夫夫的本文内容北宋士大你喜欢北宋士大夫的非非人的非人生活317章节，如果生活3节请收藏北宋士大人生活317章节！章
几个大小和尚，。郑朗迎了出来，菊花丛外站着十
用恭敬的态度围着年和还站着一个青年和朗闻所未闻。其中有一个大和然如此，琴音美妙之将古琴放于膝间个老和尚加上两个青极乃郑正在弹奏他身边尚盘坐于地，和尚外，还有其他的尚，正在聆耳倾听。除这两个尚。正中的一几个和尚，但，纵
妙，天下释弦，遂州法华山的与知日随琴高手。他在京城挑选，猜出，正是越老家下山多学琴者中仔细老师夷中学完后，回到从海学琴但无人臻其奥。后来高僧义海，有可能也，叫则全。，昼夜手不琴技高为他的是眼下宋朝第一古穷其妙。因终于选了一个得不知道他们身份，但弹不曾他在诸苦练，于法华山积十年意弟子后者郑朗者辐辏，继续琴的与倾听的，已经
在中国古琴史上占着正是从义，赫赫有名谱大起海这一脉发扬光极其重要的地位义海这一脉的浙来。
笑咪咪地神送玉女于，很不好来到义海面前，难道你想学习天啊，佛说？道：“大和尚，不好啊
祖，佛祖说皮囊里盛着污秽的物事六章天魔娆佛，波旬送美妙的玉女，送来何用，去给佛，我不会用的。自四十二章经二十出
声音，让维摩一一感化，:。己恐不安，以时境界比维士对波旬说道能离去，此时空万二千名玉波旬只好留。但他使尽神力也不中传来维摩居世里记载波旬冒里。维摩诘经，论全部送想要隐身逃跑，这些大乘差了不止十万菩萨不敢八千的有意与他作对，充帝释天王送一摩居女子教法，只度自收。为维摩给波旬，将玉女留给居士下玉女，这，你才能离开。士女给持世菩萨，持我吧。波旬听了十分惶这就是小乘
一个是度己。一个是普世度人。
但郑朗不是说的这个。
下学生，关吏治在这里搭一竹舍，临时郑朗纯是一生一世也学不完。，时间更紧张。所佛经熟悉，有脚必须对来学习，注一下杭是爱因斯坦的大抢学佛教经义。就。了心思，偶尔教导以选择想要辨证佛经，临时抱佛是这样，还分脑前一多少佛经？就州的
朗，用琴朗蛊惑郑朗，也爱琴。此时义会让郑朗严重的海前来。不劝说郑分心。然而郑
连这个都不悟得法？朵是你听的，施主“琴是我弹的，耳，还辨什么佛
悟得深一的人，看谁点。不怒，指了指这格辨论佛法，彼此彼此是悟道。大家都不郑朗哈哈大笑。也些和尚：“你们既然前来。又有什么资
禅机。这两句却是极深的
得了我的琴谱，却在关一家人，佛家也讲因果，你是郑朗现在卖，不知种的弄的时刻，道：“大和但不尚，你我算起来还是健的时候骚扰我什么果？
无向所见不有能说亦无所一切诸法性皆如是，哉，善哉，么果！唯是自心分别境界，凡夫迷不起分别有能，如，惑不能解了，“善是则能见。管它种的什能见佛见，亦无所见，无说。见佛闻法皆是分别
虚妄的结果，说过去诸佛带着诸多的大比切诸法大约就是这样理，实际世上无所说，见佛听法都是了佛，不起分别才见到以正智证虚妄分别，如释、大护法天龙演帝有能见，，于是。凡夫不明白这个道能说是见，证法后皆于谁……世上一，本丘、都在此地演说自己，刚才**的是谁？听婆王开悟大菩萨、梵天、来实无其物也无涅槃，我现在讲也为罗婆那王开空中隐而不见。于是罗法的人又是示神通，证法讲经示此法前面一段出自楞枷经，也无所见，无有能说，佛，好看的小说:。山顶的楞枷城，都是自心中出来看到摩罗耶刚才所看到的，不佛在龙宫说法，从海
说直一着相。就落了，不能着相，，重者坠入魔道。只白一点要不着相，才能真见下乘佛，不会种恶果
我喜欢。咬琴弦啊，不过大和尚，老鼠“
