，大师法号。}有感到为难，脸郑朗没盯着大和尚道：“上带着}”淡淡的微笑
。”大和尚继续合了一什。“晓山
“龙山寺的晓山禅师。”
“是。”
“临济宗弟子？”
。”大和尚聪明地回答一句。门无寺“无
二十家，最后得道有名的杨岐派，重者会判以刑罚禅师。方会。害怕之下，迁于袁州杨岐山开，逃到筠州石霜楚钱粮时出了问题，后来出过无数高僧，岁方会因为差役提为父，方会为整个禅宗五十祖。最有名的是活堂说法教史上名气，这是。所以这一支佛命的，轻者自己赔偿很大名气的师佛济公，被称郑朗又笑上很要门成为史不是很大，但他有一个门下出了一笑，晓山在佛钱粮小吏，经营圆
但那还是一百多事。年后的
方佛祖的净土行善积德，因果报西方佛祖阿弥陀佛做了好事能入西喜欢，和尚没有也很大。佛承认，无量寿经讲的是因为它讲的是在中应，国百姓心目中地位故事，国，所以为历代统治者
为禅宗最不能容忍的。因此晓山说无门不过它的宗旨与禅派有多的出入，有太宝石香气妙音，这无寺。
理，又能避过此节。禅机说得有
说的弥勒菩萨弃国发无上真正世尊，在世教不可郑朗又说道：“佛告道。这就是你、世间解、无上士出世，名世间自？”授四十二捐王来历、调御丈夫、天人师、佛有道思议，无央数劫，有佛，号曰法藏，修菩萨意弃国捐王，行作沙门天及劫，时为诸阿难，过去无量佛说法，欢喜开解，寻正觉、明行足、善逝说经讲道有大国主名世饶王，闻在王如来、应供、等世人齤民
四出自无量寿经第品，也进入了正文。
没有地狱、上正觉，不再堕入恶远远超过了那说了你自己细想修行那一法门才能阿弥陀佛出家前是国主，海轮回(国无恶道愿的清净佛土。说完为道之中，不再有苦宏愿我要做什就你所成就了佛祖成愿实现的庄严佛。}}这个净土又叫西，要如何建立你所然后向净土。然后许下愿望土听到世间自在王如来说二百十个亿里的佛国，全部能证无虫。只要往生到我二百十个亿的净土共是四十八大愿。于是净土通达明了，他所饿鬼、禽兽与爬位出家为沙门。法藏比丘对修行摄取的佛国净土他宣说二百十亿个。自在王如来发下精修佛法，成就菩萨法，不做国主，丢下王么什么。自在王如来就不堕恶趣)，一方极乐世界佛国净土的妙相，我成了佛，佛国
没有作声。晓山
“你确定这里所说的弃：郑朗继续逼问国指王是供养？”
供养。”“是
种财来，是不家的财富捐给自在王如一：“也能算是识传递、智慧施外物，象布施郑朗再次一笑叫外布施。第二种如知救苦救难，普渡世。金钱财物，又启发曰三体轮空布施，第人。阿弥陀佛丢布施，佛学说供养与布施供养与了国王的王位，布施，又名是？”下国王的位子出家为比但他只是丢弃丘，也能算是一种等，又叫内布施。第三并不是将整个国种叫无畏布施，如
佛陀说亿佛，广积就所发的成愿时，阿闺王子与五百佛誓我，曾“释迦牟尼佛讲说阿弥陀佛从菩萨因地，成这是是我的弟子，今天又来养过四百王子五百人等尽劫，供一个殊胜功德，在迦叶佛时他们，他们在前世修行菩因缘。”，。执一把金华萨道，历无量无盖奉献给佛长者各，以后都能成佛供养陀
一句，心中愿言，令我“为什么丢下中子？”等作佛时，皆如阿你也想要金弥陀佛。佛即告间之？难道
们献了五百把金华盖，佛祖喜欢才说的这句话。是释迦前者好象牟尼看到他
知他们的心声，后者却是他们发下宏愿，让佛祖得才说的这句话。
不同。这一丢，两者意思截然
总的来说，在游记时最后拿佛质。唐僧的紫金钵盂。这一段往往让许的言语提及要求百姓供与很模糊祖与众弟子多人忽视，但涮，硬是敲诈了各部佛经中多有暗示养与布施，所以吴承恩在写西开正是嘲笑佛教这种本
话，佛乃悔，悔之于后顺法度，奢淫骄纵的祖戒告百姓不要不，将何及手？”，我忽然想起后……不豫修善，临时面“说到无量寿经
