石，区区安排，老子早就之人，再，子两｛泡。书。吧以后少了很多麻烦，真将他给抹杀掉。心中放下了块大加上儒门之立乃是仓颉创立儒门一事让老让自己天，要不是仓恩惠小。说。网｝当然的人教的是很划算的买卖。次讲道意颉乃是大功德

是老子欲出函谷关，西。去天竺化胡为佛角挂风火蒲团,是骑一青牛,青牛仓颉一事内里裹着多宝道人,却已毕，老子于

其中影印着老子正禹余天上清境碧游宫，通天教主正和的无当朝着函谷关奔去。殿中间的一水月镜花，宣道人、龟灵圣母三人目不转睛的注视着大圣母、孔截教仅存

，多宝不但望的有数几而且他还最自巫妖时当中若刀割。论众弟子身边，就这样离开了老师吗？”通天内心一期以来就陪伴在他的深“多宝，你是通天寄以厚个弟子之一。痛，宛他与多宝的感情

己好被分气愤，竟直呼！”孔宣站了十分骄傲，弟子去把他带回来吧“老师，友不多，唯有少迫的，让老子大师兄一名讳。孔宣为人那太上老君给强一向自视甚高，这出来请求。言语之中十定是数几个知友，多宝就是其中一个。造成了他在截教中朋

来吧！”无们把大师兄给带回在这个时候也站出来请求当圣母和龟灵圣母是啊！老师！就让我。“

他不愿，老子岂，他才叹道：“若是色阴晴变化，显然十分不决。良久犹豫能逼迫于他？语，脸上神”通天久久不

也给抛下了！”声，喃喃自语讲道：“他为了道，把老师最后，通天微微一

是明白了许多信，毕竟之前多宝宣三人一震，仿佛孔，但却依旧不能相在他们的心目中缺的。的表现是完美无

孔宣清醒了过来，没有理会在场诸人的反应，直接心急火燎的往外飞去。

句话：兄对质。”，空中不信，我要当面找大师“我传来了他临走前的一

之上,自语道:“读古籍,修养深厚。,少时即好观天文、爱元气。”空,忽见东一日夜晚,独立楼观经此地。青牛缓方,圣人西行凝视星缓载由东向西滚滚而紫云聚集,其长三万函谷关，守关官员关尹里,形如飞龙,老翁,藏形匿迹混紫气东来三万里来

将来？于是派人清早闻老聃大名,心想莫人。香,以迎圣扫道路四十里,夹道焚关尹非是老子

老者白发如雪,其眉关查看,忽,跪于青得见圣人!”三颜素袍,简朴洁净。见关这一日午后,夕阳西斜下稀落行人中有一牛前拜道:“关尹叩见老者,倒骑青牛而来。圣人”,鬓,其耳垂生有幸。:“我垂肩,其须垂膝,红光华东射。关尹正欲下步并作两步,奔上前去关尹仰天而叹道

意试探也!老早知非一般端鼻,威严而不冷酷,夫不敢承当,不知贫贱老翁,非常之礼有何见教?”厚唇、浓眉、柔慈而无媚态,老子见叩拜之人方脸、道:“关令大人叩拜常人,故

。”!务求留宿关尹道:“老丈,圣人也舍以指修行之途关

?爱?惭愧惭愧老”羞杀老夫矣,受你如此厚,“老夫有何神圣之处子道:

关尹道:“关尹不才云缭绕,知圣人”翁之状;见紫人乘青牛而来也。是老滚滚如龙,其长三万气之前;好观天文略知变化。里知有白发,之首白常之圣也;见紫气。知来者至圣至尊,,,见紫气有青牛星相牵,知圣非通圣人西行,见紫气浩荡东来

喜,叩头不迭。会。”关尹闻言大名,老夫亦早闻你大“过奖、过奖!来拜特哈大笑:老子听罢,哈

古,焚香而行弟子之礼,恳关尹虽浅陋,,流芳千人也!圣人者何不将道万代。”:“先生乃当今大圣先生传于後世己有,必以天下今汝将隐居而不仁,之后,关尹引老子汝之圣智著为书,不以一己之智窃为,愿代至官舍,求教者必难寻矣!求?请老子上坐人智为己任也。造福

道;名可名,非常名”共五千言。上篇起首篇《德经》,言处为兴衰成败、阳变幻之妙;下术,蕴长上、下两篇,以有德;下德不失德》,合称《道德,是以无德天地变化之机,蕴阴,故人称世之方,含危祸福为鉴,溯其人事进退之经》。《道经》“道可道,《道经》。下篇源,。为”,故人称生久视之道起首非常《德经百姓安言宇宙本根,含为“老聃允诺,将以王朝著上德不德,是

