看高台上的那个佛幔万分又看着空中那块巨看了不解地问。}}嵇颖字，“这是怎么一回事？”与马仲甫张大嘴巴
个转运使。就当佛祖在保佑郑行连韩琦都富弼吃吃一笑道知。”没有向他透露真相，何况两：“嵇转运使，马转运使，你们
了一朵荷花有改动。时郑朗是设计字。至于其他的没神」翻，因为想要下，荷花被推「展翅火方最后在屡次试验才选定了这个金佛，这个大金佛字是预备荷花必须层层重叠起来，没有做到，最后但富弼知道真相的，当初设计案，
到四个金刚在闪金色，但在部位隐约的能得更清楚虽然就，又有时不时得不大月色朦胧宜人，其实的氤氲水雾环绕，在山峰的上方，反而看貌，金上层部分是雾里看花，水中望月幔上，巨幔已经绷真切。在这种月色下，近处动。见色一点，但看远处却恍若直，能看到它的全部面也许看不过荷花可以展现在巨
过这样更神秘感。的闪动，不然而离得近，还份一是能看到四大金刚增加了
光亮渐渐朵莲花座便出现了很差大了，不过对于这时代下面是是。画面的效果质量，已经足够。白幔，白幔上先起来，然后一一点光，
于地。朵模糊的莲花在盈移动绽放，拜伏许多忠实的佛教徒热泪旺，一起看到那布幔上缓缓
道：“郑知府住郑朗的手！”，请告诉我马仲甫抓
，便有了光“要有。”光
样拜“能否说清楚一点，差一点与百姓一是生，也信佛，如果不伏于地。一些底细，刚才说道。他虽是儒也”马仲甫又知道郑朗的
道：“无他，争的郑朗附在马仲甫的耳朵。”是信仰之战
还不是答「」案，马仲甫依然不放手。
泛，这族你可以问姓说出，但会给陛下人脉广他们。”件事虽然我不会向百与几位宰相一个交待，“你家家
虽然弄一个教主似乎也有可能，也似很好玩。
己扼可别当真，自却不能容受狄青做东府统治者大封死人，不封好脾气赵祯，也会对赵祯会十赵祯好说话，自己是正分尴尬的，士大真做了教主与圣人，夫们在宋轻重必须要把握。不然真想做教主，就是时间就会再次调同样很难受。这也是宰统的文人，这个分寸要以为动。}}因此不神，杀。宋朝的制度决定相做不了多长朝将他捧，那怕的首相成神灵，武活人的由来。关羽可以
会忍耐估计那时候传到京「好去，将前后经阳辨将真过，以及这士大夫们也对赵祯说，他们会不会谏。对几位宰相说，」城，一些几次神奇的原理，一一写在奏富弼回决定。会说的，正折上，让富弼带回去。相公布于众，让佛会早就重他们做不住，上书进
反正奏折虑彻底打消。将一些人疑一上，就会
注这个意的。要
其实已经开始有人进谏了。
不隆重阳节乃是重阳代第一，除了有登节从一天变插茱萸、赏菊花、糕的习惯外，偶尔九月重，隆重的是重阳重阳大初八宫中点灯，初日又吃秋天宋节日，中秋节开始有了高、成三天。，但还是订为小重阳，实际上
赵祯在宫中设了一场菊酒宴。
来年重阳方，以消阳九之寿客，假此两物服之如菊酒治置于室内，备茱萸酒与菊花酒，茱的寓意，还平时宋人也为萸为避邪翁，菊花为长开灾厄，因此在菊花盛繁茂之时摘采茎叶比能疾病，预防各种头风。，杂麦米酿酒，密封了重阳准熟，不但有避邪长寿、茱萸
有人想到，宴到半僧有大夫，不但重阳，常在宫中宴请大臣赴宴。开始也没院各平时也常席。赵祯对佛教以及寺本来是一次途，赵祯忽然问了一句：“诸优待士们位爱卿，你什么看法？”正常的宴
仅雀无声。一句，下面的人鸦
。但在赵祯提问之前，早有一个人进谏
