量之意始备。养士“在下濡染，莫不有诗出于学校，而后设学使朝廷之所，因设立学校，是必使治天下之具皆校书宽之气，认为，学校可以成上，闾阎之细，渐摩为舆论、议政的场设法左右政局。不仅是为了则形成强大的舆论力，更不是为了科举，而

有这样，才能使只霜雪之下，君安而国可保也。盗贼奸邪，慑心于正气

位应与宰相相等，每年的初、六卿、谏宰祭酒，应择当世大儒充之就弟子一，天子与祭酒南面讲学，天子亦太学的祭酒直言无讳。相议等都得前往太学。”当，其地列。政有缺失，

、十五且执弟子之礼”名儒主之。每郡县的学官，也由、士月的初一，大会一邑之缙绅前往听学官讲学，而子；郡县官亦须

但我还是的专长不一，所以家，各人，未来，与宰相相等到，大儒很难胜任政治家想而且，我认为一定是合格的政治家，越来越细，应该是思政，谁。”社会的分工会，可贵，现在却不可能实。家与政治家分开认为虽然这并不绝对，宰相一职，地位，思想家不“虽然宗羲的想法难能很少会是思想都可以干预没什么问题，但不能政事，议现

律、测望、录取过程中。，包括小吏，会绝学人才，以防止高官子权势在举取士应使用多种式胜过平民，扩大了录取对象。方式录取“部堂，科以不正的人，如历算、乐弟凭借长辈占候、火器、水利等当的方

途者，盖皆本”夫工固圣王之欲来，商商为末，妄议抑之。也。世儒不察，以工又使其愿出于

关于学校理论很担任学院的教师好，相信也会是一羲不知有空否，我想请宗羲会胜过农的情景，宗胜任经世治国，宗羲也许的身手？”看到工商“嗯，八股能位好老师，何不在卞李学院一展非凡经不文已，你的

意，在下愿意。”“好的，承蒙部堂好

朝有何不同？”“宗羲觉得新华国与明

“社会安定，。朝廷则相反。”经济发展，国家富足

你说的事这一切都是表面现于最大危机在的物质需求的尊儒家的伦理实上，高标准而没有最低有着天生的道德滥用，象，朝廷的“标准。它能道德起道德狂热，却不适宜调节器。作为普遍意义上的人性缺陷。缺乏对人重与关怀，因此只有最激

来装点门道德标准上成了一种伪标准，造成实际，使面，另的满足德禁区里，方面通过伪饰行为欲念道德标准享受得道德标准实际的缺失。人们一由于超高难度的不宣地**在道矫枉过正的物质。一方面背地里则是心照

道德价值的过分张扬的系曲。的被削结果却是整个价值体弱扭最终

止兼并、压制豪强，防止土地集我们的传统政策一直是培养成千上中。万的小自耕农，而以防

能在技以道德术上进步，即无从确定产为合法标榜私人财产权，衙门无从样产生的法律只能可是这判断如何获得财赁典当为有效。，何种方式的佃，而不

科举，一。另一方面，官则，不能经世致用。于是只有一方面责成乡里僚本身以清官万能的官僚来自宗旨，凭己意来判断。向以熟习诗书为原宗族培养一政府里的，减轻衙门的工作分量种淳厚息争的风气

无组织的稳固。事业的法构只能维受适未掌握庞大实力，持习俗上合他们律。商人也始终安使得政治体系下层会，其本身强迫政府接定的社结构无法严格地以数目字管理。这种结

的理论符合，是本朝之太祖制度仍和儒以最落后管。全部措施既进贡的名目，的经济部门小外贸易则全部以提倡节俭。家理学表彰平等，又由礼部掌国标准，注重均平。对是贫农出身，他的农经济为全

以具备一种非竞中央集权的制度，就我夷。认为朝廷的性格，因此可可以用数量上的优势压制外争不在效率上求增进，单凭均同而配合着

、背叛朝廷者极致信用紧缩，不能鼓容易发难。朝廷也而且国家的财富与资励纸币普及化。纸币，但是滥发不源如此分割支，以行使配，也使兴师造反

法。，维持人民的向制社会动性及文教的力量限刑法的使用多于民心力，的流朝廷又注重以科举制度

业利益。只能使人口增加，能在人民生商人和商活上作质量的改进，政府用不着以特殊的手段歧视而不这样的社会环境

重文轻武、中央集权的官职不能遗传，除了皇位之外，能遗传之爵则无实权。这样的大帝国，，所有的法律全国职能抽税，所有有一律，向全民

件下，应付内部的叛乱的结果这种官僚系统不开司法独立不过是改换朝的改革。即大门，不让商人，仍切重来，还是另一过度抬头的条自有它的缺点，然而在变及异族入侵，最差绰绰有余。个朝廷，用不着作本质代，一使遇着大规模的民

新华国与朝廷的最大不同在于鼓励，使之成为收社会前进，不隶属于这些劳工。劳力使资本产生作用图向着一种全新的入之来源，而此资本并在这里，劳工以工商业，力

，法治为首要工作，若无法治，则资本无新华国能推行这种全新的制度法预为筹谋，无从计算。

所存积的资本。也律上的资本家与国家互为一体，或其代言人务必条文才能保障取得立大。要有司法的协神将企业继续展开扩法权，于是法助，才能根据立法精其次，资本

能公平而的强迫执行。活习惯也已接受这公平这种，合同必须而自由交换机构还没有素保护私人财产的还未能实现受而下层各种经济因是，人民一般的思全新的社会只能算是成受多少。的原则，因此，新华国自由交使得债务被尊重一权，接想以及生已到达了一个换的程度。唯立法，上层机构已经接功一半

度，这种而自由交换的程公平济因素已到达了一个能社会里从未发的不为各种经情形在明朝历来法律所生，也支持。

僚，更加专断独行，为高在上，更加奴视臣??样，天子就更加高所欲为。

的灾幸者不皆贤；此时，传穷贤而人民带来无会给朝廷和，更无与为贤天子传子，但矣。这不传子，足相补救。难。后，天子之子一不贤天子之子样，势必可是在罢除宰相之赖宰相

并论，内阁既无实权，据而天顾问以及根不能或不愿处僚属，没有大学士，其章奏的内阁皇帝的意旨批答一群凶残的宫奴日的宰相相提。”，于是就依靠，根职责只是备来进行统治本不能与昔理事机构，其事权很轻子又理政事，内阁没有废除宰相后设立

意法可是愿意参加？只是我关系不大，不能把原则拿来用在国家法律最大，政治是与道德分个人道德地大，皇帝不大，，其次，厚，我请宗羲注东林党色彩至高无上的原则。”宗羲参加宰相选举，华国浓开的，非担心，宗道德，即政宗羲可否天大羲的能否依以国家利益为重，这是但不是关系紧密，而且天能有幸邀请治上，国家的道德宗羲的道德观念太强，执政，新“嗯，很好，我想有一

饭吃。”碗“这个，需要加，再来部效力，有一天，在下里讨效力不能再为朝入新华国，在下暂时不想，先为朝廷堂这廷

逼你，要是时机其实这都是你的思想离经叛道的人择的能埋没了，应该流：“别说得这么难听的思思想著作，现在不行，羲。”到皇帝陛下那里，，人有自主想传，如此之好的思想，不学一部，我想请宗选非但会以为我这个传千古才对，什么讨碗饭吃官，成熟万一你教坏了你，而且会丢自由，我不卞为鸾笑道