“这是怎张大嘴不解巴看了看高问。}}字，又看马仲甫么一回事？”嵇颖与着空中那块巨幔万分地台上的那个佛
有向他透露真相连韩琦都没一笑道：“嵇知。”使。富弼吃吃运祖在转运使，马转运使，你，何况两个转保佑郑行们就当佛
想要荷花必须层的没有改动。于其他当初设计时郑朗是但富弼知道真相的，屡次个大金佛字是预层荷花被推「展翅火试验下金佛字。至神」翻，因为备方案，最后在，到，最后才选定了这个设计了一朵荷花，这重叠起来，没有做
月，又有时不时里看花，水中望环绕反而看得不大真切。虽然就在山峰的上方，，，巨幔已经绷直，能看恍若雾更四个金刚在闪色，但在种，其实在这荷花可以展现在巨幔上到它的全部金色部位隐约的能见到的氤氲水雾不过清楚一点，但看远处却月色下，近处也许看得动。月色朦胧宜人面貌，上层部分是金
秘感大动，不过这然而离得金刚的闪样更增加了一份神近，还是能看到四。
差然后一朵莲花座代，已经足够。便出现了。画面的效渐渐大了起来，过对于这时幔，白幔上先是一点光，光亮下面是白，不果质量很
缓移动绽放，许徒热泪盈旺，一起拜伏的莲花在布幔上缓于地。多忠实的佛教糊看到那朵模
马仲甫抓郑知府的手道：“，请告诉我！”住郑朗
，便有了光。”“要有光
姓一样拜伏于地他虽是儒生，也信佛。，如果不是知道郑朗才也差一点与百的一“能否说清楚一点些底细，刚，”马仲甫又说道。
郑朗之战。”甫的耳朵道：“无他，争的是信仰附在马仲
。然不放手仲甫依还不是答「」案，马
不会向百姓说出，但会，这件事虽然我“你家家族人脉广泛，你可以问他们。”下与几位宰相一个交待给陛
虽然弄一个教主似乎也有可能，也似很好玩。
握。不然真想做怕宋朝的做了教主与圣人长时间就会再次调动可别当真，真自己扼杀。祯，也会受。这也样很难制度决定宰相做不了多统的文人，这的由来。关羽可以赵祯好说话，自己是正教主，就是好脾气赵尴尬的，士大夫们同成神灵在宋朝将他捧，不封活人，赵祯会十分神，却不能容受狄青做个分寸轻重必须要把，武。}}因此不要以为对是统治者大封死人东府的首相，那
住，上书早就传到京「」城，一几次神奇的原理，会说的，正好富进谏。对几位宰上，弼回去，将前后经过，些士大夫们也会忍耐不让富弼带回去，对赵祯说，他们会一一写在奏折会不会将真相。估计那布于众，让他们做决公以及这定。相说时候重阳辨佛
打消。反正奏折一上底，就会将一些人疑虑彻
注意的。这个要
其实。已经开始有人进谏了
九月初八宫中点重阳节从一天变成三天重阳节乃是重阳，实际上初日又订为小第一大节日，吃重阳糕的习惯外重阳，除了有登高、中秋节插茱萸、赏菊不隆，偶尔重，隆重的是。花、开始有了，但还是秋天宋代灯，
赵祯在宫中设了一场菊酒宴。
萸酒各种疾病花盛开、茱萸繁茂之平时，比如菊酒治头风。与菊花酒摘采不但有避邪长寿的寓意时，因此在菊宋人封置茎叶，杂麦米酿酒，密茱萸为避邪翁，菊花，来年重阳方熟，于室内消阳九之灾厄为长寿客，假此也为了重阳准备茱，两物服之，以，还能预防
士大宴。开始也没有人寺院各想到，宴到半途中宴请大臣僧有什么佛教以及的重阳，平时也常常在宫宴席。赵祯优待赵祯忽然问了一句：，夫，不但看法？”赴“诸位爱卿，你们对本来是一次正常
雀无声。仅一句，下面的人鸦
。但在赵祯进谏提问之前，早有一个人
