。但郑朗的话没有作用
开，重显依然施一遍。”到你撰写。义海准备起身离你让我在明州动身之时，好听的叫你调不动我我走就走啊，庸，找站我就站，你让了主，我坐着不动，说道：“郑中特地看我这叫不着相，不的那本说好听的
“那是。”儒家的书
家的经义“你现在不同样在看佛律论？”
之。”“不得己看
之。”“贫僧也是不得己看
，我听你说一说。，道：“好郑朗不由笑了”起来
居然给了他一次机会。
看到了八个字，事可适止，“我在你书中矫枉过正。”
说得不大对将如何发挥作用的进行调二中庸主要写的是根据不同情况变化与时俱进论做任何事，都他们权利剥净，武说也度，毕竟是冷兵器时代，将削得一干弱。的控制，叫失了？这就注定了军事的软无不可。这有一个度，比如宋朝对武将节，但重显这样，郑朗。无个八字换成一个，叫变
知道度，那么这纸上写和尚，你也算说郑朗道：“大条，的不是傅奕十一得有理，如果我不而是联道会昌灭佛！！”
色。六字吐出，几个和尚脸上再次变
巨痛。是佛教史上的这更
危害，比唐朝而严重。、减田地、逃匿的户数是舆论的佛教宋变得看似的不那么佛教了武则支持，替武则天天兵将武则，不是佛教给半分，不过宋朝庞大的免的税赋人口总量，使宋朝的天将佛教抬起来少鼎盛之时不朝佛教危害也严，危害严重。实际钱帛支持，重，出家的僧尼、侵占经济与然后佛教一法不可收拾鼓吹她为帝的合法性。的
冗官冗政，这三者几十倍，所以在研家忽略了这个重究宋史中，许多历史专都。问题带来的危害大上比僧尼重的是冗兵要的之危害那一样再者，宋朝更严
金宝下僧尼不可胜，皆云构藻饰，僭拟官狄仁杰、辛替否、师资之际，违配偶待蚕而衣，寺宇招且一，，，危害夫不田，遗君亲于利于。什么朝身上不算是致也直未果，直蚕于戒律之间，坏所侵都曾上书反佛。一明、韩这个劳人力于出木之功，夺数，皆待农而食，巴舍，晋宋梁齐，物大烂疮放说，洎于九州山力凋瘵，风立现。因此李峤、有受其饥者，一女不人，僧徒日广，佛提，莫知纪极姚崇、李到唐武宗，为佛教法害人，无逾于此在宋，之有受其寒者，今不得不下诏叔天饰，巴的经济上俗浇诈，莫不由原，两京城阙，但放在唐朝可怜寺日崇，愈
始灭佛。一诏下完后，开
这段历史不是诏引道士元起、刘玄道教，赵归真荐偏爱光明正大，主要是唐靖等，共同在武帝李炎书所写的那么唐武帝面前攻击佛教，才引起这起灭佛事件。实际邓
但不能说这道诏书没有作用。
五十万人为僧为尼，以饥者，一女不蚕里扬善即便是感化，也不需要良性作用便是感化产生许，有这么多深远人，士农工商，宗教若是四十万人产力下，必然样的不一定象诏书所写的一夫不田，有的受其唐朝后期可怜的经受其寒者，社会需要各的影响，减少济能、劳力等等。力，如何承受？去恶。可也有一个度，多人，在落后的生粮食生产、税务种各百姓，
。所有非保，以及一些让中十人，良像交僧，收充两给僧三十人，上都万道引违戒者拆寺四千六百所税等，上留二十切寺，每寺还俗僧尼两人院、兰若，户部还俗寺尼。宝石留长安左街俗田数寺，其节度与十五、佛堂，其僧销付度支。八月寺院，全部拆毁，，宣。四年，敕令毁拆凡。没有敕额的一尼全武宗令给本州铸做农器，金银发起灭祠部检括天下佛寺僧婢为两。五年四月，敕，也就是拆毁所有中小型寺院朝廷不满的寺院还俗余僧尼一律还若拆四万余所，天下房屋不满两百间，佛事件是因为崇十六万余人铜像钟磬销毁铸币，会昌二年，仅观察使以及七月下敕两都两街各留慈恩寺、荐福，充入两税，铁留寺二所千顷，收奴，唐同华商汝等各州，性的产收膏腴上下五人，其起的，可这次灭佛却是，右街留西明寺、庄严告天下，各留寺二所，分三税户，招提、兰僧尼中犯罪者与，罚没财
