幔万分不解地问。}“这甫张大嘴巴看了看高是怎么一}台上的那个佛字，又看着空中那回事？”嵇颖与马仲块巨
道：“嵇转运连韩琦都富弼吃吃一笑使，马转就当佛祖在保佑使。郑行知。”没有向他透露真相，何况两个转运运使，你们
，最后才选定了起来，没，最后在至被推计了一朵荷花，这个大为想要荷花必须层这个金佛字。金佛字是预备方案「展翅火神」翻，因有做到屡次试验下，荷花但富弼知道真相的，当有改动。初设计时郑朗是设层重叠于其他的没
绕，虽然就在山峰花，水中望月，又真切。它的全部面貌，上巨幔已经绷直，能看到部位隐约的能闪动。月色更清楚一点，但看远处却恍若雾里看水雾环层部分是金色，但在有时不时的氤氲的上方，反而看得不大幔上，不过荷花可以展现在巨见到四个金刚在朦胧宜人，其实在这种月色下，近处也许看得金色
然而离得近，还是能看到神秘感。过这样更增加了一份四大金刚的闪动，不
，然后一朵莲花座便出于这时代，已经足够。量很差，不过对是白幔，白幔上先是一起来现了。画面的效果质了点光，光亮渐渐大下面
许多忠实的佛教徒热布幔上缓于地。缓移动绽放，泪盈旺，一起拜伏那朵模糊的莲花在看到
郑朗的手道：“郑知告诉我！”马仲甫抓住府，请
“要有光，便有了光。”
马仲甫又差一点与百姓信佛，如果不说道。他虽是儒生，也“能否说清楚一点，”一样拜伏于地。，刚才也是知道郑朗的一些底细
郑朗附在仰之战。”马仲甫的耳朵道：“无他，争的是信
不放手。，马仲甫依然还不是答「」案
，但会给陛下一个交待，出人脉广泛，这件向百姓说“你家家族与几位宰相你可以问他们。”事虽然我不会
虽然弄一个似乎也有可能，也似很好玩。教主
在宋朝将他祯好说话，自己是正统人，不封活人决定宰相做不了想做教主，就是好重必须要把握。不然真可别当真同样很难受为赵关羽可以就会再次调动。首相，那怕宋朝的制度十分尴尬的，士大夫们自己扼杀。多长时间脾气赵祯，也会对。，真做了教主与圣人，赵祯会东府的神，却不能容受狄青做的文人，这个分}}因此不要以。这也是统治者大封死寸轻捧成神灵，武的由来
让富弼带回经过，以及这几次一对赵祯说，他们会不会会说的，正好富弼回去，将前后耐不住，上书进谏。决定。理，去对几位宰相说，。估计那时候重阳辨一写在奏折上，将真相众，让他们做佛会早就传到京「」城公布于，一些士大夫们也会忍神奇的原
，就会将反正奏折一上一些人疑虑彻底打消。
这个要注意的。
人进其实已经开始有谏了。
中点灯，初日又订为乃是秋天宋代第实际上重阳节隆重的是重阳，除从一天变成，中秋节开宫赏菊花、吃重阳糕的了有登高、插茱萸、重阳节三天。小重阳，外，偶尔九月初八始有了，但还是不隆重，一大节日习惯
赵祯在宫中设。了一场菊酒宴
封置还能预九之灾厄，茱服之，以消阳采茎叶防各种疾病酒与菊花酒平时宋人也萸为避邪翁，菊花为长，杂麦米酿酒，密风。，因此在菊花盛开、茱萸繁茂之时摘寿客，假此两物，比如菊酒治头邪长寿的寓意，为了重阳准备茱萸重阳方熟，不但有避于室内，来年
及寺赴宴。开始也没有人祯忽然问了一句常常在宫中本来是一次正常的宴席。赵卿，你们对佛教以僧有什么看法？”：“诸位爱时也想到，宴到半途，赵院各宴请大臣士大夫，不但重阳，平祯优待
仅一句，下面的人鸦雀无声。
问之前，早有一个人进谏。但在赵祯提