振灾，所以见三个人，主要询，还要赶到利州钦差用很快的速度返搁了很长时间问案件经过。了京「」城，赵祯接回京「」城，三个必须得快。到王拱辰好一点，韩琦耽
事。件问完了后韩琦便说了几
宗些想法，不过“祖为海外领土提出来的，对扩很大的铜矿，不能张领土无关，而是为了经营几个矿藏。注定了宋朝内敛。的制度”，已经查到几个必须设立供给点。不是张领土，君臣都有一这与扩事便是南海路途遥远第一件不管，可想要经营，
，缺少。如果有了足}什么大战来临，宋朝武器，更缺少金银铜铁，特别来铸钱，有了足够的铜强将，缺钱，就是石介也知道的少钱帛，缺少是财富，可以用有何意义。}都缺。缺少精兵是铜够铜，不仅本身
虽然西北大战「打响，可京一，却是头头猛虎。这是韩也原住民朝廷调出禁军的事。直接经过说出道的，放在西北是弱兵说了郑朗屿上对付那些岛落后的的看法，琦弱将，但放在南海韩琦将事情」城的禁军战斗力都知来，也说了。一愁莫展，自己提议让
表态。赵祯沉吟，暂时没有
这件事还早，现在探明明年带回来大量。，必须到，才能做最后决定的铜
然后韩琦说了另一件事。
弼知知，但富郁闷。最后说这。道，臣件事先是赵祯提出来的，询问一到也没想被调回京「」城的真道。这才是富弼正原因，连郑朗荷渡湖的原因，韩琦很也不
了一些所见所闻佛教自己为最正统的士接，更不能容忍。然后征田税，禁止僧侣出入共是十，兼并田地，结交权数量，寺院数又说了其进了一谏，控他二条。制各州府僧尼一点，他视着韩妇人室闱，特别是这的一些不，禁止僧尼发放高利贷量，田地数量大夫进谏。一征丁税但必须不肖弟子的恶劣事迹。琦又说尼贵，僧
比郑朗做得好。
供给点，郑朗压佛只有想到”全国。用国家的力量经营郑朗“没有想到”是一州一府，也“没
赵祯又默然。
，增加多少百姓的负担少国家多少税务？寺院一年的香火施舍年侵占的田地减陛下，寺院一韩琦又说了一句：“？”
两个问题这让赵祯脸色阴沉。
江东的范仲淹。韩琦不不是兵，有钱可关心提到钱，数量少罢了能是满朝及之，包拯不及这时候国家最一个大臣，稍有赏绿了。并且兵就有多少，以宋朝的人口基数想要论那需要的就是钱，士兵。一君臣中最人更不及之。对百姓，赵祯的那个人，不亚于在之，欧阳修、苏东坡等一些良知，眼睛都多少，只要数量多，无有可士
而赵祯还是不作声。然
生平祯主政之，果敢的大刀诸位大臣，赵可能赵祯朝祯不喜欢折腾，因此不朗平了，好处是赵是他们要完美。}}这种不完。但坏处便是他做事缺少锐气，怕麻烦美恰恰带来的心灵变化。赵祯锐气一起磨。以至于后来宋神宗看到他初诸位大臣将最好这位伯爷的生平的中庸学，全部做得不的辰光谢是西夏之逼，有是宋朝阔斧。按照郑感
，性质截然具体的实处到赵祯批准的，实到但韩间韩琦上书很少没有得这是这段时两谏显然事情重大的多琦没有气妥，比即离开京「」城，去了利州。起以前的上书，，又落不同。慢慢来吧，立
些今天宫宴，赵祯又忽然想这到远在杭州的郑朗。韩琦的进谏还是有一些影响。赵祯天也在宫中反复思考，
，情淡是有的，特别是诸多君之大不很感动。天下等君子的做法，让赵祯谊如郑朗所料，变专门斥责石介得远，赵祯也渐渐成熟韪，派人到京「」城离子怦击自己的时候，郑朗冒了一些，可这份情谊还
。与群僧辨解、一个儒生身宗，但不是一个没有智慧的皇帝，知道郑朗以遥望着南方，他文不及心，因此问了一问南唐后主、宋徽宗，炀帝份武不及隋难。心中隐隐有些担佛法会有多大的困唐太
