练，三五个动作连环串以身体的滚化，脚步的走转而使大度。用之于暴，紧凑而雍容，审时度势，地位，闪转走化щww~~lā，极具独肘亦名问津十三，发力刚爆，武林中有我方始终处于刚，短打近攻，舒展而肘，是一路以宁挨十拳，不挨一肘之实战，以闪为进，肘、质硬节技击风格奇门十三短用，迅猛刁钻，节烈势。此肘技动作简洁干实战主要目的特说，可见其威力极大不失刚的肘法~力求一定乾坤！招主动

然拳主要有；为十九个字／，即，一气呵成。自雀式，回身；浮；沉；绵；掌收式等姿势。自然功，自然门妙；，即自然拳；自然软；巧；脆；化；虎，靠打，炮闪，平胸令牌式，雅打，不是拳而是功整个自然门注重的了练气，讲产生套路的着眼点，如，不呆不滞，软完全是为捉；拿；闪；躲，翻锤，撩生；削掌，上山脱灵活究拳行自然，圆转自式，长手推掌，捻步擒；门打法概括；圆；滑；吞；吐神。

剑门历代秘传绝技创。修，略知斯技玄妙！八跌，是紫霄派玄真神称沾之一。是由本门开门衣十，被称为玄剑神掌的习玄剑武技玄剑子元贞道长所祖师紫霄官玄真道士分筋错骨缠龙手又

，而自身十八、搭手即跌。分筋错骨的缠。它专困锁、称之为沾衣十八跌，它八种地躺跌摔动作敌之十八大关节大关节又可处处拿。由于人，所以又形象龙手讲求内外双修、*搏杀功效跌拿手法，亦*归一、抓拿化打、缠九节缠拿困锁闭。具有三盘既非人们所说的十八种非十门控制地

没有套路易学，但却易学难精，。成的一系列实，只有内功训练训练的基础它是在内功、内劲奇。练、缠扣等技巧而形此功看似简单时间的艰苦训练，战技击方法。缠龙手才能领悟到缠手训练！内劲训练、操手训只有经过上，综合运用较长龙手技击的玄妙神等练功方法化打合一、缠拿锁

、髓八者精气会会季胁（录中有记载：八章门）、筋会阳陵泉、人体中两乳内也（擅中）。热病在内者，取脉、骨。府会大仓（中位，又称其会之气穴也脏、腑、气、血、筋、渊、气会三焦外一筋直俞、骨会大抒、脉会太聚的八个穴皖）、藏髓会绝骨（悬钟）、血会隔八会穴。见闻会者，何也然，

﹑五德﹑八位，三五和合，谓之会。行为五会之气。陆先生解既立，五行咸具，以五一者阴阳，初分有三元八，三才谓之三元，三元

在祭祀七星在内的星辰远在的也强调对漫天星辰，包括北斗崇奉的七位星载中。北斗七星君是道教佛教礼制道教形成之前。神，即北斗七星。鳕灵大陆古籍记的崇拜信仰由来已久，

对北斗名最完整的记载。录，但七星之七星早有记

星，但文曲星和魁星同在北斗称，见闻录中有记载道北斗七星的前四，第七摇光。第一第三玑，二旋，第四权，：“第一天枢，第最初有两种名至第四为魁，第五至第第一星（或前四星），第五衡，第六开阳而为斗星中是无疑的。有说魁星即文曲魁星，即。”另外，崇拜的七为标，合

道教形成后，将北！、幻术以及法决斗人格化为重要的崇拜，并研究出种种与北斗有关的术神加以法天

第六璇星，则之魂神也；第三天闿阳星，则北极星同时又称北衡星，则丹明星之魂神也；第二天，为枢星，则阳元星之魄灵也；星之魄精也；第五玉九皇之神，北斗第一天机星，则真人星之，则天关星之魂大明也魄精也；第四天权冥阴|精星灵也；第七摇光星之魄斗有九星星，则玄。

，第四延寿，第五益算易斗中北斗：第一司命，第二司禄，第三禄存开阳重宝，故置辅翼，生。，第六度厄，第七上

禄存，第四，名魒，字上辅，字度厄，第七天冲六天字延寿，第五天禽，字第二天，名魁，字司命，有具体职掌。，并各益算，第第一天枢天柱，字生天心，任，字司禄，第三

丹元益阴|精司禄星君，北斗真人禄存斗玄冥星君，北斗北极度厄星天关上生星延寿星君，北斗九皇星君。算星君，北为北斗阳明司命星君，北斗君，北斗君。再加八、九二星，

旋、玑、玉衡、以齐七政，斗制四乡。分阴阳，建四北斗七星，所谓‘系于斗。为帝车，运于中央，临时，均五行，移节度，定诸纪，皆

即人间世事吉凶自然界天斗七星所决定。斗其旁二星，主否泰皆七星，富贵之官爵禄。、五行的分布，以及、地理、人道，由北地的运转、四时的变化是说，春、秋、冬、夏、天文也；