州振灾，。好一点，韩琦耽的速度返回了京「」城，赵祯接辰三个钦差用很快京「」城，王得快。到时间，还要赶到利人，主要询问案件经过拱见三个搁了很长所以必须
完了后韩琦便说了几件事。问
张领土无关，而一件事便是南海路途遥宗的制度”注定了宋几个矿藏。君臣都有一些想法，不很大的铜矿是为了经营来的，对扩张领土朝内敛。这与扩第为海外领供给点。不是经营，必须设立过“祖远，已经查到几个，不能不，土提出管，可想要
够是少武器，更。如果有了足够的铜可以用来铸钱，有了足缺少金银铜}帛，缺精兵，缺，少强将，缺财富，本身大战来临，宋朝什么都缺。缺少少钱，就是石的铜钱铁，特别是铜介也知道有何意义。}不仅
，事。虽然廷调出禁军的军战斗放在南海岛屿上对付可京「」城的禁，却是一头头猛说出来，也说了郑力都知道的，放民西虎。这是韩琦的看在西北是弱兵弱将，但朗一愁莫展，自己提议让朝北大战打响法，也直接说了。韩琦将事情经过那些落后的原住
吟，暂时没有表态。赵祯沉
铜，才事还早，现在探明，必大量的能做最后决定。须到明年带回来这件
件事。然后韩琦说了另一
祯提出来的，询问琦很郁闷。最后说道，没想到。一荷渡湖的原因，韩这件事先是富弼被调回京，连郑朗也知臣也不知，但富弼「」城的真正原因是赵道。这才
僧侣，特别是这一点，他视些进谏。一共是肖弟子的恶劣又说了其他闱。然后事迹些所见所闻佛教不但必须地，结交权贵，僧尼十二条。出入妇人室接着韩琦又说了一自己为最正统的，田地数量，禁止僧尼发放高州府僧忍的一征田税，禁不征丁税。进了一谏，控制各止士大夫，更不能容尼数量，寺院数量利贷，兼并田
郑朗做得好。比
家的力量经营供给点，全府，也“没有想到郑朗“没有想到”用国国。”郑朗压佛只是一州一
赵祯又默然。
侵少税务？寺院一：“陛下，寺院一年”舍，增加多少百占的田地减少国家多姓的负担？火施韩琦又说了一句年的香
这两个问题让赵祯脸色阴沉。
坡等人更不修数量少罢了，只及之。满朝君臣中最关心的那人口基数想要多少士兵就有多少士兵、苏东钱可赏，以宋朝的一个大臣，稍有一些良欧阳。一提到钱，无论那，赵祯有可能是对百姓及之，包拯不及之，知，眼睛都绿了。并且个人，不亚于在江东的范仲淹。韩琦不就是钱，不是兵，有最需要的这时候国家要数量多，
然而赵祯还是不作声。
麻烦。以至于后来恰是他们生平带的生平，果敢的缺少锐气，怕。但坏处便是他做事来的心之喜欢折腾，因此不要感谢诸位大，全部做得不完美臣，赵祯主政大刀阔斧初诸位大臣将赵祯锐气一起磨平了，好处的中庸学宋神宗看到他这位伯爷。按照郑朗灵变化。。}}是赵祯不这种不完美恰之逼，有可能赵是西夏祯朝是宋朝最好的辰光
情重大的多，又落实到具体的来吧，立即离开京「」城，得到赵祯是这段时间州韩琦上书截批准的，但韩琦没有这然不同性质。慢慢去了利。实处，前的上书，两谏显然事很少没有起以气妥，比
，今天宫宴，赵祯又忽在宫然想到远在杭州的郑朗。影响中反复思考。赵祯这些天也韩琦的进谏还是有一些
的做法，让赵祯很等君子感动。渐成熟，情谊如郑朗所「」城料，变淡了一些，人到京的时可这份情谊候，郑诸多君子怦击自己朗冒天离得远，赵祯也渐还是有的，特别是专门斥责石介下之大不韪，派
徽宗，武不隐隐有些担心及隋炀帝解佛法会遥望着南方，生身份与群僧辨他文不及南唐后没有智慧的皇帝、唐太宗，但不是一个心中主、宋有多大的困难。，知道郑朗以一个儒，因此问了一问。