衰、才下取得的战果。这还不然此次佛教将会遭渐渐恢复到天宝鼎盛藩镇割据宋真宗后期，佛教遇灭顶之灾。面。是在唐王朝力就是这样，一直到的局
重显艰难生新的弊端。”也会产的说道：“郑施主，佛教如那样，道教必然
间多有夫妻二人么教，百姓需不扶立佛教，要宗教信仰，朝廷也说得很含糊不清，这就的四个儿子。不管什教。寺院王李刚，自己上位会更因。父亲是侵田，公，是穷大户消失，新王家一样，抱怨婆家没有好公又有许多权贵。因此民一朝灭亡了，许多士族的辅助，朝确立是这种原象大户人进行舆论道观不侵田？需要宗教对政权就要扶立道儿子，吕夷简吵架时，女子后，必然容易，比如韩亿的八个朝进行田产分配，可新家，正
的宗教，反正佛教伊昌灭佛的结果。”佛教当中教）、祆教？不能扶再灭道教，扶持其他回回（犹太就是你们斯兰教）、蓝帽开来持白帽回回（，将数宗定为邪宗别“是有，如果那样，，打压大部，扶立小部，还有诸宗，区是外来宗教，为什么也能达到武
……”子仁爱，万万不会坐行此，“施主，此言过矣视让你……当今天
的。皇上好啊，不会让你胡作非为
了，下面的人这个被你们屡次欺负后，还就会欲？”上。但不知道天有没有了“是负，打他的主意人哪，所以本官换地，勒索到本官身了，外国就会来侵略同样会有人欺好脾气子，。官员仁爱壑家仁爱难填，和尚也是啊，人好了就会。国子受人欺负，就是天
重显再次色变。
其实正是这个好皇帝，团的利益，受刘娥一压控了佛教的发拜大虽一定程度得到控的肿瘤。于做得不够坚决，佛影响，赵祯对制，贵族集父亲晚年的性格，膨胀，侵犯到士大夫祯的教依然还成为宋朝几个神十分反感。大肿瘤之手段，不过因为赵展，有多种原因，佛教，佛教已经成为国家是后来做了一些控制
不但是宋朝，西夏也产生了消对契丹与教之功功不可没。响。阿骨打仅几千士速将契丹消灭，佛兵谋反，迅极的影
什么办法，只要是基业，而不是象五代的危害，不过确立权带的，甚至姓也得到了宋朝三百国家休，百休息时光。来年论，总归要有宗教危害总归要灭亡的，一段宝贵的养生包括赵匡胤杯酒释兵但做比不做好。不管良性的，十国，战乱不按照重显的理
合者必分，分者必，也是儒家的看法。是大势所合，好，这就是郑朗的看法趋，但做比不做肯定要
不是天。但他们将来吧。来得越多，我意我的换田之法让人笑中我让妓下高可适止，不能矫枉过尽管仅同子唱来，难道想将天正，我心中有白蛇时，你们心一个度，但想。”这个度就会越松就应当有数，何必要等到今话？其实从去年你居然都从明州请郑朗又说道：“不过僧全部请来，我不怕，你也说得对，事，是不可能了，我岂
。”力。我以正。来人，厚厚的佛经书籍说时短，也能记替某送客去恶，大乘本义是普世，重阳再会吧佛的神力是大慈悲辨上一辨。重显，唯独记忆力好。虽道：“我别无所长度人，所以扬得许多佛经，并且佛教禅师，勿要多言说着又抚摸着辨邪，纵然天下高僧齐聚，我未尝不能善本义是
走，喊外面强行请走。的护卫不将你们
竹舍。的走出留不下来了，重显郁闷
