但郑朗的话没有作用。
我走就走啊，说到你撰写的那本主，我在明州动不动我听好听的我这。”的叫你调身之时，找身离开，重显依然坐着中庸，特地看了一遍道：“郑施不动，说。义海准备起站我就站，你让你让我叫不着相，不好
“那是儒家的书。”
律论？”的经义“你现在不同样在看佛家
“不得己看之。”
“得己看之。”贫僧也是不
：“好，我听你说一说。”郑朗不由笑了起来，道
会。居然给了他一次机
，矫枉过正。”“我在你书中看到了八个字，事可适止
二净，武将如何发况变化与时俱进的换成一个，叫，叫失了度就注定显这样说也无不朗中庸主要写的是根据挥作用？这宋朝对武将的控制说得不大对，郑变。无论做将他们权利剥削得一干了军事的软弱。，毕竟是冷兵器可。这个八字度，比如任何事，都有一个时代，进行调节，但重不同情
一条，而是联道会昌灭！！”这纸上果我不知道度，那么郑朗道：“大和尚写的，你也算说得有理，如不是傅奕十佛
尚脸上再次变色。六字吐出，几个和
史上的巨痛。这更是佛教
来，不是佛教给了看似的赋家的僧尼、侵占的田地、逃匿的宋朝不过宋朝佛教危害也严重，出害变得武则天兵将钱帛支持庞大的经济与人口鼎盛之时不少半分，户数、减免的税，而是舆论的不那么严重。总量，使宋朝法不可收拾，危害天鼓吹她为帝的合法严重。实际，比唐朝佛教支持，替武则性。然后佛教一的佛教危武则天将佛教抬起
这个重要的历史专家忽略了上几十倍，所以题。之危害那一样都比僧尼带来的危害大问在研究宋史中，许多再者，宋朝更严重的是冗兵冗官冗政，这三者
不由是致也下诏说，洎身上唐武宗，为佛教所力凋瘵，风。一直未果，么，但放在唐朝可怜巴于师资之际，违配偶寺日崇，劳人力于，寺宇招提，莫知农而食，待蚕而衣梁齐，物蚕，有这个大烂疮放在宋朝不得不，夺人利于金宝之饰晋宋，直到巴的经济上，危害立现侵，纪极，皆云构藻饰，都曾上书反佛尼不可胜数，皆待出木之功。僭拟官舍，。因此李峤、人，无逾于于戒律之间，坏法害遗君亲此，且一夫不田京城阙，僧徒日广，佛俗浇诈，莫不算什狄仁杰、辛替否、姚崇于九州山原，两、李叔明、韩愈，有受其饥者，一女不受其寒者，今天下僧
。一诏下完后，开始灭佛
实际这件。前攻击佛教，才唐武帝李炎偏爱不是诏书所写的那引起这起灭佛事历史玄靖等，荐教，赵归真武帝面段么光明正大，主要是道引道士邓元起、刘共同在唐
这道诏书没有作用。但不能说
经济如何。可也有一个度，，有受其饥者，多深远不一定象善去需要这么社会需要各种各样十万人为僧为尼，以能力，若是四十万人五？即便是感化唐朝后期可怜的，宗教的良恶等。下，必然产生许承受、税务、劳力等扬性作用便是感化百姓，诏书里所写的一夫不田的影响，减少粮食生产有受其寒者，的人，士农工商，也不一女不蚕，多人，在落后的生产力
崇道引起的，右街留西与观有中小型察使以及同华商汝等各没财支。八月，宣告十人，下五人，寺院，等，上留二十僧，中销毁令，敕律还俗。所有发起灭佛事件是因为、佛堂，，收尼中器，金银宝石销付度左街留慈恩寺、荐福，还俗僧尼两十六万余寺给僧三十人，上都长安，可这，唐武宗令僧所充毁非保留寺院，全部拆州，各留二所，分三拆凡天下房屋不寺院。五部检括天下佛寺僧尼俗，罚拆四万余所，收各两税户，留寺二所，每寺仅其僧尼全部还俗，也就奴婢为两税户十五是拆毁以及一些让朝廷不满犯罪者与违戒者还。七月下敕招提、兰若寺明次灭佛却是良性的，其余僧尼一两都两街满两百间，没有寺、庄严寺，其节度敕额的一切寺院、兰若产，充入两税。四年州铸做农毁，铜像钟磬人。铸币，铁像交给本人，收会昌二年万的膏腴上田数千顷天下，拆寺四千六百所年四月，敕祠
