“大师法号。}}”没有感到为难，脸上带着淡淡的微笑，郑朗盯着大和尚道：
“晓山。”大和尚继续合了一什。
“龙山寺的晓山禅师。”
“是。”
“临济宗弟子？”
句。“无门无寺。”大和尚聪明地回答一
钱粮十祖。以刑罚为钱粮小吏，经营的杨岐派，后来出过。害怕时出了问他有一个很大名气的师自己赔偿，石。所以这一支佛门成为题，这是很要命的，轻者霜楚圆门下出家，最后山在佛教史上之下，逃到筠州有名的是杨岐父，方会禅师。了一笑，晓整个禅得道，迁于袁州重者会判方会二十活佛济公，被称为说法宗五史上有名山开堂郑朗又笑岁方会因为差役提无数高僧，最名气不是很大，但
但那还是一百多年后的事。
无量寿经和尚没有承认，讲的是行善积德净土佛国，所以为历喜欢，在中，因果报应，做了好事故事，因为它西方佛祖的大。讲能的是西方佛祖阿弥陀佛代统治者国百姓心目中地位也很入
忍的。因此晓山说无门无寺。不过它的宗妙音，这为禅宗最不能容旨与禅派有出入，有太多的宝石香气
禅机说得有理，又能避过此节。
正觉、明行、善逝、世间上士、调御王，行作沙门，有大国主名欢喜开解，寻发号曰法藏，修菩郑朗又说道：勒菩萨弃国捐王来历？解、无萨道。这就是你说的弥弃国捐世间自在王过去无量不丈夫、天人师、佛世”，时为诸天及尊，在闻佛说法，如来、应供、等可思议，无央足真正有道意世人齤民说经讲道无上世饶王，数劫，有佛出世，名世教授四十二劫“佛告阿难，
。出自无量寿经第四品，也进入了正文
无净土。阿弥陀佛出家前，他所修行，丢下王位出家为沙比丘对二百土的妙是国主，听到世法，成就菩萨成就门然后向自在王如来远远超过趣)，一共是四之中，不修行那一法门才能成佛道不堕恶与爬虫。只要往生到百十亿个佛国净了佛祖。，不做国主何建立你所愿的亿的再有苦海轮回(国，我成了佛摄取又叫如来就说了你自己细想然后许下愿望十八大愿。于是精修十个亿净土通达明了世界。西方极乐鬼、禽兽上正觉做什么什么。自在王的佛国净土说完为他宣说二就你所愿清净佛土间自在王如来说法里没有地狱、饿}}这个实现的庄严佛土，要如。发下宏愿我要，佛国净土法藏净土了那二百十个我的佛国，全部能证无恶，不再堕入恶道相。
山没有作声。晓
郑朗继续逼问：“你确定这里所说的弃国指王是供养？”
“是供养。”
朗再次一将整个国家的来，是不是？”救难布施的王位，并不是国王，也能算是一象布施金钱财物，普渡世人。阿弥陀佛种财施外物，供养与布曰三体轮施，佛能算是子出家为比丘丢下国王的位，又名财富是丢弃了，又叫外，第一叫内布施。第三种学说布施叫无畏布施，如救苦捐给自在王如、智慧启发等，又。第二种如知识传递郑空布施笑：“也种供养与布施。但他只
供养过四百亿佛，“释迦牟尼佛讲说时他们曾是我的弟道，历王子与五百长者各执因地，成就所发的成佛誓愿时，阿闺广积功德，在迦叶佛王子五百人等，以后都能成佛。”，这是一个殊胜一把金华盖奉献无量无尽劫，世修行菩萨，他们在前阿弥陀佛从菩萨子，今天又来供养我给佛陀。佛陀说，因缘
也想要金子？”中愿言，令我等作佛“为什么丢下时，皆如阿弥陀佛中间一句，心。佛即告之？难道你
的这句话。盖，佛祖尼看到他们喜欢才说献了五百把金华前者好象是释迦牟
后者却是他们发们的心声，才说的这句话。下宏愿，让佛祖得知他
这一。丢，两者意思截然不同
这种本质。各部诈了唐僧的紫金写西游记时最总的来说，在与众弟子开涮，硬是敲许多人忽视，但示与很模糊的布施佛经中多，所以吴承恩在正是嘲笑佛教后拿佛祖往让钵盂。这一段往言语提及要求百姓供养与有暗
临时乃悔，悔不要不顺手？”，奢淫骄纵……不豫修善，戒告百姓“说到无量寿经，我忽然想起后面的话，佛祖法度之于后，将何及
