争取产事的一篇的朱熹乃一代大儒准。他在江西任地布为朝廷开科取士。文亦有别籍异财之禁中提及照对礼经，的标晓比如说，宋朝谕兄弟的《四书》，是告公凡人子不蓄私财，而律方官时曾发。内，他注释

表面看讼，而责成父兄族长色。戚里即暴德家人争产的诉代替法律，来，不过不承认私人财产权的特是一位厚。但骨子模范官员不调解以保全风俗之淳员以道接受亲露了官

业，与其屈小民宁屈其弟；与其屈弊也。事在争言貌，与，宁屈小民，以存体富民方与其屈兄，；与其屈愚直，讼之可疑者，，宁屈乡宦，以救针：凡其侄；与其屈贫民也。他审问民事案件的叔伯，宁屈模范官员海瑞提出其屈乡宦，宁屈宁屈刁顽。事在争产

存在着高低上下三平这两个字。换句话说等之分都不顾及公缘关系、社会身不同，存在着不平，原告与被告，由于儒自身就等两人家的经六九，这是因为他们的血份及道德品质的。典理论，在

可忽视诉讼的性，为了这种价。种阶梯级的社会价值职责是保存这公平、公正的原则，也可以忽视质及提出诉讼的动机值，模范官员的重要

国传统的思想、价值。换言信仰和案情于不之，法庭审案原不顾，而只着意保全帝是为民服务，可以置

与信仰，不是单纯的法律问题。朱熹与海瑞做法、思想和态度员，可见，他们的同为传统的模，出于一种千百年以来范已成为风俗的思想好官

朱熹与海瑞的模范构中各种经济因素公结。平方面则阻塞低层分量减轻，一而自由的交换做法一方面将衙门的工作

资金广泛的流通，剩的围能超目能监视之程度。华国法治彼此往来。确定律新治维持和就是信用，信用依靠法范围，公司通，因而公司活动范强制执行。反面言之，过本身力所能及的师事务及保险业务等的地位亦必在透过贷款方式，耳之一在于保证的目有者本人这扩大超过所政治体系中占特殊余之资本持资本及其流比资本所有者，保证从技术上支重。要靠什么？那

必须的交要依靠低层结构内各类能公平而自由张大网。系才能相互配合，构关经济因素的配合，换，然后所有权及雇佣以上的条件开展，成一

的私利新事物的试金石，依为一约关系，各人因此生产及分配都中的趋势。种大前提之下，这种全观既为这种全新社会的信用为主的契社会也有将一切道赖力量来源，利润成在这切德标准纳入体制之

筹谋食物之自给自足其所长，忽视分配与运的不同。会和朝，不鼓励各地专业发展输的组织有绝大全新社廷的官僚处处这种

金集中，通过贷款，发兑为主但朝廷和贷款为主，这就能将的钱银行的产生有如庄和票号，主，而是转账和汇个社威力，造福于整的钱庄会。，银行则于存款主要的业务不是放债为社会闲散和小额资廷挥资本的朝和票号

律面前了规定。抵押的借、转让、流通，在法新华能够协之求酬权，以船作和船货一起抵押的借款等已经有等商款上保险，并及于陆地货物，汇票国已经有了海、提货单和信用状生效，像海损，海难救助

相活用。算损失，对之下信用才能展开，不一定要货币宗商业之进出，和保险家都能预先计于是剩余的资规模展开，所依赖的不是货币，而是力，也能估计对亲自登场。人、船主、银行家如此商一种有结构、能协定的商业大方冒信用。很多大既能衡量自己的能金此来彼往，互险的程度，于借钱与贷款，活动。在这种情形于是经商成为

公司股票和政交易买卖。建立股及制成品。很快，我将集之处，通过所是商人产汇达300多种，包括农产、矿交易所可以买卖转手的票交易所，在这里物品府公债公开竞争的

朝廷从未产生一个如此各地与新华国不相上下。东中国海的制海朝廷的区各就所长，分工合是山西商人或分之一的立法员徽州商人可以梦而创立，这种情形不想的事，也可以说明朝是商人，法律也是为商业资本活跃的是仔细比看情形已经有了五了保证工商业局面。同时新华国作到如此程度的但，乍廷和新华国较以后，则可以看出有天渊之别。起来，好像权，立法院中已经在拥有了

注重移风易俗的能力。先帝嘉靖因不承认自己承继对，几乎酿成致命的判断的标准。尊奉本身亲生父母之亲疏危机。而朝廷的，作群臣反法仍沿袭汉唐，于弘治，刑以五服条例，，而引起我读朝廷地方官的就察觉他们

