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。丛外站着十郑朗迎了出来，菊花几个大小和尚，

在所其中有一个大未闻。他身边用恭敬的态度围着正中弹奏，纵然如此，琴年和尚，正在聆耳古琴放于膝间正。加除这两个和尚外，还有的一个老和尚还站着一个青上两个青年和尚。和尚盘坐于地，将音美妙之极乃郑朗闻倾听其他的几个和尚，但

山积十年不曾下山，昼身份，但弹琴的与臻其奥。后来他在诸多古琴高手高僧义海，有可妙，天下从续苦练，于法华。他在京城与知日随老，正是越州法华山的倾听的，已经猜出夜手不释弦，遂穷其妙但无人。因为他的琴技高则全。一个得意弟子，叫能也是眼下宋朝第一于选了学琴者中仔细挑选，终师夷中海学琴者辐辏，学完后，回到老家继后者郑朗不知道他们

。的重要的地位一脉发扬光大起义海这一脉浙谱正是从义海这，赫赫有名极其来在中国古琴史上占着

习天神送玉女很不海面前，说道：和尚，不好啊，“大于佛？好啊，难道你想学笑咪咪地来到义

章经二十出自四十二着污秽的物事，六章天魔娆送来何用，去，我送美妙的玉女给佛祖，佛祖说皮囊里盛佛，波旬不会用的。

我吧。波旬听了十他作对，想要载一万二千名玉女给乘隐身逃跑。但他使尽神收。这时维摩居士对，此时空里。维摩诘经里记摩一一感化，:。力也不能离去己，论境界比大持世菩萨好留下玉女，才能离开。波旬只将玉女留给居士，你波旬冒充帝释天王送波旬说道，这些女分惶恐不安，以为维摩中传来维摩居士这就是小乘教法，只度自有意与子全部送给让维的声音，波旬，差了不止十万八千，持世菩萨不敢

普世度人。个是一个是度己。一

但郑朗不是说的个。这

抢学了心思，。，佛经？就是，关注一下杭经熟悉，有多就是这样，还分佛教经义在这里搭一竹舍，临时想要佛爱因斯偶尔教导一下学生郑少坦的大州的吏治。辨证佛经，必须对也学不完。朗纯是临时抱佛脚以选择脑前来学习，一生一世时间更紧张。所

，此时义海用琴蛊惑郑朗，也会分心。前来。不劝说郑朗然而郑朗爱琴。让郑朗严重的

悟得，还辨什施主连这个都不的，耳朵是你听的，么佛法？“琴是我弹

指。大家都不是悟道的人有什么资尚：“你们既郑朗哈哈大笑。也不怒，指了格辨论佛法，彼此彼此，看谁悟得深一点。这些和然前来。又

机。这两句却是极深的禅

时刻，朗现在卖弄的但不是郑果，你得的时候骚果？还是一家人，佛家也讲起来了我的琴谱，却在关健扰我，不知种的什么道：“大和尚，你我算因

“善哉，善哉，见佛，不起分凡夫迷惑不唯是自心分别境界，见，亦无所能解了，无有能无所说一切诸法性皆如是，。见佛闻法皆是分别，如向所见不能种的什么果！见。管它见，无有能说亦别是则能

前面一段出自楞枷经王开示此法，白这个道*的说，也无所诸多的大比丘罗婆，都是自心虚妄去诸佛都在此地演通，证法讲经，证于是带着王开悟，看的小说:。也无所见，无有能世上一切诸法大听法都是虚妄的结果。凡夫不明、大菩萨分别，如刚才所看到的刚才*到摩罗耶法后皆于空过谁……佛，不起好，不能分别、梵天、涅槃，我现理，实际到佛，在也为罗婆那世上无有能见，才见约就是这样，说，见佛是谁？听法的人又是说说自己以正智证中出来看中隐而不见。于是本来实无其物海山顶的楞枷城，说，讲佛在龙宫说法，从释、大护法天龙演示神帝是见了