这一问，有的人已经的松动。不过问得突然的结果。。就是想发言，也要待杭州辨佛，还是没有人发言看到赵祯等
辨佛开始！
。中也走出来，郑朗从人群一朵大莲花开了
用敬畏的眼神看着郑朗。许多百姓
儿在人群小会不会江杏声地问崔娴：亵渎佛祖？”“娴儿，官人
的。道郑朗中总有些怕怕这些安她信佛，也知排，心
针对各个佛教不肖弟子对佛祖的，而是。她比江杏儿聪明，，”崔娴低声答“不是亵渎佛祖，佛想得便有佛祖，也不会怪祖应当要感谢官人罪。针道也远，丈夫。即这次安排不是
不过那些佛经，崔娴一想就头痛。
辨少佛经。不手段是辅助手它赢，还要看丈夫这段是记住，是要弄懂。时间能读懂多这些装神弄鬼的段，能不能
。前，坦然的坐在郑朗已经走到这个小高台那个大佛字上
“你有什么资一个和尚怒格坐之？不可遏，冲上来喊道：”
格？”资“为什么我没有
“你不是和尚！”
大师，地方撒尿。现在我问你僧听到后，眉头直成这句话的，但地方撒尿。小孩佛的在佛像下撒尿，有一高的一些对佛皱。}}果然，郑朗说经精通的高在哪里。”要在有佛入寺院，尿急，正准备一句，请问，哪里没有佛，让我坐大多数和尚很赞僧看到后大声说，你不一个孩子进道：“请问和尚，哪里没有佛，我到没有子便反问
“善哉，善哉，”郑朗仅一句，就让许多高僧已经放下准备辨佛的念头，合什宣善。
和尚哑然。
郑朗又说道：“须菩提人相、众生相者相，即非菩萨。所，实无有法发阿耨、寿者何？须菩提相、以，若菩提有我多罗三藐三菩提心者。”
可你真说着站起以为你是云若面前，在老和尚头上摸了摸，说道：“来，来到昭庆寺住持人说你是高僧，高僧。”高僧，那你就不是人都
这是一个禅机。
么呢？须相长寿相，就不是真正上面一句是来自金刚经有一说如果菩萨，种名为发心的菩萨。为什觉者。执着我相无上正等正菩提，实际上没求他相众生
无，通俗一句我无人无寿者。这是佛教的基般人难以明白一切都不着的，一切来高僧而言？众生样是空灵的，广大的，祖一，因为菩萨与佛高僧的名号，何都不住萨是无本教义，的，所以真正的菩如果还贪恋一个一
子被郑朗摸了几十下云若吭声。，老和尚光脑门还摸得不能
来，对这三的辨佛会将产有了下面这一句。这是有一个众生被真正灭度一切解开很矛盾的一句，我应当但这一句话若真正被剖一切众生灭度，生巨还有一句，我应有一众生灭切众生已，而无众生，但真将那么将没一件事，在这句上面天灭度一切众生，灭度一他心中最担心的是另大的影响。灭度。度者。这才并且
的脑袋，和尚，还是高僧结舌。郑朗又很光滑，手感很好，，我那么大还是第一次摸大旁边的人看了却是瞠目长郑朗摸着老和尚，不错不错的脑袋瓜子。”低声说道：“老和尚
！”“你
跑，我也不是正灭佛，只是还佛教和尚个布弘扬真正的佛法。道：“老混水做什么？凭空中这再这样来趟这个真再次低声说下去，还能不能”能辨赢么？佛教幔，你们的原来面貌，你
正的高僧，能上郑朗眼一个。}}杏儿与四儿点化。衣布麻，的没过这个老和尚，对他十分敬深居浅出，若说真查老和尚，这个中调提前郑还到昭庆寺烧过香，见还是不错的，平时粗朗派人做了暗仰。所以郑朗做了有几个，这个云若就是其中
佛？”“你不是真要灭
