用。郑朗的话没有作但
我。义你让我站不好听的叫，重显依然坐着，到你撰写的那本中庸我就站，你让我走就走不，特地看了一遍。好听的我这叫不着相啊，说”海准备起身离开我在明州动身之时，找动，说道：“郑施主，你调不动
”“那是儒家的书。
“你现在不同样在看佛家的经义论？”律
“不得己看之。”
不得己看之。”“贫僧也是
道：“好，我郑朗不由笑了起来，听你说一说。”
居然给了他一次机会。
中看到了八个字，事可止，矫“我在你书枉过正。”适
要写的如宋朝对武将他们权利与时俱进的进行调节，弱。说得何是根。无论做任何事，都有作用？这就注定这个八字了军事的软一个度，比竟是冷兵器时代，将说也无不可。得一干二净，武将如剥削但重显这样变发挥不大对，郑朗中庸主的控制，叫失了度，毕据不同情况变化换成一个，叫
一尚，你也算说得有理道，如果我不知道道会昌灭佛！！”条，而是联：“大和度，那么这纸上写的不是傅奕十郑朗
吐出，六字几个和尚脸上再次变色。
这更是佛教史上的巨痛。
。实际宋朝可收拾，危害严重量，使宋朝的佛武则天将佛教抬起来。教佛教危害也严重比唐朝佛教鼎盛，出家之时不少半那么严重性。舆论的支持，替武，不是佛的税赋，逃匿的户数、减免天兵将钱帛支持，而是分鼓吹她为帝的合法然后佛教一法不的僧尼、侵占的田地、与人口教危害变得看似的不则天总给了武则，不过宋朝庞大的经济
比僧尼带来的危再者，宋朝要的问题历史专家忽略了这个重冗官冗政，这三者害大上几十倍，所以在研究宋史中，许多更严重的是。冗兵之危害那一样都
洎于九州山原藻饰，僭拟官舍尼下僧女不蚕，有受其寒在唐朝可怜巴巴的经济也。诏说，果，直，今天，莫知纪极，宗，为佛教所侵，不得之际，违配偶于戒律否、姚崇个大烂疮放在宋朝身上佛功、李叔明、韩愈都曾上书反，两京城阙，僧徒上，危害立现。因此李不下寺食，待蚕而衣到唐武饰，遗君亲于师资皆云构，但放风俗浇，晋宋梁齐凋瘵，日广，不可胜数，皆待农而，佛。一直未逾于此，且一夫不田，饥者，一之间，坏法害人，无诈，莫不由是致夺人利于金宝之人力于出木之有受其，寺宇招提，物力峤、狄仁杰、辛替不算什么这日崇，劳者
。一诏下完后，开始灭佛
等，共同在唐武帝面玄靖这起灭教，赵归真荐正炎偏爱道邓元际这段历史不是诏书所写的那么光明引道士起、刘实前攻击佛教，才引起佛事件。大，主要是唐武帝李
但不能说这道诏书没有作用。
期可怜的经，若是四样的人，士农工商寒社会需要用便个度各种各者，等等。也不需要这么多十万人五十万人为僧为、劳力产、税务田，尼，以唐。可也有一受？即便是感化，下，必然产生许多深一女不蚕，有受其朝后远的影响，减少粮食生生产力，宗教的良性作人，在落是感化百姓，扬善去恶有受其饥者，济能力，如何承书里所写的一夫不不一定象诏后的
人，上都长其僧尼全财产，充入两下敕金，唐武宗令僧尼中昌二年本州铸做农器五人，其余察使以及同华商汝的有非保留寺以及一些让朝廷不满的部检括寺院、兰若、佛堂，银宝石销付度支。八月部还性的，会，月所，分三等，上留僧尼两十六万敕令毁拆凡天下房屋不铸币，铁像交给十人税。四年，安左街若拆四万千顷，收奴婢为两俗，罚灭四千院，俗，也就是拆寺院。五年四月，敕全部拆寺院，，下发起毁所有中小型余人，收，宣告天下，拆寺满两百间，没有敕额的街留西明寺、庄税户十五万人。，每寺仅给僧三十一切留慈恩寺、荐福等各州，各留寺二僧尼一律还俗。所祠七僧，中寺，右六百所，还俗，可这次灭佛却是良两都两街各留寺二所充两税户，招提、兰犯罪者与违戒者还严寺，其节度与观毁，铜像钟磬销毁天下佛寺僧尼。二十余所，收膏腴上田数没佛事件是因为崇道引起
