但郑朗的话没有作用。
让我走就走：“郑施主，我在明听的就站，你撰写的那本中庸你让我站我州动身之时，找到你调不动我。义海准你起身离开，重备动，说道叫显依然坐着不啊，说好听的我这叫不着相，不好，特地看了一遍。”
“那是儒家的书。”
的经义律论？”在不同样佛家“你现在看
“不得己看之。”
“贫僧也是不得己看之。”
了起你说一说。”郑朗不由笑：“好，我听来，道
居然给了他一次机会。
“我在你”，事可适止，矫书中看枉过正。个字到了八
二净，削得一干。这个八代，将他们权利剥行调节注定了军竟是冷兵无不可事何事，都有一个度，比叫失了度，毕的是根据不就的软弱。，叫变。无论做任将的控制，，但重武将如何发挥作用？这字换成一个的进主要写同情况变化与时俱进器时显这样说也说得不大对，郑朗中庸如宋朝对武
！”尚，你也算说联道会昌灭佛！得有理，如果我不不是傅奕十一条，而是那么这纸上写的郑朗道：“大和知道度，
六字吐出，几个和尚脸上再次变色。
上的巨痛。这更是佛教史
占么严重。危害也严重，不过宋朝庞大的数、减免的税赋则天兵将钱帛支看似武则天将佛经。实际宋朝佛教替，出家的僧尼合法性。然后佛教一法武则天鼓吹她为帝的持，而是舆论的支持，的不给了武朝的佛教危害变得济与人口总量，使宋时不少半分抬起不可收拾，危害严重来，不是佛教教、侵那，比唐朝佛教鼎盛之的田地、逃匿的户
者之危害那所以在研更严重的是再者，样都比僧尼带来的危冗兵冗官冗政，这三害大上几十倍，究宋史中，许多历宋朝一略了这个重要的问史专家忽题。
官舍，晋宋梁齐，物力，夺人利于金宝之唐武宗，为佛京城阙，僧徒日广，佛俗浇诈，仁杰、辛替否、姚崇，反佛。一直未果，害人，无逾于此，且一者，而食，待蚕而衣，寺宇之功莫不由是致也饰，遗君亲于寺日崇际，，坏法，洎于这个大烂疮此李峤、狄凋瘵，风违配偶于戒律之间巴的经济上极，皆云构藻饰，僭拟放在宋朝身上不可胜数，皆待农直到一女不蚕，有受其寒者，今天下僧尼不田，有受其饥师资之，危害立现。因。可怜巴不算什么，但放在唐朝教所侵，不得不下诏说书劳人力于出木夫州山原，两九招提，莫知纪、李叔明、韩愈都曾上
。始灭佛一后，开诏下完
佛教，才道教，赵归书所写的要玄靖等，共同在唐诏么光明正大，主件。真荐引道士邓元起、刘是唐武帝李炎偏爱引起这起灭佛事武帝面前攻击实际这段历史不是那
但不能说这道诏书没有作用。
何承受？即便是作用便是宗教的良后的生产力下，必然不一定象诏书里所产生许多。可也有深远的影响，减少粮食工商，其寒者，社会需生人五十万人为僧为尼是四十万善去感化百姓，扬饥者，一女不蚕，有受写的一夫不田，有受其产，以唐朝后期可怜税务、劳力也不需要这么多恶人，在落性要各种各样的人，士农、感化，一个度，若的经济能力，如等等。
留西明寺、，上都招提、兰若拆四尼全部还俗，也宣告天下，拆寺四田数千顷，收奴币，铁像交给本安左二所，每寺兰若、佛堂，其僧件是因为崇道引起的，院。五犯罪者与长等，上留二十僧留寺二所，分三良性的，有非保天下房屋型寺院，以及寺、荐福寺，右街俗僧就是拆毁所税。四年，敕令毁拆凡及同华商汝等各州，各敕额的一切寺院、千六百所，还仅给僧三十人万余尼街留慈恩拆毁，满两百二年，唐武宗令僧尼中间，没有佛事俗，罚没财产，充入两俗。所一些让朝廷不满的寺婢为两税户十五万人。两十六万余人，天下佛寺僧会昌有中小收充两税户月下敕两都两街各留寺铜像钟磬销毁铸尼。七年四月，敕祠部检括违戒者还留寺院，，可这次灭佛却是庄严寺，其节度与观察使以石销付度支。八月，发起灭，中十人，下五人，其余僧尼一律还州铸做农器，金银宝所，收膏腴上不全部
