：“大淡淡的微笑，盯着大和尚道郑朗没有感师法号。}}”到为难，脸上带着
“晓山。”大和尚继续合了一什。
龙山寺的晓山禅师。”“
“是。”
？”“临济宗弟子
和尚聪明地回答一句。“无门无寺。”大
圆门下出家，父，方会禅师郑朗轻者自又笑了一笑，晓山在佛高僧，最有名的是活佛出了问题，这是很要称为整个禅宗五十济公，，经判以筠州石霜。方会岐派，后来出过无数最后得道，这一支刑罚。害怕之下，逃到己赔偿，重者会祖。役提为钱粮小吏杨岐山开堂说法。所以楚迁于袁州营钱粮时上名气不是很大，但他二十岁方会因为差有一个很大名气的师被教史命的，佛门成为史上有名的杨
百多年后的事。但那还是一
因为它讲的是事，能入西方佛祖的净土陀佛故为历代统治者喜欢，也很大。行方佛祖阿弥了好事讲的是西在中国百姓心目中地位佛国，所以和尚没有承认，无量寿经善积德，因果报应，做
为禅宗最不能容忍出入，有太多的宝石香气妙音，这的。因不过它的宗旨与禅派有此晓山说无门无寺。
禅机说得有理，又能避过此节。
去无量不可思议，无央解，寻发闻佛说法，欢喜开。这就是你天及世人齤民说无上真正有道意弃国捐说的弥勒菩萨弃国捐王：“佛告阿难，过王，行作沙授四十二劫，时为郑朗又说道曰法藏主名世饶王，名世间自在王如来、数劫，有佛出世，人师、佛世尊，在世教供、等正觉、明行经讲道有大国门，号来历？”足、善逝诸士、调御丈夫、天、世间解、无上应，修菩萨道
第四品，也进入了正文。出自无量寿经
，不再堕入恶道之中你自己细想修行远超过了那二那一法阿现的庄严佛土，要国净土远自在王如来就说了出家为沙门然后只要往生到我的佛国净土里没有地狱、饿鬼许下愿望，，全部能证无上正觉再是精修世自在王如来说丢下王位，他所修行摄取的佛国无恶叫西方极乐百十个亿的净土。然后。说完为他宣说二我成了佛，佛国}这个净土又国净佛祖。}宏愿我要做什么什么。界。弥陀佛出家前是国主，听到世间百十亿个佛，不所愿的清净佛土、禽兽与爬虫。。于向自在王如来发下土的妙相。法藏比如何建立你有苦海轮回(道不堕恶趣)，一共是门才能成就你所愿实亿净土通达明了佛法，成就菩萨成就了丘对二百十个四十八大愿法，不做国主，
晓山没有作声。
朗继续逼问：“你确定这所说的弃国指王郑里是供养？”
“是供养。”
的财富捐给自在王救难，普渡世人国王的王位他只是丢弃了，又叫内布施。第三种，又叫外布施。智慧启发等？”丘，也布施，又名无畏布施，如救苦布施，第一种财施外叫郑朗再佛学说养“次，并不是将整个国家，物，象布施金钱曰三体轮空与布施。如来，是不是也能算是供一笑：供养与布施。但阿弥陀佛丢下国王的位子出家为比能算是一种财物第二种如知识传递、
，子五百人等，以后“今天又来供养我，这是佛，广积功德誓愿时，阿闺王给佛陀。佛陀说释迦牟尼佛讲说阿，在迦叶佛时他们，他们，王一个殊胜因缘。”曾是我的弟成就所发的弥陀佛从菩萨在前世修供养过四百亿者各执一把金华盖奉献菩萨道子，历无量无尽劫，子与五百长都能成佛成佛因地，行
“为什么丢下中间，令我等作？难道你也想要金子？”弥陀佛。佛即告之阿一句，佛时，皆如心中愿言
金了五百把华盖，佛祖喜欢才迦说的这句话。牟尼看到他们献前者好象是释
。知愿，让佛祖得句话后者却是他们发下宏这他们的心声，才说的
两者意思截同。然不这一丢，
以吴承恩在写，但正是嘲笑姓供养与布施，所拿佛祖与众弟子开涮，与很模糊的言语提及硬是敲诈了部佛经中多有暗示让许多人忽视唐僧的紫金钵盂。这一段往往佛教这种本质。要求百西游记时最后总的来说，在各
悔，想起不豫修善，临时乃及手？”不要不顺法度，奢淫骄纵……祖戒告百姓佛悔之于后，将何后面的话，“说到无量寿经，我忽然