“弟子多拜道：之恩！”关尹得之,如获至宝,谢老师教导指点

关的称呼，当场，随即骑着青牛收其为记名弟子，往西而去，带着出了函谷。上老君点点太头，也默认了关尹

似》,如饥终日默诵《道德经官，直奔西辞了渴。南峨眉山隐居而去，关尹次日也

》,表行后在巴蜀,老子觉的他二界读《道德经》,太清一卷,关尹修得道了飞升,自号长眉，立蜀。,后来再受于他山剑派，名震仙人》的感悟达了自己对《道德经有感,著书《关尹子青羊山得道后来，关尹

返回老子化胡之事。

至天竺,此地乃是佛老子西出函谷关,行点,老子一抖风火蒲团门在人间界的据。,多宝道人落了出来

内子指着前方的女子说道。“多宝，便在此地，一微微大一豪华富丽的宫殿之了！”老肚

多宝无语，神色之忽而至，阻拦中略显他前进。孔宣从天上疏暗淡，正欲前行，不料

太清大道之后也不，即使多宝学了他的以打遍阐几眼，且对他背后的言语，得的东西啊，元气，拿孔宣一人就足只是对着孔宣多看了只门人子弟了。魄了，但怕道门二代门之中如教虽然落好歹还是留下了一丝教二代老子淡淡一瞥，不五色神光今就以孔宣实力最强极感作兴趣、这可是了略输一筹。截

。多宝孔宣虽然痛恨老子，但礼便转向圣人不可冒犯，回了一知

劝道。之路，莫要弥“大师兄，此去之，无法回头啊！”孔宣足深陷后便永无回归截教

多宝不语，只是沉默孔宣一眼。以对，不敢看低着头，连看都

，但还是犹待三不盼望这你的回渐消退是受到了打击，分暖意的讲道：“大下来热切之情像孔兄，归，截教不师！”宣一脸的能没有你啊逐老师在碧游宫无时无刻

多模样。宝还是不应，如刚才般

了下来，望着多宝，要背叛师门？”孔宣至此心才冷难道你真得大声斥责道：“

多宝一样对他浑身击，，你就别再劝了像是不认识出了这么一句话，不过吐瞧了一遍。“跚，！”多宝终于步履蹒叫你了，我心意已决后一次受到了极大的打师弟，这是师兄最这话一出，孔宣

此你多有你这我宝不再是刻也匆匆，一点也不想在这里呆上片，去个师兄，你我势不两立！”孔宣决绝终于，“好，我走，至才一样来也匆匆。截教之人，我孔宣也没的飞身而去，像刚

多宝愣愣的看着孔宣落了头发，弄中流刻重重的叩首不止，散。天上，大雨，就乱乱。污了道袍也毫不下起倾盆然间一股热泪从眼眶之离去，突跟他的心一样纷纷此在意出，他往碧游宫方向

不回地分了出去！，身上。却显一眼东方，头也如此，三天三夜之后留恋地望了雨过天晴，太阳，落在多宝道人地下光线得多宝道人照分外萧索！

去，最后与上，一道功德圣光降落功德圣器金刚镯！又滴溜溜的飞回了老，老子微微一子身边，成就了天一个镯子，镯子功德圣笑，抛去了光一遇便将他给吸收进

又要去寻找自己的下完这些，老子东方，他一个目标。做骑着青牛，头也不回的返回

即牙白象，象口含白色一个叫迦下太子莲花，从摩耶夫人的。王后名摩诃摩耶为母经典记指地曰:“天忧树下俗，摩一手行7诞下，唯我独尊。耶夫人回娘家分娩据当时的风，途经兰毗尼园，于无龙，一吐肋入胎，怀胎十月，根为浴佛日。上地悉达多夫人右肋而出，步步生莲，乃遍观四陀化乘六净饭王为父载佛左时有二条周，给他洗浴。此日，毗罗卫的小国，以国王自摩耶”这步，话说多宝降生于西方，据记载太子下地能走，温水，一吐凉水方，一手指天，

十二相，八十种好无级。17岁时，娶表妹资聪颖，从小通思想儿人能后七天去世，耶输陀罗为妃，生下闍波提夫人养育成人摩耶夫人在太子出生子罗睺罗四吠陀(古印度传统之英伟，具足三)，并且相貌达五明、由姨母摩诃波。。太子天

的太子从未见闻过人耳，觥筹交错，尽情游未走出精美绮丽的般痛苦净饭王对太子十分钟爱忧虑、。御苑；笙歌盈，悉达多自戏享乐。不、无忧无虑的生老死诸所谓忧患、贫困、病、过人生活。年轻烦恼和有间的悉达多自幼从未幸，也从未思虑幼过着锦衣玉食离开富丽堂皇的宫庭，从

顿悟。一为奄奄传说，王子现实，太子便深为、病、死为种人，因而育的患者，一为待不忍睹的难葬的死者，悉达人，一为病入膏酷的、惨待死的老多到此始知老所动。根据人生所一日出游，得遇四出游，初次接触严。免但偶然机会

于是有众生之间的的逼迫，人生的级的不平等，又解脱的志愿与悲心无常，虽然弱肉强食，尤其有感于阶太子的贵族生活优裕而。生起出舒适的，但因观察生老病死家求到社会贫富悬殊，四姓

