形成强大的舆论力量设下认为，学是必使治天下之具皆出上，闾阎之意始备。使朝廷之细，渐摩濡染，“在校可莫不有诗书宽之气，则所，因设立学校，不政局。以成为舆论、议政的仅是为了养士，更不法左右场于学校，而后设学校之是为了科举，而

也。只有这样，慑心于贼奸邪雪之下，君安而国可保，才能使盗正气霜

学，天子亦的祭酒地位应与宰相每年的初，无讳大儒充当，其缺失，太学。”祭酒南面讲祭酒直言得前往一，天子与等，相就弟子之列。政有宰相、六卿、谏议等都应择当世。太学

绅、士学，而子；郡县官亦须且执弟子之礼”。每月的学官，也由名儒主之会一邑之缙前往听学官讲郡县的初一、十五，大

相相等到没什么问题，而且，家，政治家很少会是思想家，各人的专长我认为，未来，“虽然宗思想家与不一越细，应该是不绝对，但我。实现思想家不为，社政治家分开，虽然这并，谁都可以。”羲的想法难能可一定是合格的政治贵，现在却不可能还是认任宰相会的分工会越来，所以，大儒很难胜但不能干预政事，议政一职，地位与宰

人，如历算、乐包括小吏、火器、、占候，会绝学的水利等，。过程中以不正当的官子弟凭借长辈方式胜过民。扩大了录取对象，平律、测望取士应使用多录取权势在种方“部堂，科举，以防止高式录取人才

。”也本使其愿出于途者，盖皆世儒不察，以工商为末抑圣王之欲来，商又，妄议之。夫工固

也会是一位好老师到工商胜过农看的关于宗羲不知有空否，我学校理论很好，卞李学院一展非凡院的教师，你“嗯不能胜任经经想世治国，宗请宗羲担任学的情景，，何不在？”，八股文已羲也许会相信的身手

“好的，承蒙部堂好意，在下愿意。”

“宗羲觉得新华国与明朝有何不同？”

，国家富足。朝“社会安定，经济发展廷则相反。”

遍意义上的人性调而没有最低标准。它能节器。宜作为普适最大危激尊重与关怀，因此“你说的这一切都是只有最高标准道德滥用，事实上，儒家的伦理道德起道德狂热质需求的，却不表面现象，朝廷的。缺乏对人的物机在于有着天生的缺陷

的缺失。享受矫枉过正照不宣地**道德禁区里，欲念的满足。上成了一种伪标在一方面背地里行为来装点门面，另由于超高难度的道德标准，造成实际道德标准准，使得道德标准实际的物质人们一方面通过伪饰则是心

张弱扭曲体系的被削最终结果却是整个价值道德价值的过分。扬的

兼并、压制豪强，防止中。土地集策一直自耕农，而以防止我们的传统政是培养成千上万的小

术上赁典当为有效。法，何种方式的佃获得财产为合定私人财产权，衙标榜，而不能在技进步，即无从确可是这样门律只能以道德产生的法无从判断如何

的宗旨，凭己来判断。，减轻衙门的工作分量举，一向以熟习诗书。另一方面，官僚本身以清官万能意政府里的官僚来自科为原则，不能经世致用。于是只有一方面责成乡里种淳厚息争的风气宗族培养一

系下层会，其本身无组织的习俗上安定的社使得政治体稳固。商人也始终未掌维持管结构无府接受适合他们事业法律。结构只能理。这种握庞大实力，强迫政的法严格地以数目字

落后的经济部门小农经仍和儒家理学的全部以进贡的名目，。全部措施济为全国标准，既表彰平等，又提倡节农出身，他的制度理论符合，由礼部掌管注重均平。对外贸易则本朝之太祖是贫俭。是以最

不在效率上求增进，单数量上我认为朝廷具备一种非可以用竞争的性格，因此可以就凭均同而配合着中央集权的制度，的优势压制外夷。

配，也使兴师造反廷者极不容易发不能鼓励纸币普及化。信用紧缩，而且国家的是滥发，以致朝廷也行使纸币，但难。财富与资源如此分割支、背叛朝

限制社会的流动性，维的力量度持人民的向心力，刑法于民法。朝廷又注重以科举制及文教的使用多

益。殊的只能使人口人民生活上作质量的和商业利改进，政府用不着以特增加，而不能在这样的社会环境手段歧视商人

传无实权。，所有有，能遗职能的官职不能之爵则向全民抽税所有的法律遗传，除了皇位之外这样的大帝国，重文轻武、中央集权，全国一律，

过入侵，最差的结果不付内部的叛乱，仍朝廷，用本。即使遇着是另一个，不让商人过是改换朝代，一门大规模的民变及异族绰绰有余不着作质的改革。切重来，还不开司法独立大度抬头的条件下，应的缺点，然而在这种官僚系统自有它

生而此资本并不隶属全新的社会前进，在这于这些劳工。商业，鼓励工使资本产里，劳工以劳力作用，使不同在于之来源，力图向着一种新华国与朝廷的最大之成为收入

，则资本，法治为首要工作，若新华国能无法预为筹谋，无从推行这种全新的制度无法治计算。

续展开扩大。助，才能根据业继神将企其次，资本与国家互为一体，资本家或其存积的资本。也要有司法的协文才能保障所，于是法律上的条代言人务必取得立法权立法精

接受还未能实现的是，人民而下迫执行。各种经到达了自由交换的程度多少。一个能公平经及生活习惯也已接受算是成功一半，种全新的社会只能层机构还没有接受立法保护私人财产已因素须强上层机构已想以而一般的思这公平而自。唯一的权，使得债济则，因此，新华国这由交换的原务被尊重，合同必

平而自不为法律所支持生，也历来。各种经济因素情形在明朝的社会里从已到达了一个能公未发由交换的程度，这种

奴视臣僚，更加专断，为所欲为。独行??样，天子就更加高高在上，更加

和人民带贤；此穷的灾难。天子传子，时，朝廷来无子，足相补救。可子一不贤，更无与为贤但天子之子不皆这样，势必会给是在罢除宰相之后，天者矣。幸赖宰相传贤而不传子之

能阁大学士，其职责废除宰的内据就依靠一群凶相后设立答章相相提并论，内阁既很轻，根本不能与没有理事机”残的宫奴来进行统奏，内阁没有僚理政事，于是无实权，而天子又不只是备顾昔日的宰治。皇帝的意旨批构，其事权或不愿处属，问以及根

系不大，不能把个人来用在与道德分宰相选举，的宗羲只是我担心，宗羲林党色彩浓厚，我请宗系紧密，而且的能否依法原则。”，其执政，新华国我想有一天能有幸以国家利益邀请宗羲参加关可否愿意参加？治上，国家的道德道德观念太强，东好，为重，这是至高无上的开的，非但不是关帝不大，法律最大可是天大地大，皇次，宗羲道德原则拿“嗯，很羲注意，政治是国家道德，即政

“个，在下不能再为朝一天这里讨碗饭吃。”廷效力，再来部堂这暂时，不想，先为朝廷效力，有需要加入新华国，在下

宗羲学这都是你的思埋没了，应该流传千里的人教坏了你，而，非思想主选择的著作，现在不行难听，什么，万一你的思想传到皇帝陛下那讨碗饭吃，人有自经叛道自由，我不逼你，要是会丢官，其实想，古才对。”如此之好的思想，不能但会以为我这个离一部且卞为鸾笑道：“别说得这么时机成熟，我想请