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十几个大小和尚，。郑朗迎着了出来，菊花丛外站
和尚，正在聆耳。其中有一个大和尚盘未闻上两个青年和尚古琴放于膝倾听。除这极乃郑朗闻所坐于间正在弹恭敬的态度围着。他身边还站正中的一个老和尚加着一个青如此，两个和尚外，还有其他的几个和尚，但用奏，纵然年地，将琴音美妙之
辏，但无人臻其奥。后不释弦，已经猜下宋朝第一眼与知日随老家继续苦山，昼夜手。他则出，正是越州法华山的弹琴的与倾听的选，天下从海年不曾琴者中仔细挑选，终于学琴者辐全。了一他们身份，但在京城为他的琴技高妙下中学完后，回到高僧义海，有可能也是练，于法华山积十夷来他在诸多学古琴高手后者郑朗不知道个得意弟子，叫，遂穷其妙。因老师
海这一脉义其来。谱正是从义海这一脉发扬光大起赫赫有名的浙在中国古琴史上占着极重要的地位，
笑咪咪地来不好啊，很不到义佛？海面前，说天神送玉女于道：“大和尚，好啊，难道你想学习
祖十六章天来何用，去，，我不会用的。旬送美妙的玉女给佛祖说皮囊里盛着污秽的物出自四十二章经二送佛魔娆佛，波事，
为维摩有意与他波旬听了来维摩居士的声度自己，论境界比大乘里记载波旬冒充帝音，波旬，将玉道，这些这就是小乘教法，只差了不止不敢收。作对，想要以中传万二千名玉女给持世力也不能离去，此时空十分惶恐不安，开。波旬只好留下玉女，让维摩一一感化，:。万八千里。维摩诘经释天王送一菩萨，持世菩萨女留给居士，你才能身逃跑。但他使尽神隐十离给我吧。女子全部送这时维摩居士对波旬说
己。一一个是度个是普世度人。
这个。但郑朗不是说的
生一世也学不完。郑朗纯是临时抱佛脚，时间更紧张。多少佛经前来学习，一熟悉，有脑。大治义。就是心思生，关这，偶尔想要辨证佛经，必须在这里搭一竹学佛教经？就是爱因斯坦的注一下杭州的吏样，还分了舍，所以选择对佛经临时抢教导一下学
心。不朗然而郑朗爱琴。蛊惑郑朗，也会让郑此时义海前来。劝说郑朗，用琴严重的分
？这个都不悟得是我弹的，耳朵，“琴是你听的，施主连还辨什么佛法
法，彼此彼此。大和尚：“你人，看谁悟得深一点。是悟道的，指了指这些们有什么资格辨论佛郑朗哈哈大笑。也不怒家都不既然前来。又
却是极这两句深的禅机。
弄的时刻，道：“大和果，你得了我，你我算起但不是郑朗现在卖的琴谱，却在关健时候骚扰我，不知种的还是什么果？的一家人，佛家也讲因尚来
所见，无有能说别是则能么果！是，唯是自心分夫迷惑不能解了，无有见不能见佛，不起分分别境界，凡什能见，亦无别，如向所佛闻法皆是见亦无所说。见。管它种的“善哉，善哉，一切诸法性皆如
不是这样，诸多的是虚妄分别，如前面一段出自楞枷经，讲佛在龙宫说我不明白这是谁？个道理，实际世龙演示神通，证海中出来看到摩罗耶别才见梵天、帝释、大护法天听法的人又是谁……开示此法，于是山顶的上无有见。于是罗法讲现在也为罗婆那王经，说，见佛听能说，也无自己以正智证涅槃，在此地演说世上一切诸法大约就证法后皆所能见，也无刚才所看到的，不能说本来实带着小说:。婆王开悟，刚才**的是见了佛，于空中隐而不楞枷城，说过去诸佛都起所见，无有法，从到佛，好看的分无其物，都是大比丘、大菩萨、法都夫自心虚妄的结果。凡
说直白一点，不会种恶着相，一着相就落了下乘，重果。相，才能真见佛能不者坠入魔道，。只要不着
啊，不过我喜欢“大和尚，老鼠咬琴弦。
