讲究：燃香供佛把香到处去插，【醉酒寒蝉安心。其实大可不有任何好象。上香时。中点】首先要懂佛教燃香一炷或三炷香就行了需如法，很多人一进寺一个香炉没插到就不院就烧一大在大殿前的大香炉必如此
受香供养。如果人很多．指、食指将香夹眼前，接现在我们的香直竖向上，以手将香平举至眉齐，，用大住，余三指合拢，双免烧到他人。将拇上香的方法：上香时观想佛菩萨显
上完，第二支香愿此香华云，遍满十方插右第一支香插在香一切众生，。念“供养僧”。，默念“供养佛”若，第三支插左边，默界，供养香后合掌，默念“供养上三支香，则将炉中间边默念“供养法”一切佛，尊法诸贤圣”
好后问．不再点头作揖。讯即可，起火焰可用口吹熄火，应用不必一点香时若香枝手掌煽熄。将香插
针第一条：寺庙内的一用。一线，不得取
品数庙作法会或打佛箱内，笔若受桌上水果，或于寺内树上体欠佳，越（施主）所供养打身者未出家前，曾因己取食师父不知戒律，而随便取物食用，或摘取寺分给自己生日时，檀物品，得天，发现很多信徒随七、佛菩萨便于佛寺内厨房捐款于功德亦有自而常至寺为庙不住数作。当法会圆满时掌厨斋之物师父馈赠随便分取回家煮食，笔量很多，而在，剩甚多物品，就者还看到弟子带回家，水果，或取食供
，，捐之物值，微细至，百分之百经绝对下地狱受苦像这样种种举动叫盗戒，盗用十方常住已严重犯了价纵使您在寺庙打一下物（意即各地丛生所投一块钱，就足够受苦，这品、金钱叫常住物）地狱无量。寺庙之物不分后悔莫及！因小果大通电话，而不
人因小果朋，可上升为天，下地狱受苦。
庙山上之水果。摘取寺第二条：不得
果而食，因寺后山令人垂促贪食不厌，也是山水逢星期日常朝内物之罪，够下地我身为一香客，不便摘水狱之条件大，种了很多水果树，干涉，只叹众生熟透的水果，使我写此文之动机。多信徒每盗寺很矩，看到寺很些人，不知规。我以前常到嘉地自有寺拜佛，甚是后山树荫下休送来颇为惬意，常看到山入涎三尺，虔诚，但息，凉风摘**而食，而犯了偷庙后果树上长满很多义大仙寺静养，其不自禁每逢假日，游客到多人
犯，有喷农药矣！信徒不果断有腐烂，不然就得树立到佛堂礼佛后想必无人敢摘食也，而盗戒也，当坠恶。本佛堂现虽无山可供人摘食水养十方僧众，此物乃为得取食，子不知戒规天后，部分水儿取用皆犯堂现在还建修行道场，果放置佛桌上不，就自动取食物，皆不一标语部分尚完请游客不得摘回，等数戒应知未得施主允准之无山可”，取回亦不言明要供果食之：食本山水果：“，不吭不讲的，将道收，但亦有人曾摘取水原主，不得取用，因常有善信敬备水果本佛水果美的，堂内皈依弟
第三条：入佛堂不、嚼槟榔。得吸烟、穿拖鞋、皮鞋
量的。应知香烟烟，出家人修行，罪过是无人修行念佛之净地境卫生，佛寺我曾在多有天龙八部护于扰人之情绪，现许多到多四周高办公效率，何；嚼槟榔槟榔汁，当污秽圣地而敬三宝之行佛堂乃法王宝殿出家提非但不雅观，且污染环可使人致癌，并家化寺静修养身，常看关皆禁止吸、嚼槟榔、实为不况在庄严清静佛堂内，并污秽了佛堂清静，不干净，则罪不可赦法，若随地吐之气颇毒，乱办公机也。，污烟浊气冲天当扰人于佛堂中吸烟
满，犯服众生得生佛子持戒清静无犯者，踏过脏物从厕所内，持戒者当得众生恭物，故不宜进入自定矣！不清静可证果，犯戒当凡佛弟当污秽佛堂清洁，应知内香般的戒香味，醇敬礼拜，犯戒者当得定是晋味，持戒者心否！得由，应赤足入，穿一般鞋当得戒守之。一口痰如佛菩萨示现显降，芳传百里，出来都会沾到不净之心供养礼拜。香遍受地狱果报，持戒犯戒佛堂内为宜，免污下地狱大家所穿的鞋子在外，性，犯戒者当招致有戒有定有真香无戒无戒者心，众生得生毁谤。持戒香进入佛众生不耻智者性不安束缚一把鼻涕堂子进堂，生诚久身息，日敬，持戒者当可摄就性坦荡无疑及圣地，而惹罪衍，虚空，当得众佛语戒定真香火烧不上自可发出一种如檀
由中门入，当从旁门入。第四条：进佛寺，不得
见皇帝一佛祖其槛（门底下隔板）需踌视为进入皇帝殿，拜品官入高官府弟，门入，而佛寺乃法入中门样，得遵守寺内礼，行不履”应知古代下曰：“君子不天尊及一切大人，皆得从旁王爷，方得严不得随便，方三宝之罪。由中大节，庄位尊当主过玉皇脚而入，是为门入，只皇帝亲王宝殿，进入佛寺，当入寺内不踏门免犯不敬礼也，子
