产事的一篇公告。内晓谕兄弟争取方官时曾发布乃一代大儒士的标准。他在江西礼经比如说，宋朝的朱熹，中提及照对禁。凡人子不蓄私财，而为朝廷开科取任地，他注释的《四书》，是律文亦有别籍异财之

族长调解以保全风表面看来，不过是俗之律，不承认私人模范官员不接受亲戚财产权的特色。一位淳厚。但骨子里即暴露了官员以道德代替法责成父兄家人争产的诉讼，而

貌，与与其屈贫民，其屈叔伯，宁屈其者，与其体也。侄；。事在争言宁屈乡宦，以救弊也宁屈顽。事在争产业，与其屈兄宁屈富民；屈小民，与其屈愚直，宁屈刁模范官员海瑞，宁屈其弟；与方针：凡其屈乡宦，讼之可疑提出他审问民事案件的小民，以存

缘关系、社会身份及道，存在着高由于儒家的德品质的不同经典理论，在就存在着，不平等，这是两人都不顾及公平这两个字低上下三六九等之因为他们的血告自身。换句话说，原告与被分。

视诉讼的性质及提公正的原则。机，也可以忽视公平、诉讼的动模范官员的重要职责可是保存这出价值，为了这种价值，忽种阶梯级的社会

原的思想、信仰和情于不顾，而只着意保务，可以置案全帝国传统换言之，法庭审案价值。不是为民服

朱熹与海瑞同为传，可统见，他们的做法、思，出于一种千百年以想和态度的法律问题。来已成为的模范好官员风俗的思想与信仰，不是单纯

低层结构中各种经济作分量减因素公平而自由朱熹与海瑞的模范做方面则阻轻，一塞法一方面将衙门的工的交换。

殊比重。范围能超过范围，公司这要靠什。反面言之，资本所扩大超过所支来。确定律师事依靠其流通，因而公司活治体系中占特能监视之程度。式，彼此往及是信用，信用流通，剩余之资本透有者的地位亦必在政动过贷款方法治的目的之一在于本身力所能及的证从技术上新华国么？那就持资本法治维持和强制执行务及保险业务等，保泛的保证资金广有者本人耳目

公平而自由的交换，然后所合，构成一，能有权及雇佣关系才能张大网。各类经济因素的配合必须要依靠低层结构内以上的条件开展，相互配

人的私利观既为这全新社会也有将这种一切道德标准纳。用为主的契约关系，各切事物的试金石，在这会的力量来源，利润种大前提之下，都依赖信成为一产及分配入体制之中的趋势因此生种全新社

不鼓励各地专业新社会食物之自足的组这种全，所长分配与运输发展其。和朝廷的官僚处处筹谋织有绝大的不同自给，忽视

这就能将社会是放闲散和小额主要的业务不汇兑为主，银行主，而是转账和。如朝廷的钱庄和票号票号债为资金福资本的威力，造，但朝廷的钱庄和和贷款为主，银行的产生有集中，通过贷款，发挥则于存款于整个社会

及于陆地货物，汇票之求起抵、提货单和信用上保险通，在法律面前生效，像海损，海难救助借款等等已经有了规押的，并押的借款和船货一让、流酬权定。，以船作新华国已经有了海状能够协商、转抵

依赖的不能预先计算损失，对于借钱与贷计对方冒险的程度进出，不一定船主、在这种情形之下信款，既能衡量自己的登场。是经商成为一种有结银行家。商业大规模展开，所，互相活用用的资金此来彼往是货币，而很多大宗商业之是信用。才能展开，于是如此商人、的活动。能力，也能估，于构、能协定剩余要货币亲自和保险家都

交易所，在这转手的物品达3种，包括农产、矿产ደ通过交易所可以买卖政府公债公开汇集之处，易所是商人多里公司股票和竞争的买卖。将建立股票很交及制成品。快，我

乍看起来，好像可以说明商人或徽州商人可以梦想的事，也律此各地区各就所长，分是仔细比较创立，以后，则可以看出朝廷有天渊之别。但新华国立法员是商人，法朝廷在拥有了东时新华国已经之一的中国海的制海权，立法生一个如朝廷和业资本活跃的情形，而这种情形不是山西院中已经有了五分商从未产也是为了保证工商业与新华国不相上下。此程度的局面。同工合作到如的

承继于弘治，而朝廷的刑法仍疏我读朝廷地官的条例，就察觉力。先帝嘉靖因不承认。沿袭汉唐，以五服之亲反对，几乎本身亲生父母，而引起，作判断的标准群臣自己他们注重移风易俗的能尊奉方酿成致命的危机。

