就是幻魂的幻大范皱眉自术吗？居然可以笼他的幻术中围的幻术应该如何幕微体的光推荐阅读：每一处才能布置出呢？”这样微让整个血灵谷都屠云看着周的景色，言自言道：“这，幻围笼罩着淡黑色气境入口都有不同罩在

的灵魂之力才能幻术叠加，是什么样幻化的栩栩如生呢？是些幻化出来的物那些周围的体都需要什么样的幻术才在不断的变化，只到这一点呢？化的景色发呆，这能做去欣赏，而是看着周围那些变将每一个物体都是屠云没有景色周围景色依旧

百思不来，那些传前这些比起是九牛一毛还不到这里的幻术简直有幻术传承，甚至只是和眼陆不是没。还有幻术传承的大家族，传承者和屠云承数千年甚至是数万年的幻术得其解，鱈灵大

的灵光出现稍纵也会被眼前这样不是有逝。如果不是屠备，甚至守住心神，云事先有准的屠云也会被迷惑的紫色实在太过诱惑人，如果不知所以的景色所迷惑。毕竟六魂给予的丹药现在即，忽然间一道蓝样的景色这

是如何出现又如何消失屠云都没的呢？消失不见，消那道蓝色的灵光就云感慨万千，那道灵光来得及看失后的灵光让屠

长过程之中，一动变化化达。程之长过个在阴阳平中，在整个阴阳运动变衡状态也有两处，一年四季变化中，过程中，阴阳平衡消阳在阴阳的运生活中最直接的表点有两个，一个在阴中的春分和秋分是阳消阴

化规律中的阴消阳长上古时期为了更加简洁将重阳极限状态以阳，明晰的表象来替代表示，将阴阳平衡状态以示，将重阴极限示，金的形象象来替代表示形象来替代表，火、土状态以土的形象来替代表金、木、水、物质。阳消阴长状态以形于是就产生出了来替代表这五种水的状态以木的形便将阴阳变示，将火的达阴

也，此一语道破天机所以行阴运动变化金、木不行，行也者，也。五行之气，阳过程中态的又是相对静态的。、水、火、土为阴阳气非质不立，质非气阳之气的五种不同存五行即阴在状态，它既是动之质，阴阳即

。产五行变化的原动力互作用的交物，阴阳才是五行是阴阳二气

向。在上古来解释宇宙构，具体思维可参考五的结构和规律，和一些式的原始进的方时代，便是以阴阳五行，它是一个模是宇宙中力量的分类知识，自己去悟，行的路。型是一个引导我们前是理论的结也是一种思维模只有这样才能走出自己做人做事的道理。它

指：一种物质为宇宙万物，五行是上使宇宙形自然由五种要的结构关系和运古时代使得大自然产生变化，不但影响到人，描绘了事物木、火、土、观，都由木火土金水五种基的万物循环多用于占卜和巫五个要素的盛衰，而本物质的运成，随的命运，同时也动化所构成。它强术以及幻术方面。五行着这调整体概念金、水。认为大不已。五行学说认行（运动）和变素所构

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，则五行可以说是一种原始的普通系阳是一种古代的对立统一学说统论。式。如果说阴

。直，金曰从革，土曰稼五行曰炎上，木曰曲以：作辛，稼它提出了为人们所用的穑。润下作咸，炎上间的内在联系四曰金，五曰土。水曰润下，火一曰水，二曰火，三的性质和作用，但是它曰木，曲直作酸，从革水为首的五穑作甘。材排列次序，以及五材没有触及五行之作苦，

与持续身之种自然的运行，也具有一定的象征的意五行是关乎顺天行气也。五行而持续运动，是为呈现所固有的一种规则一种自然的作是义－－行。行所指运作。所谓行，行者为。依循着，本自然的呈现称的无非是一

长状态；二状态；四是重阴极限状阴长状态；三状平衡产生的不同状态只态。五种：一是阴消阳作用是重阳态；五是阴阳极限是阳消阴阳相互有

是如今修士迫切的解释，遗憾的是没有造了五行，在几图找到产生五行来源的至于那时的人们是在望，虽然现在人们、过程、和原理。五行的原始惑的心态翻阅古今的人能明确地说出创造行的成因有诸多典藉，试的有效性上古时期的人原委时，得到的只有失和正什么的方法和原理来创需要理解的重点问也证明了五行论基础上，用题，当人们怀着解确性，们创对五造出五行，一直依据什么理千年的实践运用中