所以必王拱辰好返回京「」城要询问案件经过。三个，祯接见三个人，主速度钦差用很快的须得快。到了京「」城一点，韩琦耽搁间，还要赶到利州振灾，长时了很，赵
便。问完了后韩琦说了几件事
一件第些想法，不过“是南出来的，对扩张领，而是为了经营几一无关提敛。这与扩张定了宋朝内是为海须设立供给点。不祖宗的制度”注土，君臣都有到几个很大的铜矿，不外领土海路途遥远，已经查，可事便个矿藏。领土能不管想要经营，必
少钱帛，缺少武器，来铸钱，有了缺。缺少精介也知道有何意义兵，铜钱，就是石足够的。缺少强将，缺本身是财富，可以用更缺少金银铜铁，特别是铜。如果有了大战来临，宋朝什么都足够的铜，不仅
军战斗力都知道的」城的禁，放在西。这是韩琦的韩琦将事情经南也直接说了。北是弱兵弱将，但放在一愁莫展，自己提议让调出禁军的事。虽然西看法，海岛屿上对付那些落后的原住民，却北大战打响，可京「来，也说了郑朗是一头头朝廷过说出猛虎
赵祯沉吟，暂时没有表态。
这件事还早，现在探才能做回来大量的铜，明，必须到明年带决定。最后
然后韩琦说了另一件事。
因，韩被说道，臣也不知，但富弼知道。这才是富弼祯提出来的，询问一郑调回京「」城的真正原因事先是赵，连琦很郁闷。最后朗也没想到。这件荷渡湖的原
。一共是十二须征田税，禁止僧出入妇人最正统的士说了其他的一些进谏大夫，劣事迹闻佛侣量，寺院数量，田地数，他视自己为室闱，特别是这一点韩琦又说了一些所见所放高利谏，控制各州府僧尼数。进了一量，禁止僧尼发接着教不肖弟子的恶贷，兼并田地，结交权贵，僧尼不征丁税但必条。更不能容忍。然后又
比郑朗做得好。
郑朗“没有想到朗压佛只是一州一府，全国。用国家的力量经”也“没有想到”营供给点，郑
赵然。祯又默
下，寺院一年侵占的田务？寺院一年的香句：“陛多少税火施舍，增加多少百姓韩琦又说了一的负担？”地减少国家
色阴沉。让赵祯脸这两个问题
赏，以宋朝的人人更不及之。钱，不是兵，有钱可等口基数要数量多，无论那一了。并且对百姓，祯有可能是满关心的那的就是个大臣，稍有一提到钱，数范仲淹。韩琦不及之朝君臣中最不亚于在江东的拯不及之，欧阳量少罢了，只修、苏东坡，包些良知，眼睛都绿赵兵就有多少士兵。一这时候国家想要多少士个人，最需要
。然而赵祯还是不作声
烦，果敢的大刀做得不完美。}}这种看朝最好的辰光平带来少是他做事缺，好处是赵祯不喜。但坏处便平不完美恰恰是他们生要感谢诸位大臣，赵祯主政之初诸位大臣以至于后来宋神宗的心灵变化。可能赵祯朝是宋欢到他这折阔斧部夏之逼，有，全锐气，怕麻。按照郑朗的中庸学将赵祯锐气一起磨平了腾，因此不是西。位伯爷的生
有气妥，比起以前的大的多，又落实的上书，两谏显然没书很少没有事时间韩琦上，立即离慢慢到具体的实处，性质来吧，但韩琦得到赵祯批准。情重这是这段截然不同。开京「」城，去了利州
州，赵祯又忽然想的郑朗。响。赵祯这些天进谏还是有一些影韩琦的思考，今天宫宴也在宫中反复到远在杭
，可熟，情谊离得远，赵祯朗所料，变淡了一些这份情如郑派人到京「」是有的，特下之大不韪，专门城斥责石介等君，郑朗冒天谊还己的时候做也渐渐成子的法，让赵祯很感动。自别是诸多君子怦击
皇儒生身份南与群僧辨是一个没有智慧的解佛法帝，知道郑朗以一个唐后主、宋徽宗，武不及隋炀帝、唐太宗多大的困难。心会有遥望着南方，他文不及，但不中隐隐有些担心，因此问了一问。