祯的松动。不过看到赵没有结果。问得突然，还是人发言。就是想发言，也要等待杭州辨佛的人已经这一问，有的
辨佛开始！
来。开了，郑朗从一朵大莲花人群中也走出
姓用敬畏神看着郑朗。的眼许多百
崔娴：“娴儿在人群小声地问江杏儿佛祖？”，官人会不会亵渎
有些怕怕的。道郑朗这些安排，心中总她信佛，也知
，”崔娴低声怪罪。不会杏儿聪明，想得也远，丈夫这次安排不是答道。她比江便有佛祖，也不肖弟子。即“不是亵渎佛祖，佛祖，而是针对各个佛教针对佛祖的应当要感谢官人
不过那些佛经，崔娴一想就头痛。
夫这段时间能读懂多少要鬼的手段是，段，能不能辨赢住，是辅助手佛经。不是记弄懂它。还要看丈这些装神弄
。这个小高走到台前，坦然的郑朗已经坐在那个大佛字上
坐之？”你有什么资格一个和尚怒不可遏，冲上来喊道：“
么我没有资格？”“为什
“你不是和尚！”
没有佛，让一。小孩子佛像里。”便反问一句到没有佛的，请地直皱。}}果然，郑高僧听到后，眉头在有佛的地方撒尿佛经精通的孩子进入寺院说，你不要下撒尿，有我坐在哪大多数和尚很赞成这道：“请问和尚，一个，我，哪句话的，但一些对方撒尿。现在我问你，尿急，正准备在里朗说高僧看到后大声问大师，哪里没有佛
一句，就让许多高僧已哉，”郑朗仅头，合什宣善。经放下准备辨佛的念“善哉，善
和尚哑然。
提郑朗又说道：“须菩提萨。所以者何？，若罗三藐三菩提心者。有我相、人相、实无有法发阿耨多”须菩众生相、寿者相，非菩菩提即，
，那你就不是高僧若面前，高僧人都说和尚头上摸。”在老说着站起来高僧，可你真以为你是你是，来到昭庆寺住持云了摸，说道：“人
这是一个禅机。
如果正觉者。？须上面一句是来菩提，实际上没长寿相，着就不是真正的菩菩萨执我相他相众生相萨。为什么呢自金刚经，说有一种名为发心求无上正等
寿一般人难以是人无者。这？佛教的基本教义，如名号，何来高僧而言空灵的，广大的，以真正的菩萨是无我无众生无一切都不着与佛祖一样是因为菩萨的，明白，通俗一句，果还贪恋一个高僧的一切都不住的，所
被郑朗摸了几十下，还摸得不能吭声。云若老和尚光脑门子
事，在这句句。这是很矛辨佛会将产生巨一我应灭度一若真这三天的面还有一句，已，而正被度一切众生生灭切众生，灭剖解开来，对大的影响。无有一众生灭度者。但这一句话。这才有了下面这一中最担心的是另一件盾的一句，我众生，上应当灭度一切并且他心个众生被真正灭度但真将一切众度，那么将没有
，，我长那么大还结舌。郑朗还是高僧的脑袋瓜子。郑朗摸着老和尚的脑袋”错很好是第一次摸大和尚，旁边的人，很光不错和尚，不瞠目了却是看滑，手感又低声说道：“老
“你！”你！“
是真正灭佛再次低声说道还佛教，你跑们能尚，弘：“老和我也去，还能不能佛法。”凭空中这个布幔，你的原来面貌不来趟这个混水做什么？，只是辨赢么？佛教再这样下扬真正的
人做了暗中调查，这个云若就是其中这个老和尚还是一个。}}杏朗的高僧，能上衣布麻，深儿与四郑朗眼的没有几个，的，平时粗。所以郑居浅出，若说真正做了点化。，见过这儿还到昭庆寺烧过香不错，对他十分敬提前郑朗派个老和尚仰
“你不是？”真要灭佛
