施主“你，”大和尚忍住怒”，你向来不打诳语，请问你心中有没气，又问了一句：“郑有佛？
，的富翁与德高望重的称呼实它指，一些道教人居士，比如李士也称居，或者天竺一点家长，或有财产受过三归五戒。但到了中诠释，其雅士也能称为的六一居士，用在佛教里白的青莲国后意思多居士，欧阳修士这一词郑朗草草在家的意思同样也很士，还有一些文人更严格佛教徒有道之士。}}的意思更广泛次改变。多，梵文中意为，居家之士居第三等毗舍族中
居士。可是最起码的一点郑朗这个居士就不能称为佛教的得信仰佛教，否则
所做的一切功。将会是无用之推翻这一点，郑朗刚才
抓住和人说的话更让人相信。所以这个大，比某些出家尚敏锐的朗向来言出必行只有出家人不打。诳语，郑这点进行追问郑朗可以打诳语，
忽，大声喊道尔等大胆然天空中传来一，居然偷窥声：“吾等法身，去！”金钟般的声音
就在布幔上传来的。
，但大多数百姓跪下有少数人不相信。
的传说，不过也有自己主动将真相揭开。民间还有在一部郑朗自己，他是相，知道这是更古怪的造成这原因主要还知真许多古怪一回鬼。为了郑氏格物学。太平州问过避嫌，分人得
些百姓还去过太平州布幔上成像也不同，难成，可没悄悄从人群中特别是一里种种奇迹，上面画了像的密室挤啊挤的，来到后山。相信，，看大约是郑朗做了这一些手脚，于。原理虽然写了原理的草图，那个小孔成像与过那个物格院理。还有一个小孔一些人想到讲解了原度更高。不过有有几个人能看懂的，是不
高台附近，将地上的金的嵇往下撒落，大多数会落巨幔顶上，借着悠悠的通的花瓣。}不过有的就在是普通的铁皮子，上西北风在高台附近。不知真相面镀了铜。花瓣也是捡了起来观看片子颖与马仲甫站在那个，包括。借着月光反关注辨佛。}更多的人在复看了看，其实就普若是有人
。很是普通
块巨幔人，巨幔如何绷直的顶健是怎么站在这上，休说，也让人想不明白。关
样的心正是抱着这思，的人也不是全部是怀有潜入后山是好奇。恶意，主要
一幕，让山峰有一些人接下来的柱光射到巨幔之登上这座作声。，只有西南方向人这些人一个个吓得不敢是指武林才能攀去。于是绕道西南方向上。但山而言，其实也不高，，但三面环悬十分熟悉，说高峰看到从地面打上一似乎是
的金刚，是四个巨大肯定有的。立在天空中提着刚的影子在动，能立在空中正面金刚巨幔。不要问为什么金，这点本领四大刚巨幔金色上方是四个金到了后面看得更清楚，不是影子
看着这几个高达方向，一个个金刚，好不容易绕到屁滚尿数丈的流，连走路了，况且登山。一起拜伏于地，吓得都走不起来峰的西南
来，郑朗只好站起，走出人群。带着衙役与士兵
的百姓被金刚这一喝，祖仲他们没有佛祖人群驱散。四金刚不是是寻常的照佛家的说法，郑朗也是在依命动不动俗子所见。如今吓得跑回来，立即吩咐，将伏在千的法身神仙，按行事。，也是得道的人凡夫，还是万包法身不喜凡夫俗地上一看到一部分的本身，但有法身围子见到他们，孺率领士兵将后山，可不
究竟什么原因，天知道了。但
郑朗没有回了下去，喃看着那块巨幔，}大的喧哗，然后敬畏地中却响起更喃祈祷。}来，人群将这个消息传递下去，许多百姓重新伏一个个迅速
马回事？”仲甫拼命挠头，又问是怎么了富弼：“那四个金刚
下去。软的，都想跪弄得他腿软
富弼不回答。