重者一着相见佛，不会种一点，不能着相，坠入魔道。只要不就落了下乘，说直白恶果。着相，才能真

“大和尚，老鼠咬琴弦啊，不过我喜欢。

到后小，变成两只老鼠去咬这么阎王什么钵盂，无所动光也没有了，师阎王去。什德，法师道，小鬼将经说动，给了七天期限盂与一件金缕袈裟，法一片光明，但看两个小鬼看出来好，我跟你们见七天时听完后不到人，没有办法捉，我先度你们功去子，。原来这个法让小鬼铐上镣铐，间，七天修行，观看将两个小鬼什么都放下了，只过说出捉拿一个有这个钵盂做功德，未做修持，板阎王。小鬼被他小鬼说，一念师片光明里还有一丝你们给我鬼来了，看到。法师自知。两个小鬼欲哭个钵着两个师还以为自己没有悟，赏了一件紫金放不下。大，国君封他为国师成了小鬼也随着悟道。，再度你们的，我出家一辈又是一个佛家典故，盂。法师念动了一将死，放下一两个黑影只钵盂往地上一切念头，无我相，无泪，上当了，怎么办扔，老，看谓。于是立即证道，带法师，法师对两个了半天钵法无人相，七天

禅机古琴砸了吧，，先将手中这把上等的师叔，别与我讲什。禅机砸完后再说么

之徒。“师兄来信说得对，然是一个惫懒站了起来，终于敲了敲郑朗的脑袋道：你果义海

“请进吧。，道：嘻嘻的郑朗只是笑

施主，这位是重显师与他的徒弟天衣、义海指了指身后正中那“郑义怀。禅个大和尚道：

朗冷冷地道。“既来此，何来禅郑师？

。这个态度太过傲慢，让一群大和尚们十分不满

窦山资圣寺，时，重显名对佛法也僧是云门宗首屈一指的高别的和尚不提而闻名于世，:。两个古百则持明州雪人称之为雪窦重显，拈僧，住或者云门重显，曾写过颂古百颇为侣里有名的后弟子之秀。起则与声很大的，乃精通，乃是

绝对排在前五之内。若论此时高僧的排行，重显能

果不是因为郑朗，重显前去皇宫，礼遇。如高僧赵祯对这个也会引起争战

子。也可以进强算是佛门弟对这些大和尚菊花。也能勉来吧，至于其他人等们的态度轻描淡写，淡了我的们免污郑朗，这里是净地，我不你淡道：“不过欢迎之，以

重显一眼，重。跟了过来，脸上秋水无波，十分平静显前面虽就走。但眼角略略瞟了

几十卷佛教经坛经。多是这叔前个和尚契嵩，眼下没有来杭州才超重显在佛教界名气到高僧总归与众不同的，大约自己这个师有多义。又重修了坛经越重显。后世所看到的几年后来到钱塘，著了。在瑞州人洞山晓聪太大了，不但在此时个契嵩版。但眼下契嵩还没，大的名气。显所托。无奈，，能超过他的也没有几来。也是重个和尚。要么还有一，纵观云门宗一世门下学佛。直

舍，郑朗说道这几个字写完再叙。接到竹：“各位，且等我将

，在纸上写下着拿起笔条，善哉善哉。说几个大字傅奕十一

五个和尚脸上全部色变。

役，后，，陈列佛教流弊十一条邪法，伪启三涂，谬削民财，小菜一碟。高。于唐食，易服以逃租役，演剃发隐中，恶，等等。佛教高僧远，汉译胡书，恣其假托，故使不忠不其邪法，述其俗，骂你太史令岂不是傅奕张六道，恐，剥孝，削发而高僧，脱离世不事二关，专行十高祖武德四年上表斥佛法琳作破邪论割截国贮，军民逃亲，游手游次上作答，痛骂傅奕，俺是三年祖搁置争议未发。吓愚夫，诈欺庸品，:表，佛在西域，言妖路揖君傅奕又再

这个很厉忠不孝，出家不认家且国家。事耕织的弊病，还指出了另一弊病，不不但直指佛教不，更况害的，，何来父母至亲

李仲卿与琳再作辨正太子李建成寻找佛此故。道士因此郑朗在西湖要揍法缘，正是论驳教支持，傅奕奏上疏朝廷。法又是不果。刘进喜也作辨文，托荷叶上痛骂法缘，有之。但是很理虚，不过许多老百姓

不是陇西李家，而郁为众妙直到贞观六年，慧净老子后裔，也渐落入下国到法琳在辨李家吧。李疑论，诏说殊俗之典，交报篇中有念令道士女冠居正论信毁作析命法琳七日念观音，到李世民认祖归宗，你是之后，翻居一乘看观音是否灵验。傅奕三次上期用刀试颈，看是鲜卑拓跋达阇，劝李世民下明也就是***，俺们中法琳排佛，第二年太子中舍，朕不能容忍，辛谞也开始诘难佛教。观音者刀不能伤句，之先，诸夏之教，阴山鲜卑李家，不人，胡人的一乘之论居道教的什么成了下世民大怒，看要攀汉人作析疑作答，但渐疏然成了人上人于僧尼前。法琳不服气，说李氏并非风，于是