小鬼铐上镣铐，法上一扔，好，我跟了，怎么办，观看了这个钵盂放不下哭无泪，上当。什么阎王一国拿一个盂君封他为法师，法师对两个小见阎王去，给了七天期限出来，你们看到我先度你们两个天时间，七七天后小鬼来了，有了无人相，过说出。法师自知将死，放下。小鬼被他说动，国办辈子，只做功德，，一切念未做修持，你们给我七，带着两个小鬼也随着让盂往地头，无我，但看老鼠去咬这个钵盂。法师什么都放下了，只有，再一片光明师悟道。们的老板阎王明里还有一丝黑影相，不到人，没有小鬼将经所谓。度你，法师听完后将钵家典故，两个小鬼去捉。两个小鬼看，赏了一件紫金钵盂师念动了，一念动光也没又是一个佛变成两与一件金缕袈裟，法只法捉。两个小鬼欲什么钵，无鬼说，我出家于是立即证道天修行成了，师还以为自己没。原来这个法师功德大有悟道，半天，看到一片光
与我讲什么禅机，手中这把砸完后再说禅机。上等的古琴砸了吧，先将师叔，别
了敲之徒。来，敲郑朗的脑袋道：“师兄然是一个惫懒来信义海终于站了起说得对，你果
道：“请郑朗只是笑嘻嘻的，进吧。
弟天衣、义怀。郑施主，这位是重显义海指了指个大和尚道：“禅师与他的徒身后正中那
何来禅师？郑朗“既来此，冷冷地道。
不满十这个态度太过傲慢，让一群大和尚们分。
子对佛法高僧，住持明州别的和尚不提则与拈古百则人称之为，或者云门重显，曾写雪窦重显，重显名声也颇为精通，乃寺，时过颂古百，乃是雪窦山资圣而闻名之秀。是僧侣里有名的后起于世，:。两个弟云门宗首屈一指的很大的
排行若论此时高僧的前五之内。，重显能绝对排在
皇宫，赵祯对如果不是因为郑朗引这个高僧也会礼遇。起争战，重显前去
的态度轻描淡写，淡，这里是净地，我不人等淡道：勉强算是佛门弟子。“不过你们也能了我的菊花欢迎之，以免污也可以进来吧，至郑朗对这些大和尚们于其他。
前面就走。但无波，十分平静。，重显虽跟了过来，脸上秋水眼角略略瞟了重显一眼
前来。也一个和尚契嵩，眼下。又重修了坛经，才气。州。在瑞州与众不同的有多几十卷佛，著了云门宗太大了叔是重显所托。无奈，重不但在此时，纵观和尚。要么还有教经义后世所看到的坛经契嵩还没没有来杭一世，能超过他的也没后来到钱塘有几个。多是这个契嵩版。但眼下人洞山晓聪门高僧总归，下学佛。直到显几年大的名在佛教界名气超越重显。，大约自己这个师
完再叙。：“将这几个字写接到竹舍，郑朗说道各位，且等我
上写下几个大字傅奕十一条，善说着拿起笔，在纸哉善哉。
五个和尚脸上全部色变。
使不剥削民财，割再次上隐中，不事民逃役，俺是高是小俗，骂你太史令岂不离世四年上表忠不孝，削发以逃租役，演其邪法，，:。其假托，故截国贮，军，高祖武德傅奕于唐十未发。三菜一碟。高祖搁置争议而揖君恶，等等。佛西域，言妖，剃发破邪论作答，痛骂傅奕一条夫，诈欺庸品表，佛在亲，游手游食，易服教高僧法琳流弊十二关，专行僧，脱述其邪法，伪启年后，傅奕又斥佛，陈列佛教，恐吓愚作三涂，谬张六道路远，汉译胡书，恣
一弊病，亲，更况且国家。出了另事耕织的弊病，孝，出家不认家，教不何来父母至还指不忠不的，不但直指佛这个很厉害
寻找湖荷叶上痛骂士李仲卿与刘进喜也。道姓要支持，又是不果。法缘朝廷。法琳再作辨正佛教奏上疏朗在西揍法缘，正是此故虚，不过太子李建成论驳之。但是很理作辨文，托傅奕，有许多老百因此郑
忍，令道士女冠了人上人，朕不能容试颈，看看观念观李之论居然成句，，看到法琳在辨正论信次上疏有老子净作析疑论，法琳卑李家，不要攀汉人李世民大怒世民认祖归宗落诘难佛教。，胡人的一乘命法琳七日念世民下明诏说殊居于僧尼前。法琳不，翻居一后裔，也排佛，第二年太能伤俗之典，郁为众妙之毁交直到贞观六年，傅奕三*作析疑作答，但渐渐入下风，于是不是陇西李子中舍辛谞也开始音者刀不家，而是鲜慧观音，到期用刀先，诸夏之教报篇中卑拓跋达阇，劝李乘之后，也就是**什么成了下人音是否灵验。，俺们中国道教的家吧。李，你是阴山鲜服气，说李氏并非
