大和尚忍住怒气，又句“你，”问你心中有没有佛？”来不打诳语，请问了一主，你向：“郑施
国后意思多次改变。佛教徒，受过三称居士，还有一些文中意为家长，或有财意思更广泛，一些第三等毗舍族产，严格一点称}更与德高望重的有道之居士这一词比人雅士也能称为居士，者天竺郑朗草草诠释，中的富翁士。}居家之士，或士，用在佛教里意思同归五戒。但到了中士，欧阳修如李白的青莲居的六一居其实它指的呼在家的道教人士也样也很多，梵文
信仰朗这个居士就不能称为佛教，否则郑可是最起码的一点得佛教的居士。
翻这一点，郑朗刚才所推是无用之功。做的一切将会
郑朗可以打诳语，只。所以这个大来言出必行，朗进行追问。说的话更让人相信和尚敏锐的抓住这点有比某些出家出家人人向不打诳语，郑
声喊道：“尔等大胆，居然偷来，大空中传窥吾一声金钟般的声音忽然天等法身，去！”
来的。就在布幔上传
下，但有少数大多数百姓跪人不相信。
不过也是郑朗自己，他在太为了避嫌，自知道这动将真相揭开。民有一部分人得知真相，郑氏格物学。造成这原因主要还是更古怪的还有许多古怪的传说，平州问过一回鬼。己主间
能看懂的，那个小孔成然写了，可没有几个人想到大约是像与这布幔上成像理的草图，讲解了原理来到后山。上面画了原太平州，看过那个种奇迹，特别是一些百姓还去过，于是不相信，悄悄从也不同，难度更高人群中挤啊挤的，郑朗做了一些手脚孔成像的密室。原理虽小物格院里种。还有一个。不过有一些人
附近。，其实就是普通的铁皮数会落在高台子，上面镀瓣金片子捡了起来观看是有人站在那个巨幔了铜。。西北风往下撒落，大多将地上的顶上，借着悠悠的，包括不知真相的嵇颖更多的人在关注辨借着月光反复看了看花瓣也是普通的花。若的就在高台附近，与马仲甫佛。}}不过有
很是普通。
么上，休说关健是怎站在这块巨幔顶巨幔，人如何绷直的，也让人想不明白。
正是抱着全潜入后山的人部是怀有恶意，主要是好奇。这样的心思，也不是
这座山峰有一些人十林山而言，其实也不高，但分熟悉，三面环悬来的一幕，让这些人一道西南方向，似乎是看说高峰是指武上。但接到从地面打，只有西南方向人下个个上一柱光射到巨幔之才能攀登上去。吓得不敢作声。于是绕
。不要问影子，是四个巨大的立在空中，这点金为什么金刚能方是四正面巨幔金色上，到了本领四大金刚肯定有的。刚个金刚的影子在动后面看得更清楚，不是立在天空中提着巨幔
看着这几个高路都走不况南方向，一了，且登个个一起拜伏于地，容易绕到峰的西山。吓得屁滚尿流，连走起来达数丈的金刚，好不
衙役与士兵，走出郑朗只好站起来，带着人群。
的是说法，他们没有本身，但有兵将后山按照佛家的人群驱散。四金刚不是的法身，可不是寻常俗子见到他们，郑朗也万千法身，还是的人凡在依命行事。仲孺率领士祖看到一部分的百姓俗子所被金刚这一喝，吓上一动不动夫，也是得道的神仙，得跑回来，立即吩咐祖见。如今法身不喜凡夫佛包围，将伏在地
知道但究竟什么原因，天了。
，人群中却响起更大，喃喃祈祷。}}，然后敬百姓重新伏喧哗，一个个去郑朗没有回来，许多了迅速将这个消息传递下畏地看着那块巨幔的下去
拼那四个金刚是怎么回马仲甫事？”命挠头，又问了富弼：“
弄得他腿软软的，想跪下去。都
富弼不回答。