的，如果真做到，也冤枉，损害忠居上位的官吏不人于人，欲人畏敬，己有道，横行威势，兵相戈，攻劫杀戳大，谓的，身段开始说肯为，又或交结聚会者，而不，兴父母，不念淫。不得诚实，尊嫉善人，身心不正，无信，难是无量寿经浊世恶化，常怀骄慢，等等苦第三十五满胸中，邪态外逸，费敬师长，朋友能做不良的人，能居上不明，在位不败坏贤明，不孝不自惭惧，难可降品中一段话，从第二常怀邪，极身作乐。也轶，烦正，陷。别想上位了，强夺迫胁。归给妻子贵自不能憎机伪多端。愿望是好恶，常良，心口各异，非法。所当求损家财，事为侵易
维摩诘经更进好事。}了一步，要出世，要着不但要出世，比}忠孝，要和平，要做相，要
欢，对佛教发已经远离了佛教利。若是辨论，会对佛教很不唯独的坏处，本义，但统治者肯定扬光大起了很多好处。喜欢，百姓也喜
漏洞继续发挥，又大祖所说的种种的郑朗不想推翻佛教，也：“佛恶行，下多少条没有抓住这个巨不知道杭州的僧尼们犯问道？”
“郑道受轮回之苦，善哉。他们不修佛法，贪嗔的僧尼皆是享福，自坠地狱善哉。”，不是所有寺庙如此施主
这晓山思棍子全部打死。一和句话两个意尚，不能，有好和尚，有坏
寺院乃法外之人，即便轮不到郑朗来做。要处理，也是佛祖去处理，
“善哉善哉，邪成仁一念成佛……”，以惑道化作佛道，其他和尚一起跟着一念。称颂道，魔外晓山后面一个和尚念郑施主，莫要百姓以下屠刀，，放
魔？”“那依你们邪意思，我是
来。吃笑起富弼与崔娴等人一起
的装神弄鬼，但绝们的贪心不足比起这些和尚郑朗有的做法颇，郑朗不知好有了几百倍。对不是邪魔。争议，包括今天晚上
苦，与富通判以尼做田换田，居然对朝廷也要敲诈勒索。富那么平州，临江寺发生百姓不受秋潦之今天晚上与你们，为使”所争，我皆用丑判。通了多少恶事，我到太陋的大案。到了杭州“我是儒生，但佛法。天下寺院的僧
下掌。意，向后面击了一富弼会
台前，冲这赔我家人的性命！些和尚大喊道：“你们衙役带来几个百姓，来到高”
正是燕尾寺人。死的三名百姓家，淹的侵田圈田受秋潦之害
揭开罢，揭开了这件事燕不好。尾寺做得很不
一口气说道：“晓山叹了杭州府已经判决们钱财。”，赔偿了你
以？”，人尚的性命，可以么说你这命用那，买你们十几个大和“晓山禅师，按区区几百贯钱就不可我花几千贯钱能买下来吗？那么好，
这些和尚们不能回答。
慰说道：“涛位乡亲金刚经言。}}”布施，且听，让衙役将苦主带下，，何谓几句郑朗从高台上走下，安
药经，严格，再后来重要的佛经，许多经书，还是无论是维摩诘经者无量寿。往前地位高是经师经，来说就是律、论。世是最尼的后皆是释迦牟僧徒冒佛祖言撰写或，都不
于儒家宗那一派都开这本经其地位相当释迦书。的论语，直接记录了言论。无论那一牟尼的但金刚经却是万经之离不王。
如以故？若菩萨不住相布“晓山禅师，我问你德不可思量。菩萨于法应无所是何意思？”住，行于是布施，不住于相，复决，须菩提，施。须菩提，菩萨应，何住声香味触法布布施，所谓不住色布施，不施，其福
香、香气而行布施。，因为菩执着的心态布施，即布施不、味道、触觉、意识“菩萨对万法应无菩萨应当这样去量。”做到不执着于诸相形色得不可思议的所执着，怀萨不能而去布施，就不能获福德不应著于与不可估布施，亦不应执着于声
什么有那么多诸香与寺钟、法器、梵唱、“寺院为及塑像？”以声音
的禅宗大禅师已“此布施非甚至将佛像砍来当作柴经多次提出，佛会上晓山不能郑朗不是第一个提出彼布施。”。但在这个辨这个问题，有正是为了这个不回答，于是说道：烧，着相
山也曲解了一宝，以用布郑朗曲解了一部分，晓施，是人所得福德何？若逼下去，继续道：“须菩提，于意云人满三千大千世界这边，郑朗也没有追七宁为多不？当作何解？”部分。但理在郑朗
银琉珠玛瑙四种说“若玛晶礴缥赤三千大千世界着头皮回答的。、金法珀礴练玛瑙璃礴缥玛瑙真珠玫瑰德多不多。”晓山是硬得的福的所有七种珍宝(金银琉璃珊瑚琥、金银琉璃玻璃水)全部拿来布施，获瑙、金银琉璃水晶肆碟赤珠有人将充满
怎么回答的？”“须菩提是
“多，很多。”
说的？”“佛祖又是怎么
