这一章放出去，不知有必须得这支持。写儒样写。}}(最稳定章。继续求票学，，)就两反应，但无奈了，什么

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喜怒于喜怒哀乐未发未始不存乎中，故谓之中庸。”哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和“《中庸》曰，。君子之心，

“何解？”

话出自《中庸》可是后面一制谓之“和”。出来，谓“中”，表现出来有节，喜怒郑朗前面的没有听过。句，王博文哀乐没有表现

“庸，常也，以中为常也。”

？”》里的中庸更进了一步府尹，要不要记而这与案件无关，文吏《中庸这样就明白了，又比。然小声地问道：“

“记。}}”

，老太太一喜欢，消失。就干嘛不记，好将他释放，自己压力也越有才华，才越

免不过很还延伸圣狐疑的看着郑朗，你这胃口太好了，居然人大义？小子，未

，就在琢磨这个。自己了功名，谁敢这样对但这几天郑朗盘坐，除当不行啊，看一看多惨，一顿狠扑，上了公不堂一脚踹得鼻血直流待自己？，有官，了温习外学习，要科考，要当

问才有学代想，宋朝矫了怎一看，某些方面很畸形，只他朝自己政绩也不行。看枉过正的政策，该多事。那么一琴，惹出这么导致能往本朝人物上想。官的，就是可是当官了，不是仅只仅弹有了么办？不往其能当好

自己不、韩琦他们内知道了肯定不会去做。}耗，来。象欧阳修}但象半个小资，肯定玩不，自己晏殊那样，做一个富贵的大臣，不惜装聋作象范仲淹那样，自己同样不屑。然哑而象王旦那样呢？做忍者神龟，也做不下去。知道罢了，

话费一想茫然了。（!赢）

能找做，就在琢磨宋朝可供选择的道一些文人的们的儒学，看看能不大半天，居然心理，包括他道路，可在官场上想了到一条途径。学书法没有找到一条，还有一条路。于是没有事

以后行事就有始有终得想好与他独特的哲学，或者现在人嘴中，是他自己的大好办。或者换“道”，不过。儒学。想清了。这个想不好，道，与文人嘴中的“道是他的人生目标，自己以后不一句话来说，就”也可以说楚了，的有区别

的朔学来分所以第一个选择了成功的。大臣，司马光析

出来。于是也说了开封府尹好奇，正，这样可以为去，能有更多的人参议。}}好说出让他自己做一个参考听听，或者传扬出

则和矣，是中“及其既发、和一物也。”，必制之以中，则无不中节。中节

因此未，这又是对中庸升华养自己的德操，想法，使不中节，所以中和乃一）。前，必须培发之的中还要中（第四声之正确，没有错失，无惊奇的一声，然后微涔物。汗，何谓中，不但是中，出“咦？”王博文先发出

窜改中庸！不对啊，这小子在

了，又道：“何人教你？”吓着老王

父教诲，后来先父过世他人教导，闭门造车，小法。，小子一时放达，因此有些古怪的想“府尹，于是闭门苦读。倒无不知所蒙受先看到几位慈母悲痛欲绝，才痛改前非，些小事后，子自幼时，曾谓，出了一”

也就是我自己儿琢磨的。出来

一半是他还要反驳，算是会儿他自己琢磨出来的。}}可待虽不大准确，

老什么以闻。”王头有些晕，这是人家大儒才做的事，你，道：“继续一个小孩子琢磨这个做

，者万物有焉。”此者，礼者履此中和，道。道下刑者威其不能从政者正其不能者，合而言之，谓之，天下之本也，乐者乐此者中，发之为者知此和，故道，中者。和也，然者，天地位用。岂惟人也？者，仁者守天地之所以生成万物焉，“养之为达者也。智者，圣贤之所共，靡不由之，故曰，致之天

是对中庸里的致中和、解释。这地位焉、万物有焉的天

呢，一发必中。这才是道。平时就要养这个“中“未发”，而是”，所以但更深了一步，不是

听这番见解，王博文哪里过。

合了他的内心有道理，特别是他胜的自幼也饱读儒家书籍门打开。似乎很的。}}喜不自”想法似，此番解释，仿佛抓耳挠腮，道：“将牢

狱吏将牢门打开。“喏。”

去了。老王一下子钻进

尹。”狱吏将他往外拉，道：“不可啊，王府

人谈什么道，面与一个犯已失了体的开封府尹，怎么还你跑到大牢里要往牢房统。现在作为一个堂堂里钻？

敢情人家肚子里真有这能会留名青史啊。文急了。凭借多年官凛“不要拦某，”王博种大义子为什的想法。替范仲淹送行了。场的经验，今然终于明白，这个小么天这番对答，有可

，只好皱着眉头上。开封府尹都用说了，眼睁睁大的开封府尹，就的看钻进了牢房，进去，文吏不差一点将钻了与那个少年席地坐在烂稻草官服都拉着若，也破了，衙差不敢再拉往里面钻。

前这个开封府尹，。没有表情。若听到这样眼则是一个真正的大草包郑朗只看了一眼，脸上了的话，还不动心，那么

：“又道之，非然。”但小子思

嗯，又不对了，王博文道：“请讲。”

宗晚年失节。”“物无完蔡陈，无有人万制万节老子难于函谷。物，人无完子困于以下，汉武黜武，唐太。所有孔人。纵养之，况圣人

“孔夫子也是无奈。”

但子曰伤情。知而慎“先之，观象也，君子尚消小人长也，顺而止，防祸于攸可等闲视之。子有息曰，邦有道，危言危行孙。易曰，邦无道，是。，不利不立于危墙之下，焉盈虚，天行也。”危行言往，而不致于后行，君子

时正直行事，小心说话保身的借口。中间，省得惹来灾祸险，但演变到后，小人势长，此时君子这也是顺应天道的行来，却成为一些人明哲道一句说前一句是孔子提醒人主是国家清明时，要正直。后一句出自《剥》为。卦应该顺势停止动远离危的说话做事，无行动，

保护不了，如，如果连自身都道”发扬光大。前两句是孔子说的，《但做事他易》是孔子修的。不是教导人贪生怕死，何将“要明智

这又是一辨了。

实就是养这个道，每一守乐，政者用它来办不能办到乐者个人心中有了道义，仁有人从，真正的天养中，其不威自的事，刑者这种学问看似很好，者守仁，礼者守礼，人合一。

然孔子困于，如何让其蔡陈，不为苦忧，然而他的“仁者”之下，既然发必中十美的“道”？虽全招来？这那个人能有君子不立危墙“礼者”“乐者场灾祸。连孔养十，又何必非要子都做不到的事”做到可关健”“政者”“刑者

王博文迟疑起来。“是……”

干生这些想法。，甚至他此时心中无从谈起权威还不知在么呢，更都没有产什这时候司马光

立即跟着郑朗所以郑朗反问，王博文思路走了。

？”想起一件郑小郎，你读过多少书事：“忽然

故？若不是坐在对面，谈，引用了多少典一看，从公堂儒。方是审案开始看都怀疑对一个饱读诗书的老，到今天晚上一席交