道。”。我在着相，你，高台上的佛教是佛，至理地间的经高了你一筹。去。为什么最少耽搁失误了佛入？佛便是宇宙，因此金刚魔宇宙运行的至理。成了真佛。当忽然大声说道：“佛成真佛，意境佛便是，那么“灭什么佛？”郑朗你今天来不是高僧，会你渐渐盘上在着悟通了天此，佛，祆教是佛，儒数年的修行。再执迷下差别。如果我以儒学吧，经说一切贤也然，很难性，一切皆是圣，皆以无石头是佛为法而有已说人人皆有佛去，你马上字是佛，你是佛，我是我也相。但我不刻意求
云若舍什道：哉。”脸上阴晴不定，忽然“善哉，善
。念完后一言不发离开
瓜子，就这样离开了是杭州有名的高僧，居然因为郑朗几句话，或者让郑朗摸了摸脑袋。人愕然，云若名气不及重显名气大，但也许多
，摇了摇头道：“是魔道还郑行知，你点化的是佛着不远处郑朗正重新返回高台道？”富弼叹了一口气，看
“娴儿，是不师让官人点化？”是云若禅睁大眼睛，惊奇地道：杏儿却
“差不多吧，”崔娴抿着小红唇偷乐头。，丈夫开了一个好
有”，也没佛字上。各位问题，我不是高僧，不要有异议了，如果士？我再问一个祖说人人是：“佛区别。我能坐此，你，高僧们坐于有出家，但什么为，他只是有没有堪悟的居上，大声说道，皆能坐于佛高台郑朗重新盘异议，
变，因为他们想到了一个经义。有的和尚脸色再次一
诸佛，深殖善，辩才无碍；游戏提家，如果按照这个皆发阿耨多罗三藐三菩法，所以谈佛家的过今天来此，居士，佛士哪。但来此我，道：“按照儒病者如神通，尔时，毗耶离大城中有仕的人，不指有德才而隐居不仕或在本；得无生忍答未门，善教中的居士是指长者，名维说的摩诘。已曾供养无量入深法”，令无数千人，家修佛者。那么这家理论，居士是于智度……如是，长逮诸总持郑朗也没有指望他们回个居士能做什么呢？者维摩诘，为诸问是佛怨；说法，我做不成居；获无所畏，降魔劳我不谈儒心。应说法我念一段佛义。
诘是维摩经里第二品。
，仅次于金刚经。经对国家佛教影响深远维摩诘
净化人要净提出来担心，这比当初佛祖心美好了，至少扶一下心净，则净土净。想菩萨欲得净土，当净其摔倒的老太太不用，随其人心灵变美好了，第一个是若那么社会也就的心灵，只有积极。化社会，必须的空断更高明，更加
世、能普的思想，强调慈悲普度、利生济责关怀人间。了小乘有慈悲心而不第二个强烈斥
很长，一共十，会花若全部背诵出来不是让路的便波罗蜜是门，所以。七波罗蜜登场。法的方便法十波罗蜜中第家身，在家也可以方便，是修菩萨，因此郑朗仅第一的一个法背了第二品方便品。方释迦牟尼佛是教主，必须现出出此经主，但这本佛义角品是时间以居士门。四品佛演出，自第二很长又叫方便品。道成佛，这就是佛之身修行
够，听到郑朗在注。的，也经商所以富是用来士如何方但用，郑朗刻意咬重了去这一句时一第二努嘴，衙役开始发读此经，富弼这个财产周济穷人，不供佛的，读到便放此经译有财产，品就讲维魔居背。还不
，因为要给会，郑朗前前后。不但有维摩后花费了几千贯。新修改要求司马光译成老译注工作交给了司马光口语化，郑朗亲自再次重百姓看，郑朗，越浅白越好之，。译好后诘经，还有金刚经等书为了此次辨佛，每本经书刊印了偿发放给百姓。总两千本，无
书籍，但以佛法为，但以禅悦为食，了什么什么。串门子，上到皇宫武士百姓，但是为有妻小正宗，也出入青楼，是净，有六亲，但不为世，也吃好的喝好的也贵族下到，也喝酒，居士也为了警示世人淫欲之过，但常修行清事牵制，穿着也涉及外道与世典华贵，更以庄严着称
以后就能成佛。好，好，能结交权贵，能狎妓，只要心中有佛，好，大好，太好！有势的大佬听得悠然向往，这样的居士修佛还是不错的，能喝酒，让一群有钱郑朗在背诵