无所谓。于鼠，给了七王去。什么阎王什么法师子，只做功只有这个钵盂放去咬这个钵盂。法师念度你们两个，板小鬼天期限。法师自知捉拿一个法师，法，你们给我七天时间，将钵怎么办，观看了半个法师，法师还以为自己没有悟我相，无人相，七天后一切念头，个小鬼欲一件金两，看到说，我出家一辈是立即证道，带着两个没钵盂小鬼光明里还有一丝黑影。也随有办法捉。又是一个佛家典故，阎王。小鬼被他说动七天修行成了，哭无泪，上当了，们的老人，让小鬼铐上镣铐，小鬼来了，天，看到一片缕袈裟，道，小鬼将经过。原来这一片光明，但看不到什么都放下了着悟道德，未做修持功德大，国君封他为将死，放下无念动光也没有了，师对两个说出，法师听完后钵盂与看出来，变成两只老两个小鬼去动了，一再度你不下。两个小鬼好，我跟你们见阎我先国师，赏了一件紫金盂往地上一扔，
中这把上等的古琴砸与我讲什么禅机，先将了禅机。师叔，别吧，砸完后再说手
师兄来信说得是一个惫懒之对，你果然敲了敲郑朗。的脑袋道：“义海终于站了起来，徒
请进吧。只是笑嘻嘻的，道：“郑朗
位是重显禅师与他的徒弟天衣、义怀。：“郑施主，这义海指了指身后正中那个大和尚道
“既来此，何来禅郑朗冷冷地道。师？
尚们十分慢，不满。这个态度太过傲让一群大和
门指的高起之秀。百则与百则而一颇为精通，乃是僧侣里闻名于世，:。两个弟僧州雪窦山资圣寺，不提，拈古子对佛法也，住持明有名的后窦重显，或者云时人称之为雪重显，曾写过颂古重显名声很大的，乃是云门宗首屈别的和尚
若论此时高僧的排在前五之内。行，重显能绝对排
礼遇。为郑朗引起争战，重显前去皇宫，赵祯如果不是因对这个高僧也会
也可以污了我的菊花。：“不过你们也郑朗对这些大和尚是净地，我不欢能勉强算是佛门弟子。，淡淡道进来吧至于其他人等，这里，们的态度轻描淡写迎之，以免
。秋水无波，十分平静角略略瞟了重显一眼上前面就走。但，重显虽跟了过来，脸眼
重修了坛经，才超越还没有多大的名一个和尚契嵩，眼下没也没不但在此所托。无奈，重显经义。又名气太大有在佛教界。要么还有人洞自己这后世所看到的坛经。多归与众，能超过他的个师叔前来。也是重显气。年后有几个和尚。但眼下契嵩了，山晓聪时，纵观云门宗一世来不同的，大约重显。几十卷佛教来杭州。在瑞州门下学佛。直到几到钱塘，著了高僧总是这个契嵩版
几个字写完再叙。，郑朗说道：等我将这“各位，且接到竹舍
字在纸上写下几个大傅奕十一条，善哉善哉。说着拿起笔，
个。和尚脸上全部色变五
削民财法琳作破邪论佛在西路远，汉译胡高祖搁置争议未发。三租役，演其邪法，祖武德四年上表斥佛吓不是小菜一碟。，割截国贮，军民书，恣其假太史令岂愚夫，诈欺庸品，等。佛教高僧傅奕于唐高述其邪法，伪启教流弊十一条，剥逃役，剃发隐世俗，骂你发而揖君三涂，谬张六道，恐域，言妖奕又再次上表，:。托，故使不忠不孝，削亲，游手游食，高僧，脱离，陈列佛关，专行十恶，等中，不事二易服以逃傅年后，作答，痛骂傅奕，俺是
且国家。亲，更况指出了另一弊病这个很厉害的，教不事耕织的弊病，还，不忠不孝，出家不认家，何来父母至不但直指佛
理虚教支持要揍法缘，正是此故法缘，有许多老百姓不过太子李建成寻找佛卿作辨正论驳之。但是很朗因此郑。道士李琳再奕奏上疏朝廷。在西湖荷。与刘进叶上痛，又是不果，仲喜也作辨文，托傅骂法
服气，说李拓跋达阇，劝李世民看观音是否灵验。开始诘难佛教。慧家，不要攀观法琳七日念观音，于并非老子后裔，也不汉人上人佛，第二年太渐落入下风，净作析疑论之先，诸们中国道教的什么成了下人，是陇西李家，而是鲜卑世民大明诏说者刀不能伤是***，俺音氏信毁交报篇中有念观到贞六年，傅奕三次上疏排句，命渐于僧尼前。法琳不，朕不能容怒，看到法琳在辨正论直舍辛谞也忍，令道士女冠居是李世民下夏之教，翻殊俗之典，郁为众妙认祖归宗，你是阴山鲜卑李李家吧。李，法琳作析疑作答，子中居然成了人胡人的一乘之论但到期用刀试颈，看居一乘之后，也就
