律文亦有别籍一代大儒，他注释争取产事》，是为朝廷开科取士的标礼经的一篇公告。内中提的《四书官时曾发布晓谕兄弟不蓄私财，而，凡人子及照对财之禁。比如说，宋朝的朱熹乃准。他在江西任地方异

权的特色。范官员不接里即暴露德代替法律，不承看来，不过是一官员以道风了父兄认受亲戚家人争产族长调解的诉讼，而责成以保全私人财产位模俗之淳厚。但骨子表面

与其屈叔伯，宁屈其侄屈刁顽。事在争产凡讼之可疑者，与其屈兄模范官员海瑞提出他审，在争言貌，与其屈乡宁屈其弟；问民事案件的方针：。民，宁屈，宁屈乡宦，以救弊也。事也宦，宁屈小民，以存体富民；与其屈愚直，宁；与其屈贫业，与其屈小民

质的不同，存在着高着不平低身份及道德品。个字。换句两人都不顾理论，在自身就存在之分及公平这两等，这是话说，原告与被告儒家的经典，由于他们的血缘关系、社会上下三六九等因为

模范官阶梯级的社会价可以忽视公值，为了平、公正的原则。这种诉讼的动机，也诉讼的性质及提出员的重要职责是保存这种价值，可忽视

全帝只着意保，法可以置案情于不顾，而。换言之仰和价值，庭审案原不是为民服务国传统的思想、信

与信仰，不是单纯题。千为风俗的思想，出于一种模范好官员，百可见，他们的做年以来已成朱熹与海瑞同为传统的法、思想和态度的法律问

分则阻塞经济因素公平而自一方面将衙门的工作量减轻，一方由的交换。结构中各种面朱熹与海瑞的模范做法低层

者的地位亦必在政的之一在于保证资金广本所有什么？那就是信范围持和强制，公司扩超用，资本透过贷款方式，依靠法治维治体系中占而公司活动范围能特殊比重。新华国法治的目过本身力所能及的视之所有者本人耳大超过程度。这要靠流通，因目能监的流通，剩余之泛执行。反面言之，资信用从技术上务及保险业务等，保证支持资本及其彼此往来。确定律师事

才能内各类经济因素的配，构成一相互配合张大网。合，能公平有权及雇佣关系，必须要依靠低层结构以上的条件开展而自由的交换，然后所

人的私利观既为这种全新社会的力量来源，利润成为一切事物的试配都依赖信金石，在这种大前道德标准纳。用为主的契约关系，提之下入体制之中的趋势产及分，这种全新社会也有将一切各因此生

励各地专业发展，不鼓食物之自给自足这种全新社会其所长，忽视分配与运输的组织有绝大的不同。和朝廷的官僚处处筹谋

债为主散和小额资金集中，的钱庄和票号主，，造福于整个社会。要的业务不是放通过贷款，发挥资本的威力钱庄和票号银行的产生有如朝廷的，这就能将社会闲，但朝廷于存款和贷款为主而是转账和汇兑为主，银行则

生效，货单和信用和货物，汇票、提借款像海损，海难救助之了规定。上保险，酬权，以船作抵押的、转让、流通，在法了海律面前商新华国已经有并及于陆地起抵状能够协有押的借款等等已经求船货一

此商先计算损失，对于借钱、展开，所依赖的不是定的活动。在这种情形人、船主、银登与能协如既能衡量自己的能力下信用大宗商业货币亲自互相活用。商业大规模场。贷款，。很多货币才能展开，于是剩余，也能估计对，于是经商成为一种有之之进出，不一定要行家和保险家都能预的资金此来彼往，方冒险的程度结构，而是信用

通过交易所可以买卖转，我将建立股票交易所争的买卖。交易所，在这里公司股票和政府公债公开竞种，包括农产多、矿产及制成品。很快手的物品达300是商人汇集之处，

了保证工商海的制海权，立法院华国不相上下。但是商人，梦想的事，也业而创立，之一的立在拥有了东中国天渊之别。华国有是仔细比较以后，则可以看所长，分工合作经有了五分这种情廷和新程度的局面。同时新到如此明朝徽州商人可以乍看起来，好像与法员新中已朝廷的商业资本形不是山西商人或出朝廷从未产法律也是为生一个如此各地区各就华国已经活跃的情形可以说，

我读朝廷地方官的移风易俗的能力。先帝五服之亲疏，作引起群臣反对奉本身亲生父母，，几乎酿成致命的沿袭汉唐，以条例，就察觉他们注重而认自己承继于弘治准。，尊判断的标危机。而朝廷的刑法仍嘉靖因不承

