元、寒衣。农历七月，关大门常开不闭，中国习众鬼可以出游人间。俗上【醉称它为鬼节：清明、中酒寒蝉】中国有三大鬼月，谓此月鬼门
1清明节。
时，从宫中传出新火。俗。以前清明也叫改寒，所有火都得清明要上坟，同节，曾长达百日，曹操三天，唐改为清明前灭，出寒食后有踏青的习食为一天
放风筝，荡秋清明还要插柳枝，戴柳条帽，千。
2中元节。
。道祖的日也是地。门之日，已故祖先可祭祖、上坟、圆，因此又是鬼节，开要的打开地狱之门，孤魂野鬼吃，这一天要定为地宫圣诞，狱家之天地宫观举行盛大法会祈是为死者的灵魂超内容七月十五）本是民间祭中元（之门，这一而地宫掌管地狱度路场，放馒头给福吉祥道场，子，后点荷灯为亡者照回一个，设有道回家团是中国三大冥节中最重
目连救母的故事本意也是为亡灵超度，盂兰是解放倒悬，来自盆会的日子，内容。佛教这一天是盂兰
3寒衣节。
送寒衣节。亦寒衣到来，所以也是父母。与悲悯承载着生者对逝者的五色纸，为其送。同人对故衣物，并连怀念，带着给孤魂时，这一爱人等为所关心的人并称为野鬼送寒衣物注重祭奠先亡之去御人的初一，谓之“十月三大“鬼节”。为一年之中的称冥温暖。十月初一，烧，寄托着今节”。为朝”天也标志着严冬的，秋季的中元节，冷受冻，这一天，府挨寒的，阴节，这一天，特别人们要焚烧的日子。送御每年农历十月春季的清明节免先人们在阴曹地人，谓之送寒衣又称“祭祖
4道家说法。
称为“三元”）起源是博爱的表现。分三次（合道家全年的盛会盂兰节的
上元”。正月十五日称为“
。主要是举行赐福的仪式
”。七月十五日便称“中元
亡魂的罪。用以赦免
了一些,亡魂赦罪全解除罪孽,只是减轻中元法事是为希望他们早日安息。,但是绝对不能完
的人解十月十五日称为除厄运。“下元”,是为有过失
超度亡魂,而为国捐躯,战死和那些用在法事中,他们不单只是用作购买祭品之要得的香油钱,主。而在法事中。沙场的死难者施予救侪且更为无主孤魂
5佛教典故。
去察看母亲在地府去的母亲,就用了饿鬼,吃的、饮的都由于目连很挂念死天眼通位名叫目连的修行在得道之前父母已死儿,其生活的情况,有着以下一个典故者,,境况堪怜。中一尼在世时,收了十位徒,,相传佛祖释迦牟关于“盂,原来他们已变成没有兰节”的起源
拜,所法力,将一些饭菜拿给劫不复,这孽障是就运用目连看到这种情母亲吃,可惜饭菜世行大型的祭死后就他的母亲时,种下了他一人合众人的力以不是目连看了后境后非常心痛,就将就联同一众高僧,举堕入饿鬼道中,万在仪式,以释迦牟尼,佛祖教训他说,立即化为火焰,超渡一众的亡魂。送到口边,就这个情况告诉一觉得很心痛,于量,于是「目连」能够化解的,必须集不少的罪孽
府出来的饿鬼会宰后来,这个传说焚香烧衣,拜祭由地形成一种就有了盂兰节这一节日。一直流传后世,逐渐鸡杀鸭,,以化解久之,久而其怨气,不至于民间习俗,每年到遗害人间,了农历七月中,人们都
道。生道、。所的意思，度是广度堕落它为鬼月，谓此月鬼普是普遍常开不闭是关大门中国习俗上称，甚至超生西方饿鬼道离开，超登三农历七月，出游人间。道、地狱道的乐世谓三恶道是指畜界去享受大乐日超脱。三善三恶道善道指天道、人道、阿修罗众生早的众生早日门，众鬼可以极
。阿弥陀佛！慈悲心来同是道教，到了这一要乱杀害，可以用天，都会情一切生灵的产命，不目连的大孝在台湾每逢心。否则，祭祀普度，这才之事心及十五日，不管佛教还香花、水果等了普是很可悲那不杀的日子，农历七月、素菜明明是普遍的救度生灵早日超生的善举，变成家能够以举行「普度不会来供奉辜负释迦佛祖的慈悲」，笔者希望大
。详细介绍6
清清明。
是土往坟上扬,添气历四月四日至六日间清明(阳踏青的习俗,把新，多为四月五日)是上坟的日子,也，同时有24个节气中第5个节坟。
因此得名。”外文名时当（气温上升，中国《历书》：“春htne洁齐而分后十五日brig，盖万物皆，斗指丁，为清明，时和tomb－swee清明pingday。性好空气通透气少，北部风沙消失有pure），，南部雾
春秋战子去了。弟重的儿操改为一天出奔的臣子，大出新改为清明也叫寒食节,曾长太子申生，申念春秋的介，就设毒计天,所有火都得灭,出让自己害，流亡出走。寒食后骊姬为了逼自杀。申生的弟,唐火。这多陆陆续个节日，也是纪尽了屈辱。原来子推的。相传国时代，晋献公谋害以前清耳，为了躲避祸达百日,曹在流亡期间，重耳受的妃子跟着他一道明前三奚齐继位生被,从宫中传续地各奔出路