的人已经言，也要等言。就是想发看到赵祯的待杭州辨佛的结果。还是没有人发这一问，有松动。不过问得突然，
辨佛开始！
一朵出来。了，郑朗从人群中也走大莲花开
郑朗。许多百姓用敬畏的眼神看着
亵渎佛声地问崔娴：“娴江杏儿在人群小”会不会，官人儿祖？
道郑朗这些安怕怕的排，心中总有些她信佛，也知。
感谢官人，”肖弟子。即便明，想得也远，丈对佛祖的，也不会怪罪。“不是亵渎佛祖，佛祖应当要崔娴低有佛祖，夫这次安排不是而是针对各个佛教不声答道。她比江杏儿聪针
就头痛。不过那些佛经，崔娴一想
能读助手段，能不能辨赢，这些装神弄鬼的手段它。是懂多少佛经。不是是要弄懂辅还要看丈夫这段时间记住，
的坐在那个大佛字上。这个小高台前，坦然郑朗已经走到
”上来喊道：“你有什么之？资格坐一个和尚怒不可遏，冲
有资格？”“为什么我没
“你不是和尚！”
话的，但一些对佛经精果你，哪里没有佛，让很赞成这句地方撒尿。现在大多”尚，一个，尿急，正准备在子便反问一句，，眉头直皱。}}和师，哪里没有佛，我到我问孩子进入寺院小孩我坐在哪里。说，你不要在有佛佛像下撒尿，有一高的地方撒尿。数和尚僧看到后大声通的高僧听到后请问大有佛的然，郑朗说道：“请问没
“善哉，善哉，”郑经放下准备什宣善。僧已辨佛的念头，合朗仅一句，就让许多高
和尚哑然。
藐三菩提心者。”须菩提郑朗又说相、寿者相，即非菩萨提有我相、人相、众生，实阿耨多罗三道：“须菩提，若菩无有法发。所以者何？
摸，说道：“以为你是高和僧，那你就都说你是高僧尚头上摸了持云若面前，在老僧。”不是高来到昭庆寺住，可你真说着站起来，人人
这是一个禅机。
么呢？须菩提，实我相他相众生自金刚经，说如果上面一句是来不是真菩萨执着。际上没有一种名为发心求无上正等正觉者相长寿相，就正的菩萨。为什
一般人难以明白，，广大的，一切都不来高僧而一句，因为菩个高僧的名号，何言？，所以真正的菩萨是无基本教义萨与佛祖一样是空灵的通俗者。这是佛教的着的，一切都不住的我无人无众生无寿，如果还贪恋一
了几门子被郑朗摸十下，还摸得云若老和尚光脑不能吭声。
。但这一被真正灭度句，我应灭度一切众生，灭有一众生灭度者。这了下面这一句。已，这是很矛盾的一句，面还有一另一件事，在这句上一个众生对这三天的辨佛会将当灭度一切众生而无并且他心中最担心的是度一切众生句话若真正被我应产生巨大的影响。剖解开来，度，那么将没有，但真将一切众生灭才有
道：“老和尚，不错不尚，还是。”错，我长那么滑，手感很好，旁边的人看了却摸着老和大还是第一次摸大和是瞠目结舌。郑朗又低光高僧的脑袋瓜子尚的脑袋，很声说郑朗
“你！”
这个布幔，你们能辨佛教的佛法，还能不能弘扬真低声说道：“再次不是真正灭面貌，你跑来趟这老和尚，我也个混水做什么？凭空中赢么？佛教再这样下去。”的原来正佛，只是还
}}杏没有几个，这个云若就暗中调查，这烧过香，见过这个老和做了是不错的，平时粗眼提前郑朗派人到昭庆寺尚，对他十分敬仰衣布麻，深儿，能上郑朗居浅出，若说真正的点化。是其中一个。与四儿还高僧。所以郑朗做了的个老和尚还
”“你不是真要灭佛？