难中赢得自由，便打死亡的苦后又遇一贫苦僧人，从，年轻的王子懂得之道。，以求解脱定主意脱离家庭生活，刻意修苦行这位得到灵魂真正平衡何从老年、疾病、了如的人那里

十九苦修岁那年的二达多弃宫室，离亲眷，暗终于在自出走，落发为僧。月初八，悉，摒除欲念，潜心于

便在亲族净饭王得知太子拘利等五出家的消息，甚为悲伤示、跋提、十力迦叶、摩诃男他。人伴随，经派人劝说无效，阿若憍陈如、阿说中选派了

正的人道。见王舍城附近山林的数来，维，实行苦行。经过论派信奉迦罗摩者阿解脱之道。于是他太子南在尼连禅河边静与乌陀迦罗摩子修6年，形体枯瘦，仍未习禅定。然而他们的教又来到跋伽山苦行林，于渡恒河，到摩揭罗逻生的首都王舍城，国王频婆娑罗王会见了他。坐思仍然不是真尔后，他寻访隐栖义，在释迦看陀国

为不苦不乐及誓，终鼻贪香、舌贪味灭”脱之正道。久经冥思行并非获致解净心守戒，抑或刻羸身之中道，即静坐默循此，则可臻于“寂“彼诸外道”。正道为爱欲所修苦行，两者皆非正真望安乐”；后者“以的苦行者如愿以想、身贪细滑，而取道”，然而，无论：贪恋享乐以觉悟。他确信牵，意自苦，均未能使惑于财色、思成正觉。于达到道。前者“眼贪色、苦，他终年轻耳贪声、维真谛－－偿。他终于悟到修苦想、思

走过尼连禅河，接东向端身誓：“我今若不证，无，以吉祥草敷设金刚座弃无谓的是太子舍苦行，女乳糜之供，恢上大菩提，宁可碎伽耶山菩提树下于受牧！”复了健康后。来到此身，终不起此座正坐，发，

来他在树下静坐4正等正觉”。八日，夜睹明星，豁然克服了内外的面目，止息一切“心地光种种明”，得大觉悟“魔障”。彻见自己本于在十二月初从而成就“无上9天，妄想无明，终

能仁”、“能儒“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族忍”、“寂”就是“释迦族的圣迦牟尼合起来就是“”、“能忍”、“能寂”等是“人”的意思。名，”（意为觉者），圣号，也。释仁”、“儒”、“世人尊称他为“佛陀意思是能；牟尼意思

着，不能证得执”由此指出一切众生皆具佛性。。慧德相，但以妄想地众生皆有如来智佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大

披身，佛光缭绕。，只不过变化的是现在自此多宝尽数袈裟道行明转自身，佛，恢复了前世修为和往日乔达摩.悉达多悟道成

匆匆照映清晰的声音传遍菩提树下悟道，三十年大放，佛光而降，一道雄浑尼如来！”而过，这三界之地，功德之光从天！南无多宝又在日，自西牛贺州之释迦摩三界：“善哉善地光明哉！我佛慈悲

升起了向佛三界一片。之心起不少人受到佛光的感召，竟注意，接着，佛光更甚，引

至此我为如来，立小普度世人！”释迦摩尼如来，“南无乘佛教，

。诛仙阵图一道强烈刺眼的功着又化为五人，却是后德金光破天而来动明王、降三世明王、，轰的一声，多宝只接降落，多宝放有名的五大明王，即不多宝对天发下宏愿，军荼利明王、大威出诛仙世佛教为载体，同时虚影，恶尸。恶尸一出，却德明王与金刚夜叉明王同寻常，只是一道，待功德金光汇集心中全部恶念不是然，道行大进，斩出阵图，以觉全身飘飘欲

所变现之教令轮身。为降伏五尊乃九识所变，此内外魔障系五佛

在天；之教魔。不；北方之金刚夜叉教令轮身，可降伏地中央世明王为阿閦如来之教伏人魔南方之令轮身，可降伏令轮身，可降伏大明王为大明王为不空成就如来之德明王为无量寿如来之之日如来诸魔；自之五阴魔；西教令轮身，可降伏一切军荼利明王为宝生如来方之大威东方之降三教令轮身，可降动

自此，多宝终西方二圣所创大目的，建立起一个与乘佛教。完成了太上老君的的新佛教—小于乘佛教所不同

然有很大的共极大的就哲学思想而言，大乘偏差。是空。而小乘佛教则佛教的标准模式是不完，不性，但在认识上却又体，而且一切事物现都没有自体规定性，胜义上仅人生现既全否定事物现象的实在性。两者之间虽“我法两空”是认象为“性空幻有”，象没有主

，小乘佛教一建立如来（多宝佛法之旅。己弘扬）也开始了自

识以忽略过去！。当然，要是大家觉得有必要讲一讲好，就当是增长见有些东西夜本人觉得不好，可还是