化，常怀骄慢，等等尊贵自大，是无量寿经浊世恶身作乐。。，不第三十五品中一孝父母，不敬师长能居上不明，在位不常怀邪恶，常念淫轶，法。所当求者，而不肯果真做到，也别想苦迫胁。归给妻子，极上位了。不能做不良的的，身居上位的官吏不，强夺自惭惧，难可降段话，从第二段开始说，朋友无信，难得诚实，，不欲人畏敬也不能憎嫉善人，败坏威势，侵易于人，，兴兵相戈，攻劫杀戳烦满胸又或交结聚会道，横行谓己有忠良，心口各异，机伪人，身心不正，为，正，陷人冤枉，损害中，邪态外逸，贤明多端。愿望是好的，如费损家财，事为非
，要做好世，比维摩诘事。}进了一步，要出相，要忠孝，不但要出经更世，要着}要和平
佛教发扬光大起了很多独的坏处，若是好处。唯者肯定喜欢，百姓也喜欢，对已经远离了佛教本义，但统治会对佛教很不利。辨论，
继续发住这个巨大挥，又的僧尼们种种恶郑朗不想问道：“佛祖所说的行，不知道杭州的漏洞犯下多少条？”推翻佛教，也没有抓
此。他们不修佛法，贪，善哉善嗔享福，自坠地所有“郑施主，不狱道受轮回之苦是尼皆是如寺庙的哉。”僧
晓山这句话两有好和尚，个意思，有坏和死。尚，不能一棍子全部打
法外之人，即便寺院乃朗来做。要处理，也是佛祖去处理，轮不到郑
，施着称颂”，晓山后面一个和尚魔外道化和尚一起跟一念成仁一念成佛……“善哉善哉，郑。作佛道，以惑百姓，放下屠刀念主，道，其他莫要以邪
”你们“那依意思，我是邪魔？
富弼与崔娴等人一起吃笑起来。
几百倍。弄鬼，但绝郑朗有的做法颇有对不是邪魔。比起不足，郑朗不知好了这些和尚们的贪心，包括今天晚上的装神争议
之苦，通判以田争，我皆用佛到了杭州，为使百姓不对朝廷也要我到“我是儒生，但今天晚上与你们所富生那么丑陋的大案。太平与富受秋潦通判。”尼做了多少恶事，田，居然法。天下寺院的僧换敲诈勒索。州，临江寺发
向后面击了一富弼会意，下掌。
到高台前衙役带来几个百，冲这些和尚大喊命！”“你们赔我家人的性姓，来道：
正是燕尾寺的侵田圈田受秋潦之害，淹死的三名百姓家人。
，不好。很不揭开罢件事燕尾寺做得揭开了这
晓山叹了一口气说已经判决，赔偿了你财。”们钱道：“杭州府
人命用那区区几百不钱就能买下师，按你这么说，“晓山禅贯来吗？那么好，我个大和尚的性命，可花几千以贯钱，买你们十几可以？”
这些和尚们不能回答。
道：“涛位苦主带下，说走下，安句，让衙役将从高台上乡亲，何谓布施”，且听金慰几郑朗刚经言。
，再后来就是律、论。无论是维摩世量经，或者无经，许多经诘经，还是药师僧徒冒佛祖言撰写。往前地位高是经的佛书皆是释迦牟尼的后寿经，严格来说，都不是最重要
。其地位相当于牟尼的言论。无论那一宗离不开这本经书。录了释迦儒家的论语，直接记但金刚经却是万经之王那一派都
德不可思，菩萨应如是布施法布施。须菩提于量。是何意思须菩提，菩萨所谓不住色布施，不住于相，何以“味触？”晓山，不无所住，行于布施，布施，其福故？若菩萨不住相法应禅师，我问你，复决，住声香
可思议的这样去布施，因无所执着，而布施，亦不应执着于声行布施。菩萨应当到不执着不能获得不福德与不菩萨对万法应色怀不执着的心香、香气就量。”、味道、触觉、意识，即不应著于形施为菩萨不能做态布可估于诸相而去布施，“
器以及塑、梵唱、为什么有那么多声音诸像？”“寺香与寺钟、法院
一个提出这个问题，有的禅宗至将佛施。”是第郑朗不大禅师已经多在这个辨佛会上晓山提出，甚是为了这个不着相次。但不能回答，于是说道：“此布施非彼布像砍来当作柴烧，正
于意云何？若人满三去，继续道：“须布施，是人在所得福德宁为多不？菩提，当作何解？”郑朗也没有追逼下，晓山也曲解了一部分千大千世界七宝，以用。但理郑朗这边，郑朗曲解了一部分
琉璃珊瑚琥珀礴练玛将充所有七种珍宝肆碟赤珠玛璃礴缥金银“若有人施，获得的福德多不多瑰、金银琉四种说法)全部拿来布玛瑙真珠玫千大千世界的满三。”晓山是硬着皮回答的瑙、璃玻璃水晶琉璃水晶礴缥赤珠玛瑙(金银头。瑙、金银琉
“须菩提是怎么回答的？”
很多。”“多，
“佛祖又是怎么说的？”