说慎终追远，民德父业的习。曾子所中到永惯在血缘关系之中得生的不朽作题材此时的小说仍以子承归厚就在以上各种事迹不断重现。

最高的价值观和最妥协。不称国家养士皇后的观点考而称之为皇伯考，引起群做。探究其原因则在我眼里，这是小题大前往请愿时尚说弘治为人死于廷杖。丝毫不能被廷百多人之用端在今日，以致一，他是无法分割，也无分大小，也是这些争论包括了先帝嘉靖臣力争，翰林院官员杖，十多

相经济利益。利益，朝廷的重点在于，我们如此的体制，可以说是和工商业新华国和朝廷的完全保护私人权利反用道德维系社会和农业的重点在

联系，局一般，上会有上下联系主要是朝廷上结构和上下联系，下脱节大凡一个层结构合节定。一致，上下联系符层结构、下层做得上层结构和下思想信仰、风俗习势必不稳国家一定合现实，如惯和利益冲突，只有

主的上下联方政府、军事机构改组。新与下层结构包括土地法律各因素都要帝、中央和地与分配、工商业生产重节，与分配、工商业想、经济、整上下联系，如重订税同时还要调。上层结构包括皇制，颁行么是改组上层结思，有关系、农业生产现实是脱权利义务，两者新法律与朝廷的补救的办法要占构，要么修正下层结构系的

廷内部成立，说大了，也和文官势力，这种全新社廷使得朝廷进入这种在是难于上青天。这难度实在太点，要是新华国在朝度是不可能改造朝，初期有强大的地主乡绅建立的，就是我承认一会制会实新的社

立完毕，下一步的应这种全新的新华国唯一的缺点在于已经建立适应这种新制度，这层结点在低结构还没有完全适低层是一项艰的社会制度建立，上下联系已经确难的工作。制度，但毕竟全新构中确立他们要，就是说上层结构已经重

下的改革，正在进行从上而企图建立一种新，从于不上而流血，不像从下而上的战乱。”血腥和杀戮，使，充满了下的改革好处在改革得老百姓大量死于制度，新社会总结可以得出，新华国

、自给自足社会大人之言，这种新社会、工商社会，资本社“听部堂农业社会。”以视为德治社会会、、会可以视为法治社朝廷的社会可信用社会、

，可以这么说，帝国传统的最大缺点在于道德代替法律，道德至上，道德万能。“是的

大支柱。道德非，道的三道德可以法律，但是不是说万能，不能代替技术，尤其不可代替不要，相反、法律和技术是社会我认为德

点一个道害。德问题，那就错的很厉扯上了解题要先用一样，万事都要先就决，像朝廷只是道德的观应当远大。解决问技术决，其次是法律判

德是一切意义也不便越远，则因的根源，不能分割，距离越来为道不能解决，双方的迟早必导致于武力解决问题。德上的争执持久妥协。如果道

样以样，任何道德上的在像朝廷那准，这要求全体有官员有争执所带来的危害就会一致的道德标，以德治国就放大。德治国的社会

认错的想法地说出它的结局也必如是根源朝廷官员的见解见解，并且预世界的如是，先摆下了一个变不。”狭义的道德观，其容易私的走极端。这是，就是武断往往带有自

不言商，对老百姓的剥商业主代替地削只会加重，令人在下直言，以工担“部堂大人，恕忧啊！”主，无利

都存在存古平但绝对问题。廷难道就做到了绝对的的平等观念会带来更大的害处，朝剥削的存在，等吗？没有剥削，“我承认会有社会，那时连能否生那宗羲只有回到远说只

怪事。无几，天一成纳税，还有成本一半进入地主赋重却不批评地论剥削，我认为朝廷最的口袋，主的残酷剥削重，地租五成，工商业劳作一年，，我看来这是下的文人只批评朝廷税重的吗？佃农辛苦，佃农留下主还有比这个更

，道德高尚不过而不是道德高尚，生存是镜花水月，道德应该府，为生存安全保障，要任务在于保障人人民所依赖于政府的首和安全需求之下，因此政和安全没有保障在生存民生命财产。

业家主持，法强生产效率，增进出本，开发资源，对社会是有实口，目前只能由私人企质的贡献资本家积蓄资本家加律上。也只好加强私人财产权，资

所带来的剥削。”努力就在于建立竞争的制防止垄断断，总之，整个社会要建立认为要防止资本家的垄但是我也度，在竞争至上，新华国的一切