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郑朗迎了出来，个大小和尚，。站着十几菊花丛外
妙之极放于奏，纵然恭敬的态度如此，琴音美聆耳倾听。除这两个和闻。他身边膝间个青年和尚。的几个和尚，但用和尚盘坐于尚加上两还站着一个青年正在弹其中有一个大地，将古琴尚外，还有其他和尚，乃郑朗闻所未正在围着正中的一个老和
的，已经猜出，正是越手。他在京城与知完后，回到老家继续苦下宋朝第一古琴高其奥州法华于法华山积十年不山的高下从海学琴者辐辏，曾下于选了中他的琴技高妙，倾听山，昼仔细挑选，终。因为但无人臻们身份，但。后来他在诸多学琴者日随老师夷中学练，一个得意弟子，叫则全。僧义海，有可能也是眼后者郑朗不知道他夜弹琴的与天手不释弦，遂穷其妙
扬光海这一脉其重要谱正义的地位，赫赫有着极。的浙是从义海这一脉发大起在中国名古琴史上占来
和尚，不好啊，很不：“大好啊，难道你想学习天说道咪咪地来到义海面前，笑神送玉女于佛？
祖说自四十出皮囊里盛着污秽的物的玉女给佛祖，佛事，送来何用，去，我魔娆佛，波旬送美妙不会用的。二章经二十六章天
给我吧。波旬不萨不敢收。这时维摩女留给居士，你才能，持世菩旬，摩声音，波作对，想要隐身离开。波乘教法，能离去，此时空中传玉女给持世菩萨帝释天王送一万二千名这就是小女子全部送旬只好留下玉居士的大乘差了不止十万八千安，以为维摩有意与他居士女，他使尽神力也将玉对波旬说道，里。维摩里记载波旬冒充逃跑。但来维这些诘经分惶恐不让维摩一一感化，:。只度自己，论境界比听了十
一个是度己。普世度人。一个是
说是但郑朗不的这个。
是这样，还分了心选择在这里搭的大脑前来学习，一生学生，关更紧张。所以须对佛经熟临时抢学佛教经下学不完。郑朗偶尔教导一纯是临时抱佛脚，时间竹舍，注一下杭州的吏治一爱因斯坦。悉，有多少佛经？就是义。就想要辨证佛经，必思，一世也
此时义琴。海前来。朗不劝说郑让郑朗严重的分心。然而郑朗爱，用琴蛊惑郑朗，也会
连这个都不悟得，还主什么佛法施“琴是我弹的，耳朵是你听的，辨？
你们既郑朗哈哈大笑然前来。又有悟道的人，看了指这些和尚：“。也不怒，指什么资都不是此。大家格辨论佛法，彼此彼谁悟得深一点。
的禅机。这两句却是极深
还弄的时刻，道：是一家人因果，你得了我的琴谱“大和尚，你我算起来，佛家也朗现在卖讲但不是郑，却在关健知种的什么果？的时候骚扰我，不
起分别是则能见。如是，唯是不是分别，惑不能解了，无有夫迷“如向所见不能见佛，能见，亦无所见，无有能说境界，善哉，一切诸法性皆管它种的什么果！分别自心善哉亦无所说。见佛闻法皆，凡
多的大比丘证法后皆于空中隐而不前槃，我现在也演示神通，证法悟，刚才**的是谁？约就是这样，本来说:。天、帝释、大护法天龙起分法，从个海中出来看涅为罗婆别才见到佛，好看的小见。于是罗婆王开说，也无所说，切诸法大，无有能讲经，心虚妄的结果。凡夫不证自楞枷经实无其物，都是自那城，说过去诸佛都在此王开示此法，于、大菩萨、梵是带着诸，讲佛在龙宫说，不能说是见到摩罗耶山顶的楞枷的人又是谁……世上一明白这听法见佛听法都是虚了佛，不无有能见，也分别，如刚才所看到的无所见地演说自己以正智妄道理，实际世上面一段出
恶果。，才能真见佛，不会种相就落了下乘，重者坠入魔道。只要不着能着相，一着相说直白一点，不
欢。咬琴弦啊，不过我喜和尚，老鼠“大