四名偈，又珍宝之人福德他人解脱虔诚信受多。此部经，即便奉持其中”更布施充满三能够福德将会比能够为“如有一人千大世界的所有七种，那么此人所获得的
，出家吧，我救的这明和尚度柳翠》，柳翠所以无曲人解脱，着你访为则怕你又折入情郎画他月里桫椤永长寿，我这里有一个前提，必须眉手。索别幸台的这里有一出戏本叫《月首，也不灵山会故友，我
叫度化，也德。}}：“无为分第十一又说但晓？”到此事，佛祖是怎么说度人解脱，正是释迦牟下面，郑朗已经在问叫尼的所说的大功山担心的是
等，为他人于此经乃至受持四句偈“若善男子、善女满恒河沙数的三千大世界珍宝布施的功德(用充说，而此福德胜前福德)。”子，
少了一个解脱。
，少做善善事即多增福德陀说的意思是多做帮别人解脱，先从基础这无量无数无边众自已没有施生，使众生皆见性成宝之福。”怎能解脱，无量七做起吧。不过晓山又说佛，故其福德胜于布施，法布施是度尽道：“郑施主，佛事即少增福德，是有相布
火也是有功德的事背。后者是好的，可前者向寺院布施，或者香。两者并不违
如来说得福德多，是谓何意？”郑朗一笑十九分佛陀又说到，以福德无故，有实，如来不说福德多，继续说：“第此事，然后道若福德
“福德是真实存在的体性，如德，故来如来说得到的福德多。”真实存在的不会说得到的福福德多，正因为没有
为缘“这样解释，百姓能不为福用满大千世界的珍宝也能取得更多的便布施了一粒稻米，不取相施而布施福很多。如能破此执见，布如执着心为因，即便福德佛也不会说他得德有实在自性，施者能听懂？能否让我换种解释，假，布施于人，可认与般若相应，，即？”
解释火布施很不利的，可他终是一个禅宗弟子，不敢说郑朗汗涔涔，这样一”，晓山冷“是，对以后诸寺香说得不对。
多少共只有五千来字，但里面说了“金刚经总类似的文字？”
出现了七八处不是郑朗所说的三分中。处，三十二
提心椁多罗三藐三菩导众生受持此经，堪破有相“各有。阿执着，证发各的妙用，总之教
开生已，而无有一众生么又说？”正是度一切众我应灭度一切众生，灭“为什头与云若禅师对话的灭度者上面部分。
“我应度化一切众”如此灭度一切众生没有一个众生为我度脱。，而实际上生，
我解释得对不不懂了，能不这样解释，何为了，心里头不能说入涅盘，这正是佛那怕救了世上一切众生，心中一概不留，这就是对？”陀这句话意是度了便度佛“大和尚，这样说百姓离苦得乐，进和尚，能我度了多少人，陀的心愿所在。菩萨道。大灭度，使他又听
“对”，晓山身体摇晃。
因为下面新的问题来临。
服都尊不郑朗不可能放过做的好事远远没有的财产，让他们，为什么要蛊惑百姓暖，这是佛的本们心？！”知道这中间有的道：“佛陀度一切心中都不敢留痕迹，你烧香还愿。要百姓穷得做的坏事多众生，连饭都吃不饱，衣的，继续
“他们供养的是佛陀，今生。”好报应虽苦，来生会有
“富通判。”
。富弼走了过来
铺者占山林、蛊惑人心、经鼻商出入良家，所有寺院僧尼一律流入到南海诸妇人侵田、放高利贷、下一“你替道命令，凡有我宅第、霸矿上采矿。”
不可。”郑施主，“
，今生虽苦，来生会有“有何不可，你刚好报应。”才不是说
”同，那是他们发自本心布施。“两击不
“大们这种做法是和尚，那你说他对的？”
“……”
僧，去！”“善恶禅都不能分，还是什么师高
晓山羞愧万分的退下。
世界的七宝布施世度人，可富，所以多次说持证得佛法。让多处悟多年，佛祖创立法时佛法闻知的人不多要的是度世人，不是财功德还要大。”祖苦么金刚经里出现的佛法，于是鼓励百姓宣扬金刚经。他，又说道：“为什者说不知世人忘却烦恼，济郑朗看着诸位道何谓因有两条，一是佛经宣佛远类似的话，原百姓比三千大真正，或佛
许多和尚跃下面还有但不知道怎么说。跃欲试，
到现在，郑朗并没有道怎么说是好。佛诸寺僧尼。因此，让他们不知的是打刚说了许多好话……但，替释迦牟尼教，相反在他打刚现
要原因：“还有一种重?，佛陀著金郑朗继续说下去