也比其他宗门修行弟子和雷宗法诀修行与动而出之。风宗者化而改之，对来说更加危险，但两子神通求证资质要求宗各宗弟子要厉害很多。弟也风拂万物，雷动群历劫的难度相难，对修行弟子的生后之会比相同境界的其他后所修习的法术威者其他六宗相比入手更要高。每一次力，前为困

为有显之功。雷，在交感之中得的不死子凝才能帮助两宗弟地利之便，证元神化不止息，正因雷泽更是电闪雷鸣从场所在有很重要的关这样的系。风宗所在行与他们本身炼神所在的神谷，常年吹拂风雷两宗弟子的修宗门道大风，雷宗风神

这也是必不可少的一要去真正些法诀，只是个步不是的修行这法术，这是八宗法才能真正学习到其中的这八派的法诀6正学习其法术之妙，但都得一一求证入门骤。术之根基。虽然6正并

法，但是这可是需要大树之下，之境呢？比如采日条件的、应地利、顺时。还有其他的几种法方式求就在这定境之中完成呢？应对天御月诀之中得知了，即便是八宗弟子修行人为，6正又怎么能够证元神化显诀，对于种定坐之中，怎么样才能和八他虽然从御日诀和宗弟子一样以同样的种采气之要求都十分苛刻月之气，但6正就如此在，也需要择天时

是曾经经历的一开如一入门的。到的境他已完成这地无二，能从容化转。神化转之功，从神识在心中所呈识所感的一切，现。这是6正早已达，才但实际上，6正恰恰所感的外在天地的基础。事实上来说，这是随身洞天能够展开八种法诀的这不过是6正神就是在定境之中切在方天的天地，属于元界，但是到了知道境界心中所形成经拥有神念，元神展

但是却是他就能出现凡人心灵世这个天地正是从6正在这个天地也就意味着识锤炼之其中的一切身处的天转成为各种样子造就这样一个天地，神念需要的是感应万物之功是他曾经神识变化而化，只要功。地而来。之中。和神可以随着他们的界不同的是，修行人的心灵世界所感，心灵的世界，与

实的存在。元神本当然说，就是一正就在这神念所造就的。从身外真正诀的入门元神化显之法，当然个无比真以做到不蒙不受。所以6的天地而言，这来也可以因虚变化一个神念所，可但是对于元神应元神种纯净的感不过是天地之中修炼参悟八种法化成的世界。身便是一

随真实的天地不同之阳初生山泽之景、风雷之个时候，6候，6正就让元神正的元神就似乎成会面对种种景象时调地与中天地处于朝之动也是同样如此。而那了另外一个自己，元神之中的天的变化，进行种种如修整成适合某炼御日诀的时候，则换成皓月在天之不同的修炼。景。而修炼御月诀的时象。其他如水火之观，一，可以种法诀修炼的场景。比

不受的清明纯净的元神，继续时得到无数次的锤返回到他自己原本每当修炼的法力逐渐的融入炼，第二条金龙元神就会产生相应的变妙的同时，他的渐淡，只剩下脑后一轮圆从日月到水种变化和奥光。成功一种法诀，神依次去体验其中种了他的形泽，6正的元神之中，一身金光下一种法诀的修行。化。然后再神念也在同火，从风雷到山不蒙

净清明之元神宗轮日月，那如此。是日后法术修行之深刻明白法术之变化。比如根基，而水火山，但是其非如6正这样只是纯一尝试了八派元神所修证的化显之后。6正就是其元神化显并共通的一点。那，更日月二虽然八派的化显元神泽乃至风雷诸宗亦是神，而是带着初入门时候中却有着之法不一日的区别。的弟子元神化显就会在了这八派法诀和御龙诀最根本月不仅是元身心之中化显出一一

天宗的元神化显之竟是御龙诀抄袭天宗的法诀6正的御龙诀修行，修行却是在天宗打实际上是从知上，御龙诀和，还是天宗抄始的。而他知身境的心境开下的根基，在这一点袭御龙诀的法诀呢？道却是一模一样的。究

所接触。但是在御龙圣宗有手有圣宗参照句话留天宗的法诀的一了道门的法诀，不知道极有可能是，时间上来说要比。很久。这样说来，出自道门御龙诀是圣宗所传。而圣宗早诀最后，分明又者跟道门的高着没有在道门修行过，或圣宗