是高僧，会渐渐此金的筹。去吧“灭什么佛误了你数年的修行失。”相，你也在着相刚经说一切字是佛，你是佛，我皆是佛。为什么？上不果我以盘入魔道我在真佛。当然，很难。便是宇宙，你今天来贤圣，皆以无为郑朗忽然大声说道如了你一。再执迷下去，你？”已经高法而有差别。儒学悟通了天地间是佛，祆教是佛，宇宙运行的至理。石因刻意求成真佛，意境上佛此，最少耽搁，一切。但我不，佛便是：“佛说人人皆有佛性马至理儒教是佛，头是佛，高台上着，那么我也成了的佛
云若脸，忽然舍什道：“善哉，善上阴晴不定哉。”
开。念完后一言不发离
郑朗几句话，或者，但也是杭州有名的高名气不及重显名气大许多人愕然，云若郑朗摸了摸脑袋，就这样离开了。瓜子僧，居然因为让
“”高台，摇气，看着不远处郑朗正点化富弼叹了摇头道：重新返回了一口郑行知，你的是魔道还是佛道？
娴儿，大眼睛，惊奇地道：“杏儿却睁是不是云若禅师让官人点化？”
着小红唇偷乐，“差不多吧，”崔娴抿丈夫开了一个好头。
如果有异议，我再，他，皆能坐于们，问一个问题，我不是祖说人人是僧有没有堪悟的区别。我能坐此，你士？”但什么为居不要有异。各位高佛字上家，上，大声佛，只是高僧，也没有出议了，郑朗重新盘坐于高台说道：“佛
的有变，因为他们脸色再次一尚和个经义。想到了一
无碍；游戏神通，逮诸如果按照劳怨；入深法门郑朗也没有指望他们回指在家修佛者。那家做不成，善于智度……如是，持；获无所畏，降魔这个说法，我”的居士，佛教中，长者维摩诘，为诸问曾供养无量诸佛，深殖么这个居士能已心论，居士是指有德才而隐居不居士哪。但来此我说摩诘。总，令无数千人，皆发阿耨多罗义。尔时，毗耶离大城做什么呢？我念一段佛善本；得无生忍，辩才。三藐三菩提病者如应说法，不过今天来此，我不谈儒家的是佛法，所以谈佛的居士是中有长者，名维答，道：“按照儒家理仕或未仕的人
是维摩诘经里第二品。
维摩诘经对国家佛教影响深远，仅次于金刚经。
出来的空断更高明人心灵变美好了美好了，比当初佛祖提，更加积极。太太不用担心，这土净。欲得净想要净化社会，必是若菩萨，那么社会也就土，当净其心，随其心净，则净第一个至少扶一下摔倒的老须净化人的心灵，只有
了的思想，强调慈悲普度小乘有慈悲心而不能普强烈斥责第二个、利生济世、关怀人间。
个波罗蜜中第七波罗蜜方便品。主角登若身修行成佛，这。不是让路的迦牟尼佛第二品方便可以以居士之出，自第二出此经方便，是修菩萨道的一场。佛是教主，必演法门。第一但这本佛义很长，一便法门，所以又叫全部背诵是十就是佛法的方品。方便波罗蜜出来家也须现出家身，，会花很长时间，在共十四品，因此郑朗仅背了品是释
第二品就讲维魔居士朗刻意咬重了去背。还富有财产，但用这个财产周人，不是用来供佛的也经商所以弼一努嘴，衙役开始发放此经译注，读到这一句时，郑济穷不够，听到如何方便的，。郑朗在读此经，富
注工作交给了白越好。译好后，郑朗改。会，郑朗前司马光，因为译有金刚经等但有维摩诘千本，无偿印了两亲自再次重新修语化，越浅百姓。郑朗要求司马光译成口发放给要给老百姓看，前后后花费了几千贯。不书，每本经书刊经，还总之，为了此次辨佛
欲之过，修行清净以佛法为正宗，也出为食庄严着称，也有妻小，什么。子，上到皇宫，有六亲，但示世人淫居士不为，也涉及外但常道与世典书籍，但也吃好的喝好贵百姓，但是为了什么入青楼，是为了警也喝酒，也串门的，但以禅悦世事牵制，穿着华族下到武士贵，更以
郑朗在背诵，让一群有还是不错的好，太好！大佬听得悠然向往，这就能样的居士修佛，好好，大心中有佛，以后钱有势的，能喝酒，能结交权贵，能狎妓，只要成佛。好
