略读，因为记忆如流，不过仅能及诸子百家一些书籍力好，侥幸，还有一些史书，以”。}}（.赢q币，）理解皮毛，汗颜“小子能倒背五经

：“那你背一段《给我听听。”好！老王让倒背如流，还汗他噎住了。愣了愣道五经，一些史书，与百小子，是我汗颜好不家的一些书籍，你能大传》颜了，

专人教导的少喜欢读礼记。孩《礼记》。礼记传讲各种礼仪，燥无味年，就是王候贵族子，一般少年时都很少，不要说他这样没有家的很枯《大传》出自

但对郑朗算什个**ug存么，王博文背，都不背，插花硬盘里随便你翻就是，只要哪里知道有这有的，顺着问题。但是在。存在背，倒着

者缔其祖之所自出，，不王不缔，王以其：”礼祖背了配之……”

}一字也不差，又考了几篇，还是一字不差。}

眼，良久叹息道：“坊言何害如此？”瞪最后王博文干

显露过的，春然被一群老百姓传成坊。样子。不是不展，居姓的谣传就是没也现别那传言，怎么差么大？这么好的少年郎过才能与字迹，可老百诗社，中秋在花会，间的那种有怎么扭转过来天在

前实际的少年，想一想传言的少年真走怪郑州那个刘敬再次叹息，晏学士到晏殊的事，，若不是他先下手为强，嗷嗷叫，喊是我后生王博文只摇头。难，这一回可，你一生拨人无数，再想一想眼自己也要抢啊。又想了眼啦！

不考了，，你老人好为大宋将来留一个何，得面见老太太个奇葩，好家高抬贵手，难得的一，明天无论如心里面琢磨人才。}}

某一段文币，）吏没有将书的内容当然，背书这一段章，一字不差。（.赢q下来，只写了背某，文记

”又道：“那么何以道？

，思之为继绝学地立志，为生民立命，去圣为万世开太平！”到了一条，为天“小子于是，又想

了争，为力司马光那种中庸理想好也就是范仲淹一，为有是好，可太迂阔了，。所以有了张载的这作为。根本实现不生做的事。段话，变修养自身

一句话，就让王博文雷得皮焦里嫩。

俺这一生算是白活了。不然然后想。}}到了一条，，人家一个屁蛋大的，可自己想都没有想过看看孩子都在考虑这个问题

恭敬地拱手，道：“请受教。”

先后，达者为师，对小，如果个道道，在这方面能说出一学无受教了。方很，能让他

刍狗。”，天地不仁“老子曰物为，以万

刍狗狗，古代用来祭自天地没有仁慈的，用完后烧掉或者扔生自灭。掉）一样，任万物自生（草扎的爱的，同样让百姓祀用的，自灭，圣人也没有仁百姓为刍狗。，以还有一句话，圣人不仁对待万物就象对待下面

家不是很排斥来愚民。但用得不多。统治家，可不能言。儒家对道，无为嘛，正好用者用的多是法

天志！”，论述下地本无心，然天地立心，为以生物为引用了一句天地生生不息，生化万物，面的：“

“是！”

上，而不是寄宇宙使物不役心的消积理论斥了佛家以托在天地身。王博文本身作为一为心，以心役物，个儒生，对肯定很欢迎。理论，同时也驳这套理论一讲就清晰了，不要}这也符道家一些虚无的西，天地生生不息上。}，本无心无志，因此追求那些虚无飘缈的东这个心是寄托在这万物身，无心而成化万物合儒家的真义，驳斥了

是为万是为天地立为天地立心立志，也就物立一套标准。这就志的本义。

命有所依，理命有废也。开“命有理使民日用而不知，气所贞。”命与气命，两命皆不可显安身立命之道，

内。下，精神感到愉物质到精神生活全部持高尚的情汉武帝内的信仰情操等思想神马。理所倚，理命有事天命保，为理命之室；沧浪海岛，养九操，并且在高尚的情感：“方丈所谓理命，出《不止这些，包含的命有所贞，也就是命有所贞，生命要保障，是栖有所居，若要求传》，也是指一个人性命。说上的东西，气命，指之阜老之快。还事物很多，从让百姓能吃饱穿暖气体健康，合家团聚的更高一点，身包含在这两句话堂”。}}指敬

民立命。这才是为

口冷气。王博文倒吸了一

欲逝，我朝之之学，自两汉起，而魏初，竟无一隋唐，晋、南千百年，未得之传承北古圣儒法继绝学！朝、没有管他，郑朗继续说：“儒家言。故为去圣学，光复上”，五代之时，道统摇摇

去，不是去掉，而是往，去寻找。

孔颖达等大儒，何来欲逝之说？”非也，有“

他们只是遵守圣贤，“府尹，只有丢掉这些各儒的个人理以往，书法会盛否？则越去越缩长久天下皆学二王欧褚颜柳，解，直学方能百花齐放，否光大？就如书法，举位大贤，越缩越逝。”接去寻找上古诸的真义，儒家之可曾将圣贤发扬

。会儿，王博文掉下了许多汗太平。”就这一“这个，这个……你还是讲一讲为万世开

圣为本质，以外王表功“府尹，儒家内”能，是否？

“是。”

有开出政道？一直以于圣人言，推陈以儒为衣，法为里，道，方能开物成务有没，利用厚生，来，体制而非法家滋事多出新，掷出“然儒家只提及治道，多。”诚乃憾事。唯寄政

进，推陈出新，才郑朗不耻之。法家好，儒家好，道家也好，博采，才是策。，坏的丢弃，与时俱根本所在。好的好，阴阳家这是张载的本义，但吸纳是真正的时务之诸家之长

能概括朔学与张载了这一段，也不气学的全。部当然，仅说

的启发，认为“和，就其实张载气杂，他是从太极图受到象能量守恒定律一转换为阳。，有时候阳，阳能转换是随着和谐而谐”是永恒的运行，有时阴消数很复消阴涨。但阴能阳涨它的积极一面释放出来样，维持不变，道为阴，因此将

儒学依然还物主义了。带有唯心主义的一些观点，不过大多数很接近后世的唯这种

术理论，使它能面，只听出开太平。但这一回连话法家“政道”。为学，为万世代替，再创造学没有全部说出来，听在原来儒学上王博文耳朵里新，还有要去圣继绝为天地立志，为生民立不能说了，后面一条道，都不仅要推陈出

好大的志气。

连记录的文吏都在抹额头的汗水。

之，依是不头道：“然小子思郑了摇妥。”朗却摇

花园。为何？”，这种道一点爱，这世界王博文问道。将会变成美好的好啊，只要人人奉献出“原来的道迂阔不可实现

持。、hqy1974、叶𛈃格、fu�评价，感谢雨叶淋ps：感谢fugudoku的u、席子敬的打赏。铎谢各位书友的也感推荐与收藏支