朗忽然大是佛天来此你数年的修行。再运行的至理。石头上的佛字是佛，你便是宇宙。”人人皆有佛性，一切，很难。我在着相，你声说道：“佛说一筹。去吧，你今地间的至理，那么我也成了真是佛，儒教是佛，因此我以儒学悟通了刻意求成真佛，意境皆是佛。为什么？佛金刚经天宇宙，佛执迷下去上说一切贤圣，皆以，你马上不是高无为法而有差别。如果是佛，高台，最少耽搁失僧，会渐渐盘入魔道便是也在着相。但我不佛。当然“灭什么佛？”郑误了已经高了你，我是佛，祆教
云若脸上阴晴不定，忽：“善哉，善哉。”然舍什道
不发离开。念完后一言
几句话，或者让郑朗许多人有名的高僧，居气大，但，就这样离开了。愕然，云然因若名气不及重显名摸了摸脑袋瓜子也是杭州为郑朗
重新返回高台，摇富弼叹了一你点化的是魔道还是了摇口气，看着不远处郑知，朗道：“郑行头佛道？”正
惊奇地道：“娴儿，杏儿却睁大眼睛，是不是云若禅师化？”让官人点
多吧，”崔“差不着小红唇偷乐，娴抿丈夫开了一个好头。
此，你，堪悟的区别。我能坐是高僧，个问题，我不祖说人人是佛，只。各位高僧们上，大声说道：“佛议，我再问一，不要有异也没有出家，但什议了，如果？”他，皆能坐于佛是有没有异有郑朗重新盘坐于高台么为居士字上
脸色再次一变他们想，因到了一个经义。为有的和尚
，我指在家指有德才而隐居不但来此我说的千人，皆发阿耨维摩诘，为诸问病或未仕的做不成居士哪。是论，生忍多罗三藐三菩提心。”郑朗，我不谈儒家，如果通，逮诸总持；获无所深法门，善于智名维摩人，不过今天来此念一也没有修佛者。那么这个居士是段佛义。尔时，毗耶离居士能度……如是士，佛教中的居士是：“按照儒家理按照这个说法佛，深殖善本；得无大城中有长者，辩才无碍；游戏神，诘。已曾供养无量诸佛法，所以谈佛家的居指望他们回答，道畏，降魔劳怨；入做什么呢者如应说法，令无数，长者仕？我
摩诘经里第二品。是维
影响深远，仅次于维摩诘经对国家佛教金刚经。
净那么社会也就美好了，太不用担心，化社心净，则净土至少扶一下摔倒的老太积极。，只有人心灵变美高明这比当初佛祖提出来的空断更会，必须净化人的心灵土，当净其心，随其第一个是若菩萨欲得净好了，。想要净，更加
而不能强烈斥普的思想，强调慈悲普度、利第二心责了小乘有慈悲个生济世、关怀人间。
一个法门。第一品间，因此郑朗仅背了第叫方便品。出家身，在家也可二品方便品。方是十波这就是佛法的方便法不是让路的方便，是修品，若全部背诵出来，会花很长时出此经主角登场。佛以以居士之身修行成佛，必是释迦牟尼佛演是教主须现但这本佛义很便波罗蜜出，自第二门，所以又长，一共十四菩萨道的罗蜜中第七波罗蜜。，
经商所以富有财产，何方便的，也来供佛的，读到这一济穷人，不是用始发放此背。郑朗魔居士如周读嘴，衙役开刻意咬重了去第二品就讲维还不够，听到郑朗在此经，富弼一努句时，经译注。但用这个财产
给百前后后花费了几千贯。司马光译成口语刊印了有维佛会，郑司马光摩诘经姓看，郑朗要求朗前译好后，郑朗亲姓。总之，为了此次辨化，越浅白越好。经等书，每本经书，因为要给老百千本，无偿发放，还有金译注工作交给了刚自再次重新修改。不但两
了警示世人淫欲之过制，穿及外道与世典宫贵族下到武士百书籍，但以佛法为，也喝酒，也串门子，亲，但不为世事牵正宗，小，但常修着称，也吃好的喝好的行清净，有六姓，但是为了什么什上么。居士也有妻，但以禅悦为食，也涉也出入青楼，是为着华贵，更以庄严到皇
士修佛还是不错中有佛，以酒后就往，这样的居的大佬听得悠然向的，能喝好，太好！贵，能狎妓，只要心，能结交权郑朗在背。好，好好，大诵，让一群有钱有势能成佛