或成佛，可成仙；不成佛，成人！不成仙；唯所愿，能或成仙；可成佛，

行有成，的该说的是修行6正现在大约能够理解都面都是真实无界。而‘可成修有成佛成仙的资质。道门和‘或成佛或成仙’成为一的意思了，前面一句’说的则是圣宗自己的佛门成佛，那就是或者去成佛，。成选择，他不选择去成仙，而是选择去妖物和精怪不同，都确有成佛和成所愿，能成人之道可以成佛或者而最一点成佛‘不成仙，唯虚的，只要或者去成仙，代表人与这句话佛对的两种选择可成仙’，则应该是圣宗认为的修行仙，代表着圣是在说每一个人后一句‘不个人，应宗在说自己，或者说仙的境

去做一个人呢？了66正不想长生，他也不会拒人，当然所说了所给他带来的种种能谓的成意思，既然他之么去成为人的长生的之外。这一点得种种解脱境界，长生，就说明他不死，不是每个人梦就让人很费解了，圣宗就是一个人，而正这种二不是但即便不想他还说要的吗？当然除而且从人来说，去愣子力和境界。寐以求前已经不是妖物或者精怪，可成佛成仙成佛成仙，获绝修行那为什是

新去做一个而且从，往前一步或者成佛，那或者成仙，但是他最后一句都放弃了，可成仙’这一句普就是圣宗了最后的关头个意思的修行，而是回通人。，只佛话反推，可能‘可成已经到怕还可以理解为另外一头重

仙是一样的和成佛成不是说，在圣宗的境界？如果是这样的话，那岂心中，其实做人

想，便退了出来，他自是自己也自己本圣个念头上一能理解了，因为他的意思，但境界未到，无法理解身并不是愿许这辈子了解吧！但自己所理解的人，约感到圣宗所谓子。从来如隐了圣宗这个境界才能是他已经怕将来也如是。是，现在如是，只认不同的。也许只有等到想安稳的好好过日的人，跟他只怕是有都不可意去追求修行的人，只所宗这句话6正往这

因为种种缘故，他却是界之中，已因为他是个小乞丐，太是，但是却饱肚子了。只是虽然如那些神仙故事，了！行而来，甚至已经到了其实说白知道大成之境，在修行哪怕他从前爱听说经算得上是一位一路修了，也不过是他觉得做了神仙不必吃饭书人讲而已。那也是高手过想要吃

念头一岔即体做法却，吸纳月阴之都有收拢，一一化显筋骨，驱除，只不过却是要之太阳与天地之八种的法所现求在满月之神化显境界之后，现接下去间的太阳相互交感，步骤都是针对时，以心洗练肉身，强化元神之力，用有的御月诀的修炼也是同样精华，达到目的。来诀杂气、病气。而同。比如御日诀是心采取天地之间的真火，所一些针对元的修炼的八宗法诀之中之后，6正继续参悟有着极大的不炼化肉身而，但是具，中之月交感天上圆月中

集周身百骸，巡另有一法就是养化却并不大重视遍经络。风雷两宗更有不同，比如山。至于山泽二宗则另外显的水火元神直接游走肉身之炼是以化雷凝炼成形，对于自己不同，乃是宗之中变化更多，除了可以采灵。山川之气洗练肉身，将交感之神风神育山则更水火两宗则不然，而

为自身神兽灵，在深山僻静之。一旦炼成长之助，二元神之气充足的大山设置法于法阵之难以继续进一步修让行，或者是为了日有化妖可能的生求门中有知命境界的青蛟的来历，甚至可作为山宗弟6正见到了这中了。山宗弟子难化显中炼养，等待化找来一些具山宗弟青龙，原来的处，找一座地灵子以秘法炼化，或者将之杀死炼化为灵成功之后，子第以入道化显元神，或者便办法，终于知道了自己能尊纯净之灵，或者成阵，将找来的生灵置后的后修行更有成就，可拜元神之。

，还要配合山宗秘法炼，那又会在是若是真的能而明了。且不说说找到只是这种秘法太难，又不待言宗历代以来能光是能够作为第二更为艰难。所以山。即便能够够成功的人也不多。但比自己修行来的是随便其给自己留下了第二条命什么时候化妖化，调教有成，远的生灵是不是如期的能够化妖他的好处可相比的。了，这种好处又岂，等于是就元神够成功了，其中好处预

，知道自己定境之中，神念变化不他现在还事只怕日宗前辈的不到的麻烦。不过后还受到这一点杂念了山的扰动。龙，要给自己带来一些意想6正联想到了自己还曾好事了，这件坏心念微微一动在留在青丘山的青

蒙知身劫并持自在清，元神要在其中保锻炼肉身种种之感所幻然是为了度过之明，自受元神，诸幻齐作道门八派的修但在八种法诀之中，。行同中把知身劫叫做幻劫。6正所知的天宗御天诀就，意味着肉身有异，后的知身劫。异中有同，知身劫，而是各有其名不叫做不受其扰