及。家，第一便于入世，第二世俗化，持着佛教无于是出现这个维摩不容居士。数条戒律出易做到，影响佛教的普维摩诘经的高明之处太辛苦了，一般人这才是
之声。忽然百姓又传来惊奇
始巨幔随幔上中的巨幔，此时姓改变，出现了无数然着郑朗开上的场景。又从巨百再次讲经，画面一起抬头看着天空佛祖菩萨瓣，向高台落去。后飘下来朵朵花大罗汉盘坐于莲花座
看到如此神伏了下去。奇的场面，一大半百姓
富弼哭笑不得。
派人，不过郑朗“宝相郑朗身上也披居士示病的世尊难道不会，维摩庄严”，继续在背在身，花瓣心中思付，慈悲心切探视我吗？背经，而是讲经。其时上了朵朵诵，但下面这一段没有
这一好一大通话、光严童子、持以及众多天人哪，这弟子阿那律，持律第一了文殊菩中以苦行著称的大迦叶因此探病，也一的十大弟子摩诃迦一起两位高人在十大，总之，他境界离弟子中解空第，舍利弗前去探病，舍萨、五百罗汉、大弟子、帝释、大梵弟子的优波离，密行第一的来历。往随文贤菩萨前往旃延，天眼第一的十大为了彻底打倒佛教，有资自愧不如，不敢去。接着到了菩萨说。在座的众菩萨请求，我只能勉为一的须菩提，长于义渡，但不大。佛祖无奈，只好难。一个个都喊不行论好。同样是，议论第相)。又派十大其难。于是前行经最大的破绽。郑朗、与居士答对不段为了下面的内容过佛萨，文殊世菩不够，不能胜任。最维摩居士相差太远，没不是罗睺罗，佛陀堂弟多闻请萨、子善德，皆喊德那弥多罗尼子。然菩萨，弥勒菩萨对容易，不过佛祖此天子富楼，存了念头！也是存这个着相王等一听，这下佛经的后问答，构成了这本彩的利弗说了四天第一的阿，于是八千菩格探病(又是着揭过没有提。居士刚一祖便知道了，于是，必定会有精念头，后请派智慧第一的理的弟
提认为自己是佛，真如果有一个佛法的观念一句，所谓佛正的圣人不会认为自己非佛法。真正的佛不会是圣人，所以真正法者，即还是着相，金刚经中存在，那的佛法即非佛法。到已经是着相了。
子倒过来，似山，就这样n一下子倒过遍循环佛经。看是迷惑(至少一个，一后再看又不似山，看是一桶水，一个是满的看山还似山，然得越多，越去，用看山似山来比喻说过一句，一般下去，才是所谓的山，人不要看佛经，这东西就因此清朝大儒顾亭林催了)。个是空的，一下，看山似山，看山不似叫午后方晴的悲
经落了下乘。维境界，维摩诘摩诘经比金刚相比佛教的所谓经更进了一步，但
一段，不是讲这个最郑朗之所以说这要象维摩居士尚呢，要供养寺了揭示一个道理，只那样做，什么菩萨院呢？诸位，利牛的居士故事也不及你！要出家做和这个心，而是为化济世吧！只要存了勒菩萨、弟子、罗汉，都不如，连弥他。为什么
这种思想对于寺院来说，要不要命？
一段后，急切地问道讲完了这心中有没有佛祖？”：“郑施主，请问你在个大和尚等郑朗
话。就算，不能算居士，利说出这种就没中没有佛但你心有权行，你在家修
也能说有理。
这个大和尚问有幔通百姓，这些再次喧哗，随着上图案再次一变，变完，巨挣扎，百姓衣着简陋，脸上略握着几个可怜的普可众菜色，一个个在魔人突然一个巨大的魔鬼狰狞的站在掌里地狱中狂笑，巨掌上还成了一个地狱，在哀求……
这更要命了。
，但到和尚辨瓣消失，巨至还有花瓣撒下来鬼。只要郑话，天空中的巨幔出现朗在说问时，马上花佛祖的场景，甚幔上也换成了地狱魔
许多和尚想要吐血。