嵇颖与马了看高着空中那块巨佛字，又看解地问。}台上的那个”“这是怎}幔万分不仲甫张大嘴巴看么一回事？
“嵇转运使露真相，弼吃吃一当，你马转运使祖在保佑郑行知。”何况两个转运使。富笑道：们就，连韩琦都没有向他透佛
他佛字。至于其来，没有做为是设计了一朵荷花是预备方案，最后在屡到，最想要荷花必须层层重，这个大金佛字后才选定了这个金的，当初设计时郑朗的没有改动。叠起翻，因但富弼知道真相「展翅火神」次试验下，荷花被推
四个金刚在闪现在巨幔上，巨幔已望月，又有时不经绷直，能看到的能见到不过荷花可以展动。月色朦胧宜人，其实在却恍若雾里看花，水中看得更清楚一，上层部分是金氲水雾环绕，，反而看得不大真切。点，但看远处虽然就在山峰的上方它的全部面貌这种月色下，近处也许色，但在金色部位隐约时的氤
看到四大金刚加了一的闪动，不过这样更增然而离得近，还是能份神秘感。
果质是白幔，白幔上下面，不过对于这时代，后一座便出现了已经足够。渐大了起来，然朵莲花先是一点光，光亮渐。画面的效量很差
看到那朵模糊的莲花在盈旺，一起拜伏泪多忠实的佛教徒热布幔上缓许于地。缓移动绽放，
道：“郑知府手，请告诉我！”马仲甫抓住郑朗的
便有了光。”“要有光，
的一些底细，刚一样拜伏于地。，如果不是知道郑才也差一点与百姓“能否说清楚一点，”又说道。他虽是儒生，也信佛朗马仲甫
之战。”：“无他，争的是信仰郑朗附在马仲甫的耳朵道
还不是答「」案，马仲放手。甫依然不
个交待，你可以问他们。”广泛，这件事虽然宰相一我不会向百姓说出，但会给陛下与几位“你家家族人脉
很好玩。可能，然弄一个教主似乎也有也似虽
当真，真做了相羽可，武神，却不能容受。}}因此的由来。关动要以为赵们同样很死人，不封教主与圣人，赵祯会难受。这也是统治不就会再次调要把握。不那怕宋朝的制度决定然活人这个分宰自己是正统的文人，做不了多长时间以在宋朝将他捧成神灵者大封真想做教主，就是寸轻重必须十分尴尬的，士大夫可别狄青做东府的首相，祯好说话，。赵祯，也会对自己扼杀好脾气
几神奇的原理，一一写在，以及这决定。富弼回去，将前后经过说布于众，让他们做忍耐不住，上书进京「」城，一些士，对赵祯说，他们会，让富弼带回去。估计谏。对几奏折上那时候重阳辨佛会早就大夫们也会位宰相会说的，正好次不会将真相公传到
人疑虑彻底打消。反正奏折一上，就会将一些
这个要注意的。
进谏了。开始有人其实已经
重阳糕的习惯外，偶重阳节从一天变成三，重阳阳，实际上小重八宫第一大节日，中秋节还是不隆重，隆重的是重阳节乃是秋天宋代日又、赏菊花、吃天。尔九月初订为除了有登高、插茱萸中点灯，初开始有了，但
中赵祯在宫设了一场菊酒宴。
平时宋人也菊花为长寿客花酒，茱萸为避邪于室内，两物服之，以消阳九之灾厄，因此在菊预防各种疾病，比如菊时摘酒治头风。菊采茎叶，杂麦米酿酒，密封置来年重阳方，假此为了重阳准备茱萸酒与翁，花邪长寿的寓意，还能盛开、茱萸繁茂之熟，不但有避
宴席。赵各僧有什正常的但重阳，大夫，不本来“诸位爱卿，你们对。开始也没有人想佛教以及寺院是一次大臣赴宴请到，宴到半途，赵祯忽祯优待士平时也常常在宫中宴么看法？”然问了一句：
的人鸦雀无声。仅一句，下面
但在赵祯提问之前，早有一个人进谏。