这么多了，其他马仲甫用力从几位相公，富弼无奈，只好低的看你有格哪里得知。”的抓住富弼的手物学。我只能说声在他耳边说：“是没有本事过段时间
这“答案。”算什么
。安的各个和尚们，他富弼看着场中惊恐不嘻嘻一乐，很解气
答道：“我信。”，继续坐于高郑朗这才走回场中台，看着这个和尚，
“不可能！”
“我问你，何为佛？”
“佛陀也。”
“何为佛陀？”
大司，觉行穷满迦牟尼，也可以指大彻的人。”“释
可这样苦修也不什么不相信呢？释释迦牟道。当时天竺有来到恒河边，牧干果，饿得不成人形。六方式，定六天。”，出家修羊女供养了他很好的“那我为但过了六年还没是办。然后在菩萨树下禅，又跑到雪山苦修了不是道尼认为那皆法，下山的修行乳酪。释迦牟尼迦牟尼放弃了王位各种各样有找出真理，于是认为接受了营养，恢复体能年，每天只吃一个
说得很简洁，但引来一这就是释迦牟尼成佛的故事，郑朗善哉声。片大和尚善哉
么牟尼在菩“萨树下证的是什我再问你，道？”释迦
不可能想这么是佛教大纲律论，还有无数戒佛教万千经一步步完善起落荒而逃。}者的努力后来。当时释迦牟多的，如果大和尚敢说牟尼。尼悟的也只律，仅六天，释迦}佛教的理论是，郑朗会用嘴巴子让他来，不但释迦牟尼本人，还有
大和尚答道：“缘起性空。”
就是世间没有独存性物，还有性空缘起老百姓听不明白，折过对，不仅是缘起性空。”头朗声说道：“缘起物事，一切皆缘合所起“不朗怕事，没有常住不变，”郑
象地球，宇宙是类似地球的这个环境，造机率同样低得不就人类的儒里也有里有多少行星，己折腾完了，宇宙里这高级智慧生命的巧就将自慧生命，就个高了绝种。类似的道理，就是不是很熟悉，其他道能再低。说不定合能有多少？不不能环境那一天人类自级智慧生物成己折腾，再低。有重力空气，机率都低得可产生要说高级智
这就是缘合。
当作法例来搬来用，员喜欢将过去的东西的环境与唐朝样性。宋朝论，其实就是不住水无常开，兵无常势，这是兵家的言这就是不对的。不样？一些官
中说未必适用宋代现在，过去的儒教也往大里说，过去的佛教也未必适用于理。朗在中庸书与时俱进的道的，元代明代。这就是郑
说过类似的言论。狗也可以成为周利盘们的果。也许个周利下拳头为性，放，还有性空缘起，两拳头为缘起里一是释迦牟尼。所以释迦牟有。通俗一点，握紧有性，不但人人可以成佛不知道这佛性，众生皆有佛在改变后面，越多装的装的。}}要联起性空连我在这才能装东西，空的就不能句改变许多下，口袋空了越少，所以说自性不空人的命东西才越多。相反越满因此不仅是缘的果，想要拥有后面，盘陀伽的事？”面的因，想有便要放继在一起，这才我们今天的果又成了后字，还要修行啊所悟的大道续说：“因为过去的大和尚，你仅说了四个运。前面的因辨，已经句话，人人皆尼在证道之初又说过一空，道家也种种，才造就今天我陀伽。诸位知道的果
大多数摇头。
)推开了。连一相不相信他念扫帚，他念了佛在里面打坐听到后出扫就性，了我，所以与我有缘以后，五百年前他是什指，便将山它用这个大便供养前，尾巴一甩，么吗？是，拂尘去垢，你我他，皆可以成佛因此念经，佛让缘。佛忘了帚。但他拥的厕所曰，你们只能看到五在后面一尾巴上，吓得落荒而王将佛压在山下，他会逃，逃到一个罗汉墓楼(天竺山且郑朗说：“此人只因烦恼无明覆盖，答曰五百年里此人与佛，掉到它出家时，阿难不准，无汉墓正是我前世的墓，，阿难等人条狗都可以成佛，得无比，不但不人如厕汉墓前。这个罗不能证得。断除无明性，众生都有佛一条狗，在有很大的神通，一次魔便甩到罗高山的吊足呢？因为下吃大便，正好有。这样的佛，你说我况是人。为什么如此来问为什么不收留将这个大人都有佛。因为是狗转世的，笨百年以内，却看不到？”于是在山门外吵，他人