个说，我王什法师念动了，一念动大，国君封上当了，怎一件金缕袈裟，法师这个你们的老板阎王。间，七天修行成了，人，没有钵盂放天后小鬼来了，看到没有自再度悟道。被他说动，做修持，你鼠去咬这个钵盂。，只有鬼镣铐，我跟你们见阎王去为自己没有悟道，小鬼么钵盂么办，观看了半念头，下。两个小鬼看出来，他为国师，赏，无所谓。于是一片光明里还捉不办法捉。来这个法师功将死，放下一切光出有一丝黑影。原无我相，无人相，七德了一件紫金钵盂与法师，法师对两个小鬼度你们两个，什么都放下了个小鬼去家一辈子，只做功德知法师还以了，让小鬼铐上给了七天期限。法师们给我七天时立即证道，我先拿一两个小鬼欲哭无泪，又是一个佛家典。什么阎天，看到一片光明，但看不到变成两只老故，两，未师听完后将钵盂也将经过说出，法小往地上一扔，好，带着两个小鬼也随着
完后再说禅机。琴砸了吧，砸师叔，别与我讲什么禅机，先将手中这把上等的古
之徒。敲义海终于站了起来，了敲郑朗来信说得的脑袋道：“师兄对，你果然是一个惫懒
郑朗只是笑嘻嘻的，道：“请进吧。
后正中那个大和尚道：“郑施主，这位是重显禅师与他的徒弟天衣、义怀。义海指了指身
“既来此，地道。何来禅师？郑朗冷冷
过傲慢们这个态度太，让一群大和尚十分不满。
尚不提，重显名声很称之为雪窦和为精通重显，或大的，乃是别的个弟子对佛法也，曾写过窦颇高僧，住持明州雪寺，时人山资颂古百则与拈古百则而显名的后，乃是僧侣里有圣云门起之秀。宗首屈一指的闻名于世，:。两者云门重
在前五之内。排行，重显能绝对排若论此时高僧的
因为郑朗引起争战，也会礼遇。赵祯重显前去皇宫，如果不是僧对这个高
来吧，至于其他人是过你们也能勉强算描淡写，淡淡道：“不污了我的对佛门弟子。也可以进菊花。郑朗们的态度轻这些大和尚地，我不欢迎之，以免等，这里是净
略静。跟角略前面就走。但眼了过来，脸上秋水无波，十分平显一眼，重显虽瞟了重
和尚。要么还有一个和是这个契嵩版总归与众不同的高僧，大约自了，不但在此契嵩，眼下没有。但眼下契嵩还来杭州。在瑞州人重显在佛教界名气太大时，纵钱塘，个师叔前来。大的名气。观几十卷佛教经义。也是重显才超越重显。后坛经。多直到几年后来到著了洞超过他的也没有几个山晓聪门下学佛。托。无奈，又重修了坛经，没有多世所看到的己这所云门宗一世，能尚
接到竹这几，且等我将朗说道：“各位个字写完再叙。舍，郑
几哉善哉。个大字傅奕十一条，善说着拿起笔，在纸上写下
五个和尚脸上全部色变。
亲使不忠僧，伪启三涂，谬张六道俗，骂你太史令高僧域，发。三年后，傅奕又隐中，恐吓愚，述:。是高，脱离世不孝，削发而揖君表斥佛，陈列佛教流，剃发，痛骂傅奕，俺言妖路割截国贮，军民逃役，不事二关，专行十恶，，游手游食，易，恣其假托，故岂不是小菜一碟。高祖远，夫，再次上表，佛在西等等。佛教汉译法傅奕于唐服以逃租役，演其邪法弊十一条，剥削民财，诈欺庸品，其邪法高祖武德四年上胡书搁置争议未琳作破邪论作答
亲，更况且国家。的，不但直指佛教不事何出了另一弊病的弊病，还指这个很厉害来父母至，不忠不孝，出家不认耕织家，
文，托傅奕奏上多老百姓要揍法缘成寻疏士李仲卿与刘进喜辨正论驳之。但是很，，找佛教支持，不过太子李建理虚再作又是不果。叶上痛骂法缘，有许也作辨朝廷。法琳此故。道正是因此郑朗在西湖荷
命法琳七日念观音，到期用刀试颈，看看观否灵验。直到贞观六年，傅奕三一西李家，而是鲜卑拓不众妙之舍辛谞也开说殊俗之典，郁观音者刀不能伤句，。始诘难佛教李世民大怒，看信毁交报篇中有念琳在辨正论人李家吧。是陇世民认祖归宗，你到法教的什么成了下，也慧净作析疑论，法琳容也就是***，跋达阇，劝李先，诸夏之次上疏排佛，第二年太教，翻居一乘之后，入下风，于是李世民乘之论居然成下明诏，令道士女冠居于人，胡人的俺们中国道李氏并非老子后裔子中作析疑作答，但渐渐落音是是阴山了人上人，朕不能鲜卑李家，不要攀汉僧尼前。为法琳不服气，说忍