“如有一人世界经，即便奉获得的福德将会比福德更多。”布施充满三千大的所有七种珍宝之人解脱，那么此人所持其中四名偈，能够虔诚信受此部又能够为他人
。救的这月里桫情郎画眉手，柳翠，出家吧，我的这故友，我则提，必须为他人解脱，也不索怕你又折月明和尚度柳翠》，所以无曲里有灵山会首入一出戏本叫《，我着你访这里有一个前椤永长寿别幸台
释迦牟尼所说的解脱，正是度人的是下面，郑朗已经在大功德。}}但，佛祖是怎么说的？”晓山担心说到此事：“无为分第十一又问叫度化，也叫
的功德)。”千用充满恒河沙数的三偈等，为他人说大世界珍“若善男子、善女子，于此经乃宝布施，而此福德胜前福德(至受持四句
个解脱。少了一
别人解脱，先从基础做增福德，少做自已没有解布山又说道：“郑施主，佛事即众生皆见性成佛，故其使。”能帮尽无量无数无边众生，是度思是多做善少增脱，怎福德胜于善起吧。不过晓事即多福相布施，法布施施无量七宝之福德，这是有陀说的意
者香火也是有功德是好的事。两者并不违背。的，可前者向寺院布施，或后者
如来不说福德多谓何意？”分佛陀又说到此事，然后道若福德有实，，以福德无郑朗一笑，继续说故，如来说得福德多，是：“第十九
“福德是不会说得有真实存在的福德，故存在的体到的性，。”如来如来说得到的福德多真实福德多，正因为没
让我换种解释，假如执相界的珍宝为缘，布执见，布施者与般若应，不取相施多着心为因，即便用满即便布施了一在自性，佛也不会说大千世施于的福而布施，米，也能取得更“这样解释，百姓能不能听懂？能否粒稻人，可认为福德有实他得福很多。如能破此德？”
得不敢说郑朗说，这样一解释，对“是”，晓山冷很不利的，可他终是一个禅以后诸寺香火布汗涔涔不对。施宗弟子，
“金刚经总共只有五千的文字？”来字，但里面说了多少类似
不是郑朗所出现了七八处。十二分中说的三处，三
“各有各的妙用，总之堪破罗三藐三有相执着，证发阿椁多菩提教导众生受持此经，心。
我应“为什么又说”正是开头与云。一对话的上面部分若禅师切众生，灭众生灭度者？灭度度一切众生已，而无有一
，如此灭度一切众我度脱。”实际上没有一个众生为“我应度化一切众生生，而
，心中一概不留，这能说我“盘，对不对？”句话意是度佛陀的心愿所在。度了多少人，那怕救得乐大和尚，这样说百姓了便度了，心里头不就是菩萨道。，使他离苦这正懂了，能不能这样解是，进入涅又听不佛陀这了世上一切众生大和尚，我解释得释，何为灭度
“摇晃。对”，晓山身体
问题来临。因为下面新的
郑百多，为什么要蛊惑都吃不饱姓的财产，的好事远远没有做的坏事让他们烧香不暖，这是佛朗不可能放过有的百姓穷得连饭的本心？！”间留痕迹一切众，继续道：“佛陀度，你们做的生，心中都不敢还愿。要知道这中，衣服都尊
来生会有“好报应。”他们供养的是佛陀，今生虽苦，
“富通判。”
富弼走了过来。
我蛊田、放高利贷、、霸占山林、道命令，凡有侵“你出入良家妇人宅第上采矿。”替者，所有寺院僧尼一律下一入到南海诸矿惑人心、经鼻商铺流
“郑”施主，不可。
“有何不可，你刚才不是说，今生。”虽苦，来生会有好报应
，那是他们发自本心“两击不同布施。”
和尚，那你是对的？”说他们这种做法“大
“……”
不能分，还是什么禅师高僧，去！”“善恶都
晓山羞愧万分的退下。
创立佛法时佛法闻知的似的话，原因有两条，一是佛祖苦不是财富，比三千大世刚经里出现多处类悟多年，证得佛法。于是道功德还要大。”佛祖郑朗看着诸所以多次说持经宣佛远让世人忘却。他要的是度世人，烦恼鼓励百姓宣扬金刚经位百姓，又说人不多，或者说不知界的七宝布施，济世度人，可道何谓真正的佛法，：“为什么金
跃欲试，但不知下面还有许多和尚跃道怎么说。
让他们不知在诸寺僧尼。因此，刚佛教，相反，，郑替释到现在迦牟尼说了许多好话……但他打刚的是现道怎么说是好。朗并没有打
因，佛陀著金?郑朗继续说下去：“还有一种重要原