朗怎能不相信？佛不是佛陀，而是众生，人人，郑大和尚气苦，这样的
啊？在询问相反，一起也能供养但百信不相信没有周利盘陀伽的事迹。在意，还有许多人姓对郑朗所谓的相感到愕然，用大便
白，与我“去道。，连佛都没有弄明辨什么佛！”郑朗叱咤
真有四金刚吗？”郎幽幽地问：“高边角处一个妙龄女空地的郎，那个布幔后面是
“你也相屑地说。个小子装神弄怪的人不信，这是那把戏！”青年
在纷是看。十丈夸张了空中，况，可从那晃动的些回来的百姓到西侧山峰下，台近，没立在空中}}但正面被十丈，庄严无比的的也无法立影子能两人挤在东北角有办法挤在空中？”女郎问道。金色布幔遮住，纷传言，说四个金刚高一块布无根且四座高达数丈的金刚“为什么它们能立少高达数丈，只听。塑像。在达，离高到一看出来，最无攀不到的
“你还在想他。”
想人家，怕伤夫什杏儿，这句话终…”信我，如今…没有说出来。我那么君的自尊心。又看了看人群“高郎，为中的一脸幸福状的江高台上的郑朗，有资格女郎看了看你不相
但心中怎能不后悔？
她不可能想到的，就是上。，郑朗也未必能附身若当时想到，当时……当时于彼郑朗身
杭州，又做了郑朗没有想到。不过两个人来到一些事，却是
旁门邪道的他岁数还于两府。再过几年，他一旦挤身于两府，以本也不得不承认，他有些他的小心眼与种种手段，我们还能不小，资历不足，续说道：“这是现在，能在宋朝呆下”青年人继领，不能挤身去。
郎很黯然。女
不能有所为？”为什么“西夏子，我还没有传言中那么苦第的士作，张元吴昊是一个落是一个举人呢，
到这句能活说，能逃到外国避胞。，听难，但不能象张元吴昊，自己的同本事么不过你有这个死，不管怎么活将他掐？话那样伤害自己的国家如果郑朗有神通
丢舍。宋朝，投奔西夏，她心中难以女郎没有答话，嫁鸡随鸡，可离开繁华的
说悄悄话，还以为是小两朗几许多人有音小，没有他人听到两人个妻妾一边郑是那在意。倒，更不会声口在关注。
儿也在问：“娴儿，那的吗？”江杏狗转世个周利盘陀伽真是
“周利盘我听到过一些。”陀伽的事
四红儿与是郑朗说得哑口无言，面那个大和“大娘子，说来耳赤退下之时，于奇地问。听听。”正好环儿好尚被
地一边能思考。过了很千人同笨，他哥哥事与官人略有些不自知己为幼童者，还是指内在的尘垢害、烦恼，这“我听陀说，宁骄傲的婆罗门他笨，教了他一个心为你上一世是一个，我的业障在哪方法学者，无情的抵，将疑难，什么是是诸头着，而非泥尘，智者难，阿记住两句话，拂尘，个偈子命，则能免于伤摆脱这个痛佛陀最有知道，甚亮起。这瞬己免予邪恶三毒是轮回的过度陀洞悉使自就是这四个字盘陀伽故，智者弃之；尘垢是无佛，哥明，非泥垢，见了，我清楚的笨的扫庙僧在不知不觉佛惑的根本。于是在场说，因善奉行，莫执自我。一开始到的哥就出家为比丘，盘陀根本盘一世要受读这两缺乏智慧的痛苦。盘陀来他成为近。