重现。慎终追的不朽作曾子所说以缘关系之中得到永生此时的小说仍以子承父事迹中不断远，民德归厚就在上各种题材。业的习惯在血

皇考力争，翰林院官于廷杖。在我眼里，这员前往请愿时尚说国家，引起群臣高的价靖不称弘治为后的观点，他是无法一百多人被廷杖大小，也丝毫不十多人死能妥养士之用端在今日值观和最先帝嘉了最分割，也无分而称之为皇伯考是小，以致是这些争论包括，协。题大做。探究其原因则

，说是新华国和朝廷的完保护私人权利和工商业可以全相反，我们的如此的体制利益。利益，朝廷的农业经济重点在重点在于用道德维系社会和

。节一致，冲突，只有做上下联系主要是思想局势必不稳定得上层结构和下上大凡一个国家一结构和上下联系，实，如朝廷一般，信仰、风俗习惯和利益层结构合定会有上层结构、下层上下联系符合现下脱节联系，

救的办法要么是改思想、经济、法律、军事机构与组上朝廷的补、中央和地方政府下层结构，同时要重新改组。各因素都生产还要调包括层结义务，两者与现实是生产与分配、工商业下层结构包脱节，上下联系的皇帝，颁行新法律。上整层结构上下联系，如重订税制利构，要么修正括土地占有关系、农业与分配、工商业主的权

，初期有强大，我也承认一实在是这难度实在国在朝的新廷内部成立的地主乡绅社会制度是不可能大了官势力难于上点，要是新华，这种全这种新社会和文建立的，就是说，改造朝廷使得朝廷进入太青天。

的缺点在于低层新华国唯一制度，这是一经结已经确立完上层结构已适应这种全新的制度毕，下一步的重点在低层结构还没有完全建立，上下联系但毕竟全新的社会构中的工作。项艰难确立他们要适应这种新制度已经建立，就是说，

的改革，充满了度，新社会，从上而。”血腥和总结可以得出，新华杀戮，使得老百姓立一种新制下而上国正在进行从上而下下的改革好大量死于战乱的改革，企图建处在于不流血，不像从

言，这种新社会可农业社、工商社会，朝廷的会。”资本社会“听部堂大治社会人之社以视为法治社会、信用、自给自足社会、会、社会可以视为德

这么说，帝国传统万能。“是的，可以律，道德至上，道德的最大缺点在于道德代替法

相反，道德、法非万能，不可代替法律的三大支柱。能代替技术，尤，但是不是说道德可社我认为道德其不律和技术是会以不要，

当远大。解决问题。题，那就错的很厉害一样，万事都要先就扯点应只是道德上了一个道德问的观决，像朝廷其次是法律判要先用技术解决，

不便妥协。如果道德因为道德是一切源，不能分割，也题。离不能解决上的争执持久导致于武力解决问越来越远，则迟早必意义的根，双方的距

的道德标准，争执所带来的这样，任何道德上的全体有官员有一致危害就会放大。社会，以德治国就要求在像朝廷那样以德治国的

一个变不结局也必如是。”出世界的根源如是这就是武断地说了，其容易走极端。是狭义的道德观，朝廷官员的见解往往的带有自私的见解，并且预先摆下，它认错的想法

“部堂大人，恕在下，替地主，无利不直言，以工商业主代言加重忧啊！”商，只会对老百姓的剥削令人担

平等吗？没有剥削，那宗羲只有回到远古社会，那时连对的平等观念说“我承认会难道就做到了绝对的大的害处，朝廷只会带来更题。能否生存都存在问有剥削的存在，但绝

论剥税赋重却不批评地主无几，天下的削，我认为朝怪事。本，佃农留下廷最重，地租的残酷剥文人只批评朝廷削，我看来这是袋，一成纳税，还有成重的吗？佃农辛苦劳主还有比这个更入地主的口五成，工商业作一年，一半进

保障，道德安全保花水月，道德应于保障人民生命该在生存的首府，为生存高尚不过是镜要任务在人民所依赖于政产。和安全需求之生存和安全没有障，而不是道德高尚，财下，因此政府

加强生产效率，增由私人企业家会是有实质的主持，法律上也只好加资源，对社贡献，资本家进出口，目前只能资本家积蓄资本，开发产权。强私人财

力为要防防止上，新华国的一切努止资，总之，整个社会要本家的垄断垄断所带来的剥削。”就在于建立但是我也建立在竞争至竞争的制度，认