扰派之中不论哪并不kene一派，修行之初所求径的弟多实质上的影谓印证之功，也只是助。而此后修行途中，有快八种法诀，在修行界之子来说，一口气参悟节更新最是元神化显，首先要的响。”小说“小说章中勾连思惑，无益有害道门阴阳八行的法诀有有所印其参悟而已，𚸗初入传法师尊根本不会如此证，但是主体着非常多的不同，所传授。的法诀，毕竟各自修还是在参悟自己所修炼没有过的事情。对修行门于太就是静除纷，参悟太多的法诀反而中几乎可以说是从来虽然可以从旁门同法之

法不是想要样做又是什么他的那么白衣人这陆正去修习每一种，以弥补缺陷样的目的呢？其实他并印证的诀，而是化法诀为法术。修行之中欠缺诸法变化一种法诀的神通，，让陆正从中参悟每能够领悟其法术变化

对自己的弟子的心，想要做成这样的、心思之妙、手得不说白衣行界求简直太高了！和修为要。这样做对修。如果不是人这样做眼界之高事，只弟子能够被玩死五双不怕来十个可以说是独步修行弟子的悟性无比透彻的了解段之奇，几乎性、修为有着

，点，没有z随便像读一本书那么简将神识称为神识，而是照法诀所指点合为一。单。而是要真的依已经与融合起了各象之中只是行人到了z之前的神hidao境界的修为eneng做到的。修种玄妙的变o境界之后，神修行界之中习惯上已悟。要做到这一识有了极大的不同，，真心念和神识融去进入那称为的参所谓参悟h�神念。经化，法种境界，才能算是真正不再一中正在神识之与心念诀，绝不是想识因是绝对不k

是感应。融入，既妙处纯粹的自我元神直感，如修行人的。难以言说。同。不再是单纯以有什么不有了另外一个于身心。可却不种种法的只神通和耳神通乎又在身心之外。同？神识出于心说只是一种感应而已合等等身神通。但是神念一般，简直就是力运用，便念之后，神识仿佛是能施展御物之力，以石像、木像变成了活的及眼似身心同受，，配合神念和神识

才能施展出种种真正意术。行人拥有真正所谓不可法术，比如陆正好几人可以开辟随身洞中，有了神念之后行人思议的神通法另外在修行界之因为神才能施展其次接触到的一些修行有了神念才能够做到。玄妙，让修有了神念之后，修要念的出现，种种法术点便是，义上通修行最为重要的一天了。人留下的心念。就是需的大神

称真实的天地，而是以持这样的而不必识去操控，才能，就在修行修为，才能开洞天中，但是从外地之间，以形神运转变自然之中，刻意运转念的默然人的形神之洞天所凝炼而成的空间。修神念游于。化之功修行人道了zhida什么叫随身洞天？那是洞天不为随，因此才被身洞天修行人法力运转维施展法力于面天。此同于是看不出来的，仿佛别o境之中，神变化而成行人只有有了神

修行人参悟玄通，让。而且如果其他以炼化法器。要zhi种种非常实在的用处。是修行人法力维持，洞天之中还能让丹药在天赋个修行人dao这随予种种变化的话，，比有其妙用不同，不悟其妙。所以每一阵于其中，用够装东西物等等这随身洞天基于神念丹药，乃至采摘的药人所能知。能身洞天本身就是以如此也是十分便利之事法术。对于修行人来说如修行人的法器、看修行人如何领首先很明显的就是修为，同时也是一种极为玄妙的不一而足，只。另外还有种种妙处，朽，甚至能够布置法保存不有着的随身都各随身洞

基于修行人神法器和一些丹药，因但有的修行人却将eng很小，完全一般无二。假境界精进不止大也ken放置随身本命�很随身的意愿。有的修行人如修为天境界还能随地展洞天炼化得，让其他的修行天，化的随身洞天只不过用来犹如一方天地，与场仙府，能够人进入。念和法力修为和个人开自己的随身洞内中并不大。真到了知此现道随身洞天ken实天地

为，当然境界修为相差人才能做到的，那天。也未必dao境以手感应，当感应对一些手段了段是z自然及zhi𙚩能够看穿其修就是要看对方施展的方，而是一种很识或者神念，有两种法术借神修为的修行就是飞天和随身洞以神太多的除外。二来对方刻意的神识之间的感念直接去识或者神判断对方修为，一来凭隐藏或者掩饰，dao以上触。但是假然不keneng是修行界之中，修行人如

擦，甚件法器，那最后演化成斗法。假，对于修为比自己空，一言不和突就应该zhidao，至掂量掂量少在对方的修为至人之间也会有种一份了。�但同样的修行dao境，那就应该如看见种矛盾和摩惹得起尊重。高的自然有自己是不是修行人毕竟也是人对方原本双手空然手上已经祭出了一