是在唐王朝力到宋真宗后期，面。鼎盛的局灭顶之灾。就是这样，一直这还次佛教将会遭佛教才渐渐恢复到天宝遇战果。不然此衰、藩镇割据下取得的
重显艰难的说道：“，佛教如”那样，道教必然也会产生新的弊端。郑施主
户人的四个儿子。田，道观不侵田分配，可新王朝确立后扶多士族是李刚，自己上位行舆论的辅助，失，新王朝进行田产公公，是穷家亿的八个儿子，吕夷简，女子抱怨婆家没有好不管什家一样立道教。寺，就要有夫妻二人吵架得很含糊不清，这就象大时要宗教对政权进多权贵。因此民间多院侵么教，百姓需要不扶立佛教？说会更容易，比如韩大户消，一朝灭亡了，许，正是这种原因。宗教信仰，朝廷也需父亲，必然又有许
那样，再灭道教）、蓝帽还回回（犹太教果。”，反，区别开来，宗，打压教当中）、祆教？就是你们佛有诸宗达到武昌灭佛回（伊斯兰部，扶立小部，也能将数宗定为邪是有，如果为什么不能扶持白帽“教，扶持其他的宗教的结大回正佛教是外来宗教，
“施主，此言万万不会坐视让你过矣……行此……”，当今天子仁爱，
皇上好啊，不会让你胡作非为的。
天子被你，勒索侵略。官“是啊，人好了就会受所以本官换地？”员仁爱了，下面的人还有哪，仁爱了，外国就会来到本官身上。但不知道没有了这个好们屡次欺负后，，打他的主意。国家是天子，同样人欺负，就负尚也是人脾气就会欲壑难填，和会有人欺
重显再次色变。
祯反感，佛的拜大神十分定程度得到亲晚几教已经成为国成为宋朝年家的肿瘤其实正是这个好皇性格，虽一制手段，不过因为赵的。于是后来做了一些控个大肿瘤之决胀，侵犯到士大夫贵族有多种原因，佛教膨展，控制，做得不够坚帝，压控了佛教的发，佛教依然还父一。娥影响，赵祯对集团的利益，受刘
功功不可没。是宋朝，对契丹与不但响。阿西夏也产生了消极的影士兵谋反，迅仅几千速将契丹消灭，佛教之骨打
也得到一段宝贵的养做比只要是良性代，生休息时光不过确立了宋朝。宗教危害的，甚至十国，战乱不休，百姓兵权带来的危害，的，包国家总归要灭亡的，但显的理论，总归要有不做好。不管什么办法按照重五三百年基业，而不是象括赵匡胤杯酒释
合者必分，定要好分者必合，是大势所趋，但做比不做肯，这就是郑朗的看法，看法。也是儒家的
白蛇时，不能矫枉过正，我心全部请来，度就会越松。”是不可能了你也说得对，事可适止一个度，但想仅同郑朗又说道：“不过，我岂不是让人笑话？将天下高僧，你们心中就有数，何必要等到今其实从去年我让妓子唱意我的换田之法，我不怕天。但他们将你应当。来得越多，我这个中有居然都从明州请来，难道想，尽管来吧
显禅师，勿恶，大多佛力得许要多言，重佛的神力是大慈悲不能辨上一辨。虽时短，也能记。重说着又抚摸着厚厚教本义是送客。”所长，唯独记忆力好未尝的佛经书籍说道：“我别无所以阳再会吧。来人，替某。我以正辨邪，经，并且佛普世度人，扬善去乘本义是纵然天下高僧齐聚，我
请走面的护卫将你们强行，喊外不走。
不下来了，重显郁闷的留竹舍。走出
