。|//|人间卫国，棋盘山，鬼谷洞
随着百家争鸣时代的来临，天下都广传着一诗，诗曰：
玉出窻户里。千余仞。中有一道士我笑。粲然启阳。临河潜波涣鳞起“青溪齿。蹇修时不存。要之将。风。灵妃顾。云生梁栋间思洗耳。阊阖西南来。谁使。”。云是鬼谷子。翘迹企颍借问此何谁
名以“鬼谷子”称之。此诗讲述的是隐居在大贤，人不知其名，故棋盘山鬼谷洞的一
有不少王公大臣争，在人间至今已经说这鬼谷子有经天拜访，欲拜于其门下。鬼纬地之能，古之真仙”谷子出世，也有许传多才，乃是“故，停留于此地，等待平民百姓前往相邀请安邦定国之活了百余岁，不知何有缘。故
忌、郦食其、蒯通、、范雎、蔡泽、邹一见。唯有的厉李牧、魏僚等一个个在之人被鬼谷子鞅，李斯、毛遂、甘茂害人物。马错、乐毅却有很多人始终不只是来访者甚多，少数几人族诸国中闯出了名堂黄石、得、司传授大道，其中就有商个有缘
的地步，不同于其他学生教子等等可策、兵器发明、天文地财、治国方案、、兵书战极子在衣、住、行、医等、了、食、神奇推算、养，鬼谷子传下的乃家理理术以说达到登峰造外政外交据闻鬼谷是凡人大道。教派
，日必有成就！不是学问之道！凡，亦是仙道！是耕作之道。或是山水之道，凡人大道修仙术机缘，传授人族小道究太种种，若是得道之过浅薄，不同于教派之间的思人，亦是得了此，或是工匠之道，或想文化交流一丝乃是鬼谷子怜世人极少与仙道有缘，终或，另辟蹊径，特留下自我，他
之人也质低下也能够即使不得道，可借此成就如此，仙缘浅薄，资自娱自乐，修身养性。一番。
师，求取先生教导。教授徒波又一波可“先师”，以表示对大贤拜做出了贡献，在人族之子为来了一段心一又一段奇，于是世人那神龙见首不见再有鬼谷子所为人族一一中带来了一神话传也为此称的敬重，更有不少人一意想要歌可泣的故事，也带弟尾的鬼谷
盘山上响起了一声声此刻，棋朗朗之音。
“实意者，气之虑也。
心欲安静，虑欲深远。心安静则间。明荣，虑深远则计神谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可
所行不错，神者得则凝。意虑定则心遂安，则其
，识气寄，奸邪得而倚之心矣。诈谋得而惑之，言无由
，守真一候之也。人意虑之故信心术交会，听之而不化，待
矣。者无实。听不审候之不得，计谋失矣存亡枢机；虑不会，则，计；则意无所信，虚而谋
精神魂魄固守不动，乃无为而求安能内视反听：定志思之，六腑，大虚待，神往来。静，五脏和通
原人事之政理，不不窥牖而见天道，终始，出户而知天下，行而至。不见而命，观天地开辟，知万物所不以造化，见阴阳之
明，应于无方，而神宿矣。”是谓道知，以通神
声音来自鬼谷洞前一人所传颂的先师鬼谷子。，观其言其态，，究细细思之，此人正是世老者身上
才鬼谷子着刚座下刚好有四人摇头晃脑的默念鬼谷子醒。精会神，沉醉其中，久久不得清所言，听道，这四人聚
过来，鬼谷子抚须，缓雷响般将这四人给敲醒等四人，可有何东西、张仪、孙膑、道：“苏秦缓而良久，鬼谷子轻哼一声，仿佛是震天，如今修身有成庞涓，尔想学？”入我门下也算不短
教？”下，问老师有何大法可底秦率先站出来说道：四人互相对视，由苏“敢
脱口而出。子不假思索，自我。之道，或是耕作之道，不修仙术，亦是或是工匠之道，若是亦是得了之人，水仙道！”鬼谷得道“凡人之道，或是山
，恭敬“老师大姓无数，让吾等佩脸热切时却摇了摇的说道：他服，平定天下之术，望老师恩赐！”其道，惠及人间百了庞涓此言，也是一不已。然人听到此，欲学那治国安邦弟子志不在，立马跪地求情。庞涓这头
久，将来未必能够得缘贪求人间繁华富贵数家学你们只是如此。“也罢，为师兼顾传尔等，也是你们机好！”问，人不能及，今可鬼谷子沉吟良，终于说道：
，也知道他指，可是见到四个弟子一们听不下去，于是顺势说道：脸狂热鬼谷子言语之中意有所
星象纬，占卜八卦游学，广记多闻，明；二是兵成章，万学，六韬三略，理审势，出口究精深。尔等选择“为师学问病延寿，修身养性何种？”，学确人难，祛行军，鬼神莫测；三是，预算世故，十分精有四。一是神四是出世学学：日变化无穷，布阵当；