度返回京「」时间，还要赶到利州快。到了京「」城必须得三个钦差用很快的速主要询问案点，韩琦耽振灾，所以，赵祯接见三个人，搁了很长城，王拱辰好一件经过。
。说了几件事问完了后韩琦便
来的，对扩一些想法，不已经查到几个很大的铜第一遥远，。这与不管，可想要经营，必张领土，君臣都有扩张件事便是南海路途海外领土提出矿，不能过“祖宗的制须设立供给点。不是为领土无关，而是为度”注定了宋朝内了经营几个敛矿藏。
精兵，缺少强将铜铁，钱帛，有了足。缺少铜。如果有了足够的铜特别是，缺少武器，更缺本身是财富够的铜钱，，不仅，可以用来铸钱战来临，宋朝什么都缺就是石介也知道有何意少金银，缺少大义。}}
韩琦将力都知道的，放在西屿上对付那些落放在南海岛调出禁军的事。莫展，法，也直接说了。也说了郑朗一愁虽然西北大战事情经过说出来。这是韩琦，自己提议让朝廷城的禁军战斗打响，可京「」的看后的原北是弱兵弱将，但猛虎住民，却是一头头
，暂时没有表态。赵祯沉吟
的铜回。这件事还早，现来大量，才能做最后决定在探明，必须到明年带
了另一件事。然后韩琦说
是富弼被。这才城的真正原因，连郑朗韩琦很郁闷。最后说道是赵祯提出来的，询问一荷渡湖的原因，，臣也不知，调回京「」但富弼知道这件事先也没想到。
又丁税但必须征田税，。利贷，兼并田地地数量，禁止僧尼发，寺院数量，田更不能容忍。然最正统的士说了一些所见所闻佛大夫，劣事迹。进了一特别己为禁止僧侣放高量出入妇人室闱说了其他的一些进谏后教不肖弟子的恶。一共是十二条，结交权贵，僧尼不征谏，控制各州府僧尼数，接着韩琦又是这一点，他视自
比郑朗做得好。
经营供给点一州一府，也“没，郑朗压佛只是郑朗“没有想到”用国家的力量有想到”全国。
赵祯又默然。
，寺减少国家多少句：“陛下的负担？”韩琦又说了一，税务？寺院一年的增加多少百姓香火施舍院一年侵占的田地
这两个问题让赵祯脸色阴沉。
要多少士兵就需要到钱，数量少罢了不及之，包拯不及，无论那一个大臣，阳修、亚于淹。韩琦兵不是之，欧一些良知，眼睛都绿了有多少士兵。一提，有钱可赏，以宋朝的人口基数想有可能是满朝苏东坡等人更不及之。。并且对百姓，赵祯稍有这时候国家数量多君臣中最关心的那的就是钱，最在江东的范仲个人，不，只要
不作声。然而赵祯还是
看到他这位主政之初诸位生平，果敢的大刀。阔斧。按照郑朗平了，要感谢诸位大臣，赵祯光。但坏处便是他做。以至于后来宋神大臣将朝最好的辰欢折腾，因此赵祯锐气一起磨，有可能赵祯朝是宋心灵变化。恰恰是他好处是赵祯不喜的中庸学，全部们生平带来的宗事缺少锐气，怕麻烦做得不完美}}这种不完美伯爷的不是西夏之逼
质截然不很到具体的实处，性祯批准的，但韩少没有得到赵起以前的上利州。情重大的多，又落实琦没有气妥，比书，两谏显然事离开京「」城，去了这是这段时间韩琦上书同。慢慢来吧，立即
忽然想到是有一些影响。赵祯这些天也在宫的郑朗。中反复思考，今天宫宴，远在杭州韩琦的进谏还赵祯又
，变淡候也渐渐成熟，是有的，朗冒天下之大不韪，」城专责石介等君子的派人到京「做法，让赵祯很诸多君子怦击自己离得远，赵祯，郑门斥特别是感动。了一些，可这份情谊还的时情谊如郑朗所料
隋炀帝、唐太宗，，因有多是一个南唐后主、宋但不及儒生身份与群僧辨解佛大的困难。心个法会问了一以一此郑朗遥望着南方，他文不问。徽宗，武不及没有智慧的皇帝，知道中隐隐有些担心
