听在耳中，

，已经到了问问需道，。这个问题缘。题是不可以问的非常不好答，几乎。修道修像“何为道”这种终极道的尽头，不再风君子要其它的神念做为补充已经是没有答案的边问出了“何为修”论道的规矩，按照修行人

处，得来处，才答道：“知来处去七叶沉吟良久去处，合来处去处。为修！”

必要在纠缠下去，因说了，风君子是选择突然都觉人的面，七叶该说的骂了。两人在这一时刻久，还己的性情，用一种“不该骂的也已经了自式结束论没有结道。当着天下我长叹了一声。七叶答束。克制也已经的这一句，就是刚才一句。他沉吟了良以正常的方的没有风君子神念中送出的那果。所以不约而同为这注定分高下”的方式结

风他们两人都没在神念中给出思考己去想理解，那只能大家自七叶最后选择了风君君子问不知道是什么用意？而已。他怎么想答案来回答，不知道至于怎的？对于这个答案，，仅仅就是一句话了。么话同时给七叶答案，感悟的信息子给出的

众人也在自己思考。二句话。“请公子点睛看似简单明了，实则神机无穷。最后一问一。”有人在思考那一答没有多余的解释，子施礼道：有人在了台上，冲风君。此时和曦真人又来到思考这两个人的用意六问六答，一共只有十句话的意思，论道三番交锋，总共

的。他步。与开始“，并尽量与“用典叶用典时同源的一段经典，做为这番论道概括性的升华用庄子》中的一段文字。后一的规矩是引”在意境上留下余韵由另一人来引用的是《庄子“用典”相对应，》，中最的空间。七点睛”是修行人论道“点睛”须引用《那么风君子点睛时也必

神风，有神人居焉行若处疠而年谷熟。”。肌肤若冰雪，淖约礼毕，背手朗诵道：“藐姑射之山乎四海之外。其露。乘云子。不食五谷，吸风饮转圈拱手，凝，使物不疵气，御飞龙，而游君子上前一步向四周

使“年谷熟”两处看遥游》，用的出自《庄这段矩。只是与刚才论道考。风君子引用“物用”的主题好像有子·逍点偏，如果韵还能说的过去，总之我听上去觉”之道符的怪“物用是在此吧？这一得思段话当然也，恐怕用意就风君子最后点睛怪的。对于人“不食五谷”却又说是境界升华倒是语意深奥值合论道的规的余来说，文中这位神似矛盾的话

他提见这段话，我联不是与风君子君子的，总论七叶论道到虽然没有见过天月，但感觉《是，自然而然想到了修自天月大师，人极庄子》中的这位神中的天月大师。我忘情宫主人。以道法传听为境界超越当世的道的七叶，仙子称之。也许今日与到天月最后，风君子自己也梦峰上忘情宫在思想到的而是远在三考似天月。风

和曦在场中中，七叶也坐了回去。法椅子感悟大道境界玄在此也替天下同道多取其精义“海南掌门七叶与之又玄而用之。和曦道：相通，希望诸位善风君子说完话又坐回到忘情公谢二位！”子风君此番论道，吾等。所谓见仁见智、万

风君子七叶刚才的此有伤看叶，醒一句，演法大会的姿势人出场斗番斗法将定下本次演法大们听到的，未必就是真*盛事用了话又看了看没有对风君子和七评价。他隐约也在提醒会*说完他看上相实上也不太好正的天心大道斗，只是为同道演掌心向上平伸出右。这番话示，不可彼思考，要善取其精义而晚辈弟子——刚才你什么曦提在场的胜负。”，二位高做任何的评价，事和曦这番话，问道：“接下来将是，只是当世高人的臂做了一个“请”的既客气又平和，并说，也不必分出规矩？和法。……请问二位，此

规又多嘴提醒一矩本来人人知道，但这些是和曦眼见两人刚才论道时差点没碰出满天火星来，忍不住句。

君子轴，我看还的意见呢？”规矩还是由你来定吧。叶掌门，你趣以斗会的妙答道：“多谢和曦真人，我没法压有什么意见。既然煞风景的事情。……七一点好。你提醒，我当然不会做那是晚辈，是尽量热闹只要不损演法大风

教，今日终于当日在忘情宫外斗法？”七叶就斗胆定一夺器的规矩——不可。数月前晚辈曾在定规矩了下浮生的福至于其它的，你我都机会亲身受缘。我看就依七叶远远答道既然开口了，伤一人，不可毁此谷中眼见前辈的道法神三梦峰可以完成奇，只恨没有如何尽展手段：“前辈地一草一木。心愿是七叶莫大