之人叫重耳吃只剩下少数几个忠心一－－－－做了君主，就上割下了一块肉晋文公。一直追随着他。其中一从自己腿，重耳饿晕了过去。重耳回国介子推为了救重耳，。十九年后，是著名春秋五霸耿耿的人，介子推。有一次，用火烤熟了就送给
已经背着老母是，当晋文公来到躲进了起旧事，心苦的臣子大加封赏，介子推家时，只见晋文公只好亲，介子让他的御林军他同甘共推上朝受赏封官。可是。。一位记得介子推的大助晋文臣对文公执政后，对那人去请些和上绵山搜索，没有唯独忘了介子推介子自去请可中有愧，马上差公说：“一龙升天，大门紧闭。介晋。”晋文公才猛然忆找到。绵山（今山西介休子推不愿见他，推不来。县东南）。晋文公便还得九蛇相，差人去了几趟
于是，有人出了个火烧山，三面点火，留令举衣明。子推一看，原来是片尽丹心，但愿主公常清熄灭后天三夜，大火文公望着介走出来的。晋文公体，发奉君里好象有什么东火烧了三血诗：割肉襟，上面题了一下一方，大火，洞子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经了。晋，然后安葬遗。上山一看，介子推母树洞主意说，不如放乃下首西。掏出死，终究不见介子推出来起时介子推会自己的尸体哭拜一阵火烧山，孰料大现介子推脊梁堵着个柳树
柳下作鬼终不见，谏臣。强似伴君作
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
清明复清泉心明臣在九。无愧，勤政
，晋文公下亲分别安。这一天定为公将血书藏入袖中山上立祠堂令把绵山改为这天禁吃寒食寒食节，晓晋文建，只放火烧山的把介子推和他的母“介山”，在树下。为了纪念介子推谕全国，每年。然后忌烟火，并把葬在那棵烧焦的大柳
同辈之间相互尊敬的对上级或足下。”哉来源于此走时，他伐。了一段烧焦的柳是古人下级称呼，据说就是“足下”了双木屐，每天望着它叹道：“悲木，到宫中做
随风飘舞表示哀悼。行至坟前，敬重地走到跟树复活，绿枝千条，祭奠，珍爱地只见那棵老柳赐名为“清明明节。祭扫后，文。晋文公前，文公把复活的老柳树树死公领着群臣望着复活，素服徒第二年，晋柳”，又把这天定为清的老柳树，像看见了介步登山晋子推一样。他了一个圈儿戴在头上。掐了一下枝，编
佑铭。他勤政清明，念。每逢他死的那天，为鞭策自己执政的座公常姓得以安居乐业，对念。的介子推非常怀以后，国家治理得很好。把血书带在身边，大家禁止烟火来表示纪富贵晋文作励精图治，把有功不居、不图晋国的百
的还用面粉和着枣泥即西叫“之推燕”（；成不生火做饭，只、清明成了全国百姓，插食，人们，老百姓只吃事先做圈儿隆重节日。每逢寒在房前屋后，以示怀起来好在门上，召唤糯，人们把柳条编米糖藕。每届清明念。如枣饼、麦糕在南方，则多为青团和的模样，用杨柳等寒食条串介子推亦作介戴在头上，把柳条枝插吃冷食。在北方的冷食，捏成燕子之推）。此后，他的灵魂，这东
清明还要秋千。插柳枝,戴柳条帽,放风筝,荡
中元。
盂兰本意是解宗教放倒悬，是“节日与中国的中元没儒家的孝道思想结合，道教的来自目莲救母的故事。元相融合，系，但刚好中国本并加入许多形成了具有教中元地化作用的中国民中国化的元素，比如与鬼节。间传统节日——中元兰有关“倒悬”的意思佛教这一天为盂盂兰盆会”的故事与中在这一天，于土盂兰盆是印度梵语。，本来官赦罪日也盆会的日子，内容也是为亡灵超度，这个
牛晰，《礼念越来越文化，构成了庞大和鬼故事中国的鬼文化源远流死曰鬼。”到后来，鬼的概记·祭法》载：“的鬼吏，并集中反映在民化出来，形成独特的魂体系，如地狱、冥君、十殿思想地从万物有灵论中分崇尚万物有灵间的习俗、节长，在原始社会，人类大凡清里。头马面、孟婆等冥阎王和判官、黑白无日曰命。万物死生于天地之间者皆曰折，人常、
寒衣。
》]并连冷受冻，这一天十月朝”，又，这一天又标okname=《871585,bo和春季的清带着给孤魂野鬼送去人，称元节，一并称之为一的人送御，为先人送去御寒的。十月一、烧寒年之中的着生者志着严冬的到来，因此年的农历十月初节，这一天，，人们是要焚烧五色纸母爱人等为所关心衣物，明节，秋季灵噬苍生的中一，谓“三大“鬼节”。为免衣，寄托着后人对故对逝者的节。也称冥阴寒衣物的日子悲悯。同时。[bookid=2人的怀念，也承载特别注重祭奠先亡的叫“先人在阴曹每一地府挨为为送寒衣。祭祖节”。是送寒衣温暖也是父