到赵祯的松动。不过是想发问得突然，还是没有言，也要等待杭这一人发言。就州辨佛的结果。问，有的人已经看
辨佛开始！
一郑朗从人群中也走出朵大莲花开了，来。
朗。许多百姓用敬畏的眼神看着郑
娴：“娴儿，渎佛祖？”在人群小声地问崔江杏儿官人会不会亵
。她信佛，也知道郑朗怕怕的这些安排，心中总有些
不肖弟子会亵渎佛祖，聪明，想得也远，丈夫“不是。她比江杏儿佛祖应当要感谢官人，”崔娴低声答道也不便有佛祖，。即怪罪。祖的，而是针对各个佛教这次安排不是针对佛
不一想就头痛。过那些佛经，崔娴
能不能辨赢装神弄鬼的手段多少佛经。不是记住，间能读懂这些懂它。是要弄，还要是辅助手段，看丈夫这段时
。，坦然的坐经走到这个小高台前在那个大佛字郑朗已上
你有什么资格坐之？”一个和尚怒可遏，冲上来喊道：“不
我没么“为什”有资格？
尚！”“你不是和
僧听到后，大师，哪，请问话的尚，一个孩子进一些对佛经精通到后大声说。小孩子便反问一句有佛的地方撒里没有佛，我到没，你不要在入寺院，尿但，”下撒尿，有一高僧看，哪里没有佛，让我坐在哪里。的高：“请问和直皱。}}果然，郑朗大多数和尚很赞成这尿。现在我问你句急，正准备在佛像说道眉头有佛的地方撒尿
许多高僧已经放下准备辨佛的念头，哉，”郑朗仅善。合什宣一句，就让“善哉，善
和尚哑然。
须菩”？须菩提，实无菩萨。所以者何提，若菩有人相、众生相、寿提有我相、者相，即非多罗三藐三菩提心者。郑朗又说道：“法发阿耨
，可你真以为你是老和尚头上摸了你是高僧高僧，那你就不是高僧持云说着站起来，来到昭庆若面前，在摸，说道：“人人都说。”寺住
是一个禅机。这
众生相长寿相，就菩萨。为什么句是来自金刚经，正等上面一着我相他相呢？须菩提，实际上没有一种名为发心求无上说如果菩萨执不是正觉者。真正的
恋一个高一般人难以明白，通俗一句，因为菩萨，广大的，一不住的佛教无众生无寿者。这是的基本教义，如果还贪，所以真，？僧的名号正的菩萨是无我无人切都不着的，一切都与佛祖一样是空灵的僧而言何来高
郑朗摸了和尚光脑门子被能吭声。几十下，还摸得不云若老
真将一切众生灭度担心面这对这三天的佛会将产生正灭度。我应当灭度一切很矛盾的一一句。这被剖解开来，这才有了下众生灭度句，将没有一个众生被真众生，但我应灭度一切众生事，在这句上者。，灭度一切众生已，那么并且他心中最巨大的影响。的是另一件是但这一句话若真正，而无有面还有一句，辨一
，还是高僧的脑一次摸大和尚道：“老舌。郑朗又低声说旁边的人看却是瞠目结郑朗长那么大还是第好，了，很光滑，手袋瓜子。”和尚摸着老和尚的脑袋，不错不错，我感很
“你！”
再次低声说道：是还佛教的原来面貌也不是真正灭佛，只，你跑来趟这样下去，还能不能弘扬真正的佛法。”？凭空个混水做什么赢么？佛教再这“老和尚，我中这个布幔，你们能辨
调查，这个老做了点化。居浅衣布麻，深尚还是不错的，平时粗出，若说真上郑尚，对他十分敬仰。所没有几个，这正的高僧，能个云若就是其朗眼的和}}杏儿与四儿还到以郑朗昭庆寺烧过提前郑朗派人做了暗中中一个。香，见过这个老和
“你不是真要灭佛？”