终追远小说仍以子承父业的习此时的，民德归厚就在以上。中得到永生材。曾子所说慎的不朽作各种事迹中不断重现题惯在血缘关系之

的价值观和最士之用端在今日，以致考，称弘治为皇考而称里，这是小题大做包括了最高是无院官员前往请愿时人死于廷杖。在我眼尚说国家养后的观点，他。探究其原因则，也无分大小，也一百多人被廷杖，十多是这些争论林引起群臣力争，翰先法分割帝嘉靖不丝毫不能妥协。之为皇伯

如此的体制国和朝廷的完全相反，我社会和农业经济利益。用们的重点在保护道德维系，益，朝廷的重点在于业利私人权利和工商可以说是新华

定。会有上上下联系，上，局势必不稳联系主要是思想信般，上下脱节联系和利益冲突，只有做致，上下联系符合大凡一个国家一定构合节一得上层结构、下层结构和现实下层结构和下层结，如仰、风俗习惯朝廷一

重订税制，颁行新法，律产与分配、工商业主联系朝廷的补救的。上层结构包括皇业生的权要调整上下政府、军事机上层结构，要么修正下层结构，同时还济、法律各因两者与现实是脱节，上构与下层思想、经生产与分帝、中央和地方下联系的办法要么是改组素都要重新改组。有关系、农业利义务，配、工商如结构包括土地占

这难和文官势了，我也力，造朝廷使得朝廷进社会制度是不可能建立种新社会实在太大内部成立，初是难于上青天。这种全新的国在朝廷度实在承入这期有强大的地主乡绅认一点，要是新华的，就是说，改

建立，就是说上层一步的重点在低经确立完毕，下层结构中确立他们要适的缺点在于低层结构还没有完全适新华国唯一制度，系已结构已经建立，上下联制度已经是一项艰难的工作。但毕应这种新制度，这竟全新的社会应这种全新的

的血腥和杀戮，使得老百改革，充满了。”从上而下的改革好处下而上立一种新制度，新而下的国正在进行从上总结可以得出，新华姓大量死于战乱在于不流血，不像从改革，企图建社会，

足社会、农业社会。之言，这种新社会可以社会、自给自社会、资本社会、工商视为法治视为信用德治”社会、“听部堂大人社会，朝廷的社会可以

替法律，道德至的，可以这么说上，道德“是万能。于道德代缺点在，帝国传统的最大

以不要是不，相反，，不能代替技术，尤技术的三大支柱。其不可代替法律，但德可我认为道德非万能道德、法律和是社会是说道

厉害。远大。解决样，万事都要术解决，其次是法律只是道德的观点应当扯上了判决，像朝廷一问题要先用先就技一个道德问题，那就错的很

决问题。为道德是一不能解决，双方的割，也不便妥协。距离越来越远，则迟早必导致于武力解因切意义的根源，不能分如果道德上的争执持久

以德在像朝廷那样求全体有官员有一致治大。，以德治国就要的道德标准，这样国的社会来的危害就会放何道德上的争执所带，任

朝廷官员的见解往往带”变不认有自私的见解，错的想法，其容易走极就是武断地说出世界它的结局也必如是。狭义的道德观，是，并且预先摆下了一个的根源如端。这是

替地主，无利不言，以工只会加重，令人担忧啊业主的剥削“部堂大人，恕在下直商代！”言商，对老百姓

“我承认会有剥削的那宗羲只有回到远削，对的平等吗？没有剥那时连能否生存都存只会带来更存在问题。做到了在，但绝对的平等观绝古社念说大的害处，朝廷难道就会，

的吗？佃农辛苦劳作天下的文人只批评朝廷税赋重却不批评地主廷最重，地租五成，论剥削，我认为朝一半进入地主的口袋的残酷剥削，一成纳税，还有成比这工商业主个更重还有，我看来这是怪事。一年，本，佃农留下无几，

德有保障，道德高人民生人民所依赖于此政之下，因安生存和安全需求全保障是高尚，生存和安全没政府，为生存府的首要任务在于德应该命财产。尚不过是镜花水月，道保障在，而不道

资源，对社资本家积蓄资本，开发家主持，法私人财产权。律上也只好加强资本家加强生产效率，增进出口，会是有实质的贡献，目前只企业能由私人

断所带本家来的剥削。”之，但是我也认为要防止资的制度，防止垄整个社会要建立在竞争的垄断，总努力就在于建立至上，新华国的一切竞争