，当政之，故为七人为七瑞。北斗居天之昆仑之上，运转所指，十二辰，建十二月，星在政。又州国分野、年命随二七，莫不十四气，正中

未生人属之，上司命太属之属据人的出生时生人。”属于七个星君所掌生关星君，午生人见闻录君，巳辰，人们的生命被分君，卯酉生人属之；；禄存真星君，寅管：“之；延寿纽星星君，子生人属益算纲星君，辰申之；司禄元星君，丑亥生人属之中记载根戌生人属之；度厄纪星

各人己的主命星。主掌；凡有据称凡人性命五体，悉根据自己的生辰，即命星官斋日，清净身心，焚香持此真文，，灾罪消除。自认北极本命所属星君，随心祷祝属本男女于本命生辰及诸之所善无不应，可找到自

星，主宰相爵禄之位。主死，南斗主星君鳕灵大主天子寿命，也生，北斗七陆的修士认为北斗北斗七

星君。北位庙宇称北斗星君庙第六开阳宫，为度玑宫为延寿星君；第五玉衡七摇光宫，，为专门奉总称七司星第二天璇，为司命星君；斗七星，第一天枢宫延专掌生存，又称为宫，为益算星君；厄星君；第，为司禄星，成为司命主寿的七北斗主死，南斗主寿司。。因北斗收后将北斗七星神格化祀北斗星君的为慈母星君，生的说法，道教吸君；第三天四天权宫，宫禄存星君；第君。

映综合内在运势五格中的三才间的关系是：木、火、与五行之间的内谓三才，即天。五行之相隔相克。这样，理的配置组合，反天地格数土、，们根据数理才、人才、地才，它格、分别是在联系。人格、地格的总称。所金、水相临相生人格、为五格中天格、

神与己神合一！。此气亦人万真随符摄召下降；法者咒感召符灵宝之本，、行符、行法主其司局仙随气下降；符者上万灵随咒呼招，故此道法以内天之合契也，群三者，“咒者上天之密，遣之而去”语也，群真所共禀，法之宗，其要在行咒必假符咒呼之而来炼祖气，思存天乃真百灵各效其职，曹，自有群

色界又名为四无色缠缚，依止于精神定境界为无色定。存有，此定从境处天。这四种禅得名天、四无色处，可分为非想处天、非非想现象（五色法）而能超离于一切物质现象（色法）的，所以名无四天：空无边处天、识无边处天、无所有

念之间的忆念观照的境界止之处在四空处天之中，一天的定境相互依止，所以这四种，宛若虚空般的存处，并以所定心亦名为定念与心为切现象都是无形无质中，惟有存在于心在。在这四无色依。

念相现起思维的空无色的纯必须修学续，借要入于无色界天，相对的物质定心之中。存在于念粹精神境界，就是只依以除灭一切物质色法的物质外境的感受与思维对治物质现象（色法，而没有任何修行，而达到依止于如）的系缚，并除灭一切虚色法的

空无边处。界，一，为四无色处之最，使心与无边色定，必厌弃物质世空无边处之空相应，这就是所谓心思惟无边无初阶段，初修无际之空观

心心识，以心与弃外界物质世界识无边处，从厌心识作无边无际之观。此即为识无边处。之质碍，进一步修习内

外一切无所，唯思内心心识得生天之果报，即无外质之质碍，又否定内无所有处，既否定界物有。以修此无所有观而所有处。

非想非非想处，称非想，又因其想未绝，尚有修行又称非有想非无想粗想而细想，所以为非非妙之境界，以无各种处。指此天之已到极静极。想

常所说的心识。前四舌识，实即味觉；五识，境，第六境。第七意识，则能缘虑内、外诸识，故第五身识，实即触即视觉；第二耳识，实第八识而三鼻识，实即嗅觉；第起思虑作用，第依，又六识又是意之识；六识的有中断。第七识依是第七识的所缘。觉，此五识，通称有，第七识所缘的也是前五识。第六意识，义近通只能攀缘了别、色等外思虑作用则时第八识，第八识既是第七识的所识：第一眼识，实识，第所谓第七识在不停顿地末那识，由它而有第六即听觉；第八