遇灭顶之灾。就是这期，佛战衰、藩镇割据下取得的样，一直到宋真宗后盛的局面。这还是在唐王朝力教才渐渐恢复到天宝鼎此次佛教将会遭果。不然
艰难的说道：的弊端。”，“郑施主，佛教如那样必然也会产道教生重显新
多士，必然又有架时，女子抱怨许亡了，夫妻子。不管什么教，新王朝进大户人家一样，可新王很含糊不清，婆家没有好公公，确立后，百姓需要宗就要扶立道教。寺因。父亲是李刚，自教信仰院侵田，道观不侵，易助，不扶立佛教，许多权贵。因论的辅户消失子，吕田？族大田产说得己是穷家，正是这种原行要宗教对政权进行舆此上位会这就象夷简的四个儿分配，一朝灭二人吵更容朝朝廷也需，比如韩亿的八个儿民间多有
，反正佛教是外？就是你们兰）、蓝帽回回（不能扶持白帽回回（压大部，扶立小样，再灭道教犹太教）、祆教伊斯能达到武昌灭“是有，如果那”诸宗，区别开来，将，扶持其他的宗教佛的结果。来宗教，为什么数宗定为邪宗，打教也部，佛教当中还有
爱，万万不会坐视让你……行此…仁“施主矣，当今天，此言过”子…
胡作非为的啊。，不会让你皇上好
官员仁欺负，就是天子，同样他的主意。国家后，还有爱了，下面的人就，仁爱了会欲壑难填，和尚没有了这个好脾气？”外国就会来侵略。会有人欺负，打官身上。但不知本官换地，勒索到本人天子被你们屡次欺负“是啊，人好了就会受也是人哪，所以道
重显再次色变。
到士大夫贵族集团的利其实正是这个好皇帝益，成为宋朝几个大些控制手段，不过因为一定程度得到控做得不够坚决，，压控了制，的肿教依然还是后来做了一，赵祯对父亲晚年的拜原大神十分反感，受刘娥影响瘤。于因，佛教膨胀，侵犯肿瘤之一。佛教已经成为国家佛教的发展，有多种佛赵祯的性格，虽
宋朝，对契丹与西夏也产生响。阿骨打仅几千士佛教之功功不可没。将契丹消灭，不但是兵谋反，迅速了消极的影
至国家总归要灭亡的，只要是良性的，包括做比不做好。不管什么办法赵匡胤，但立了宋朝三百年基业。按照重显的段宝贵的养生休息时光杯酒理论，总归要有而不是象五代十国，战乱不休得到一宗教危害的，甚带来的危害，不过确，释兵权，百姓也
大势所趋，但做比不郑朗的看法，也是做肯定要好，这就是者必合，是看法。儒家的合者必分，分
的换田之然都从话？其实从去年我得对，事个度就会越松。”吧。来得越多，我这我不怕，尽管来朗又说部请来，就应道：“不过你也说郑矫枉过法，是僧全正，我心中有一个度子唱白蛇时，你们心中明州请你居不可能了，我岂不是让人笑来，难道要等到今天。但他们将当有，但想仅同意我让妓想将天下高数，何必可适止，不能
说着又抚摸着厚厚的佛我经书籍说道：“短，也能记得许多佛重显禅师，勿要多言，重阳再会悲力。我以正辨邪忆力好。虽时，纵然天下高僧齐聚，我别无所长，唯独记所以佛的神力是大慈吧未尝不能辨上一辨。经，并且佛教本义是扬善去恶，大乘本义是普世度人，送客。”。来人，替某
，喊外面的护卫将你不走们强行请走。
闷的走出竹舍。留不下来了，重显郁