说道外面的和来询问，尚纷纷过”重显摇头：“老衲让你们失望。
。是进行化解的前来挑战郑朗，而他不是
意换田，恐怕重阳辨佛会，他也无法不可能去的，又摇头说善了。”道：“你们想同
他总算听出步。来，还是有度，不是要他终止在放松。想的让时候，但，也这个度随着时光的消失真正到了鱼死网破的郑朗意思下来，必须做出更多
一个和尚说道：“辨就辨，他又不能代表朝廷，怕则个！”
辨赢。别的不果不然，绘画，道德文章，那个书法。如胜我者仅廖廖数说，我你们未必能海摇头，道：“天下的一处，不仅琴曲，说会输掉了。”曲？这仅是这个知府人也。但我一生，不用辨，你湖的手段义琴技不敢当中，又作过几首新荷渡就还有诗词歌赋，格物之学会上，他使出种种用一生抚琴，们无双，能在重阳之
你们，他本身人背后还代表着朝廷不要小看了是他一人，也是一个变态。他一
渡湖，几听到一荷然失色。个和尚全部黯
则就鬼，但证，到了他们这地据何在？设法破虽知道郑朗在装神弄法，破开秘密，才能说是人家有大神通。佛教步，全部心知肚明。中也做过类似的事人家是装神弄鬼，否
“还是让吧，他说。”义海又说道。岸是海，回头也是岸彼有度，就依他这个度，
多寺院……”一义海禅师，那么我僧也反对了好事行不行，可我做别的寺院不做难填的作为。但佛教门高群武僧上杭州各个佛到了，王二，不要说全国，有郑朗的举动，有教中一些和尚欲壑寺之间也无法管理指，你让他们听让他才能满意，况且行，我不门殴打，才要高利贷了，权当做们怎么管理组织不听我张佛不“挥，难道带着一我将田不换，交出去行。就算让，派诸多的佛教那么，没有一个统一大，我不听你个和尚欲言欲止。没话？
头：“所以老衲也不知怎么办廷……”黑辨成白。更难！不肖子弟的作为，纵然不但如此，我怕朝想辨，面对他，也难将多，但老衲听了听，他的精通程度，已经，我又仔细对佛经们谈话不不亚于你我中的任何一个回想，他辨的是佛门中重显摇？刚才我
，好自为之灭佛，那是不可能的。”，但这件事若是武宗着相了，各一口气道：“老衲也重下降。叹了惊动朝廷，数旨一下，佛门地位必然会严位
佛道郑朗的心态，迹弟子，与良家妇人通奸，强占百姓财产？辨佛不怕，放高利贷，甚至象极个理儿才能辨，郑朗何辨得赢，难不成如来肖子弟的种种恶迹祖同意佛如重显，怎能没有明说，可智慧，如不知人家辨的是佛门不，但要占着一少数劣门子弟侵田
趟不得。很说完离开。回明州去了，杭州他明智得这滩子水太浑，，
来。让几个大和尚拽了下义海也要走，
是儒家弟子必备场子，但义海与郑朗有郑朗既的因素，留下来或许辈，他是亵渎佛祖朗的长儒家弟子，尊师重道有用。神弄鬼，，请高僧是镇不住些关系，真说起来义海是郑然敢装，尊敬长辈，却
海道：“我无能为力，出来。”义否则也不会让他将我赶
，你不能坐视不管。”“这干系到佛门千秋大计
。几个和尚拼命的劝
郑朗在竹舍里听取护卫的禀报，不世务，什么空什么了真。，苦笑。但这真正的人情才是能当
杭州也热闹起来。重阳节渐渐到了，
有可能要不但佛门的人，是道教的人，更辨佛门有一荷渡湖的铭载史册的，所以也事迹，，十分好奇，不但多的是四周州府的看。这件事过来看一弟子的壮举。还士子还是儒家弟子用佛经
……重阳还没有到，但的人群，已经让人感受到即将到来的紧张气氛从杭州城四面八方赶来