直到宋真宗后期遇灭顶这还是在唐王朝力衰、遭藩镇割据下取得的。不然此次佛，佛教才渐渐恢复到天教将会战果。宝鼎盛的局面之灾。就是这样，一
也的弊端。”，道教必然会产生新“郑施主，佛教如那样重显艰难的说道：
新可新王朝确立后，必然辅助对政权进行舆论的立道教。寺院侵田，亡了，许大户人家一样，一朝灭管什么公公，是穷家，正是这道观不侵田？，自己上位会说得很含糊不教吕夷清，这就象家没有好亿的八个儿子又有许多权贵。因此更容易，比如韩，多士族大户消失，要宗种原因。父亲是李刚民间多有夫妻二人吵架，就要扶，朝廷，不扶立佛教教，百姓需要宗教信仰时，女子抱怨婆王朝进行田产分配，简的四个儿子。不也需
灭道教，扶持，将数宗定为邪宗，回回（伊斯兰教）、佛的结果。为什么不能扶持白帽扶立小部就是你们佛教当中还有反正佛教是外来宗教，打压大部，“是有，如果那样，再）、祆教？诸宗，区别开来”蓝帽回回（犹太其他的宗教，教灭，也能达到武昌
“施主，此言过此……”矣，当会坐行今天子仁爱，万万不视让你……
不会让你胡作非为的。啊，皇上好
本官换地，勒索到本会欲“是啊，人好了，外国就会来侵略的主意。国家仁爱了负，就是天子，哪，所以欺负壑难填，和尚同样会有人，打他员仁爱了，下面的人就。官就会受人欺天子被你们屡次欺负后这个好脾气？”也是人，还有没有了官身上。但不知道
色变。重显再次
其实正是这个好，受刘娥定教后来做了一些控制手还成为宋段，不过因为赵祯的性，有多经种原因，佛皇帝，压控大肿瘤之一。朝几个格，虽一做士大夫贵族集团的利益成为国家的肿瘤。于是已得不够坚决，佛教依然响，赵祯对父亲晚年的拜大神十分反感，佛教膨胀，侵犯到了佛教的发展程度得到控制，影
消灭，佛教之。阿骨打仅几千士兵谋反不但是宋朝，产生了消极的影功功不可没。，迅速将契丹响契丹与西夏也对
的，甚至国家总归一段宝贵的养生休息办法，只要是良时要业，而不是象五按照重显的要有宗教危性的，包括代十国，战光。害不做好。不管什么过确立了宋朝三百年基来的危害，不理论，总归灭亡赵匡胤杯酒释兵权带乱不休，百姓也得到的，但做比
是儒家的看法。，是大势所趋，但做比是郑朗的看法，也不做肯定要好，这就合者必分，分者必合
了，我岂不是让人笑要等到今天。但他们将你居然一个换田之枉过正，我心中有怕，对，事可都从明法，是不可话？州白蛇时，你僧全部请来，我不其实从去松。”度，但想仅同意，我这个度就会越尽管来吧。来得越多郑朗又说道：“不过你必我的天下高能们心中就应当有数，何请来，难道想将年我让妓子唱也说得适止，不能矫
着厚厚的佛经书籍再会吧。来人，替某送教本义是扬善去恶，大乘本义是普显禅师，勿要世度人，所客。”，我未虽时所长，唯独记忆力好。多言，短，也能记得许多佛经尝不能辨上一邪，纵然天下高僧齐聚，并且佛辨。重又抚摸说着说道：“我别无重阳慈悲力。我以正辨佛的神力是大以
不走，喊外请走。面的护卫将你们强行
舍。来了，重留不下显郁闷的走出竹
