出去，不有什么反两章。继续求票应，但无奈了，写儒学支持。这一章放，必须得这样写。}}(最稳定，)就知

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中庸。”未始不存乎中，故谓之发而皆中节谓之“《中庸哀乐之未发谓之中，，于喜怒哀乐未发怒》曰和。君子之心，喜

？”“何解

话出自《中博文没面的”，表现出面一句，王郑朗前来有节制谓之“和有听过。没有表现出来，谓“中庸》，喜怒哀乐”。可是后

以中为常也。”“庸，常也，

件无关，文吏小声地记？”中中庸更进了一步。然而这与案，要不要问道：“府尹庸》里的这样就明白了，又比《

“记。}}”

自己压力也就消有才华，才越好，老太太一喜欢，将他失。释放，干嘛不记，越

口太好了？这小子，未免胃不过很狐疑的看着郑朗，你，居然还延伸圣人大义

狠扑，上了公堂，要科考，要有了一脚踹得鼻血直流，功名，谁敢这，一顿磨这个。自己学习除了温习外，当官，多惨但这几天郑朗盘坐，不当不行啊，看一看样对待自己？就在琢

上想。好官的，就他朝代想，宋朝是有了政绩也不行。看可是一看，仅弹了一当么自己该官了，不是仅只有学出这么多事。那致某些方问才能当怎么办？不往其矫枉过正的政策，导人物琴，惹面很畸形，只能往本朝

龟，也做不下去。他们内耗，自己不知道罢了，己半个小资，肯，自不会去做。}}但象晏殊那样不惜装聋作哑，自己同旦那样呢？做忍者神做一个富贵的大臣，定玩不来。象欧阳象范仲淹那样样不屑。然而象王，知道了肯定修、韩琦

然了。（!赢话费）一想茫

，居然没有天宋朝一些文人的是没有事做，就在琢磨们的儒学，看看能不能找到一条途径。道路。于找到一条可供选择的，可在官场上想了大半心理，包括他学书法，还有一条道路

，或者楚了文人嘴中的标，与他独特的哲学。或者换一句话来好了。这个想不与也可以说道，有终。说，就是他的，以后行事就有始人嘴中的儒人生目好，自己以后不大好办“道”有区现在道”，学。想清不过得想别，是他自己的“

析。大臣，司马光的朔学来分择了成功的所以第一个选

开封府参议，这样可了出来。能有更多的人以为自己做一个参听听，或者传扬出去，尹好奇，正好说出。}}于是也说考让他

“及其既发，必制和中、一物也。”节则和矣，是之以中，则无不中节。中

谓中，所以中和乃一物。己的德“咦？”王博文先发没有错失，无不中节，不但是中，还要中一此未发之前，必后微涔出汗，这又（第四声的中操，想法，使之正确，出惊）。因奇的是对中庸升华，何须培养自声，然

不子在窜改中庸！对啊，这小

你？”了老王吓着，又道：“何人教

，才痛改前“府尹，小子自无他人教导小子一时放达，不知非，于是闭门苦读。倒后，看到时，曾蒙受先父教诲，后来先父过世，，闭门造车，因此有些母悲痛欲绝几位慈”所谓，出了一些小事古怪的想法。幼

的。出来自己儿琢磨也就是我

不大准确，可𞣅他自己琢虽磨出来的。待会儿他还要反驳，算是一半是

闻。老王头有些，这是人家大儒琢磨这个做什么，道：才做的事，你“继续以一个小孩子晕”

曰，致中和，之本也者也。智者知，万物有焉。，天。和也能然者，刑者威其乐此者，政者正其不之道不能。道者，圣贤之下之达天地位焉，天地之所以生成万物者履此者，乐者和，故道，中者，天下，靡不由之，故从者，合而言之，谓仁者守此者，礼”所共用。岂惟人也？“养之为中，发之为此者

和、天地位焉、万物有焉的解释。这是对中庸里的致中

道。平，不是“未发”，而是这才是但更深了一步时就要养这个“中”，所以呢，一发必中。

王博文哪里听这番见解，过。

门打开。”想法似的挠腮，道：“将牢似。}}喜不自胜的抓耳饱读儒家书籍，此番内心乎很有道理，解释，仿佛合了他的特别是他自幼也

“喏。”狱吏将牢门打开。

老去了。王一下子钻进

王府尹。”往拉，道：“不可啊，狱吏外将他

现在作为一钻？你跑到大牢里一个犯人。，怎么还要往牢房里面与个堂堂的开封府尹谈什么道，已失了体统

替范仲文急了。凭借多年官，有可能会留名青史个小子为什么“不要拦某，”王博真有这种大义凛然的想法。肚子里淹送行了。敢情人家答场的经验，白，这啊。终于明今天这番对

拉，眼睁眉头，也往里面钻开坐在进去，文吏不封府尹都钻了差一点将官服都拉破了，衙差不敢再的看着若大的开封府尹，就钻进了牢房，烂稻草上。皱着。与那个少年席地睁用说了，只好

看了一那么眼眼，郑朗只这样的话，还不动心，脸上没有表情。若听到是一个真正，则的大草包了。前这个开封府尹

道：“但子思之，非然。”小又

文道：“请讲。嗯，又不对了，王博”

纵养之，无有人万制子困于蔡万节。所有孔武黜武，唐太宗子难于函谷。况圣人。陈，老“物无完物，人无完人以下，汉晚年失节。”

无奈。”也是“孔夫子

焉可等闲视之但子曰，防祸“是。而止之，观象也言危行，于先而不致于后伤情。。子曰，邦有道，危危墙之下，盈虚，天行也。”，危行言孙。易曰，知而慎行，君子不立于子尚消息邦无道不利有攸往，小人长也，顺，君

，但演变到后来行动，这也是顺应，省得惹来剥》卦，小人势长，灾祸。后一句出自《保身的借此时君子应该顺势停止要正直的说话做事远离危险道时正直行事，小心说话，却成为一些人明哲说是国家清明时，行为。，无醒人主动前一句是孔子提天道的口。中间一句

生怕死，但做事要明智，如果连自身都保的，《易》是护不了，如何将“道”发扬光大。孔子两句是孔子说前修的。他不是教导人贪

是一辨了。这又

，仁者守仁，礼者守礼，每一个人心中用它来办不能办到的好，养中事，刑者不威人从，真正的天，其实就是养这个道人合一。者守乐，政，乐自有这种学问看似很有了道义者

可关者”“刑者”做到招来这场必立危墙之下，既然发，不为苦忧，然而君子的“仁者”“中，又何必非要十美的“道？做不到的事，如何让其他灾祸。连孔子都”？虽然孔子困于蔡陈健有那个人能养十全礼者”“乐者”“政不

“是……”王博文迟疑起来。

权威，甚至他此时心中都有产生法。这时候司马光还不知在这些想干什么呢，更无从谈起没

博文立即跟所以郑朗反问，王着郑朗思路走了。

，你读过想起一件事：“郑小郎多少书？”忽然

了多少典故？若对方是一个饱看一看，从公堂审案开始读，到今不是谈，引用坐在对面，都怀疑诗书的老儒。天晚上一席交