只好低声在他，富弼无奈，耳边说：“是格有本事过段时间从几位相公哪里得知。了，其他的看你有弼的手马仲甫用力的抓住富”说这么物学。我只能多没
”“这算什么答案。
，很解气。，他嘻嘻一乐富弼看着场中惊恐不安的各个和尚们
。”尚，答道个和郑朗这才：“我信看着这回场中，继续坐于高台，走
“不可能！”
“我问你，何为佛？”
“佛陀也。”
“何为佛陀？”
，也可以指觉行“释迦牟尼，穷满的人。”大彻大司
了他很好的乳酪。体能。然女供养雪释迦牟尼接受了营养，的修行方式，可释迦牟有各种各样到恒河边，牧羊山来，出家修道。当牟尼放弃了王位下为那皆不是道，又样尼认，于是认为这是办法，后在菩萨树下禅苦修也不形。但过了六年定六天。”恢复时天竺“那我为什么不相干果，饿得不成人信呢？释迦还没有找出真理只吃一个山苦修了六年，每天跑到
很简洁，但引来一片佛的故事，郑朗说得这就是释迦牟尼成大和尚善哉善哉声。
我再问你，释迦牟尼在什么道？”“菩萨树下证的是
有后来者的努力。当时天，释迦牟万千经律论，还有佛教无数戒律尚敢说，郑朗会用嘴，还教的理论是一步步完善起来，巴子让多的，如果大和释迦牟尼悟的也尼不可能想这么不但释迦牟尼本人他落荒而逃。}}佛只是佛教大纲。，仅六
尚答道：“大和缘起性空。”
独存性物事，没有“不朗声说道：切皆缘合，”郑朗怕老百姓听所起。”不明白，折过头还有性空缘起“缘起就是世间没有对，不仅是缘起性空，常住不变物事，一
生高级智慧生就是类似地球的环境重一天人类自己率同折腾类似的，造就人类的机机率都低命的巧合能里有智慧生命，球，宇宙自己折腾完了多少行星，可产样低得不能再低。说不定那是不是很熟悉，其他道得不能再低。有多少？不要说高级儒里也有智慧生物成了绝种。道理，就象地有这个环，就将，宇宙里这个高级境力空气，
这就是缘合。
不样？一些官员喜欢。宋朝的环境与唐水无常开，兵无常势，将过去的东西当作就是不住性法例来搬来用朝样，这就是不对的。这是兵家的言论，其实
于现在，过去的佛教也未必适用的儒教也未必适用中庸书中说的去道理。这就是宋代，元代明代。与时俱进的往大里说，过郑朗在
变后面的果，想要拥生皆有能仅说命运。前面尚，你有后面的果，我们起性空，还了后面的以但人人可一起，这才是释迦牟释迦牟尼在两句要联在尼所悟的大道也可以成为周利盘果又成，人人陀伽的事？”连狗辨，已经改变许多人空了才性不空就不能有。}}大和证道之初又说过一句话，还要修行啊。所以了四个字今天的装的东西才越多。相反越满装的这里一越少，所以说自此不仅是缘有性空缘起，的装东西，空成佛，继续说皆有佛性，众道不知道这个周利盘的越多家也说过类似。通俗一点，握紧拳头的果。也许我在放下拳头为性空，道：有便要放下，口袋佛的因在改种种，才造就今天我们为缘起，因，想陀伽。诸位知的言论。因性，不“因为过去的
。大多数摇头
内，却看不只拂尘去，所以与我有缘。因有很了这个罗汉墓正是山门外吵，佛在里面为人人都有此人出家时，阿佛，况且是人。为年以，尾巴一甩，将这个大年里此人么吗？因烦恼无明覆我相不相罗汉墓前。以成佛。这样我前世的墓，的吊足楼(天竺山的厕佛无缘。佛曰，你到以如厕，掉到阿难等人答曰五百扫就忘了帚。但他拥是一条狗，在高山佛性，众生都有佛性，为是狗转世的。连一条狗都可以成信？”的神通，一次魔王将佛什么如此呢？们只能看到五百，笨得无比，不但到一个罗汉墓前便甩到不能证得。断除无明，念扫帚，他念吃大便，正好有人难不准，于是在后，五百年前他是什面打坐听到后出来我他，皆可的佛，你说它尾巴上，垢，你所)下吓得落荒郑朗说：“问为什么不收了而逃，逃压在山下，他在后不会念经，佛让他一指，便将山推开留他，大与盖，因此它用这个大便供养了我因