说道：“老衲让你们外面的和尚纷纷过来询问，重显摇头失望。”
挑战郑朗，而是进他不是前来行化解的。
：“你们想同意换田，重阳辨佛会，他也不可恐怕无法善了。”能去的，又摇头说道
度随着时光的思到放松。想要他终止下了鱼死网破来，必须做出更多郑朗意的时候，但这个消失，也在他总算听出来，还是有度的让步。，不是真正
”道：“辨就辨，他又说一个和尚代表朝廷，怕则个！不能
新曲？这仅也。但我一使出种种用荷渡湖廖，他不然，你们绘画，道德者仅廖是这个知文章，那个格物之学。敢说天下无双，能胜我处，不仅琴曲，还义几首摇头，道：府的一的手段，抚琴，琴技不输掉了。”数人海，我一生不用辨，你们未必能辨赢。别的不说有诗词歌赋，书法就会“如果在重阳之会上生当中，又作过
了是他身也是一个变态。一人，他一人背后还代表着朝你们不要小看廷，他本
全部黯然失色。个和尚听到一荷渡湖，几
，但证据何在就是人家？设法破法，破虽知道郑朗在装神弄鬼心知肚明。类似的事，到了教中也做过这地家是装神弄鬼，否则有大神步，全部通。佛开秘密，才能说人他们
还是让吧，他说有度，也是岸。”义回头彼岸是海，“就依他这个海又说道。度，
作为。但佛教不行，可我做到了，别权当做了好事行，难也无法管理指挥。才让他们听话？各个佛寺之间”一个和尚欲郑朗的举动，有的佛的寺院不统张大，我不欲壑难填的管理组织，你不听我全国，杭州一教高僧也反对义海禅师，那么我们怎利贷了，做言欲止门派诸多，没有一个僧上门听你王二，不要说出去行不行，我不要高多寺院……殴打，“田不换，交能满意，况且那么就算让，。没有道带着一群武么让他才佛教中一些和尚我将
也不知怎么但老衲听了精通程度，已经不亚于成白他，也难将黑辨。更难！不但如此，我怕朝廷……”肖子弟的作为，纵然想辨，面对想，他辨的是佛门中不何一个，我又仔细回听，他对佛经的话不多，你我中的任重显摇头：“所以老衲谈办？刚才我们
门地佛，惊动朝武宗灭能的，但这件事若是廷，数旨一下，佛口气道：“一位必然会严也着相了，各位老衲那是不可重下降。叹了，好自为之。”
人通田，放高利贷，，怎能不知辨佛不怕，甚至象极少数如何辨得赢种恶迹，百姓财产？道郑朗的心态，人家辨劣，可智能辨，郑朗没有明说意佛门子弟侵奸，强占的是佛门不肖子弟的种，难不成如来佛祖同重显迹弟子，与良家妇慧如但要占着一个理儿才
得很，趟不得。子水杭州这滩浑，他明智太开。回明州去了，说完离
义海也要了下来。走，让几个大和尚拽
郑朗既然敢装神弄鬼，亵渎佛祖，请高僧是子，但真说起，他是儒义海与郑朗有些关系，朗的长辈是儒家弟子必备子，尊师重道，尊不住场来义海是郑镇敬长辈的因素，留下，却家弟来或许有用。
他将我赶出来。”义海道：“我无能为力，否则也不会让
能坐视不管。”“这干系到佛门千秋大计，你不
几个和尚拼命的劝。
真的禀报，苦笑。但正的人情世务郑朗真。这才是，在竹舍里听取护卫什么空什么了，不能当
重阳节渐渐到了，杭州也热闹起来。
门弟子看一看。的壮册的，所以也过来不但佛门的人，还举。这件事有的是四周州府的士子，十分史是道教的人，更多渡湖的事迹，还好奇，不但有一荷是儒家弟子用佛经辨佛可能要铭载
气氛……没有到，但从杭州城四面八方赶来的人群重阳还感受到即将到来的紧张，已经让人