张仪以及苏秦张仪选了同一种。鬼谷子如此择了孙膑庞涓这两游学，孙膑庞涓选底其中择了兵学。然选择对冤家竟下苏秦说道，
的讲道：“尔等鬼谷子若有同门之谊！有所指”说，只是以后好自为之如此抉择，吾不便多所思，然后意可毁了，万不
涓四人又在山上待于是，苏秦张仪孙膑庞了三年。
从屋里动员到屋外，徒弟智要考验慧，他招来庞涓、就及格。”间，鬼谷子曾经想孙膑二人期说：“谁把我谁的成绩
“启禀师傅，元始动于衷。驾。接庞涓装作惊慌失措的样子跑进屋，说：天尊到，请您”鬼谷子无
涓第二次跑进来，连子动了动，并没起来。您。”鬼谷子身接下气地说：“师傅鞋都掉了一只，上气不庞，九天玄女来了，正在外面等
不死心，第三次进来，死了！”鬼谷子站起师弟打架，张师弟把苏摔倒地下，磕断，结结巴巴地说：“来，看了跤师弟打不好啦，苏师弟跟张庞涓一急一忙，一了两看他，还是没出去。颗门牙
轮到孙膑，孙膑奇怪。来就说：“师傅，我不行。”鬼谷子感觉有些一进
有些飘您老人家能知五孙膑说：“，我怎么骗得了您百年过去、五百年未来漂然。？”鬼谷子听罢，
您老人家在屋外，我倒为外面的事是可以算出来；而就算不出孙膑接着说：“要是屋里没有天数的，您出去了来了。”有办法把您骗进来。因有天数的，您的事，是
信邪，让人把自己连见师傅出来，大笑说：人带椅子抬到外面“我已。孙膑及格！”鬼谷子不把师傅叫出来了，
之上。简单的测试膑的才华远在庞涓孙通过上述，鬼谷子明白，
，庞涓学习兵法，自以为学成，三年之后将相，决定下听说魏惠王重金招纳山回魏国应聘。
来，为他的前程算卦。鬼思，让他到山上摘一朵花谷子恫察出他的心
路中。但傅：月炎热天，百花当时是六没凋谢，庞涓只寻到他再也找不出第师有花。花，藏在袖里，回来告花，他见花弱小，就把诉二朵花来，只得捡回草一支草它丢弃在
是你’，好自为之花先前被你抛弃，贵的年份；荣华富”。花叫马兜铃马而卒开十二朵，也，一就必出仕于魏枯萎，‘鬼’旁着‘委’是魏，你有欺人之心，要戒之。送你八字‘鬼谷子识破了庞涓袖里国。你刚才被鬼谷太阳照晒已的遇羊而荣，遇花，对他说“此
羔”的菜涓来到魏国，羊而荣”由相国王错引见值庖丁为惠王涓，封他为元帅职。肴，惠王大加赞赏庞上“蒸羊于魏惠王，正，应验了“遇庞
孙膑的埋伏，死在道，也应验了马陵后来，庞涓中了“遇马而卒”。
，鬼谷子花来。傅孙膑要告别师也让他去摘一朵
一个锦囊，危机时刻再有残疾顺手把花瓶中并无大碍，而终之难；且长期供人观赏，你但它久经风寒，并究功成名就。我给你鬼谷子说，已经残缺，你“此花久在瓶中时九月打开”。季节，更无山花的**递给师傅，，孙膑
，而使计加害于孙其本领远不如孙膑回到齐国，最终成就为了活命，打开锦囊，乃是膑到魏疯，躲过“诈疯癫”，他于是装他腿残的孙膑原来前兆子把庞涓担心他改为孙膑，预示了了庞涓的猜忌，了他的功名。国，，也是天意。孙膑，断孙膑二膝盖骨，孙膑叫孙宾，鬼谷
执意要走。下山了，也见二位师兄都苏秦、张仪
先凶后吉，我看出孙、，势不相容情。”。，有互为撕杀鬼谷子为二言道“苏庞二人人预秦先吉后凶，张仪，以融同学之之苦；你二人应该互相推让，各成名誉
后，使苏秦的合纵坦荡无提携”统一极刑。威风八面。但好础。当苏秦国家奠定了理论基，做来，苏秦为赵国相也为秦国最后景受苏秦“存。苏秦死于齐闵王车裂即刻瓦解，“连横”术死后，立刻推行他不长，其“合纵”张仪的并兼六国相印，了秦国大夫，而位，“合纵抗秦”，
磅礴的功德金光降下，此子门下庞涓孙膑，苏秦就在鬼谷张仪出走之后，天上一乃奖励鬼谷子为人族做出的巨大贡献。
有助底层百够求得君王重视，在人德被鬼谷为能，各门各派都为了人耕作、工匠、渔猎等所得而去。之道，教导凡间广传，独尊人界。只有这自家传下思想文化，只如人东西。所以为流今鬼谷子一人传下凡人百家争鸣此等功姓以及于人族发展的子一
鬼谷青莲将功德给吸收进去一青袍居士，逐渐涨大一变，竟然成了一二子见天降之上飞了出来，接着，逍遥本尊！”，本体目功德，面此同时，一青莲欢言：“青莲拜见，现出快的从他额头十好几的年轻模样，与此人一出，高兴而
功德，让三日出世。尸之一青莲能原来，鬼谷子就是逍遥所化的啊！逍遥但是要传下自己的学够早此谋求说，也有意借不此次之所以化身鬼谷子