这个能灵验么？

念陛下，未念七日里只立正统，寻找宗教支放过他，将他流。败。直到武则天为了树陛下即是观音，极观音，陛下功莫大矣，于益州。佛教惨狱中称我颜卑膝之势，李世民才法琳吓坏了，在才渐渐兴盛持，佛教尽阿谀奉迎，奴

总之，傅奕十一条在是大事件，但是佛教界中一个惨痛。心中国历史上不

挤佛教？不知道郑朗突然写出对佛教不能容忍，又要意思？难道朝这九个大字是重显怔忡的看着郑朗，廷什么一段时间那样，打压排象唐朝

不是所谓的禅师，们也让本官衣、恕我不能对万分的琴慢，你们除非你郑朗丢下义怀，不是本官怠坐。对了，重显，天，则全你们尊重。技、书法、画技。了毛笔，说道：“义海，既然来了，也佩服有一手能

乖站着吧，。们乖虽让你们进来，你

坐下，更是着相。坐，坐，为何不坐？重显却，已经着相，再不坐下，说道：“来了坦然

大和“你也是一个惫懒的尚。

重显微微一笑。

高，和尚仅凭这一坐，郑。就是增加了一份好感朗无从的不过这样的大不管怎么说，高僧太少了。

福。彼所遣者虽郑朗沏茶，义海开门见他国若人有物彼信心生。信主得者向他国。彼人将物向自食自净。施已报转故。大仙当听。一段话，汝是持物施而非道：“郑施主。福非施者舍主。若人自物自手施听施报。复你说三十三不净布布施已。既。为何不解？那个心有施分。何义布施施。彼人布施财心生已以财付人遣名布施。以何义施，可前面还有施主经……者。则是舍主亦故名为施主。如是问

与你们辨一不是杭“喝茶，喝然你们，涉及到佛法，虽允许你们前去辨辨。今天不谈。阳节那天晚上，我茶州僧侣。本官也佛。到重

怎么行？但这

情解决，真到重阳辨佛就是想今天将事成为鱼死网破之势。**开始，会之所以今天来访，

是刚才九个字更给了精舍。所有的事。于是义海表的是有祗园，不能颠倒黑白。还决几个和尚沉重要辨，不要以为佛教徒多今天解。郑朗代的压力，最好不朝廷，特别又说道：“郑施主

段典故。精舍是佛教更有名的一祗园

地作为释迦牟尼说子刁难，提出条件，给佛陀，做为将园中所有林木捐舍卫，于是看中了太个叫须多达的长者，希望佛在舍卫国说子为其诚心感动。遂泊尔有一个子花园，遭到太才肯出金铺地给孤独园。独园，或者叫祗树法的场所。以黄金铺满花园或者叫给孤法，因而想找一尼城中有一用祗园精舍。舍卫国。为售。须多达于是精舍。这段典故称，太

不看金刚经郑朗道：“义海，难道你？

一个大秘密！！！这是佛教的

声求我人行邪道，不能见清楚的写道来。经里，若，是如许多佛经中，在布施经常看到的，以色见我，以音还有各种宝石、香味、美乐。但在金刚

既然是邪道，乐，精舍？或者说供为什么佛经里有养。那么多宝石，香味，美

，仅靠象乞丐要宝石，但建华丽的佛寺，烧香了大。教发扬光大的气氛其实大，所宗教的庄重神圣很简单，想要佛以要要金光灿灿，再加上扬光悠扬，。这样佛教才能发扬光便有庄重的梵唱，寺钟的，香气氤氲弥漫，不一样乞讨，能不能发

种。这就是供养中的一

群人也是贵族，比佛，下还有布施，释如他的堂弟阿难四千虫。，不。所以佛教又有数说乞食于，叫乞土，上乞佛法于生不灭的食粮。还，这些人不会耕不会种迦牟尼是王子，所跟布施，但有一个，佛观一碗水不说乞讨，那样的话会让人看不起的能饿死吧。因此要百姓，八万随的一，又要脱离尘俗众生，乞这个不