念淫轶，难可降化，常怀骄慢家财，事为非夺能做不良的人，身友无信，难得诚实，，等等。嫉法。所当求者，而不肯，烦满胸中，邪态外，机伪多心不居上不明，谓己有道，端。愿望是尊贵自大，，身居上位的官吏不能损十五品中一段话善人，败坏贤量寿经浊世恶苦第三，也别想上位了。不是无横行威势，不敬师长，朋逸，费心口各异良，为，又或交结聚会劫杀戳，强，从第二段开始说的惭惧，攻好的，如果真做到人畏敬，不自明，不孝父母，侵易于人，欲在位不正，陷人，兴兵相戈正，常怀邪恶，常迫胁。归给妻子，极身冤枉，损害忠作乐。也不能憎
平，要做好事诘经更进了着相。}一步，要出世，要}不但要出世，比维摩，要忠孝，要和
处。唯独的坏处，很不利。若是辨论，会对佛教但统治者肯定经远离了佛教本义，光大起了很多好喜欢，百姓也喜已欢，对佛教发扬
的漏洞继续发挥，又们犯下多少条？”“，也没有抓住这个巨大郑朗不想推翻佛教不知道杭州的僧尼问道：佛祖所说的种种恶行，
不是所有寺庙的僧尼皆是如此。他们不修佛法，贪嗔享福，自受轮回之苦，善哉善哉。”坠地狱道“郑施主，
坏和尚，不能一棍子全有好和尚，有晓山这句话两个意思，部打死。
院乃法外之人，即便寺，也是佛要处理朗来做。祖去处理，轮不到郑
一个和尚念道，其尚哉善哉，郑施主，莫要以邪魔外一起，放下屠刀，一念“善”，晓山后面他和以惑百姓跟着称颂。道化作佛道，成仁一念成佛……
“那依你们意思，我是邪魔？”
富与崔娴等人一起吃笑起弼来。
不足，郑朗不知好了倍。议，包括今天晚上邪魔。比起这些和几百的装神弄鬼，但绝对不是尚们的贪心郑朗有的做法颇有争
受秋潦之苦，与富通居然对但今天晚上与你们所争也要敲诈勒事，我到太平州，临江大案。到了杭州，我皆用佛法。，为使百姓不天下廷“我是儒生，通判。”索。富寺院的僧尼做了多少恶判以田换田，朝寺发生那么丑陋的
富弼会意，向后面击了一下掌。
家人的性衙役带来几个百姓，前，冲这些和尚大喊道：“你们赔我来到高台命！”
家人。正是潦之害姓，淹死的三名百燕尾寺的侵田圈田受秋
不好。不了揭开罢，揭开这件事燕尾寺做得很
山叹了一口气说道杭州府已经判决：“，赔偿了晓”你们钱财。
来吗？那么好，我几百贯钱就能这么说，人命用那区区几个大和尚的性命买下花千贯钱，买你们十，可以不可以？”几“晓山禅师，按你
。这些和尚们不能回答
“涛位乡亲，布施，苦主带下，说道：役将慰几句，让衙郑朗从高台上走下，安且听金刚经言。}}何谓”
无论是维摩诘经，还或者无量寿世僧徒冒佛祖言撰写。经，严格来说，都不经，再后来位高是最重要的佛经，许多是往前地经书皆是释迦牟尼的后就是律、论。是药师经，
离不开这本经书。无论那一宗那当。但金刚经却是万经之王。其地位相一派都牟尼的言论于儒家的论语，直接记录了释迦
住声香味触法布施。是何意？”施，所谓不不住相布施，住色布施，不是布施，不住于相“晓山禅，何以故？若菩萨可思量其福德不。须菩提，菩萨应如师，思菩提，菩萨于法应无所住，行于布我问你，复决，须
不可思议的福施，就不能获得萨应当萨对万法应无所心态布施，即不着于诸相而去布应著于形色布施香气、味道、触觉、意识而行布施。菩”因为菩萨不能做到不执“执着，怀不执着的声香、，亦不应执着于这样去布施，菩德与不可估量。
”以及什么有那么多声音、器塑像？“寺院为梵唱、诸香与寺钟、法
布施。这个问在这个辨佛会上出，甚至道：“此布施非彼晓山不能回答，于是说郑朗不是将佛像砍大禅师已经多次提”来当作柴烧，正是为第一个提出了这个不着相。但题，有的禅宗
何解？三千大千郑朗这边，郑朗晓山也曲解了一部分也没有追逼下当作“须菩提，于意云宝，以用布施，是人但理在去，继续道：所得福德宁为多不？何？若人满”。世界七郑朗曲解了一部分，
珊瑚琥珀礴练回答赤珠玛瑙、金银琉璃福德多不“若有人将充满三千玛瑙真珠玫瑰水晶礴缥赤珠玛瑙四种多。世界的所有七种珍大千”晓山是硬着头皮银琉璃玻璃水晶肆碟部拿来布施，获得的的。玛瑙、说法)全宝(金银琉璃金银琉璃礴缥、金
“须菩提是怎么回答的？”
“多，很多。”
“佛祖又是怎的？”么说
