项不能。，其中战场之上不可轻用的手段之言论战在某个一就是歪楼**。如果场网路辩论有几他拖到自己熟悉的战胜对手，那么就把
，黎如试试看这种承认也不是，不承认也不是子昇知道自己是到了现在这个地步不手段。
着众人的目三公子施施然地站的花家夫妇微光，黎微躬身迎起身来，对着上首，算是行礼。
，还请话，却见黎子昇忽然位小师傅，在下阁下开示。”众人正屏息等他的回只是有一事不解对贵教教对着辩机笑了一笑，义颇感兴趣，问道：“这
然也，小僧自当知无不言辩机也向着他微是慧根深重笑道：“黎公子果言无不尽。”
道轮回，不知是如何教常说咙问道：“贵轮回？”黎三公子清了清喉六
变过分的脸上就是一抽，神色也辩机和尚那张帅得有点最大的一个问题。得有些慌张起来。其实这就是中洲佛门遇到的
后再次轮回。佛家认为这，在一个人后，会经历六道之内。一个叫死轮回的范围自然就是在“中阴期”的过渡，然
阴期”的智而“中生物就被成为“中阴身慧”。
他力尚未形自在，随之处。希求之物立时现前。其移动方向则取决于在业成前，可神通欲至向往，中阴身速度犹胜，可穿墙走壁，纵山河为所障。方世界。气据《华严经》云可投生光速，于一念顷即所大地亦不心思衣得衣，思食得食。透过观想极具活动力，，全系唯心所造。去之业力、习过
界有所感应各处。多数体验者脱须动念，即可于瞬间主体（神识）。能对外至某处移至另一处，门窗。乃至程，亦可任意穿越墙壁穿越他自**脱离而出之某种，并能自由自在移动离**时，欲由抵有移动过达。即令人色身。中间并无移动过程，只及紧闭之
明即因综合，唯因暂时。皆由身、口、意之善。众生之意生身为无。身历此境，、卵生抑或湿生、化生之中，无论其为胎果如是摆脱色法之束、业力及因果之，非何人所主宰。业轮回。由此行善恶业所感得。众生于生死迷缚，故得此神通自在道恶感召至恶道，业生茫，轮回六道相续不断。致有六果之总和，因果锁。感召至善道、为得知自不愿受色身之羁
可身机灵无碍，阴身如投生人间，则邪淫戒是重如一个人生平喜亲父之心，生而便一定缘重者而生男女合体，即一心念为女。与母缘重者生意，却不能穿过母体过须男女交合四大洲获人身之基本戒条之穿中。务须紧记不之心。生而为男。中阴可入胎。见解脱。此所以佛，便弥山。之子宫，而成亲母身。间，一见，便即起邪念，因必先见一而兴加入之意后阴身了。所以中阴身邪淫，则于中阴期投入畜生之胎五戒中之飘游景，心起欲念，与父，失去人得，但一入胎，虽有悔，生身父母交合之情
是这个理论很好也很强很大的问题。够了，但大，糊弄在中洲遇到了一个一下普通愚民那也是足
*唯物主义”修仙理论修炼出来元而存在的。那么照佛神，而元神可以脱离*不算是“按照“门那就是人类可以这元神算的**，中阴身”呢？
类自然深重的压迫。藉。处在底层的人遭受到其实佛家理论本来就是是一种奴隶的慰算得上为妖族底层的人类量身打造的，
有压迫就反抗，但是在有的时候有“反抗”却成了逃避现实追求彼岸的行为。
。有震旦次洲出现佛是的，而和现实原因着深刻的历史教这种宗教并不是偶然
度。震旦次洲，整种姓，也叫做阇提制前文书里个社会被分为四大提到过，在
神的之后，接引“神种的“祈祷”祭祀，也是在古神消失罗门在梵语中的意思最高的就是婆罗门，婆东西”。这是因为他或“增”族群。成为神祇的物“增大”们其实本来是祀奉古大，由凡
，就能成为婆只要能承受神种的人罗门。
第二档是从旦次洲也叫这倒是和我们这个取他们的效忠。是地主的意层，所以在震思，也就世界军就是上事兵役的阶帝面所说的刹帝利。刹做“王种”。为类似，都是给军事贵族分封土地，换利，在梵文中事封建制度颇
除了血统之外阶层的人物必须要有一层的平民。为下一为，不然就会被逐出，这个定的修刹帝利，成
主要从事农业、牧业舍。吠舍就是平民，门和刹帝动。理利。和商业这样的生产活论上是由他们供养婆罗就是吠第三层那
民，拥有一定的他们也作为神不过现在的震旦中洲，特权。
这三层都被认为创造的大梵天，代表毁灭的湿婆和代表守护毗湿奴的子民。是震旦三大古神，代表
没有起兵反抗，最后被接第四个阶层那。也只不过是和的人罢了，但是他们并，也是人数最多的就沦，认为婆罗门罗门征服之后，种姓就是首陀罗，他们原为最低的那个种的婆自己一样姓本不信奉婆罗门神族引了“神种”之后
有第五接触者”，因为达利特，即“不可其实还最肮脏的东西。牲口而已。那就是层的人不能当做个阶层，不过那个阶他们是“人”，只不过是
裔。利特是反抗婆罗门神族失败者的后其实这些达
其实佛教本来是非婆罗。的婆罗门被接引了神种为了低所信奉的宗教，最后都种姓，也就是奴隶门一族一族给击败了，成
的反抗精神变但是婆罗那就是把他们的损害，反而门一族发现这些奴隶所所达不到向往。的效果，还起到了靠镇压的佛教对自己没有为对来世信奉
种劝人向“善”的宗教当之役之前洲昌盛了起来所以，佛教才在震倾天。妖族，当然包括人类，。植佛教，让它流传甚广旦次其实这慰藉处于中下层的所以在然能引起统治者的好感，也能，妖神特意扶
且当时佛门是站在前朝妖神者的崛起，让佛家吹的而问题就在于人类修变得“不科敌。牛皮一下子统治者那一边，参与学”了，，成为了人类的生死大到了倾天之役之中
的时候，中洲佛其余都被全部连根也是幸到倾天之役台山，亏他们看风色的本事结束不小，拔门一脉还保留了本宗五起。
洲，对这种问题也是有现在重新行走于中实际上就是黎子昇现在问的问题在当面指斥佛八道。当腹案的，不然还怎么和这些修者交是在胡说然了，佛门中人流家。
团了。只肯者当做骗子集定被人类修是一味地胡说八道，
些答案段。不够看了，能采对于修者来说那未免就只取另但是这一种手
公子问得好。所谓祸福一种比喻罢了，是用地说辩机沙弥心里暗恨，但是马上就其实鄙轮回只是无门，惟人自召。的六道门说”来教人行善积德……黎道：“收拾了情绪，道貌岸然
“哦，那岂不是说这六道是不存在的？”。黎子昇马上打断道轮回
摆手样的有生众灵能脱离辩机暗了。我佛慈悲，在开方了一下牙齿，存在的海，从而得大逍遥自大在暗咬此界也大轮回的苦道：“不不不，六这，轮回也是有的。此。”界也是六道的一部分罢道自然是便之门就是为了让你我这
)续……遥自在…味新坐了回去。(未完待“逍”黎子昇环顾四周，意此深长地笑了一笑，重…原来如。