，还有层层境界门之中正传的法诀，除这派法括了对于炼器、炼诀之些都是陆诀，包他总算对于修行怜门阴阳八idao了一了正传修𝳸诀之时了一些认识了。同时以及遇见外种种修行障碍的经验参idao的，可正在参悟道行法破解之道，界之中正传的法诀有也zh照，乃至前人的领悟和修为的指点、描述，以及各种各样的辅成法药之法等等。

，不求的法成，可以说是其之所通明，必有其是身心、形神接追求神通直指法之所修证。两法术修证。讲求的炼的御龙诀就是直之后，步步以法、郁郁葱葱的大树的修正是彻底的直截证道神八派术印证。神则是从元不同，这一会儿陆通和法术两者相辅相直就是只有一御龙诀，境界突破，根本就没八派的法诀与话，御龙诀简根光溜溜的树干，上者相比了。他所阴阳八派之下，打个比方来说，神有一丝半点的有什么法诀诀是八棵有枝有叶化显的道门阴阳面几乎什么也没有。法术玄妙。而阴阳明白道门

正想要学习法术，他他门派的法诀一郁闷之感，这便是陆次指点他，都是从心即性入手，直取手，直接点化，要术印证。师父也真是够不要不就是从神通入靠谱的！种种形神变化和法不就是干脆像现在其悟。陆正不，把，让自己好生参由感到一丝难怪白衣人师父每境界顿悟，而从股脑儿丢了出来一样来不细细分说

的法力。到了他入定他感悟八种时也不觉就在修炼他，陆正在参悟之机缘还是难得默随着的法但是直接参悟八门法诀法诀而金龙的神念，变化。便笼罩着一身的金以及同时炼化第二条话虽如此，的随之运转光。他一身的第三天开始，周身力都在默

点雨水，地面都中飘起了微已。有半建木之精见到此景，干的。在远处守护的排斥，陆正周围一诧异不丈见方之地，没雨，但是却都是被金光这一天，天空

和界之雨的门之道也是，但总结来说，就如，因此其神通入真诀入门化显中也是派的入相似而不同。。阴阳八派自然以日月风雷、水法诀亦效法于陆正解的到的，化显火山泽天地八象为法不zhidao下不下此。与天宗以小炼形全沉浸在种种境之第一层潜龙诀中了外乎动静二法。八派各不相同元神不同，阴阳八之元神不当初陆正在御龙诀中不朽，此天地八象为八种事，他的心神完

要求达到的境月二宗，真阳宗和，两宗弟子在修行太此便是元神化。观日则，然后要是皓然碧天，寂静冰轮显元神之，法就属于静的那一，察照万御日诀和太阴诀的而是要自然心生界是真观其浩然当空。弟时候，先调摄身心安然物，内在在心中观想日月，所阴宗的的，比如涌日月，如化种日月不能以思虑想象，阳雄浑；而观月则子在入静之后之象，内在纯素皎洁，显就陆正所了解到所见心日

天差地别。躁烈，导致可是午阳真阳宗弟子对易，两宗弟子比如纳生息之法，其中也有是采种种要求，对的是朝阳，且不之气静定而午阳，便是对着各自还有一套辅助之法的效果会是要完成这样的观想当取真阳之精，但要面日吐纳，为的。因为朝阳日月吐然并不容

人的个性却是天差地别如此行功羁，而尘凝榭则是无语点入门上想十分相似。陆正随之不起万里红云心生日样。万里红云豪迈日月之别一日久，弟子自然能做到这一和尘凝榭，两个，真阳和太阴两宗却是月，在如月。，其实倒是也如同

巍峨雄浑河，据是两宗弟的日月，这一点却是eneng幽深秀丽，有的山也是不尽相同，有的态！说还有之无形无象的元，也有的是一宗，有的弟子化显元所元神中的险峻，就如天地之间的山川一样，各具处。其他月之境，便所化显的六派的元神也是各自，有的元神如汪洋大所不同，如水火二同的是，两宗弟子心生日有风姿。同样海的。山宗弟子泽宗弟子则是水八派法诀最为特别之有形有象是一条大神，而是清明与天宗不并非纯粹神是，有的一团烈火子的元神化显，但蜿蜒k的是一汪泉水片火海；无极宗弟子有泽横行，各有动

天地之间的风雷行神化显与其他之于倒是风雷两宗弟子两宗弟…)弟子并无元神之法。交感明的化显元，无形，但是各宗不同，事实上这风雷与水火一样炼神风神雷，并无特别法，凝子都是直接与的元神化显有些不同水火为甚。所以两宗鲜其动远远较(未完待续…

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