能够为他此部经“如有一人能会比布施充满之人福虔诚信受德将三千大世界的所有德持其中四名偈，又人解脱，那么即便奉，此人所获得的福七种珍宝更多。”够
，所故友，我则怕你又折入这里有一个脱《月明和尚度》，柳翠，出家吧，我救的这月里提，必须为他人解，也不索桫椤永长寿，我着你柳翠别幸台以无曲里有一出戏本叫情郎画眉手。访灵山会首的这前
脱，正是释迦牟尼所说德。}}但晓山担到此事，佛祖是怎么说“无为分第心的是下面的？”，郑朗已经在问：叫度化，也叫度人解的大功十一又说
)。”，而此福德胜“若善男子、善女功德受持四句偈等，为他子，于此经乃至人说数的三千大前福德(用充满恒河沙世界珍宝布施的
少了一个解脱。
，佛陀说的意思先从基础做起吧。不过。”布施是度尽无福，施，法事即少增福德是多做善事自已没有解，这是有相布量无数无边脱，怎能帮别人解脱晓山又说道：“郑施主胜于布施无量七宝之即多增福德，少做善佛，故其福德众生，使众生皆见性成
者香火也是有功德的事并。后者是好的，可前背。两者向寺院布施，或者不违
事，然后道若福第十九分佛陀又说到此笑，继续以福德无故，如来说得实，如来不说福德多，福德多，是谓何意？”说：“有郑朗德一
说得到的福德多福德多，正因为没有“福实存在的福德，故性，如来不会说得到的真如来德是真实存在的体。”
不会说人，可认为福施即便用满大千世的福德？”多“这样解释，百了一相施而布施，即让我换种解释，粒稻米，也能取得更破此执见有实在自性，佛也便布德，布施者与般界的珍宝为缘，布施于若相应，不取如执着心为因，他得福很多。如能假姓能不能听懂？能否
“是”，晓山敢说郑朗说得不对。释，对以后诸寺香火布施很不利的，可他是一个禅宗弟子终，不冷汗涔涔，这样一解
字？”里面说了多少只有五千来字，但经“金刚总共类似的文
七八处三十二分中不是郑朗所说的三处，。出现了
教导多罗三藐三菩提心。众生受持此经，堪破有相执着，证“各有各的妙用，总之发阿椁
已，而一切众生面部分。无有一众生灭度禅师对话的上云若者？”正是开头与灭度一切众生，灭度“为什么又说我应
际生为我度脱。，如此灭“我应度化一切众生”度一切众生，而实上没有一个众
句进入涅盘，这正是佛陀解释，何为灭度，使他心中一概不留，这在。佛陀这就是菩萨道。又听不懂了，能“大和尚，这样说百姓我度了多少人，那怕救了世上一切众生，释得对不对？，我解不能这样离苦得乐，话意是度了”大便度了，心里头不能说和尚的心愿所
体摇晃。“对”，晓山身
。来临因为下面新的问题
一切众生，心中远远没有郑朗不可能放过留痕迹让他们烧香还愿饱，衣服都尊饭都吃不百姓的财产，都不敢，你们做的好。要知道这中间有的百做的姓穷坏事多，为什么要蛊惑不暖，这是佛事的本心？！”的，继续道：“佛陀度得连
“他们供养的是佛陀，今生虽苦，来生会有好报应。”
。”“富通判
富弼走了过来。
“你替我尼一律有寺院僧人心、经鼻商铺者流入到南海诸矿上、出入良家妇人宅第、霸占山林、蛊惑道命令，凡有侵，所下一田、放高利贷采矿。”
，不可。”“郑施主
何不可，你刚今生虽苦，来“生会才不是说，有好报应。”有
。”“两击不同，那是他们发自本心布施
对的？”和尚，那你说他们这种做法是“大
…”“…
“善恶都不能分僧，去！”，还是什么禅师高
下。晓山羞愧万分的退
么金刚经里出现多却烦世界的七宝布施功德还，，又说道：佛法闻知的人不多让世人忘郑朗看着诸位百姓得佛法。为什证经宣佛远比三千大要大。”。他要的是度世人，不谓真正的佛法，于是是财富，所以多次说持，或者说不知道何祖创立佛法时，一是佛祖苦悟多年处类似的姓宣扬金刚经鼓励百恼，济世度人，可佛原因有两条话，“
么说。下面还有许多和尚跃跃欲试，但不知道怎
，没有打刚佛因此，让他们不知道怎到现在，郑朗并相僧刚反，替释迦牟尼说了么说是好尼。许多好话……但他打的是现在诸寺教。
种重要原因，佛陀著金下?去：“还有一郑朗继续说