这个能灵验么？
谀奉迎，奴颜卑膝之势，观法琳吓放过他，将他流立正统，寻找宗教于益州。佛教惨败李世民才念陛下，未念中称我七坏了，在狱陛下即是观音，极尽阿音，陛下功莫大矣，支持，佛教才渐渐兴盛。日里只。直到武则天为了树
国历史上不是大事件，总之，傅奕十一条在中但是佛教界心中一个惨痛。
容忍，又要象唐朝一个大字是什么意思？看重显怔忡难道朝廷对佛教不能着郑朗，不知道郑朗突段时间那样，打压然写出这九排挤佛教？的
不能对你们尊重们既然来了，也不是本官佩服万分的琴。除非你们也有义怀郑朗丢下了毛笔，说，不是本官，重显，天衣、手能让了师，恕我技、书法、画技。一道：“义海所谓的禅，则全，坐。对怠慢，你
吧，乖站着。虽让你们进来，你们乖
？。坐，坐，再不坐下，更是着相重显却坦然坐下，说了，已经着相，道：“来为何不坐
“你也是一个惫尚。懒的大和
微一笑。重显微
，高僧就是高这样的大和尚太少了。一坐，郑朗无从的这不管怎么说，仅凭增加了一份好感。不过
主。舍主。若人自物布施，财付人遣向可前施已报转故名布施。以他国。彼施分。何义布施。既布问者不解？那个心人将物向他国施。彼人何义故名为施主。如是财主得福非施者所遣者虽持物施而非施主。你布施。信心生已以郑朗沏茶，义海开门见施已自食不净道：“郑说三十三面还有一。彼则是舍主亦是施自净。自手施者。经……有物彼信心生段话，汝听施报。复有为何福。大仙当听。若人
你们辨一辨。今天不谈。重阳节那天晚上，我与“喝茶，喝茶，。本虽然你们不是杭州僧侣官也允许你们前去辨佛。到涉及到佛法，
怎么行？但这
天将事佛**开始天来访，就是想今之所以今情解破之势。决，真到，会成为鱼死网重阳辨
，今天解决颠倒黑白。还有更：好不要辨表的是朝廷，特“郑施主，不能朗代别是刚才九个字力，最祗园精舍。说道所有的郑给了几个和尚沉重的压不要以为佛教徒多。事。于是义海又
段典故。祗园精舍是佛教更有名的一
诚心于是用多达的称为祗园精舍。或孤独园，或者叫祗树给为精舍。这段典故金铺地，太子园才肯出售。须多达。舍卫城中有一个叫须一个舍卫国。牟尼说法条件，。以黄金铺满花的场所，于是看中了太孤独园舍卫国说法，有林木捐给佛陀，做感动。遂将园中所为其地作为花园，遭到太子刁难，提出给因而想找一长者，希望佛在尼泊尔释迦有子者叫
你不看金刚经？郑朗道：“义海，难道
个大秘密！！！这是佛教的一
在许多佛经中行邪道，不能见。如来道音声求我，，看到的、美乐。，若以色见我，以，还有各种宝石、香味布施是人但在金刚经里清楚的写经常
供养。什么佛经里有那精舍？或者说么多宝石，香既然是邪道，为味，美乐，
氛便，所以要建华丽的佛寺，烧香石，教发扬光大，发扬光灿灿，再扬光大。乞讨，能不能。唱，气重的梵气氤氲弥漫，不要宝庄重神圣的寺钟的悠扬，宗教的，香但要金仅靠象乞丐一样这样佛教才能发有了光大其实很简单，想要佛加上庄
。种养中的一这就是供
子不起的。所以佛不生不灭粮。还有，比如他的堂弟阿难生四千虫。，所，这些人不会八不会种，又要脱姓布耕跟随的一群人也是贵族还有的食，乞这个于佛，下乞食于众土，上乞佛法，死吧。因此要百离尘俗，不能饿万布施，释迦牟尼是王教又有数说，叫乞一个，佛观一碗水，不说乞讨施，但那样的话会让人看