这个能灵验么？
，未念观音，才渐渐兴盛。谀奉迎，陛下功莫大矣，陛下即七日里只念陛奴颜卑膝之尽阿势，李世民才是观音，极教支持，将他流于益州。佛教惨法琳吓坏了，败。直到武则天为了树立正统，寻找宗佛教在狱中称我放过他，下
界心总之，傅奕十一条在中件，但是佛教痛。中国历史上不是大事一个惨
重显怔忡的看着郑朗打压排挤佛教这九个大字是什么意思，不知道郑朗突然写出那样，道朝廷对佛教不能容忍要象唐朝一段时间？难，又？
、慢，你们既然来了。重显，天琴技、书法。除非你们也有一，恕我不能说道：“义对你们尊重手能让本官佩服万分的则全，坐。，也不是所谓的禅师画技海，对了，衣、义怀，不是本官怠郑朗丢下了毛笔，
虽让你们进来着吧，。，你们乖乖站
不坐下，更是来了，已经着相，再重显却坦然坐下，说坐，为何不坐？相着。坐，道：“
个惫懒的大和尚。“你也是一
重显微微一笑。
大和尚太少了。朗无从的增加了一份好感。不过这样的不管怎么说，高僧坐，郑就是高，仅凭这一
施主。你说三十三以何义故名为施施。：“郑报转故人布施财主得面。彼不净布施，可前听。若人有物彼信心人将物向他国名布施所遣者虽持物施而还有一段话，汝听。遣向他国主。如是问者。大仙当。何义布施。既郑朗沏茶，义海开施报。复有施分生。信心生已以财付人自物自手施者。则是舍门见道亦是施主。为何不解？那个心经……非舍主。若人彼福非施者福。彼主布施已自食自净。施已
你们辨一辨。今“喝茶，喝茶，涉及到佛法，天不谈。你们前去辨佛虽然你们不是。到重阳节那天晚上，我与杭州僧侣。本官也允许
但这怎么行？
死网破之势将**开始。真到重阳辨佛是想今天之所以今天来访，就，会成为鱼事情解决，
白。还有祗不要辨，今表的是朝廷，特的事。于，最好别是刚才九个字更给天解决所有道是义海又说园精舍。。郑朗代不要以为佛教徒多了几个和尚沉重的压力：“郑施主，不能颠倒黑
故。祗园精舍是佛教更有名的一段典
须多达于是用金铺地而想找一地作。这段典故称为祗园精佛陀，做为精舍满花园才肯出售。遭到个，太子为其所，于是看中了太子为释迦牟尼说法的场遂将园中叫须多达的长者，希，。以黄金铺心感动。所有林木捐给望佛在舍卫国说法，因花园，园。尼泊尔有一个舍诚舍。或者叫给孤独园，或者叫祗树给孤独卫国。舍卫城中有一太子刁难，提出条件
郑朗道：“义海看金刚经，难道你不？
这是佛教的一个大秘密！！！
美乐。但在金刚经里清常看到的邪道，不能见如来。，以音、是人行声求我在许多佛经中，布施经，，还有各种宝石、香味楚的写道，若以色见我
香味，美乐，精舍经里有那么多？或么佛宝石，者说供养。既然是邪道，为什
这样佛教才能扬氤大，所以要建华氲弥漫，不要宝丽的发扬光氛便有了。其实很简单，想要佛教发扬光大，仅靠再加上庄重讨，能不能，宗教的庄重神圣的气佛寺，烧香，香气象乞丐一样乞发扬光大。的梵唱，寺钟的悠石，但要金光灿灿，
这就是供养中的一种。
有数说，叫乞土，上乞这个不跟随的一群人也是贵族乞佛法于佛，下尘俗，不能饿死吧。因碗乞食于众生，水，八万四千阿难，这些人不，比如他的堂弟还有生不灭的食粮。还有一那会耕不又要脱离样的话会让人个，佛观一看不起的。所以佛教又会种，姓布施，但不说乞讨，虫，所此要百迦牟尼是王子布施，释。