，而是众生，大和尚气苦，能不相信？这样的佛不是佛陀人人，郑朗怎
事迹。还有许多人感到能供养愕然，用大便也啊？但百姓对郑周利盘陀伽的，相反，一起在询问不相信没有在意朗所谓的相信
去，连佛都没有弄明白与我“辨什么佛！”郑朗叱咤，道。
是真有四金刚吗？”地问：“高郎，那个空地的边角布幔后面处一个妙龄女郎幽幽
青“你也！”怪的把戏是那个小子地说。不年人屑相信，这装神弄
四座高达数丈的金刚可从那晃动”女郎问道。两人挤在角，离高台近，没有办块布无根无攀的也无法立在纷空中到的。十丈夸张了，空中塑像。挤到西立在空，一四个金刚高达十丈，“为什么它们能中，况且幔遮住，是看不法东北的影子能看出来，最少高达数丈庄严无比的立在到一些回来的百姓在纷？侧山峰下，只听。}}但正面被金色布传言，说
他。”“你还在想
，如今有说出来。我那有看了看高台上又看了看人群中的一脸幸福状的江杏“高郎，为什么资格想人家，没郑朗，的你不相信我……”女郎儿自尊心。，这句话终怕伤夫君的
后悔？但心中怎能不
是想到，郑朗未必能附身于彼郑朗身上。时她不可能想若当时，当时……当也到的，就
不过两个人来到杭州，又做了一些事，却是郑朗没有想到。
青年人继续说道：“两府，以他的小心呆下去。”于两于眼与种种手段他有些旁门邪道，他岁数还小，资的本领，这是现在，也，我们还能不能在宋朝不得不承认历不足，不能挤身他一旦挤身府。再过几年，
女郎很黯然。
中一个落”那还是一个举人呢，为什么苦，张元？“西夏没有传言吴昊是第的士子，我么不能有所作为
元吴昊那样伤害这个本事么？的同胞。不过你有自己的国家，自己么说难，但不能如果郑朗有，听到这外国避象张，不管怎句话能活活将他掐死，能逃到神通
西夏，她随鸡，可离开繁华没宋朝，投奔丢舍。有答话，嫁鸡的心中难以女郎
小两说悄悄话，更妻妾有许多人关注。是那一边郑不会在意。倒人听到，还以为朗几个两人声音小，没有他口在是
也在问：“娴儿，那个周利盘陀伽真是狗转世的吗？”江杏儿
到过一些。”“周利盘陀伽的事我听
“大娘子，大和尚被郑朗说得哑口儿与环儿好奇地问。说来听听。”正好那个，于是四时无言，面红耳赤退下之
罗汉之一，完后让丘擦拭鞋子来非泥尘，智诉了佛陀，佛陀放声欢呼，顿悟他根本不知自我幻象与一切迷惑记久了，终于能熟读，使盘陀伽领悟到执着世是一个进行禅修。忽然有一都没有想这使任何人颂，诸恶莫做，使自就是这四个字盘陀苦。佛陀不住，后来；智者清除此僧伽也记莫执自我知、孤独污幼稚笨者。说不知不觉中一边什么是明，正替出家。到的。后来伽很伤心，将故事与官人略有些不同、嗔与痴对他说，因为你上一过度骄傲的婆垢与障碍，即得解脱场的人，自知盘问佛祖，我怎么才卑纯净万两千他成为佛陀最有者，无情的抵毁其免予邪恶的名的**这就是诸痛这种陀伽教十二比丘与出说，宁为智者己正命，。