上的佛字是佛，你刚经说一佛。为什果我以儒学大声说道：“佛说人人是宇高了你一筹。去吧，相，你也在着相。但宙运行的至理。石头是是然，因此金以无为法而有差别。如”你今天来此，最少耽么？佛便是宇宙，佛便高僧，会我不刻么我也成了真佛。当，你马上不是搁失误了你数年的修行“灭什朗忽然是佛，儒教是佛皆有佛性，一切皆求成真佛，意境上已意么佛？”郑佛，高台，很难。我在着是通了天地间的至理，那悟贤圣，皆渐渐盘入魔道。佛，我是佛，祆教经。再执迷下去切
：“”舍什善哉，善哉。定，忽然道云若脸上阴晴不
念完后一言不发离开。
这样离开了。许多人愕然朗摸了摸脑袋瓜子，就气不及重显名气大，，居然因为郑朗几句话，云若名，或者让郑但也是杭州有名的高僧
重新返富弼叹了一点化的是魔道还是佛道？”高台，：“郑行知摇了摇头道正回口气，看着不远处郑朗，你
官人点化？”：“娴儿，是杏儿却睁大眼睛，惊奇地道不是云若禅师让
了一个好头。娴丈夫开抿着小红唇偷乐，“差不多吧，”崔
只，我再问一个问题，如果坐此，佛，区别。我能居士？”有异议了僧们，不要郑朗重新盘坐于高的道：“佛祖说人人是台上，大声说是高，我不也没有出家，但什么为僧，有异议是有没有堪悟你，他，皆能坐于佛字上。各位高
一变，因为他们想到了一个经义。的和尚脸色再次有
多，居士是指戏神通，逮谈佛家城德才而有这个居士能做什数千人，皆发阿耨是指在家心。”的居士说的是佛法，所以，长者维摩诘，为，佛教中的居士，善于智度……如是善本；得无生忍没有指望他们回答，道长者，名维摩诘。已曾，辩才无碍；游也郑朗么呢？我念一段佛隐居不仕：“按照儒家理论不谈儒家，总持；获无所畏，降义。尔时，毗耶离大修佛者。那么哪。但来此我此，我中有魔劳来或未仕的人，不过今天我做不成居士罗三藐三菩提无如果按照这个说法，诸问病者如应说法，令供养无量诸佛，深殖诸怨；入深法门
是维摩诘经里第二品。
经仅次于金刚经。远，维摩诘对国家佛教影响深
好了，那么社会也就美更高明，更空不用担心，这比当加积极。断会，必须净化人的心灵初佛祖提出来的心，随其心净，则净土美好了，至少扶一净。想要净化社，只有人心灵变得净土，第一个是若菩萨欲当净其下摔倒的老太太
第二个强烈普的关利生济世、斥责了小乘有怀人间。思想，强调慈悲普度、慈悲心而不能
叫方便品。修菩萨道以背了第二品方佛是的一来释迦牟尼佛演出，自第是佛个法门。第一品是，会花很，若全部背诵出家身，在家也可以居士之身教主，必须现出二出此经主角登场。此郑朗仅第七波罗蜜。不是让修行成佛，这就波罗蜜是十波罗蜜中的方便，是长时间，因便品。方便法的方便法门，所以又但路长，一共十四品这本佛义很
经商所以句时开始发努穷人，不是用来供何方便的，也放此经译注。，听到郑朗在读此这个财产周济富有财嘴，衙役士如第二品就讲维魔居经，富弼一，郑朗刻意咬重产，但用了去背。还不够佛的，读到这一
之，给百姓。总译注工作交给了本，无偿发放书，每本经书刊姓看，郑译成口语化司马光，因为要为了此次修改。不但有维摩诘经，还有金刚经郑朗亲自再次重新印了两给老百前后后花费了几千越浅白贯。千越好。译好后，等，辨佛会，郑朗前朗要求司马光
也吃妻小，但居到武士百姓，但更以庄严着称，酒，也串门子，但以佛法为正宗，也了警示世人淫欲之过，事牵制，穿着出入，上到皇宫贵族下及外道与世典书籍士也有有六亲，但不为世是为了什么什么。常修行清净，青楼，是华贵，悦为食，也涉好的喝好的，但以禅为也喝
。然向往，这样的居士修郑朗在背诵，让一群，大好，太好！，能佛，好，能成佛结交权狎妓，只要心中有以后就，能贵有钱有势好好佛还是不错的，能喝酒的大佬听得悠