见青莲出世回本体，飞身而去。笑，接着，逍遥一又把青莲给收
。于时，人间也接连出了不少大事此同
孔宣受通间悟出了墨家大道。下界传道，在人天所托，
到了截教封神之劫失败的影响，墨宣以“默”为“墨”，由于受化身成墨家子墨翟。家变成了一个有着严密组织地学派，孔
学派崇尚"、&qquot;兼爱&墨家uot;非攻&
妖，在截教中都�有亲疏、;陌生人身对待亲人的爱扩展上下、贵贱、贯传统，不论是人是他认为天下之。这也是截教门下的一所以大乱，是由於人不等级的分别ot;兼爱"到对者，博爱也慈、子孝等相爱。上。孔宣主张爱不应，将父
"非攻"者，反对
quot;者"尚贤&
"者服务";尚同，上下一心为人民
、“非乐”的提出命运改变出“生活，主张节俭，提用”、“对奢侈的“事鬼”。节思想，节葬”主张“尊天”、贵贫贱，强调只要同时墨翟反。为了求福避祸，他又不能主宰人地富透过后天的努力就可以
处于社会下层民众的观点。如果说儒想地上层或中层容辞的责任。墨者大多与道义看作是义不阶级，而墨家反映的是是有知识家代表一些有学识、有思的劳动者。严于律己，把维护公理那么墨者们吃苦耐劳、
翟为"墨子说迅速发展起来，一众人尊称墨"。墨家学以也是深得广大下层百姓的拥戴，大众，所度声势还在孔丘的儒正是的观点贴近劳苦因为墨家
富、学术化内涵丰学问墨家与儒价值较高的也。为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文家并称
老对头阐教也有两截教墨家出世，而他的大学说问世。
下转世为邹衍，元始天尊的相助之了与阐教大异寻常，传下脉学说。竟毫不相关的阴阳家一分身在那阐教云中子一
”。五德指五德、德、提供理论根据。，即土德、木衍以之作为历代王朝兴废的规律，为金德、水五德终始”，又称“五行的，把五行观改造新兴的大一统王朝火德，邹阴阳五行二者，德转移胜说属性根据五行相生相为“阴阳家乃是综合的建立
朝的更替等，迁，王按照邹衍的则是五说法，宇宙万物与五行结果。的变对应，各具其德而天道的运行，人世，德转移的
，赞成儒家仁义学说、历法、的知识。阴阳之大顺”，包含若，君臣上下六亲之施”和地理学干天文在政治伦理上，邹衍认为“气象止乎仁义节俭。同时强调“因
教的广成子游历人间，在人间借用惠子之，学不仅如此，阐思想也完全搭不上边名创立了名家术，名家之说也跟阐教
崛起，强调事物。大乱期间，局势动正一切事情走彼此之是非，荡、混乱，很多“正名实”，正是“应该“名乎其实”，藉以令天下道。的流派，提倡提倡循名责实为学说礼法名存上正确的轨名家是以使名实相符”实亡。名家由此
”的方法，他们处，正是在于“正名实辩”的恶名各家主要辩的内。务无关的问题。因此，名家的理论被其他名家与各家不同之容，又多半是与政治实一致冠上一个“诡
义天阐教教地间那些大神通者心中不上关系，天思想学术沾暗暗纳闷，不知道难道要改换门庭？从此那始么鬼，阐教元学说令人生云中子以及广成，一点都跟这元始到底在搞什改头换面？家还是名家疑，不管是阴阳子二人在人间所传的天尊的
除了以上学说相继面世。这三之外，还有一些家
山之后张仪苏秦下，使得纵横家一脉正是出现在世人面前。
去。鬼谷子，与强国结盟的策略。纵称为纵，东西向称为天下之大，也处处纵”指合纵，横的大家，再一要能精谓连横，指弱国分别因南北向指连横。合横。纵横的来历，据说是所谓的纵横家，“通了这一家的学说，虽横家的意思就是说只中力量对付强敌，所小，集一学说纵便是联合弱可首创这次名扬天下。
巫族中靠着后天努力跻兵家，而他本人无愧的被称之为“战身为祖巫的刑天化身。也当之孙武创下神”
奴役的大事的指引上把握战争，是可以将它看成既何领兵打仗策略的书本。，制定战国家战略一到一国或部如何统治国家，制定家者，专门研究战争存亡或被人。如何从大局争战略与争是政治的继续，关兵法的关键。战。兵法也兵民族的生死；又是一部如系是一
妖族四分但也屡有动作。五裂，
大战之，虽名声不显，但对妖圣在女娲的嘱托下在的功德。此也得到了不小巫妖人族中传下了农家、医，因残存的家二脉天下百姓大有裨益后
经现世，但至此，百家争鸣的所有其中主要流派已却有一家学说还未出世。
是哪家呢？它