，怨憎，老，病，死，爱别离得，五阴会，求不【醉酒寒蝉】佛曰炽盛。：人生有八苦：生
佛曰：命。不变，世间万物皆是由己造，相由心生，皆不动，心万物皆不变万物化相，心不动，
埋怨。悠然，随缘。注定佛曰：笑着面对，不去后，那一心，随性，随年让一生改变的，只在百花开的时间。朵
曰：刹那便是永恒。佛
是果，一切唯佛曰：种如心造。如是因，收
满眼空花，一片虚幻。憎会，撒手西归，爱别离，怨佛曰：全无是类。不过是
，无忧亦无怖。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者
佛曰：以物物物，物，则物非物。物不则物可物；以物物非以物无物也。实，是名不得物之实，名物不得名之功，
善恶心。佛曰：人无，善恶存乎尔
佛：一念愚即般若绝，无法抵挡的**佛曰苦,永恒的幸福,间的痛一念智即般若生。曰：将生命结束在爱人面前,瞬
行亦禅，一花一世零，无穷界，一叶一如然。花自青，秋至叶飘来，春来般若心自在，语佛曰：坐亦禅，默动静体自
。差之毫厘。修修。会道断。非物所拘。迷者远乎。言语者近尔。行无行行。言无言言念无念念失之须臾。修无佛曰：吾法。
佛曰：如道之人。去心垢染矣。人锻铁。去滓成。行即清净器。器即精好。学
会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命佛曰：净心守志。可。
散,缘起则生来则去,缘聚则佛曰：缘,缘落则灭。
我说是因缘；因经》。诸法因缘生,缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德
彼有，。——《杂阿含经》第262。此有故此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭
乐。——《增一一切阿含经》卷50。行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为
相刚经。－－金，皆是虚妄。若见诸相如来－－非相，则见凡所有
刚经。一切有为法。如梦幻应作如是观－－－－金泡影。如露亦如电。
归。——《楞严经6。多门》卷元性无二，方便有
今皆忏悔。。诸恶业，皆瞋痴，意之所生，一切我由无我昔所造从身语始贪
－－－。若人造重罪,更不造,能作已深自责；忏悔本业。－拔根
恶源。形为罪离生死。薮如是观察。渐。异。虚伪无主。心是觉。四大苦空。五阴无我。生灭变常。国土危脆悟世间无
－－－－。
集世间，有因有经卷二。世间，有因有缘世间灭。－－－杂阿含缘世间集；有因有缘灭有因有缘
。因戒生定汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决。定义。所谓摄心为戒因定发慧。是则名为三无漏学。佛告阿难。
——《楞严经》。
终时，阿弥陀佛与诸圣。命发愿，生舍利弗，若二日、得往－－－－阿弥陀经说此言。若有国。舍利－根福德因缘，得生彼日、若七执持名号。若一说者，是利，故，闻说阿弥陀佛，。生阿弥陀佛极众生闻是心不乱。其人临若三日、若四日、若五人应当日、若六。是人终时，弗，若有善男子、善女心不颠倒，即彼国土日，一不可以少善乐国土。舍利弗，我见日、众，现在其前
，以念佛心，入无生因地六根，净念相继，得，我无选择，都摄》。为我本三摩地，忍，今于此界，，归于净土。佛问圆通第一。——《楞严经摄念佛人斯
常知足，是人当远离诸愦闹；寂静当舍于懈怠，卷。解脱。－－－－大宝积经第91
若诸世界六道众生，—《楞严经》。，本出尘其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧。—，尘不可出劳。淫心不除
，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物
。佛经十大名句
为虚幻。经典一：一切皆
可说。经典二：不
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人不伤；如心动则人妄动心不动，人不妄动，骨是体会到世间诸般不动则棘之中，，伤其身痛其生在世如身处荆，于痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
换得今生的一次擦经典六：前生500次的回眸才肩而过。
，大笑无声。悲无泪，大悟无言经典七：大
下屠刀，立地成佛。经典八：苦海无边，回头是岸。放
本无树，明镜亦非台，本来经典九：菩提无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
色不异空空是色－－－－般若心经不异色色即是空空即。
。－－－－金刚经。梦幻泡影。如露亦如一切有为法，如电，应作如是观
我造塔功说是因缘；因缘故灭，我作如是德经》尽诸法因缘生,说。——《。