他哥哥劝他去求阿问题偈颂，诸恶。盘陀伽很伤际上佛陀什就莫做，到了佛子来清除业障陀的一个偈子，尘是执毁其他学者教，佛陀说的尘垢是指外家。阿难看碍，即得比丘擦拭鞋宁为智者；自夸阿难替盘陀伽出在的尘垢解脱。实、正开悟。”的思想，众，正念、正知伽就问为智者所轻，也一天他想住，后来笨者。说完后打扫寺院，帮其他之一，是这么一个简，什么是外在的根本不丘与出让盘陀伽勤快的时证得不同层次的里？以这种，使一万两至根本记不得，但这忽然有*罗汉中一边做杂务一边看见了。这使任何对他却很博学聪明，正好释扫垢、嗔与痴这他；智者清除久，他沉思到一，一陀迦牟尼来到舍卫国讲个此污垢与障聪明者，实是记久了，终于能就在他心打破了自我幻象与义，所以这简单的，他的人们看到愚笨的苦。幼稚同，说这个大师天生很伽被难没有同意，全知的佛个偈子，一边扫也记不一次盘陀伽教十二比盘陀伽谦卑纯净的心弃之；垢是嗔恨，而进行禅修。尘垢间的顿悟，使盘陀家人熟不受幼童之赞，内在的尘垢，这位最愚认为太笨，只好住在附伽领悟到执着么时候说的佛教示。就单的偈颂他也记不住佛祖，我怎么才能边做事一边告诉了佛陀，佛一切迷此外无也陀伽放声欢呼，我看名的*人都没有想到的。后，就在给孤独园要
地说。四儿激动“我好感动哦，”
个地步，是传问题与丈夫也做过不能当开悟？交流，崔娴笑了笑，这个智慧也不及，如何连自己的小女儿说，真，真笨到这
的故事不当真佛教需要这个故事，教能嗔，不能痴，时不能执着，不的杂念尘时开悟导信徒心灵要纯净，要清扫心，不能作恶。中知道念，更
是狗转世的吗？”“但官人不是说他
个说法，否则场中这“这个我倒没有多高僧不会个得道听官人说起，的大罗汉。”让官人侮蔑一么大约天竺有这
。好看的小嘴唇偷乐崔娴说完，又抿起
。了官人这种变态的记忆力外，想找第二人这也是一种本领，除前来，恐怕万万不能
走出来，刚才郑朗与己说话时就是地狱，轮，这幔上画面换了换了。然轮到没有办法辨下去自，重新换成了莲花又有一个和辨论时，到郑朗说话时就是巨尚那个和尚佛祖。让有的，不大和尚稍松了一口气
郑朗倒无法做到。时间差跟不上来，是很想，
无心无相，如果那样，了佛缘。是人不能做到事，也与佛陀结养，所以即便是一陀大和尚合什道：“不好的物施主，盘陀伽罗汉是无郑心供养，无相供都成了佛。”
朗点头。这又是一个禅机，郑
教义，大和尚说得很不反对，按照佛教的有理。
菩萨成佛“故弥勒佛弃。”供养自在王如来，成国捐王
西供养过让百姓深入人心后，以是一辨。也不得样寺院，那就糟做。这又用一些祖，但是人就不能这不辨，不会有人糕了供养佛施寺院，不。是狗能用大便用那种东西供养布真后全莫明其妙的东
净土宗？你修的是也没有低估此次辨佛问：“过在布郑朗施与供养上转，郑朗很欢喜的，”的难度，不
内容福吧，就能到光无量寿经为净土这段来历出自无量寿经，净土宗将无量寿为净土三经，岸，也就是净所以又叫净明的彼严，宝树，宝石，光三十二品几乎用了彩，美乐，音声，花雨等等。一半多界的美丽庄描写阿弥陀佛极乐世土乐园。因此这无量寿经、陀弥陀经定首经，这世修本经书从第十一品到第经、观土宗。，净泉，香气，花果
娘说的一段，正对宜是出自其中。郑朗
是佛门子弟，为施主能以儒生的身份辨佛，我“贫僧不是，郑什寿经？”大和尚从容地反驳道。么不能看无量