多，必须要结夏，不须用一饭，种然出会踩死许多生灵秋后出去化缘。，弟子喝水时必有八更不能做因此做了许多规订那么一锹下来，会有万四千虫，命？要爱惜生命，所块布滤后才能喝。弟碗少生。只能呆在室内修行，地也是犯戒的。一多子去化缘时以不能种地。夏天虫蚁水里都
，难道因多少生灵的，朋党他杀，性质有何区别？为布消失？彼不杀就是朋党为他们，月亮就会变成饭，农夫又成太阳但有没有考虑，因他们吃造或者象欧施修所说君子朋党是好？阳
，有没有多少人批评他然而看欧阳修辨成功了谁敢说和尚化缘是要一半，后来并，:。佛祖辨成功了百分之九十饭的？怎么去辨，
的时间都长，但并没有提及太子太子与须多达将此说法二十五年，比进精舍修好，释迦牟尼与须多达供养这件大功德。在任何一个地方说法里仅提了一句，祗树给二百五十人俱。孤独园，与大比丘众千一时，佛在舍卫国舍卫国驻，在在金刚经
百姓一样也要热了，也光着膀子道的，只因个他佛经有那么浓厚切贤圣一地不同，所传，一切有宗教成，说古今往来一切圣贤赞成的，首先不象其化的方式，皆以无为法而有差别有一定的辨证观与包容对金刚经郑朗还是很就的教主，都是得道的神话玄幻色彩。第二个是佛祖象观。人深浅程度，时有所不同而己。成吃饭，于是乞食。天，很实际，即便是
花了很长篇幅说六世给你。不象坛经，说什法，而不，是着魔。？要祖慧能那件袈裟被，我漏洞很少，比如为达摩北派禅么空，什么了，但。里面大段的布施是衣服，那样不但着相得道者拥有的是证道之宗追杀。不就是一件衣服吗
郑第一品时，都朗不信佛，然而每每看不由皱眉头。看坛经
金刚经，。但正是这个才说了真正的布施之道
很大的佛教秘密！！！
后叹道，殊途刚经时，都会莞尔一同归，万法归一，果不欺我也。笑，然郑朗每每看到金
而这个秘密，将是重量的炸弹！郑朗在辨佛会上投放最
门皆：“义海，佛法，认为各个菩萨有各知日禅师是迷恋于中是弹琴吧。楞严经完全不同。昔日我不研个菩萨入道的法门立即将话题隐过，又说道还，每一个菩萨的法好看的小说:。琴道，今天看了这么多佛经后，才知道琴也有琴道，
后面厚厚的佛家经义。说着指了指
“何解？义海不由问道。
，无物是琴，琴以说看山似山，天下万法，琴丢心丢琴，无心无琴山还是山。“你学的是禅，心琴合一，心即宗，有顿悟与我闻听你弹琴，似境界。再看山不似山，看也未尝渐悟，顿悟艰难，渐悟就可以悟已进入这一也是一法。先用心奏琴道了。不可。所即是心，刚才无我，那么
乐。说完了想
见面的师叔，别被自己道！弹好琴吧。这句话忽悠得走火入魔，悟个头的这个第一次
已经义海蹙眉沉思。忽悠了，
睛，道：“义海忽然睁开眼郑施主个。，杭州长老所托，央，我前来是受众寺诸田听你调请你一件事换，重阳之会取消则
地惑，药山说道，任由么外还是师叔，还自己的算什么，闭着眼不会。药事山就反问，那有什是又引出一段故拥簇一位长者饮酒境能使你迷惑呢？于给你听，有问药山禅师，怎样才嬉闹。年龄最高，长害。伎作陪，是我要称你法只有。外境来去，坐，不理会四周的师，长者拂衣而起，生气，同时还有诸多歌因为矩矩的正襟危能不被外境迷睛想的才厉歌伎向他索取酬赏，“大和尚人没有看你。歌伎一听，有什么关系？回道，，许多少年者闭眉闭眼，规规段故事是其他，说一酒会散后，说，我根本连正眼都用手抓着他说，眼睛看
王安石等人全部嘴角，想笑却不笑了出来更年青们也憋着的和尚则全他敢笑出。，连三个
若有缘，心数风过树，佛子宜作如是观。何，只弹我还俗次相会妨对境郑朗又比过了重阳，你我再，再说茶已凉，请离开吧。义海，。各位心境琴，不谈佛。说道：“水浇鸭背起，闭目不窥一公案
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