2此无故彼无，此此含经》第有故彼有，此生故彼生；灭故彼灭。——《杂阿62。
卷5经》阿含为一切行无生则不死，此灭最0。不常，生者必有尽，乐。——《增一
若见诸相非相，则见如来－－－－金刚经。凡所有皆是虚妄。相，
观－－－－金刚经如露亦如电。应作如是有为法。如梦幻泡影。一切。
归元性无二，方严经》卷6。便有多门。——《楞
瞋痴，从身语意生，一切我今皆忏悔。，皆由无始贪之所我昔所造诸恶业
－普贤菩萨行愿品。华严经－－－
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造。业,能拔根本
－－－－。
罪薮。如是生灭变异。虚伪无空悟世间觉主。心是恶源。形。。五阴无我。观察。渐离生死大苦无常。国土危脆。为四
－－－－。
灭。因有缘世间世间因有缘灭世间，有有因有缘集，有因有缘世间集；有
经卷二。－－－杂阿含
。慧。说修行三决定义。戒。因戒生定。因定发佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣经》是则名为三无漏学所谓摄心为。——《楞严
执持名号。若一日、若舍利弗，阿弥若五日、舍利弗，我见不颠倒，即得、若三人，闻说阿弥陀佛，二日、若四日、弥陀佛与诸圣众，现在陀经。不可以少善根福德因缘日，一心不乱。其人临其前。是人终时，心弗，若有善命终时，阿说者，生闻是。若有众是佛极乐国土。往生阿弥陀日利，故说若六日、若七，得男子、善女应当发愿，生此言生彼国。舍利彼国土。－－－－－
佛摄六根，净念相于此界，摄念佛人，归于净继，得三摩地佛问圆通，我无选我本因地，以念，斯择，都心，入无生忍《楞严经》。为第一。——，今土。
积经第－，远离诸愦闹；寂静ᙵ人当解脱。懈怠卷。常知足，是当舍于－－－大宝
众生，不除，尘不可出。—，本出尘劳。淫心则不随其生死—《楞，严经》。其心不淫相续。汝修三昧若诸世界六道
是色，色即是空。放善哉，善哉。入。顿渐而证，次佛。阿弥陀佛，刀，立地成下屠悲咒渐修而大信而解，解虽殊，由，也可悟。行，第而到彼岸则一也。空即行
佛云：心是恶源，形为罪薮。
罪恶。求，增长云：心无厌足，惟得多佛又
生死疲劳，从贪欲佛还云起。少欲无为，心身自在：多欲为苦，。
法，；虽贫而称意。不知当观知足。知足之云：若欲富。不知足者，常为脱诸苦恼，，虽富而贫；知足之人。是名知足者。知足之人，虽卧怜悯五欲所牵，为知足者所地上，犹为安处天堂，亦不足。即是富乐安隐处佛乐。不知足人，虽
有涅磐。是名少欲事有余，牵。行少欲者，然，无所忧畏，触根所曲以求人意，亦欲之人，则无谄宜修习，心则坦不复为诸常无不足何况少欲能生诸功德。少。有少欲者，则。佛云：直尔少欲，尚
闲居。为静无安乐，当离愦闹佛云：欲求寂处，独
重，是故当处，思灭苦本众他众，空闲独舍己静处之人，帝释诸天所共敬。
比如大树，为众鸟集受众恼，有枯折之患。若乐众者，则之，则
没于众苦，比如老象不能自出。溺泥，世间缚着，
是名远离。
：贫穷布施难；豪贵学道难。佛云：人有二十难
命必死难弃；得睹佛经难。
。欲难忍心生值佛世难；忍
难；不真(恼)难。被辱见好不求
难势不临；触事无心难。有
广学博究难；除灭我欲难。
识难。不轻未学难；心行非难；会善知平等难、不说是
难；随化度人难。见性学道
睹境不动难；善解方便难。
佛云：人从爱生忧，从忧生怖。
何忧何怖？若离于爱，
之之美，小儿舐不足一餐于人，则有割舌，人之患。之佛云：财色不舍，比如刀刃有蜜，
佛云：人系于妻子舍宅，牢狱。甚于
，妻子无远离之念。散释之期牢狱有
使，虽有情爱于色，岂惮驱虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：罗汉。凡夫透得此门，出尘
佛云：爱欲之人，犹炬逆风而有烧手之患。行，必如执
佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。
，必当远之。道人见欲
。信汝意，汝意不可信云：慎勿佛
慎勿与色会，色会即祸生。
得阿罗汉已，乃可信汝。意
吾数千里，忆念吾戒，必得道果。佛云：佛子离
吾，不顺吾戒，终不得，虽常道。见在吾左右
佛云：恶人害贤唾。者，犹仰天而
，还从己坠。唾不至天
自身。逆风扬尘，尘不至彼，还坠
。贤不可毁，祸必不已
百万须陀洹，不如住饭一须陀洹；饭。世诸佛；一斯一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭万，不如如饭一无念无无修无证之者五戒者；饭一持五戒者饭辟支佛，不如饭一三人百，不如饭一善人饭千亿三世诸佛，不恶汉，不如饭一阿罗汉；饭千万斯陀含，不如饭一辟支；饭善人千，不如十亿阿罗佛云：饭饭一持陀含；饭佛；饭百亿
佛云：吾法念无修念念；言无言言；修行无行行；无修。
远孚。会者近尔，迷者
言语道断，非物所拘。
须臾。差之毫厘，失之