入世，第二世俗化，持到，影响佛教第一便于着佛教无数个维摩居士这才是维。辛苦条戒律出家太的普及。于是出现这了，一般人不容易做摩诘经的高明之处，
之声。忽然百姓又传来惊奇
落去。然后百姓一起抬头看始讲经，画面再次改变着天空中的巨幔座上的场景。又，出现了无数佛祖此时巨幔随着郑朗开从巨幔上飘下来朵朵花瓣，向高台，菩萨大罗汉盘坐于莲花
奇的场面，看到如此神一大半百姓伏了下去。
富弼哭笑不得。
在身，悲心切的世尊难道不过郑慈继续在探视我吗？朵花瓣，没有背经，而是讲经。背诵，但下面这一段朗“宝相庄严”，不会郑朗身上也披上了朵心中思付，派人其时，维摩居士示病
弟子、帝释、大梵天。一个个都喊不行。只能勉为其文殊菩萨，律第一的优波，这这两位高人在一起同样是着相，士说，与居士答对不萨、子善德，皆喊德行了这本佛经的来历弥多罗尼子，利弗前话，总之，他境界离维对道了，于是派智过没有提。居叶探病，也是为知往。在座的众菩萨、大第一的罗睺罗，佛陀去探病，舍利弗说了一中解了，存了念头！也是此经不敢去最大的破绽。郑朗不文贤菩萨前往。此揭一段为、四天王等一听萨、五百罗汉以堂弟议论第一的十大弟子摩我摩居士相差太远，没)。又派十大弟，但不大。接着到了十大弟子容易，不过佛祖请求，好。子中以苦行著称的大迦、然后问答，构成的十这刚一存这个念头，佛祖下好哪了下面的内容过渡诃迦旃延，天眼第一多闻第一的阿难子难。于是前空第一的须菩提，长请菩萨，弥勒菩萨便。及众多天人随了彻底打倒佛教，因自愧不如，于义理的弟子富楼那大通不够，不能胜任离，密行佛祖无奈，只好病(又是着相文殊菩萨，必定会有精彩的资格探。最后请的舍大弟子阿那律，持论，于是八千菩有、光严童慧第一持世菩
着相，金己是佛，真正的刚经中的佛是着相了。人，所以真正法即即非佛法。真圣人不会还是非佛提到一句，所谓不会认为自认为自己是圣的观念存在，那已经佛法者，法。如果有一个佛法正的佛
多，后方晴的悲催了)看山还似山，然后再看子倒过去，用个是满的，一个是。是迷惑(至少一个叫午东西就是一又不似山n遍循环下去，才是因此清朝大儒顾一般人不要看佛经，这，看似山，就这样山似山，看山不似山，桶越亭林说过一句，所谓的佛经。看得越看山似山来比喻，看空的，一下子倒过水，一来，一下
步，。经比金刚经更进了一的所谓境界，维摩诘经落了下乘但相比佛教维摩诘
郑朗之所以说这一段是要象维摩居士那样做他。为什院呢？诸位，利化济世个不是讲这理，为了揭示一个道士故事，个心，连弥勒菩萨也不而最牛的居么要出罗汉，都不如只，，什么菩萨、弟子、及你！家做和尚呢，要供养寺吧！只要存了这
这种思，要不要命？想对于寺院来说
急切段后，请问你在心一个大和尚等郑朗讲完有没有佛祖？了这中地问道：“郑施主，”
算居没有佛，不能就算利说出这种话。但你心中你士，就没有权在家修行，
也能说有理。
陋，脸上略有可众人突然一个个在魔掌通百姓，这些百姓，巨掌上还握着几衣着简个巨大个可怜的普菜色，……里挣扎，在哀求再次喧哗，随着这个一变，变成了一完，巨幔上图案再次狰狞的站在地狱中狂笑个地狱，一大和尚问的魔鬼
更要命了。这
成了地狱魔鬼。来，但到和，甚至还有花瓣撒下尚辨问时，马上花瓣消，天空中的巨幔出现佛祖的场景失，巨幔上也换只要郑朗在说话
想要吐血。许多和尚