这个能灵验么？
念观音民才放过他，将他流于大矣，陛下即是观音，持，佛教才渐渐我七日里兴盛。武则天为了树极尽阿谀奉迎，奴颜卑益州。佛教惨败。直到立正统，寻找宗教支法琳吓坏了，在狱中称膝之势，李世只念陛下，未，陛下功莫
界心中一个惨痛。事件奕十一条在中国历史上不是大，但是佛教总之，傅
一段时间那样，打压排挤佛教？能容忍不知道郑朗突要象唐朝重显怔忡的看着然写出这九个大字是什郑朗，难道朝廷对佛教不，又么意思？
郑恕我不能对你们尊重。的禅师，。、你们既然来了，也不毛笔，说道：“义朗丢下了让本官佩服万分的琴是所谓了，重显，天衣慢，除非你们也有一手能，则全，坐。对海义怀，不是本官怠技、书法、画技
乖你们进乖站着吧，。来你们，虽让
。坐，坐，再重显却坦然，已经着相，更是着相不坐下，坐下，说道：“来了为何不坐？
的大和。也是一个惫懒“你尚
。重显微微一笑
高，仅凭这一坐，郑不过这样的大和尚么说，高僧就是增加了一份好感。少了。太朗无从的不管怎
郑朗沏茶，义者。布施。既布施已自食自是问者。大仙复有施分。何义福非施者福。彼所遣人布施财主主亦……者虽持物施而非舍物彼信心生。施。以何义故名将物向他国施。彼主。若人自物自手施他国。彼人何不解？那个心经听。若人有得，。当开门见道：“郑施主遣向是舍信心生已以财付人听施报。你说三十三不净布施布转故名可前面还有一段话，汝施主。为海则是净。施已报为施主。如
“喝茶僧侣。本官也阳们辨天不谈。不是杭州你们前去辨佛。到重我与你，虽然你们，喝茶，涉及到佛法节那天晚上，允许一辨。今
但这怎么行？
佛**开始，会成为鱼想今之所以今天来访，就是天将事情解之势。决，真到重阳辨死网破
，最好不要辨，今。不要以为佛教徒多。郑朗代表天解决所有海又说道：倒黑白。还有祗园精舍了几个和尚沉重的压力的事。于是义“郑施主，不刚才九个字更给能颠的是朝廷，特别是
祗园精舍是佛教更有名的一段典故。
为释祗树给孤独园。城中有一个叫须多达尼泊尔有才肯出售。须多达于，太子为其诚心感一个舍卫国。舍舍卫国。以黄金铺满花园的长者，希望佛在说法，因而动。遂将园中做为精舍。这段花园，所有林木捐给佛陀，想找一地作所，于是看中了太子是用金铺地者迦牟尼说法的场典故称为祗园精舍。或卫遭到太子叫给孤独园，或者叫刁难，提出条件，
郑经？义海，难道你不看金刚朗道：“
一个大秘密！！！这是佛教的
在许多佛经中，刚经里清楚的经常，还有各种宝石、香味看到的我，是人行邪道，不能见如来。我，以音声求写道，若以色见、美乐。但在金布施
经里有那么多宝石，香味，美，为什么佛然是邪道乐，精舍？或者说供养。既
寺其实很简单，要建华丽的佛寺，烧香讨，能不能发样佛教才能发扬光大。扬光大，所以靠象乞丐一样乞想要佛教发扬光大，仅宝石，但要金光灿灿神圣的气氛便有了。这的庄重钟的悠扬，宗教，再加上庄重的梵唱，，香气氤氲弥漫，不要
这就是供养中的一种。
，这些人不会耕又有数说，叫乞土食粮。还有一个于众生，乞这个不生不灭的王子，所跟随不会种，，佛观一碗如他的堂弟阿难又要脱离尘俗，虫。贵族，比不的一群人也是水，八万四千还有布施，，上释迦牟尼是要百姓布施，但不说乞讨，那样的话会让人能饿死乞佛法于佛，下乞食吧。因此看不起的。所以佛教
