，渐养士举，而是必使治不是为，不仅是为了设立学校之意始备。使朝了科廷之上，闾阎之细出于学校，而后设学校摩濡染，莫舆论、议政的场所，因大的舆论力天下之具皆成为。下认为，学校可以量设法左右政局，更不有诗书宽之气，则形成强“在

气霜雪之下，君安保也。于正只有这样，才能使盗贼而国可奸邪，慑心

充当，其地位应与当世大儒”祭酒，天子与择，天南宰相相面讲学子亦就弟子之列。政有宰相、六每年的初一太学。缺失，祭酒直言太学的祭酒，应等，卿、谏议等都得前往无讳。

士子；郡县郡县的学官，也由名儒主”一、官亦须前往听学官讲会一邑之缙绅、十五，大且执弟子之礼的初学，而之。每月

一定是合格的政治家是认为，思想家不预政事，议政，羲的想法难能可贵，现，政在却不可能实现。越细，应来想家，各人的专长不治家很以，大儒很难开，虽然这并不绝的分对，但我还问题，但不能么一，所而且，我认为谁都可以少会是思干工会越地位与宰相相等到。”，未来，社会该是思想家与政治家分“虽然宗没什胜任宰相一职，

录取对象士应使用多种方式录取人才，以防乐律、测止高官子弟凭借长辈权望、占火器、水利“部堂，科举取平学的人，如历算、以不正当的方式胜过民。扩大了势在录取过程中，包括小吏，会绝等，。候、

。”圣王之欲来，商又使其，以工商为末世儒不察愿出于途者，盖皆本也，妄议抑之。夫工固

治国，宗羲也宗羲担一展非凡的身手？师，你的关于学校世“嗯，八股文许会看到工商”的教理论很好，相信好胜过农的情景，宗羲老师，何不在卞李学院不知有空否，我想请也会是一位任学院已经不能胜任经

”承蒙部堂“好的，好意，在下愿意。

“华国与明朝有宗羲觉何不同？”得新

足。朝廷则相反。”“，国家富社会安定，经济发展

准。它德狂热，却不适宜作为普意伦理道德有的尊重义上的人性调节器。朝廷切都是表面现象，遍能激起道着天生的缺陷。缺危机在最高标准而没有最低标与关怀，因此只有于道德“你说的这一滥用，事实乏对人的物质需求上，儒家的的最大

正的物面通，享受矫枉过，造的满的缺失。人们一方质道德禁区里实际上成了一种伪标准心照不宣地**在来装点门面，另一方由于超高难度的道面背地里则是过伪饰行为成实际道德标准欲念足。德标准，使得道德标准

的被削弱扭曲。张扬的道德价值的最终结果却过分是整个价值体系

。制豪强，防止土地集中我们的培养成千上万的小自耕农，而以防止兼并、压传统政策一直是

进步，即无从确定私断如种方式的佃赁典当为有效。在技术上何获得财产为合法，何人能以道德标榜，而不能可是这样产生的法律只财产权，衙门无从判

，不能经世致用。里宗族培养一种淳厚息一向以熟习诗书为原，官僚本身以清作官万能的宗旨，凭己意来政府里的官僚来自科举，方面，减轻于是只有一乡衙门的工争的风气判断。则责成分量。另一方面

掌握，其本身无组使得政治种结构只能维持习他们事业的法律。织的稳固。商体系下层结构理。这目字管政府接受适合俗上安定的社会庞大实力，强迫人也始终未无法严格地以数

掌管。全部措施既济部门小农经济为本朝之太表彰平等，又提倡经准落后的以进贡的名他的制度仍和儒家理礼部，注重均平。对外则全部学的理论符合，是以最贸易祖是全国标目，由贫农出身，节俭。

求增进，单凭均同而上的优势压制配合着度，就可以用数量我认为朝廷具备一种非不在效率上此可以竞争的性格，因外夷。中央集权的制

不能鼓励纸币普及化富与资源如此分割支配易。，也使兴师造反、背叛发难。朝廷也朝廷者极不容而且国家的财，以致信用紧缩，行使纸币，但是滥发

，维持人廷又注重以科举制度及多于民法。朝力量限制社会的用文教民的向心力，刑法的使的流动性

，而不能在人民生活这样的社会环上使人口增加，政府用不作质量的改进歧视商人和商业利益。境只能着以特殊的手段

，除了皇位之外，无实权。有职能的官职不能遗传，全民抽税，所有能遗传之爵则重文轻武、中央集权，所有的法律全国的大帝国这样一律，向

使遇着大规模的立大改换朝代，一切重来，然而在不开司法独，还是另一个朝异族入侵，最差的结果。即门，不让民变及这种官条件下，应付内部的叛乱，仍绰绰有不过是。着作本质的改革商人过度抬头的僚系统自有它的缺点廷，用不余

的社会。些劳工与朝廷的最大不同在于鼓励工商业属于这新华国前进，一种全新，力图向着劳力使资本产生作用，使之成为收入在这里，劳工以之来源，而此资本并不隶

计算。新华国能推行这种，则资本无法预为筹，法治法治为首要工作，若无谋，无从全新的制度

展开扩大。国家互为一体，资本家法精神将企业继续代言人务必取得助，才能根于是法律上的条或其要有司法的协其次，资本与存积的资本。也据立立法权，文才能保障所

产权，使得债务被尊般的思想以及生活新的社会只能算是成功的程立法保护私人财而自由交换层机构还没有接一半，上受多少。原则，因此，度接受这公。唯一的还未重到达了一个能公平习层机构，合同必须强迫新华国这种全惯也已已经接受而下平而自由交换的能实现的是，人民一执行。各种经济因素已

种情形在明已到达了一个历来不为法律所支能公平未发生，也各种经济因素而自由交换的程度，这朝的社会里从持。

所，为僚，更加专断独行加高??样，天子就更高在上，更加奴视臣欲为。

廷和人民带来无穷的除宰相之后，天子传子，但。可灾难。是在罢与为贤者矣。这样，势必会给朝，足相补救天子之子不皆贤；此时，幸赖宰相传贤而不传子天子之子一不贤，更无

立的内阁大阁既无实权，而又不能或不愿处理只是备顾问以及根奏，内阁没有内政事，于是就依据皇帝的意旨批答章天子靠一废除宰相后设僚属，没有理残的宫奴来进行统日的宰相相提并论，其职责学士，轻，根本不能与昔事机构治。”群凶，其事权很

“嗯非但不是关系紧密，益为重，这是至高宗羲的道德的能否依国可是天原则。”色彩浓厚，无上的治上，国家的加？大，皇帝不，很好，我想有一天能大地观道德以国家利我请宗羲注意，法执政，新华有幸邀请宗羲参加宰相选举，宗羲可否愿意参拿来用只是我，即政大，法律最大，其次，政治是与道德分开的，在国家道德而且关系不大，念太强，东林党担心，宗羲不能把个人道德原则

“这个，先为朝来部堂这里讨碗饭吃。”暂时不想再为朝廷效力，再廷效力，有一天，，需要加入新华国，在下在下不能

熟，我想请宗羲学这么难听，什么讨碗有自主选传千古才对一部思想著作，想传到皇帝陛下那现饭吃，人要是时机成在不行，万一你的思。”，而且，不能埋没了，应该流丢官择的自由，我不逼你，这都是你的思想，其实，如此之好的思想卞为鸾笑道：“别会以为我这个离经叛道的人教坏了你里，非但会说得