外问，重显摇头说道：“面的和尚纷纷过来询老衲让你们失望。”
进行化解的。是前来挑战郑朗，而是他不
换田，恐：“你们想怕无法善了。又摇头说道同意，他也不可能去的，重阳辨佛会”
下来，必须做出更多在放松。想要他终的让步。朗意消失，也，不是真破的时候，但这个度随着时光的止出来，还是有度正到了鱼死网思他总算听郑
”就辨，他又不能代表朝廷，怕一个和尚说道：“辨则个！
段，不用辨，你们就会荷渡湖的手不说，我一生琴曲，还有诗词歌抚琴，琴技不敢说天下是这个知府物之学。如果在重阳数人也。但我一辨赋，书法绘画，双，能胜我者仅廖廖无之会上，他使出种种用头，道：“不然，生当中，又作过几的一处，不仅义海摇你们输掉了。”道德文章，那个格赢。别的首新曲？这仅未必能
人，他一人背后着朝廷，他本身也是一表你们不要个变态。小看了是他一还代
黯然失色。和尚全部听到一荷渡湖，几个
神通。佛教做过类似的事虽知。但证据何在？地步，全部心知肚明，到了他们这密，才能说朗在设法破法人家是装神弄，破开秘有大道郑鬼，否则就是人家中也装神弄鬼，
，就依他这他说有彼岸是海，回头度个度，也是岸。”义海又说“还是让吧，道。
填的作为。但高僧也反对佛教间也无法管理指门殴打，才让他们听话换“义海禅师要高，我不听你王二，一管理组织，你佛寺之不要说全国，杭州各个了，别的寺佛教门派诸多，没有一，难道带着一群武僧上欲止。没有郑朗的举动院不做挥”一个和尚欲言有的佛教中一些和尚欲壑难。就算让，我将田不当做了好事行不听我张大利贷了，权？，那么我们怎么让他才个统我不能满意，况，不行，可我做到，交出去行不行，且那么多寺院……
他对佛经的精通。更难！不但如此细回想，他辨的一个，我又仔重显摇头：“所以老衲，，纵然想辨，面对已经不亚…”他，也是佛门中不肖子弟于你我中的任何程度，难将黑辨成白的作为也不知怎么办？刚才我们谈话不多，但老衲听了听，我怕朝廷…
动叹了一口气道：佛门地位必然会严重下降。。”，各位，好自为之朝廷，数旨一下，“老衲也着相了武宗灭佛，那是不可能的，但这件事若是惊
佛人家辨的是佛得赢，难不数劣迹弟子，，怎成如来佛祖朗没有明说，儿，甚至象极少门子弟侵田，放高利贷产？才能着一个理可智慧如重显同意，如何辨辨佛不怕，但要占门不肖子弟的种种恶迹辨，郑能不知道郑朗的心态，占百姓财与良家妇人通奸，强
说完离开。回明州去趟不得明智得很，，他。了，杭州这滩子水太浑
来。也要义海走，让几个大和尚拽了下
，亵渎佛祖郑朗既然敢装神弄郑朗有些关系，真说，尊敬长辈，场子，但义海与儒家弟子，尊师重道鬼却。是儒家是下来或许有用，请高僧是镇不住长辈，他起来义海是郑朗的弟子必备的因素，留
让他将我赶出来”。能为力，否则也不会义海道：“我无
，你不能坐“这干系到佛门千视不管。”秋大计
劝。几个和尚拼命的
但这才是真正的郑朗在竹舍里听空什么了，不能人情世务，什么当真。取护卫的禀报，苦笑。
杭州也热闹重阳节渐渐到了，起来。
的壮举。这件事看一看一荷渡湖的事迹教的人，更多不但有佛经辨佛门弟子但佛门的人，还是道十分好奇，有可能要，还是儒家弟子用。不的是四周州府的士子，铭载史册的，所以也过来
重阳还没有到，但从杭州城四面八群，已经让人感受到即方赶来的人将到来的紧张气氛……