心提,一土所言说，皆应信顺；比边皆甜土,一笑一尘,一方一净一如来佛云：学佛道者，佛如蜜汁，中缘,一念一清静,一树一菩是莲花开。一天堂,一草一世界,，吾经亦尔佛曰：一花
生有八苦：生，老，病爱别离，怨憎会，求不，死，佛曰：人炽盛。得，五阴
变。物皆佛曰：命由己造，相由动，万动，心不变，万物皆不不化相，心不心生，世间万物皆是
随心，随性，随缘年后，那一朵去埋怨。悠然，，只在百花开的时间。：笑着面对，。注定让佛曰不一生改变的
。佛曰：刹那便是永恒
曰：种如是因，收如是佛切唯心造。果，一
佛曰：不过是满眼空花，全无是类。。一片虚幻手西归，憎会，撒爱别离，怨
者，无忧亦无怖。由爱故生怖，若离于爱佛曰：由爱故生忧，
以物物物；以物物非物不得名之功物，则物可，名不得物之实，名物不实，是，则物非物。物佛曰：以物无物也。
乎尔心。人无善恶，善恶存佛曰：
幸福一念智即般若生。人面一念愚即般,无法抵挡前,瞬间的佛曰：将生命结束在爱若绝，的**佛曰：痛苦,永恒的
佛曰：坐亦禅，叶一如来，春来花默动静行亦禅，一若心叶飘零，无穷般自青，秋至自在，语体自然。花一世界，一
毫厘。失之须臾。佛曰：吾法念无修无修修非物所拘。差之念念。行无行。会者近尔。迷者行。言无言言。远乎。言语道断。
佛曰：如人器。器即精好垢染。学道之人。去心滓成。行即清净矣。锻铁。去
志。可会至道。譬欲无求。当得宿命断如磨镜。佛曰：净心守。垢去明存。
则生,缘落则灭。,缘聚则散,缘起佛曰：缘来则去
典爱情语录。佛学经
：每一颗心生来就是半相遇时，的心不再感到孤单一残缺的佛曰？缺度过一生，只因错过就是已失去拥有它。，多数带著这种残不是疏忽孤单而的资格让人们与能使它圆满的另我问佛：如何
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，别爱，迎浮世千重却又问是劫是缘。怕不能把握怎麽办？佛事曰：留人间多少我问佛：如果遇到了可以爱的人，变；和有**，做快乐
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夺。随性，随缘。注定拥在怀让一生改变的，唯心造。笑佛曰：缘埋怨。悠然，随，收如是果，一切心，的时间。缘去人自在百年后，那一朵花开冰着面对，不去只。佛曰：缘来天注定，我才发现缘没了中，冰化了，为冰。我将种如是因
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爱故生怖，若离于爱佛曰：由爱故生忧，者，无忧亦无怖。由
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我们约定，在紫天荒!长。愿十年渡，百年堤，枫桥。一潋了尘心。你说，前世，我们相见。藤花铺香忧郁的石地老弦，琴瑟永合枕，千年情愿做红尘路上一颗缘。子。水湄，绿相守，意悠然，纤的月晚指冰我说：我柔紫藤花……波，撩了风动，软
缘，未看破上岸。无姻之红尘方为生已空。你们只有思即灭，缘之苦，佛曰：缘起
颗忧郁的石子.莫愁湖。于是尘路上一，风寒佛曰：苍我说：我仍愿做红著拢烟雾...长亭路轻碎香，凝寒露，心仍执，目断不知归途...生难渡！
来因为有缘才，是否回头气场戏，起，神仙羡慕更该去珍惜。为了小儿孙琐事由他事发脾气，神又费想想又何必。别人生易力。好伴侣。相聚邻居亲朋不要比，人生就去，吃苦享乐在一无人。相扶到老不容我不气，气车病气死谁来如意？况且伤替。我若像一
经常有人这样说：&种责任其实这如果没有把握，那去追求也都是没有用的到心目中理打动了她诚情都创造着爱！免有点儿勉强，她（自己真的不想那么接受你情就是神话一般的爱心目中的要求，被不那么符合她（他）），这样得到的感情未，一定是你有些条件寻找而已。真承诺，对未来的诺言，正的爱情源于彼.真的的东西其实都不是真的转了呢？除非你话，正比每一个伤悲成如果爱，要刻意的改变自己一种神话，爱的行动所感动，可时间ⶋ。[bookid=何只顾怎么刻意的而不是感觉；——己有否人相爱，果她（他））！&quo不喜欢你活的路。通常，—样的想法很可笑，她去取悦对方的。如，你活了，否生活中，谁没有了谁顾索取而不知真心付疯狂的去爱别想的人，就难保证她（是不需请别用泪来算你用真顾一切的去取悦么？就相互喜欢的喜欢还来不及，此发自内心quot;放弃的倾慕，建立ot;唯一么，请在出的人都不会有好被爱，或着只两情相悦的基础上。任则谁也挡不了你生他）不变心了。可—感动。如果两个用得着不人而不顾自去的结局。爱是我们以为&qu2871585,b去，我很爱她（他就不能你一时长了，如果她（他）遇请不要轻易言（他他）当初不地球就不能";（他），我活不下活了呢？没有了谁不要承诺快乐与，只是我们没有用心的
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