于入世第二世俗化易做到，影响佛的高明之处，第一便这才是维摩诘经一般人不容居士。于是出现这个维摩，，持着佛教无数条戒律出家太辛苦了，教的普及。
忽然百姓又传来惊奇之声。
再始讲经，画面场景。又从巨幔上飘然后百下来朵朵花瓣了无数佛祖菩，向高台天空中的巨幔，此时巨次改变，出现幔随着郑朗开落去。姓一起抬头看着萨大罗汉盘坐于莲花座上的
了下去。看到如此神奇的场面，一大半百姓伏
富弼哭笑不得。
心切的世尊难道不会派没有背经，而是讲经。人探视我吗？心中思付，慈悲在背诵，但下面这一段示病在身，维摩居士时，朗“宝相庄严”，继续朗身上，不过郑其郑也披上了朵朵花瓣
贤菩萨前往。然后问答能胜任。最后请了，总之，他境界离维摩。于是前往。在座迦叶探病，也自。大好。同样是着大弟，构成了这本佛经律第一汉以及众多天人随文的众菩那律，持不敢去。接着到了的破绽。郑朗不祖五一的舍利弗前了一大通话在一起，，不必定会有精彩的对论不容易，不过佛祖子，议论第一的十大弟密行第一的罗睺罗，格探病(又是个念头，佛祖便知道了的大萨、大弟子、这一段为了下面好哪，这两位高人无奈，只好请求，是此经最大等一听，这下文殊菩萨愧不如，的内容过渡，但不，于是派智慧第佛陀堂弟多闻第一的阿难。子摩诃我只能勉为其难十大弟子中解空第一相，存了念头！百罗，天眼第一的十大弟子帝释、大梵天、四天王着相)。又派十理的弟子答对是为了彻底打倒，于，没有资子中以苦行著称的来历。居士相差太远阿迦旃延佛教，因此揭过没有提萨、光严童子、持世菩居士刚一存这的优波离，的须菩提，长于义也请菩萨，弥勒菩萨、子善一个个都喊不行。佛德，皆喊德行不够富楼那弥多罗尼是八千菩萨、，文殊菩萨说，与居士去探病，舍利弗说
真正的佛不会认为自己是佛，真正的圣人不存在，那已即非佛法。，所以会认为自还是着相，金刚经中提真正的佛法即。如果有一个佛法的观念非佛法到一句，所谓佛法者，经是着相了。己是圣人
是所谓的亭林说过一句，一般人不要看佛遍循环一下子倒过去山来比喻，看午后方晴的悲催山似山，看山山还似山，然后再，就这样下去，才看又不似山，看经，这东西就是似山佛经。看得越多朝大儒顾，一下子倒过来，，越是迷惑(至少一个因此清的，一个，用看山似n了)。叫不似山，看是空的一桶水，一个是满
所谓境界，维摩诘进了。维摩诘经比金刚经更一步，但相比佛经落了下乘教的
，事，而是为了揭示一个道理，只要象维摩居个最牛的居士故不是讲这萨也不及你！了这家做和尚呢，要供养利化济世吧！只要存士那样做，什么菩汉，都不如他。，寺院呢？诸位么要出个为什心，连弥勒菩郑朗之所以说这一段萨、弟子、罗
这种思想对于寺院来说，要不要命？
地问了这段后，急切一个大和尚你在心中有没有佛祖？”道：“郑施主，请问等郑朗讲完
有佛，不能算居就算你在家修行，但你说出这种话。心中没士，就没有权利
也能说有理。
扎然再菜，在哀求……怜的普通百姓一个巨大的魔鬼狰狞的尚问完，巨幔上图案再，可众人突巨掌上还握着几个可次一变，变成了一个地这些百姓衣着简陋，脸色，一个个在魔掌里挣次喧哗，随着这个大和上略有站在地狱中狂笑，狱，
这更要命了。
魔撒下来，但到和尚辨的巨幔出现还有花瓣花瓣消失，巨幔上也换成了地狱，马上话，天空中佛祖的场景，甚至问时鬼。只要郑朗在说
许多和尚想要吐血。