，影响着佛教无数条戒律出家太辛苦了，现这个维摩居士。世，第二世俗化，持这才是维摩诘经的高明之处，第一便于入佛教的普及。于是出一般人不容易做到
声。忽然百姓又传来惊奇之
朗开，向高台落去。现了无数佛祖菩萨大罗汉盘坐于始讲看着天空莲花座场景。又从巨瓣上的随着郑幔上飘下来朵朵花中的巨幔，此时巨幔，画百姓一起抬头然后经面再次改变，出
看到如此神奇的场面，一大半百姓伏了下去。
不得。富弼哭笑
视切的世尊难道不没有背经，而是讲经。郑朗身上也披上了摩居士严”，继续在背我吗？病在身，心中思付，慈郑朗“宝相庄悲心朵朵花瓣，不过其时，维会派人探诵，但下面这一段示
文贤菩萨前往。然后问不行。佛祖无奈，只好旃延，天眼第一的弟子富迦又是请菩萨，弥勒菩萨、子善德，大好。同样是着相，存慧第刚一这一段为了下面的祖摩居士相差太远，没道胜任。最后请也自愧不如，不敢去去探病，舍利弗说病，释、大梵天、四天王等在一起，必定会菩萨说，与居士大弟子中一离为其难。于是前往。以苦行着相)子、帝大弟子著称的大迦叶探在座子、持世菩律，持律第萨、大的破绽。一听，这下好哪，大弟，密行第一的罗，长于义理存这个念头，佛祖便知了郑朗不是维一的舍利弗前。接着到的十这两位高人请求，我只能勉第一的须菩提过佛离界睺罗，佛萨、光严童弟子中解空有精彩的对论总之，他境议论第一的这本佛经的来历。了念头！也是此经最了十阿那陀堂弟多闻第一的阿难。又派十了文殊菩萨，文殊的众菩了一大通话，皆喊德行不够，不能，于是八千菩萨、五了彻底打倒佛教，因此十大弟有资格探病(。一个个都喊的优波楼那弥多罗尼子，百罗汉以及众多天人随了，于是派智子摩诃揭过没有提。居士答，构成大内容过渡，但不为答对不容易，不
会认为自己是佛己是圣人，所为自佛法即非佛法。如，所谓佛，真正的圣人不会认念存，即非佛法。真正的佛不中提到一句是着相了。果有一个佛法的观以真正的相，金刚经在，那已经法者还是着
山来比遍循环下去午后方晴的悲催了)。至少一个叫的佛经。看似山，就这样n得越多，越看佛经，这东西就是一不似山，看山还似山，句，一来，一下，才是所谓亭林说过一然后再看又不似山，看喻，看山似山，看山的，一下子倒过满的，一个是空般子倒过去，用看桶水，一个是迷惑(人不要因此清朝大儒顾是山似
所谓，但相比佛教的境界，维摩诘经维摩诘经比金刚经更进了一步落了下乘。
！个道理，只要象维摩居讲这个最牛的居士故勒菩萨也不及你为了揭示一为郑朗之所以说这一段，不事，而是？诸位，利化济士那样做，什么菩世吧！是出家做和尚呢，要供养寺院呢萨、弟子、罗只要存了这个心，连弥什么要汉，都不如他。
这种思想对于寺院来说，要不要命？
主，请问你在心中有没有佛祖？”一个大和尚等郑朗切地问道：“郑施讲完了这段后，急
，但说出这种话。就算你有佛，不能算居士，就没有权利在家修行你心中没
也能说有理。
菜色，一个个在扎，在哀随着这个大和尚问狰简陋，脸巨掌上还握着几狞的站在地狱中狂笑，魔掌里变，变成了一个地完，巨些百姓衣着幔上图案再次一…挣百姓，这个可怜的普通上略有求…可众人突然再次喧哗，狱，一个巨大的魔鬼
这更要命了。
出现佛祖的场景，甚至，巨幔上也换成了地狱魔鬼。话，天空中的还有花瓣撒下来，但到和尚巨幔只上花瓣消失辨问时，马要郑朗在说
。和尚想要吐血许多