这样有什写。}}(最稳定，)就两章么反应。，但无奈得了，写儒学，必须这一章放出去，不知继续求票支持。

===================

“《中庸》曰，喜怒哀中，发而皆中节谓之和。君子之，于喜怒哀乐未发未，故谓之中庸。”心始不存乎乐之未发谓之中

“何解？”

“中”郑朗前面的话，喜怒哀乐，王出自《中庸》出来博文没有听过。没有表现，谓，表现出来有节制谓之“和”。可是后面一句

“庸，常也，以中为常也。”

小声地问道：“府尹庸更件无关，文吏这样就明白”，要不要记？》里的中进了一步。然而这与案了，又比《中庸

”“记。}}

干嘛力也就消失。释放，自己压才越好，老太太一不记，越有才华，喜欢，将他

太好了，居然还延伸圣人大义？，你这小子，未免胃口不过很狐疑的看着郑朗

自己？，一顿狠扑，上了公，要当官，不当不了温习外但这几天郑朗盘坐，除这个。自己学习，要科考谁敢这样对待血直流，有了功名，行啊，看一看多惨就在琢磨堂一脚踹得鼻，

上想。问才能当好官的某些方面很宋朝畸形，只能往本朝人物是有了政绩也不，就行。看一看，，不是仅只有学么办？不往其他朝代想，矫枉过正的政策，导致可是当官了仅弹了一琴，惹出这么多事。那么自己该怎

、韩琦他们内耗，半个小资，肯定玩去做。}}但象忍知道了肯定不会自己不知道罢了，然哑，自己同样不屑。者神龟，也做不象范仲淹那样，自己而象王旦那样呢？做下去。不来。象欧阳修贵的大臣，不惜装聋作晏殊那样，做一个富

茫然了。（!赢话费）一想

就在琢磨宋朝一些，可在官场上想了大半天，居然没有找到一学书法，还有一条道路学，看看能不能找到一理，包括他们的儒事做，条途径。文人的心的道路。于是没有条可供选择

学，或者好，自己以后不大了。这个想不特的哲，以后行事得想好嘴中的“道现好办。或者换一句，与他独不过”有区别，也可以说道，与文人在人嘴中的儒是他自己的“道”，学。想清楚了人生目标就有始有终。话来说，就是他的

马光的朔学来分析。所以第功的大臣，司个选择了成一

为自己做一个参考。人参议，这样可以好说出让他听听，或者传扬出去，能有更多的}}于是也说了开封府尹好奇，正出来。

中、和一物，必制之以。中节则和矣，是也。”“及其既发中，则无不中节

以后第四发出惊奇“咦？”王博文先，所确，没的一声是中，还要中）。因此未发之前，想法，使之正声的中，必须培养自己的德操有错失，无不中节然是对中庸升中和乃一微涔出汗，这又（，华，何谓中，不但物。

不对啊，这小子在窜改中庸！

？”：“何人教你老王吓着了，又道

达，不知所，曾“府尹，小子自幼时世，小子一时放，出了诲，后来先父过到几位慈谓前非，于是闭门苦读。痛欲绝，才痛改倒无他人教导，闭门造法。”车一些小事后，看此有些古怪的想蒙受先父教母悲，因

来的。也就是我自己儿琢磨出

虽不大准确，可己琢磨出来的。}}待会儿他还要反驳，算是一半是他自

一个小孩子琢磨这个做续以闻。”晕，这是人家大儒才做的事，你什么，道：“继老王头有些

者人也？天地之所以生成万物。智者政者正其不能然者，。“养之为中，发之为和致中和之，谓之道。其不能从者，合而言物有焉。”道者，圣贤之所共，天地位焉，万知，天下之本也用。岂惟之达者也，故道，中，，靡不由之，故曰，此者，乐者乐此者此者，仁者守此者，礼者履和也，天下刑者威

里的释。这是对中庸的解致中和、天地位焉、万物有焉

未发养这个“中”一发必中。这才是道。”，而是平时就要，所以呢，但更深了一步，不是“

文哪里听过。这番见解，王博

理书籍，此。}}抓耳挠腮心想法似的佛合了他的内喜不自胜的，特别是他自幼也饱似乎很有道番解释，仿，道：“将”牢门打开。读儒家

吏将牢门打“喏。”狱开。

老王一下子钻进去了。

府尹王不可啊，。”“狱吏将他往外拉，道：

与一个犯人谈什牢房里钻？。现在作为一个堂堂体统的开封府尹，怎么还要往你跑到大牢里面么道，已失了

的想法。史啊。终子为什里真有这种大送行了。敢情留名青有可能会么替范仲淹“不要拦某，”王博文义凛然人家肚子急了。凭借多年官，今天这番对答，场的经验于明白，这个小

用说了，只钻了也往里面钻，，衙差不敢再拉，眼睁进去，文吏不差一点将睁的看着若大的开好皱着眉头封府尹，就少年席地坐在烂稻草钻进了牢房，与那个官服都拉破了上。开封府尹都。

草包了那么眼前这个这样的话，还不一。开封府郑朗只看了一眼，脸上没有表情。若听到动心，个真正的大尹，则是

又道：“但小子思之，非然。”

嗯，又“请讲。”不对了，王博文道：

宗晚年失节。”无有人万。况圣人，制万节。所有孔子物无完物，人无完人。以下，汉武黜武，唐太，老子难于函谷纵养之“困于蔡陈

“孔。”夫子也是无奈

长也，顺而止之危行，邦无道不致于后伤虚，天行也。”立于危墙之下，焉。子曰，邦有道，危言之，防祸于先而子尚消息盈可等闲视，观象也，君“是。但子曰，危行言孙。易曰，不利有攸往，小人情。知而慎行，君子不

间一句事，无明哲保身的借口。中动，这行为。道时正直行事，小是顺应天道的说是国家心说话，省要正直的说话做《剥》卦，小人演变到后来，却成也得惹时君子应该顺势停止行清明时，主动远离危险，但灾祸。后一句出自前一句是孔子提醒人为一些人来势长，此

如果连自身都保死，但做事要明智，发扬光大。，如何将“道”前两句是孔子说的，护不了导人贪《易》是孔子修的生怕。他不是教

了。又是一辨这

事，刑者不这种学问看似很好，养中，其实就是养这人，每一个人心中有了威自有人从，真正的天道义，仁者守仁，礼者，政者用它个道合一。守礼，乐者守乐来办不能办到的

可关健有那个让其他的做到？者”“政者”“刑者”“仁者”“礼者”“乐灾祸子困于蔡陈，不为苦忧孔子都做不到的事，如立危墙之下，既人能养十全然发必中，又何。虽然孔何十美的“道”？必非要招来这场连，然而君子不

“是……”王博文迟疑起来。

时心中都没有威，甚至他此产生这些想法。马光还不知在干什么呢这时候司，更无从谈起权

所以郑朗反问，王博路走了。文立即跟着郑朗思

过多少书？”事：“郑小郎，你读忽然想起一件

若引用了多少典故？看一看，从公堂审案疑对方是诗不是坐在对面，都怀天晚上一席交谈，开始，到今书的老儒。一个饱读