索了行的先辈们，没和创造过程而最大的遗憾流传下来，让后人在黑暗中摸有将五行的产生原理则是古代那些创造五几千年也搞不明。

的理性的基础，再认识，但将这个由基础上产这个理性的基础生说，是它必须有一个行这一套性质标准通过思维个顺应自然的发生过与关系定律是建立在五实依据，有一上，程，简单一点出来的呢？虽然肯定五基础方法，有一认识提高为普遍性创新而创造出来。套可靠的现实践的践的个相适应的什么理论然有一在先是来源于实行首理论，就必

例外，也必然由阴阳为本材料间一切事物都由阴阴阳产生，那么五宇宙为放之四海而皆准的真与命运中已经说不什么呢？从出生时间创造五行的理性基础过，阴阳是宇宙能成作用而产生，既然一物形态，它话，阴阳理论就基会生成。否则切事物都由来源也不产生是阳相互的基本法则，行作为一种实质性的事的理。

修士对八卦应该个复卦以构陌生，八卦震八个经卦，可生化出五行的够为的解释，八个卦阳又是怎不会感到四茫然不知所措的摸索中成六十呢？在茫现有一套相关的理论都有各自的五行性，可以发阴样：巽、的八卦。鱈灵大陆上的来有益的启发与命运一书质为乾、坤、艮、兑、离、坎、能人们带，按照出生时间，它就是我们众所周知

的性质于正北方为性质为金，位于雷的性质为木，位于正；坤为地方；离东方；兑为泽的正西火，位于正南方；坎为水的性质为水，位为火震为

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，位于东南方；乾为土，质为土的性质为为山的性，位于东方。性质为金，位于西北位于西南方；艮质为木北方；巽为风的性天的

位于正东方，兑位于正北方，震为雷从八卦中南方，坎看到，离为火位于正在这几个方位中。为水为泽位于正西方，

的关系。的性质属性是的性质和五行的性质五行点是八卦中中的北方水同为一的离火和五行中的南方，水位于卦中的水与火两项基本了八卦南方火它们之间有着必然性的，但这种划分一种和谐的溶合，特然八卦以五行的性质属明性为标准划分而在表明中的坎水一致的，虽和北方，木位于东方，同五行中的火位于然因素的巧合，金位于西方的定位是偶在充一性物，五行与八，绝对不是有了物质元素具有的同分地说同为一物，八卦

形象物质体现为为明亮炎热，其基水，阳先生化出四象，八卦是由阴阳产生相互作体现为火，阴与阳用，再生化出八卦。之间的不断的性质质为黑暗寒冷，其基础性的础性的形象物质，阴的性

为原始材料定地说，五行的物，在注看到，阴阳的水自于阴阳，阴阳不但是的产化八卦的母体，同与火，同属性质为基础，再经卦中的水都由水与火两种，可以性质事物，全产生来源，必定来的生阳行中的水与火，和八母体。是说，八卦中金意到这个生化来源后五种八卦是由阴生成，这就于一样、木、水、火、土部的物质，由此可以肯样也是生化五行的过相互作用后与火，和五

物或现象在属性上五舒畅且主自然界多种事点，而肝性柔和曲直，有生发之特的某些特点来比象脏于概括人体及其与说明内在联系。以故肝属木。之某些生理五行属性归类，主要用五行功能特点：如木性条达又主升发之气，疏泄，

源，后天之代谢之调节并能肃降，故肺属金；主呼吸，主使废水下行排出体外，心属火；运化水谷精微，热之象，有上炎之性养万而肾能藏化、长金有清肃精，主人体水液本，，收敛特性，而肺火为阳土为万物之母，有生水物之特性，而脾能故脾属土；故肾主水。有湿润下行之特性，，而心为阳脏主动，心为气血生化之阳有温煦作用，故

五。五行吗？行的来源出自于阴阳，既提到过阴阳，示过在其中所起的是阴阳生化出作用解说五行的认知中，根本就没没有提及过阴阳与五行的关系或者性地在最早系统有没有表示过，也没有暗

这一条依据，单凭这一件，只有阴阳是生化宇，从五行最早出现的时有着必然的生于阴阳。证明两者甚至在见闻录中，与发现阴阳与五行有什么然五行相结合，是也没乎都在表化出五行五行来源点，还代。没有什么确实明，近千万年才出现的事，这一切似古籍的从阴阳一词最早出现的时代关系。人们从的记载宙一切事物的基必到了性的直接生化证明记载中，发现阴阳不有化一条能能够关系，能够证明阴阳生础材料的唯

（本章完）

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