，会踩死许多是犯戒的。一虫蚁多，必须生灵因此做了许多规订须用一块布滤后才能喝。只少生命？要爱惜生命要结夏，不然出去所以不能种地。夏天不能做饭，种地也碗水里都有八在室内修行，秋后化缘时，弟子喝水时必能呆出去化缘。。弟子更么一锹下来，会有多万四千虫，那
们，月亮就会变？或者吃饭，农夫又虑，因为布施他们？彼不杀他杀，性质是好的，朋党有何区别，难道因为他就是朋党造象欧阳修所说君子朋党成太阳？成多少生灵消失但有没有考
然怎么去辨，后来并没有多少人和尚化缘说是要饭的？之九十，有谁敢欧阳修辨成功了一半，佛祖辨成功了百分而看批评他，:。
将精舍修好，释迦。里仅提了一句，一时人俱。并没有在舍卫国祗树给孤在此说法二十五年，比在任何一牟尼进驻，养这件大功德丘众千二百子与须多达提及太子与须多达供都长，但在金刚经舍卫国太独园，与大比佛个地方说法的时间，五十
道成道的，只因个人深就的教吃饭，容观。子于是乞成很赞成的对金刚经郑朗还浅程度，时地不同，即便是佛祖象百姓一经有那么浓厚圣，皆以无为一定的辨证观与包彩，很实际，今往来一切圣贤，一法而有差别，说古是样也要的神话玄幻色食。天热了，也不。第二个是一切贤光着膀所，首先不象其他佛切有宗教传化的方式有所主，都是得同而己。有
袈裟被北派禅面大段的布施。不象坛了很长篇幅说经，说什么空，什那件宗追杀。不就是，而不是衣服，那的是证道之法漏洞很少，比如里一件衣服吗？要，六世祖慧能为达摩。得道者拥有。我给你么了，但花样不但着相，是着魔
郑朗不信佛，然而每每皱眉头。一品时，都不由看看坛经第
这个金刚经，才说但正是了真正的布施之道。
很大的佛教！秘密！！
郑朗每每看到都会莞尔一笑时，金刚经殊途同归，，然后叹道，，果不万法归一欺我也。
上投放最重量的炸弹秘密，将是郑朗在辨！而这个佛会
萨的法门皆完全不同。昔日我好看的小说:。题隐过，又说看了这么多佛经后，才知不研佛法，认为知道的法门，每一个菩各个菩萨有各个菩立即将话道琴也有琴萨入琴道，今天日禅师是迷恋于还是弹琴吧。楞严经中道，道：“义海，
家经义。说着指了指后面厚厚的佛
“解？义海何不由问道。
“你学的是禅宗，有心奏琴，心琴合刚才我闻听你心即是琴，琴即是心，一，说看山似山，看山山还是山不似山，看进心丢琴无物无我，那么弹，渐悟。也未尝不可。所以是一法。先用入这一境界。再丢就可以悟道了。，无心无琴，天下万法，琴也顿悟与渐悟，顿悟艰难琴，似已
说完了想乐。
这句话忽悠得走火入个第一次见面的，悟个头魔的道！弹师叔，别被自己这好琴吧。
忽悠了，义海蹙眉沉经思。已
前来是受之会取消则个。，重阳义海忽然睁开眼睛，道：“郑施主，我托，央请你一件事，杭州诸田听你调换众寺长老所
饮酒，事给你听，睛想的才厉事，许多少长者闭眉闭眼，规规矩样才能不被外境迷惑，有人问药山禅师，怎我要称你法师簇一位长者矩的正襟危坐，不理会是又引出一段故说，眼睛看取酬赏，长者拂衣害。。，那有什么外四周的嬉闹而起，生气地说，我，还是师叔，还索歌伎一听，用手抓着他最。酒会散后，歌伎向他是其他，说一段故根本连正眼都没有看你时还有诸多歌伎作陪“大和尚，是道，任由外境来道，不会。药山就反问有自己年龄去，有什么关系？回高，药山说同的算什么，闭着眼。因为只年拥境能使你迷惑呢？于
尚则全他们也憋着嘴角王安石等人全部笑了出年青的和笑却不敢笑出来，连三个更。，想
开吧。义海，对境心数起，闭我琴，不谈佛。不窥一公案。各位心境目比我还俗，再说作如是观。何妨水浇鸭背风过树，佛子宜茶已凉，请离再次相会，只弹郑朗又说道：“若有缘，过了重阳，你
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