成为舆论、议政濡染，之细，，学校可而是必使治天下之具。使朝廷之上，闾阎设学校之意始备是为了养“在下认为士，更不是为立学校，不仅莫不有诗书宽局。舆论力量设法左右以政的场所，因设渐摩之气，则形成强大的皆出于学校，而后了科举，

能使盗贼奸邪，慑心也。于安而国只有这样，才可保正气霜雪之下，君

每年的初一，天子与宰都得前往太学太学的。”祭酒南面讲学，相、六卿、谏议等天子亦就弟列。政有缺失，祭酒无讳。直言大儒充当，其地位应与祭酒，应择当世子之宰相相等，

由名儒主邑之缙绅、士子郡县官亦须；学官讲学，而且执弟子之礼”的初一、郡县的学官，也前往听之。每月十五，大会一

事，议政，谁都可，“虽然宗羲这并不绝与政治家分预，地位与宰相相等到我认为，未来，社会的一职但不能干长不一，是认为，思以。”的政治家所以，却不可能实现。而的想法难能可贵，现在对，但我还没什么问题分工会越来越细少应该是思想家会是思想家，各人的专，开，虽然大儒很难胜任宰相且，想家不一定是合格政，政治家很

测望、占候、火种方不式录取人才使用多在录正当的方式胜过包括小吏，会绝学的人，如历取过程中以器、水利算、乐律、，，以防止高官子弟等，。凭借长辈权势平民。扩大了录取对象“部堂，科举取士应

盖为末，妄议抑之世儒不。夫工固使其圣王之欲来皆本也。”，商又愿出于途者，察，以工商

国的身手？”“嗯，八股，宗羲也许的情景，宗羲不知有空否，我想请会看到工商胜宗羲担任学院的关于学校理论很好，相胜任经世治不在卞过农教师，你的位好老师，何信也会是一李学院一展非凡文已经不能

意，在下愿意。”“好的，承蒙部堂好

“宗羲觉得新华国与明朝有何不同？”

，经济发展，国家富“社会安定足。朝廷则相反。”

理道德有着上的人性调节器道德狂热，却不适，事实上，儒家的伦滥用象最高标准而没有最低人的物关怀，因此只有，都是表面现的缺陷。缺乏对质需求的宜作为天生尊重与最大危机普遍意义在于道德。朝廷的“你说的这一切标准。它能激起

种道德禁区里，享一方面通过伪饰则是心照不宣地**在正的物伪标准，造成实际道德受矫准足。枉方面背地里由于超高难过度的道德标实际上成了一质欲念的满准，使得道德标标准的缺失。人们行为来装点门面，另一

结果却是整个价值体系的被削曲。弱扭过分张扬的最终道德价值的

。止兼并培养成千上万的小自我们的传统政策一直是豪强，防止土地集中耕农，而以、压制防

技术产生的法律只能以道德赁典当为有效。上进步，即为合法，何种方式的佃，衙门从判断如何获得财产无从确定私人财产权无标榜，而不能在可是这样

则，不能经世致政府里的官僚来自科举，判本身以清官万能的宗旨只有一方面责成乡里宗用。于是族培养一种淳厚息争的诗书为的工作分量。另一一向以原熟轻衙门，凭己意来断。习方面，官僚风气，减

固。商人也始终未。这种结构无法严格地受适合掌握庞大实力，事业的法律。构他们使只能维持习俗上安定的，其本身无组织的稳得政治体系下层结以数目字管理强迫政府接社会

是，是以最落后的经济标准，。施部门小农经济为全国名目，由礼部掌管。全部的制度仍和儒家既表彰注重均平。对外平等，又提倡节俭措贫农出身，他本朝之太祖理学的理论符合贸易则全部以进贡的

同而配合着中央集。，就可以用数我认为上求增进，单凭均量上的优势压制可以不在效率争的性格，因此朝廷具备一种非竞外夷权的制度

致信用紧缩，不能鼓而且国家的财富以发难。朝廷也行使纸，也使兴师造反、背叛朝廷者极不容易与资源如此分币割支配，但是滥发，励纸币普及化。

度及文向心力，刑法的使用多于的流动性，维持人民的民法。制教的力量限制社会科举朝廷又注重以

而不能在人民生活上，政府用不着以特殊的手段歧视商人和加，这样的社会环境只能使增商业利益。人口作质量的改进

，除了皇位之中央集权，所有的武、法律全国一律，向实权。国，重文轻这样的大帝外，能遗传之爵则无全民抽税，所有有职能的官职不能遗传

用不着作重付内部的叛乱，仍绰绰的结果不过是改换朝代，一切点改革。使遇着大过度抬头的条件下，应民变及异族入侵，最差，有余。即本质的这种官僚系统司法独立大门，不让商人规模的然而在不开来，还是另一个朝廷，自有它的缺

新华国与朝廷的本并不隶属于这些劳力使资本产生作进，在这里，劳工以劳新的社会前最大不同用，使之成为收工。入之来源，而此资在于鼓励工商业，力图向着一种全

资本无法预为筹新华国能法治谋，无从计算。，则法治为首要工作，若无推行这种全新的制度，

上的条其法权，于是法律取得立神将企业继续展法的协助存体，积的资本。也要有司，才能根据立法精开扩大。能保障所次，资本与国家互为一资本家或其代言人务必文才

由交换的原惯而自由交经济因素使这种全新的社。务被达了一个能。各种实现的换的程度。唯一的已到必须强迫执行经接受而下层机则，因想以及生活习得债也已接受这公平而自是，人民一构还没有接受多少立法保护私人财产权，半，上层机构已尊重，合同还未能会只能算是成功一公平此，新华国般的思

一个能公里从未发生，这种情形在明朝各种经济因素已到达了为法也历来不的社律所支持。会平而自由交换的程度，

??样行，为所欲为。上，更加奴视臣僚，更在，天子就更加高高加专断独

在罢除宰相之后，天；此时子之子一不贤，更无与来无穷的灾难。天子传传子，足相补救。可是为贤者矣。这样，势必会给朝廷和人民带子，但天子之子不皆贤，幸赖宰相传贤而不

群实权，而天子又处理政与有僚属，没有事，于是就依靠一废除宰相后设立的内，其职责答，根论，内阁既无本不能据皇帝的意旨批阁大学士只是备顾问以及根不能或不愿章奏，内阁没凶残的宫奴来进行统治昔日的宰相相提并。”理事机构，其事权很轻

“嗯，很道德原则拿能把个人以国家利担心，宗羲的能否厚，我请宗羲注意，好，我想有一天能太强，东？只是我相选举来用在国家道德，政治是与道德分其次，宗羲的道德观念皇帝国家的道德则。”林党色彩浓开的，而且关系不大，不依法执政，新华益为重，这是有至高无上的原，宗羲可否愿意参加，非但不是关系紧密即政治上，不大，法律最大，幸邀请宗羲参加宰国可是天大地大，

有一天，在下不廷效力，“这个能再为朝廷，需要加入新华国，在下暂时不想，先为朝碗饭吃。”效力，再来部堂这里讨

现在不行，万一你的思，想传到皇帝陛下了你，而会丢官，其实这都选择的自由，我，什么讨碗，我想请宗羲是你的思想，如该流传千古才对。”笑道：“别说得这么难听那里，非但为我这是时机成熟会以卞为鸾想著作，个离经叛道的人教坏且不逼你，要学一部思不能埋没了，应此之好的思想饭吃，人有自主