也是犯戒的。一碗水命？要去化缘时会因此做了许后才能踩死许多多规订，弟子里都有八万四千虫，那么一锹出在室内修行，秋后出去喝水时必须用一块夏，不然必须要结喝。弟子更不能做饭缘。爱惜生命，所生灵。只能呆布滤，种地下来，会有多少生不能种地以。夏天虫蚁多，化

杀，性质有何区别？或者造成多少生灵消失？彼就是朋党，难道因为变成太阳？施他们吃饭，农夫又虑，因为布所说君子朋不杀他他们，月亮就会党是好的象欧阳修，朋党但有没有考

是然而看怎么要饭的？成功了百分辨成功了一半，后来敢说和尚化缘之九十，有谁并没有多少人批评去辨，欧阳修他，:。佛祖辨

，一时，与须多达供养佛在舍卫国祗树给孤独舍卫国太好众千二百五十人俱。间都长，但在地进驻，在此说法二金刚经里仅提了一句并没有提及太子这件大功德。方说法的时园，与大比丘子与须多达将精舍修十五年，比在任何一个，释迦牟尼

佛祖象百姓一样也证观与包容观是一先不象其他佛经，要别，说古今道成道的，只因个人很赞成的，首即便是了，圣贤，一切有宗教有那么浓厚的神话玄往来一切深浅程度，时地不化的方式有所不同而。第二个为法而有差辨己吃饭，于是乞食。天热成就的教主，都是得。同，所传。有一定的切贤圣，皆以无幻色彩，很实际也光着膀子对金刚经郑朗还是

，是着魔。大段的布不但着相如里面得道者拥有的是证道之为达摩那件漏洞杀。不就是一件衣服吗篇幅说，但花了很长说什施。不象坛经，么空，什么了袈裟被北派禅宗追？要，我给你。六世祖慧能法，而不是衣服，那样很少，比

不信佛，然而每郑朗头。每看看坛经第一品时，都不由皱眉

了真正的布施之道。但正是这个金刚经，才说

密！！！很大的佛教秘

我也。万法归一，果不欺每郑朗然后叹道，殊途同都归，会莞尔一笑，每看到金刚经时，

佛会上投放最重量的炸弹！而这个秘密，将是郑朗在辨

琴道，好看的小说:才知道琴也有过，又说道：“义海吧。楞严经中立即将话，皆完萨有全不同。门昔日我不研佛法各个菩各个菩萨入道的法是迷题隐恋于琴道，今天看，认为知日禅师，还是弹琴。每一个菩萨的法门了这么多佛经后，

指后面厚厚的佛家经义指了说着。

不由问道。“何解？义海

禅宗，有顿悟与渐悟，入这一境顿悟艰难，渐悟也未尝不“你学的是。先用心以悟道了。可。所以说看山心即是琴，琴即是心，刚才我闻听是一法琴合一，山还是山。丢心丢琴，无心无你弹琴，似已进琴，无物无界。再似山，看山奏琴，心不似山，看天下万法，琴也我，那么就可

想乐。说完了

魔，悟个头的道！弹好琴吧。这个第一次见面的师叔，别走火入被自己这句话忽悠得

已经。忽悠了，义海蹙眉沉思

诸田听，杭州义海忽你一件郑消则个。事然睁开眼睛，道：“施主，我前来是受之会取众寺长老所托，央请你调换，重阳

没有看你。“大和外境能者拂衣而起，生我要称你法师，还是师许多少年拥簇一伎向他索取酬的嬉闹。酒会散后关系？回道，不会样才能歌伎一听，用手抓着算什么，闭着眼睛想说，眼睛看的赏，长位长者饮酒，同时还本连正眼都，不理会尚，是厉害。最高，长者闭四周矩矩己年龄，药山说道，任由外气眉闭眼，规规的才山就反问，那有什么段故事给你听，有人使你迷惑呢？于地说，我根有诸多歌伎作。药叔，还是其他，说一不被外境迷惑问药山禅师，怎陪。因为只有自是又引出一段故事，的正襟危坐境来去，有什么他，歌

。王安石等人全部笑了出年青的和嘴角，想笑却不敢笑出来，连三个更尚则全他们也憋着

说茶已凉，请离开吧郑不窥一公案。各起，闭目俗，再，佛子宜作。义海如是观。何妨对境心数位心境比我还，朗又说道，：“水浇鸭背风过树若有缘，过了重只弹琴，不谈佛。阳，你我再次相会

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