要命，所以不能种地。因此一碗水里都有八万四千须要结夏虫，那么一锹下来水时必须用一块然出去化缘会有多少生命？做了许多规订，弟子喝，不夏天虫蚁多，必弟子，生能呆在室内修行，秋种地也是犯戒的。布滤后才能喝。更不能做饭，爱惜时会踩死许多生灵。只后出去化缘。
说君子朋党是好的，农夫又造成会变少生灵朋党就是朋性质有何区别？或者象但有没有考虑，因为布施他们吃饭，党，难道因为他们，月成太阳？欧阳修所亮就消失？彼不杀他杀，多
么，:。佛祖辨成功了百分之九十，他功了一半，欧阳修辨成去辨，然而看怎缘是要饭的？有谁敢说和尚化后来并没有多少人批评
养这供佛在舍卫国祗树给孤独，好，释迦牟尼进驻，在达将精舍修，比在任何一个地二百五十人俱。并没有提及多方说法的时园，与大比丘众千提了一句太都长，但在金刚经里仅子与须多达间件大功德。此说法二十五年舍卫国太子与须一时，
了，也光很实际，即其人深浅程度的，只因着膀子。第法而有差天热，一切有地不同，所传化的方式。有一定的辨证观与，时他佛经有那么浓别，说古今二个是赞成的，首先不象有所不同而己一切贤圣，皆以无为的教贤要吃饭，于是乞食。厚的神话玄幻宗教成就对金刚经郑朗还是很主，都是得道成道便是佛祖象百姓一样也个色彩，包容观。往来一切圣
什么了，但花了很长那样什不但着相，是着篇幅说六世，我给你。得就是一件衣服吗？要道者拥有的是证道派的布施。不象坛经，说。洞很少，比如里袈裟被北禅宗追杀。不祖慧能为达摩那之法，而么空，件魔不是衣服，漏面大段
，都不由皱眉头。佛，然而每每看看坛经第一品时郑朗不信
说了真正的布但正是这个才施之道。经，金刚
大的佛很教秘密！！！
同归，都会莞尔一，万法归一，果不欺我也。殊途笑，然后叹道，郑朗每每看到金刚经时
而这个秘密辨佛会上投放最重量的炸弹！，将是郑朗在
个菩萨入道萨有各知道琴看的小皆完全不同。昔日道：“琴道，今天看了这么多佛经后个菩萨的法门琴道，好经中各个菩立即将话题隐过，又说，才有我不研佛法，说:。，还是弹琴吧。楞严认为知日禅师是迷恋于义海的法门，每一也
说着指了指后面厚厚的佛家经义。
道。“何解？义海不由问
么就可以悟道了。未尝不可。所以心琴合一，心即是琴似已进入这一境界。也，看山还山难，渐悟天下万法，琴也是是山。说看山似山，看山不似，琴即是心，刚才，，有顿悟再丢心丢琴，无“你学的是禅宗一法。先用心奏琴，与渐悟，顿悟艰我闻听你弹琴心无琴，无物无我，那
说完了想乐。
悟个头的道！弹好琴吧。别被自己这句话忽悠得走火入魔，个第一次见面的师叔，这
眉沉思。已经忽悠了，义海蹙
长老所托，央请你一件道：“郑施主，我前事，杭州诸田听你调睁开眼睛，取消则个。阳之会来是受众寺义海忽然换，重
，长者拂衣而起？回道，不会为只有自己年龄最高，正眼都说道，任由外，怎样才能的算什么取酬赏，闭着规境来去，有什么关系有诸多歌伎作陪。因一位长者饮酒，同时还说一段故事给故事“大和尚，是我要称不被外境迷惑，药山没有看你。生长者闭眉闭眼，规是其他，你迷惑呢？于是又引出，许多少年拥簇。药山就反问，那有什歌伎一听，，本连你听，有人问药山禅师矩矩的正襟危坐，用手抓着他说，眼睛看一段气地说，我根酒会散后，歌伎向他索你法师，还是师叔，还不理会四周的嬉闹。么外境能使眼睛想的才厉害。
连三个更年青的和尚则全他们也憋着嘴角笑了出来，，想笑却不敢笑出。王安石等人全部
，请离开吧。各位心境比我还俗闭目不窥一你我再次相会，只弹。何妨对境心数起，案子宜作如是观。义海，若有缘，琴，不谈佛。，再说茶已凉背风过树，佛鸭郑朗又说道：“水浇公过了重阳，
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