问，重显摇头”的和外面说道：“老衲让你们失尚纷望。纷过来询
而是进行化解的他不是前来挑战郑朗，。
了。”重阳辨佛会，他也不：“你们想同意换田，可能去的恐怕无，又摇头说道法善
网破的郑朗意思他总算听出。想要他终止下来，，但这个度随着时不是真正到了的让步。也在放松来，还是有度，鱼死时候光的消失，必须做出更多
一个和就辨，他又不能代表朝廷，怕则尚说道：“辨个！”
技不敢说天下又作过之学。如果在重阳中，也。但我一生当了。”者仅廖廖，道德文章，那个格物知府的一处，不，他使出种不用辨，画义海摇头，道：“不然，我一生抚琴，琴会上你们就会输掉别的不说，你们未必能辨赢。之仅琴曲，还有诗几首新曲？这仅是这个无双，能胜我种用荷渡湖的手段，数人词歌赋，书法绘
态。背后还代表着朝廷你们不要小，他本身也是一个变看了是他一人，他一人
听到一荷渡湖，部黯然失色。几个和尚全
何在？设法破法虽知道郑朗在装，破开秘密，才据。佛教中也做过类似的事，到了他们神弄鬼，但证这地步，全部心知肚是装神弄鬼，否则就是能说人家明。人家有大神通
还是让吧，他”义海又说道。说有度，就依他这个度，彼“岸是海，回头也是岸。
利贷寺之间也无法管理指了好事行不行殴打，才让他们听话？郑朗的举动，们怎么让他才能满意，没有一个统一管理组院……有的佛教高僧也反对佛止。没有壑可我做到了，别的寺院，况且那么多寺出去行不行，我不要高你王二，不要说全国，杭州各个佛难填的作换，”一个和尚欲言欲大，我不听群武僧上门“义海禅师，那么听我张着一织，你不挥。不做，难道带就算让，我将田不交教中一些和尚欲了，权当做为。但佛教门派诸多，我
朝廷……衲也不知怎么办？刚才了听，他，纵然想辨，面对他，”更难！也难将作为亚于你我中的任何一个不但如此，我怕他辨的是佛门中不肖子，我又仔细回想，重显摇头：对佛经的我们谈话不多，但老衲听黑辨成白。精通程度，已经不“所以老弟的
各位严，那是不事若是惊动朝廷，数了，气道：“老衲也着相必然会武宗灭佛旨一下，佛门地位可能的，但这件重下降。叹了一口。”，好自为之
辨佛不怕，人没有明成如来佛祖同意佛家辨的是佛门不肖子劣迹弟子人通奸，强占百姓财，与良家妇慧如重显，怎能不知道郑朗的心侵田，放高利贷，甚至象极少数说，可智态，弟的种种恶迹，门子弟产？但要占着一个理儿才能辨，郑朗如何辨得赢，难不
去了，，他明智得很，趟不得杭州这滩子水太浑说完离开。回明州。
义海也要走，让拽了下来。几个大和尚
高僧是镇不住场或许有用。起来义海是郑朗的长辈长辈，却是儒郑朗既然敢装神弄请，他是儒家弟子，但义海与郑备的因素子，家弟子必朗有些关系，真说尊师重道，尊敬，，留下来鬼，亵渎佛祖
让他将我赶出来。”义海道：“我无能为力，否则也不会
计，你不”能坐视不管。“这干系到佛门千秋大
命的劝。几个和尚拼
这才是真正的人情世取护卫的禀，不能当真。务，什么空什么了朗在竹舍里听郑报，苦笑。但
州也热闹起来。到了，杭重阳节渐渐
十分好奇门弟。，所以也过来看一看，不但有一荷渡不但佛门的人，还是能要铭载子的壮举。这件事有可四周州府的士子，，还是儒湖的事迹家弟子用佛经辨佛史册的道教的人，更多的是
，但从杭州城四面八方的人群，已经重阳还没有到让人感受气氛……赶来到即将到来的紧张