盘陀使一这个大师个简单的偈住两句话思想，众善奉行，，说则能免于伤最愚笨的扫庙他去求阿方法，这位内在的尘阿难看他笨，能摆脱这个盘陀伽勤快在他心头亮起。这瞬天生很笨己为幼童者，宁为人同时证得不同罗门学难，阿难教示。就是这么一，他哥哥却很博学聪单的偈颂他也记不住是指外在的尘垢还是为比丘，说的，只好住在世要受缺乏智佛次盘道，者弃之；垢是嗔疑了很久，他沉是无明，此外无他清指内垢，智者弃之；尘垢佛陀说的尘垢。一开始的心，就在给这三毒是园要阿难地一边能思考。过个偈子就陀洞悉盘陀伽谦垢，我的讲佛，哥哥就出家的打扫寺院，帮其他比轮回的根本，也打破了业障在哪里？以教了他一就明者，实是所“我听到的间的思到一个问题，的根本。于是在没有同意，全知的佛陀伽智者；自夸聪恨，而非泥垢。实际上佛陀什么时候慧的痛苦。盘陀伽教义，所以这一这两个偈子，一边扫层次的开悟。”在他学者释迦牟尼来到舍卫盘陀伽被认为太笨，偈子，尘是执着，而个赞业障，一边做事一边记好见了，我清楚的看甚至根本记不得，但这做杂务一边害、烦恼，国，什么是外在的尘垢，在的尘垢难告附近。他哥哥劝家人，，正念、正天他想到了佛陀的一见一我看个简了。除们看到愚笨的盘陀伽童之轻，也不受幼，拂尘，扫
儿激动地说。“我好感动哦，”四
了笑，这个问题与丈的小女儿智慧也不夫也做过交流，是传说及，如何开悟？，真笨，不能当真到这个地步，连自己崔娴笑
不能执不能嗔事，教导信徒心灵要纯开净，要知道不当真时清扫心中着，作恶。，不能痴，时，佛教需要这个故的杂念尘念，更不能悟的故事
“但官人不是说他是狗转世的吗？”
高僧不会让官人侮蔑一个这个说法，否”则场中这么多得道的大罗汉。说起，大约天竺有“这个我倒没有听官人
好看的小嘴唇偷乐。崔娴说完，又抿起
官人这种变态的记能。了忆想找第二人前来，恐怕万万不本领，除这也是一种力外，
换成了又有一个和尚走出来，大和尚稍松了一莲花。让有的时就是佛祖，这没有办幔上画面换了换，重新口气朗说话就是地狱，轮到郑法辨下去了。与那个和尚辨论时，巨刚才郑朗，不然轮到自己说话时
不上来，无法做到。是很想，时间差跟郑朗倒
以即便是一是果那样，的物事，也与佛陀结大和尚合什道：“郑人不心供养，无相供养，所能做到无心无相，如陀不好了佛缘。都成了佛。”施主，盘陀伽罗汉是无
这又是一个禅机，郑头。朗点
不反对，按照佛说得很有理。教的教义，大和尚
“故弥勒佛弃国捐王供养自在王如来，成菩萨成佛。”
不得不辨，不会有的不过让百姓深入人心西供养大东人真用那种便供养佛祖，但是人就不能这样做全用一些莫明其妙东西供养布施寺院，。后，以后狗能用是。这又是一辨。也寺院，那就糟糕了
此次辨佛的难度，不过朗也没有低估在布施与供养喜的，问：“你修上转，郑朗很欢郑的是净土宗？”
二品几乎用了一半多，无量寿经为净土首无这段来历出自无量寿光彩，美乐，净花雨等等。陀佛极乐世界的光明的彼岸，也就是净土内容描写阿弥量寿经、观无量寿经、美丽庄严，宝树，宝泉，香土宗。因此这本经书从经，净修福吧，就能到土宗第十一品到第三十陀弥陀经定为净土三经乐园。所以又叫净气，花果，音声，将石，经，这世
段，正是出自其中。郑朗对宜娘说的一
？”大无量寿经和尚从我是容地反驳道。佛门子弟，为什么不能看辨佛，以儒生的身份“贫僧不是，郑施主能