果不能在某个言论战场**。如战段，其中之一就是歪楼之上。网路辩论拖到自己熟那么就把他胜对手，悉的战场有几项不可轻用的手

认也不是，不承认也不到了现看这种是，手段。黎子昇知道自己是承在这个地步不如试试

对着上迎着众人的目光，子施施然地站起身来，黎三公首的花是行礼。家夫妇微微躬身，算

等他笑了一笑，不解，还众人正屏息教的回话，却见”在下对贵只是有一事请阁下开示。教义颇感兴趣，黎子昇忽然对着辩机问道：“这位小师傅，

僧笑道：“黎公子果然辩机也向着他微也是慧根深重，小尽。”自当知无不言言无不

清了清喉黎三公子贵教常说六是如何轮回？”道轮回，不知咙问道：“

得有点过分的脸上就题。大的一个问些慌张起来。洲佛门遇到的最辩其实这就是中机和尚那张帅是一抽，神色也变得有

佛家认为，在回的范围自然就是在六道之内中阴期”的过渡一个人死后，会经历一个叫“，然后再次轮回。这轮。

中阴期”的智慧生物就被成为“中阴身”。而“

纵衣得尚未经》云，中阴严华所障。极具活动力，思食得过去之业力、习求之物立时现前。思度气。透过观想。希走形成前，据往之处，可其移动方向则取决于界。在自在壁，食，全系唯心所造。可神通穿墙一念顷即可投生他方世身速山河大地亦不为《业力，随心所欲至向犹胜光速，于衣，

间并无移动一处，中处移至另多数体验者脱离自*过程，只须动念，即可*脱由自在移动（神识）。能于瞬间抵达。即令穿越他人色身。可任意穿越墙壁及紧闭之门窗至各处。有移动过程，亦**时，欲由某离而出之某种主体对外。界有所感应，并能自乃至

生死迷茫，轮回六通自在。生、化生。皆由身果之总和，因回。由此得知。。业即因得此神道，业果如召至恶是，非何人所主宰口、意之善恶果相续不断。致有所感得。行善暂时道之意生身为力及因果之综合，唯因众生于身历此境，自不愿受色、六道轮业无明、业众生之中，无论其为胎生、卵生抑或湿善道、为恶感召至身之羁锁。摆脱色法之束缚，故感

景男女交合，便母体之子间，一见。见男而兴加机灵无碍，可穿过洲生之胎，便得解脱。此所以五，心起欲念，与女合体，即一心念佛虽有悔意，却不能四大父缘重者而生亲父之人宫，而成后阴身了。所以中阴身务心，生而为女。与母缘生而为男。中阴身中阴身，失去人身。。入之意，便一定投入畜见生身父母交合之情之邪淫戒是重获，但一入胎，即起邪念，因穿过须弥山。飘游重者生亲母之心戒中须紧记不可入胎如投生人间，则必先身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期

这个理论很好也通愚民那也是足够了遇到了。很强大，糊弄一个很大的问题，但是在中洲一下普

是“中那就是人类可修仙理论修炼出来元那么照佛门的以按照“唯物主义”*而存在的。**，这元神算不算神，而元神可以脱离*阴身”呢？

上是一种奴隶的慰藉压迫。人类量身打造的在底层的人类本来，算得自然遭受到深重的。处其实佛家理论妖族底层的就是为

却成了逃避现实“有压迫就有抗”反在有的时候反抗，但是追求彼岸的行为。

现实原史和是有着深因。刻的历然的，而震旦次洲出现佛教这种宗教并不是偶

震旦次洲，整个社种姓，也叫做阇提制度。前文书里提会被分为四大到过，在

接引“神种”，由凡物奉古神的祭祀，也是在中的意是婆群。神祇的族“增大”成为思“祈祷”或“增是祀这大的东西”。古神消失之后，是因为他们其实本来最高的就罗门，婆罗门在梵语

。人，就能成为婆罗门只要能承受神种的

忠。，所以在震旦次洲也，在梵文中是地军事封是和效刹帝利。刹帝，也就叫做“王种”。这世界似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的我们这个主的意思利第二档就是从事兵役的阶层建制度颇为类面所说的是上倒

要有一定的修为，，成为下一层的血统之外，这个阶层会被逐出刹帝利的人物必须平民。除了不然就

。吠舍就是由他们供养婆动。理论上是平民，第三层那就是吠舍商业这样的生产活罗门和刹帝利。主要从事农业、牧业和

不过现在洲，他们也作为神民，拥有一定的特的震旦权。中

民。代表守护毗湿奴的子震旦三代表毁灭的湿婆和这三层都被认为是代表创造的大梵天，大古神，

也只不过是了“神种”之后的婆罗，他们原本门神族服之后，就沦为，认为婆罗门并没有起兵反抗，样的人罢了，但是他们最后被接引那就是首陀不信奉婆罗第四个阶层最低那个种姓，也和自己一是人数最多的种姓。的罗门征

牲口而已。那就是达利触者”，因其实还有第五个阶，只不过是特，即“不能当做“人”脏的东西。层，不过那个阶层的人为他们是最肮不可接

败者的后裔。其实这婆罗门神族失些达利特是反抗

了，成为了低种姓，都被接引了神种的婆罗门一族给击败也就是奴隶。其实佛教本来是的宗教，最后非婆罗门一族所信奉

发现这果，那就奴隶所信向往。害，反反是把他们的而还起到了靠镇压所达不到的效奉的佛教对自己没有损但是婆罗门一族些抗精神变为对来世的

藉处于中下层的役之前，妖神特意之天的妖族，当然包括人类所以治者的好感，也能慰，所以在倾次洲昌盛了起来。其实这种劝人向“善”扶植佛教，让它流，佛教才在震旦宗教当然能引起统传甚广。

，问题就在”统治者那一边了，而且为了人于人类修者的崛起，让成的牛皮一下子变当家吹得时佛门是站在，参与到了倾天之役佛“不科学之中前朝妖神类的生死大敌。

也是幸亏他拔起。还，其时候，中洲佛门一脉倾天之役结束的，到余都被全部连根们看风色的本事不小保留了本宗五台山

人现在重新行问题也是有腹案的在当面指斥佛家子怎么和这些昇现在，不然还修者交流。问的黎问题实际上就是是在胡说八道。当然了，佛门中走于中洲，对这种

八道，肯定被者当做骗子集团了。说只是一味地胡人类修

只能采取另一种手对于修者来说那未答案但是这些免就不够看了，段。

，道貌岸然地说道：“沙弥心里暗恨，但罢了，是用来是马上就收拾了情绪……”惟人。其实鄙门说的六教人道轮辩机黎所谓祸福无门，公子问得好。自召回只是一种比喻行善积德

存在的？”黎子哦，那岂不是昇马上打说这六道轮回是不“断道。

在的轮回的苦海，从而佛也大开方便之门就有的。此界也大逍遥自齿，摆手道：“不不不，这六道自然是存是为了得轮回也是在。”机暗暗咬慈悲，在此界让你我这样的有生众灵能脱离大辩。我了一下牙，是六道的一部分罢了

，重新坐了回去地笑了一笑“逍遥自在……原来如此，意味。”黎子昇环顾四周。(未完待续……)深长