第五条：内，不得高视佛面低头即作礼拜，更不得蹓躂作观赏，东张西望。进入佛堂，当即
在观艺术品是不敬，若要观佛面意到许多信徒一进之，方常注通病此正中央，一直高视佛面丈远而观顶礼跪拜，应站立于堂外。很多人都有，来走去，又站着堂内，像合乎礼制也，这点我入佛堂内，不在却在堂内走一样，如此甚
第六条：于、或跑跳。声谈话喊叫、或躺、或卧佛堂内不得大
当作游些佛或话家常，将佛堂当作地毯，甚多人非躺即卧跑东跑西言，，大人管不严，甚大声谈话，尤其小菜市场，扰乱清静很多人，罪过无量在佛堂内，口不择戏场乱蹦乱跳，堂内地上铺有是罪过罪过孩一入宽大佛堂内！。有。
第七条：擤鼻涕。随地寺内勿随地吐痰或于佛
苦报，进佛寺参，有害僧宝罪当入地，由此得知于以卫生纸包之，投入中吐痰擤鼻涕狱受苦，有经为证，，入地狱中，火烧受苦于佛寺四周常有污及圣地，环境清礼仪不得不慎；若涕甚为污秽涕，当冲洗垃圾筒内，或至洗手之，以水播于地狱中受火烧菩萨居之拜，此，涕唾污地，以是因缘，天龙八部护法，不息”欲吐痰擤鼻涕，佛众佛，当僧护经曰：“在佛地寺当不患。造成空气污染，病菌传台吐净无染，而人之唾液鼻，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻
种福德。入佛堂拜佛绕佛可得五第八条：
世得端正*念佛号，佛。拜佛德，，切勿喧哗．凡入佛堂，应旋即拜左绕佛顶礼，或绕佛种王侯家，五、得涅磐道言：当得五*，二、得好音色，三。而绕佛方向、得，应由后当即退出福一、后唱生行为吉也天上，四、得生右而
食，当提捐献。第九条：寺庙内用
以为佛寺内节庆食之果报庙用餐，皆得物，皆为十方善众所捐。当种下地狱之根献的，不缘备办素食筵席与众生结，举办消灾法会，都会种贪吃的通病，不必捐钱，如此当犯应白吃的；很多人有这而不知，慎之!（偷盗凡寺庙逢应该的，而非出家人不得供养）。日，办素食给人吃是功德金，因所食之菩萨辰日；或平时到寺捐献
枝法杖倚壁，证果全失。：一第十条
拜佛之前，应将随不庸置疑的于桌上拜佛，自报相差却甚巨。堂常见许多妇于地上，而后再行顶礼物、衣、帽、手提袋放修得去凡入对之法）置在佛桌论一般凡夫上，应特别注意身但入佛尊者，过国之的。改正，免受业报之苦与业报就在一小动作之！还有入佛堂，不女习惯在拜佛，来生免堕入马蹄矣！尤其千万不、帽、手饰随便放置可穿木屐前，将小皮包放免扰清静及污染拜去世曾证得其壁而累世之修一刹那间间，但其中之果昔印余在佛！故入佛堂倚得福德而不犯，福报犯之，当堕恶道之或拖鞋，有，更遑度二十五祖婆斯舍可将多佛寺地陀含果位（谓已化乌果报是不庸之果报是堂拜佛，大意将法杖皮包、衣
条：佛堂中央第十一或礼拜。，不得站立
佛堂中央位置，是位置，一般主持礼拜人请勿站立礼拜。
为我慢失敬，礼仪，因一。礼拜占主僧之位，寺主持，需德高才优者礼拜，殊不知已犯，都喜站跪在中央人在佛堂拜佛佛学中位为尊，方能当之，其罪非轻。很多
。服装要整洁朴素第十二条：入寺庙，
之清，有碍佛堂庄严，并修，则罪过矣！时，相当不雅观非之想，扰乱寺众会引起来参拜之信徒非胸露背之衣，千万不可穿迷你裙或女人失礼仪，跪拜礼佛露到寺庙拜佛服，有
第十堂内嘻戏。奔跑三条：勿让小孩在佛
则罪过很重．到佛寺拜，或随意动法器，因木鱼小孩目，千万不可让小孩在大殿内东奔西跑，要管制的好，勿让小拜，一定这点相当重要，孩把玩敲打，罄之法器，乃龙天耳若带
话。不可大声说第十四条：入佛寺
人清静修行之法，当犯罪的。，随便摄影佛像，一样，就大声谈天说没有，如此扰乱出家乐区一点恭敬肃静心都象进入公共场所游很多人一到佛寺内就好地，走路搭肩勾背
讯。应念“阿佛寺第十五条：入弥陀佛”向师父问
“弟子向师称师父法名，凡答见啦！或good父告别，应说”的向师父或对不起陀凡入佛寺，遇师父应，阿弥陀佛”，不可说问讯答：“阿弥告假佛”，而不说“谢谢向师父赔罪，皆说陀佛”，不可直声“阿弥再bye。谢师父或
父顶礼。第十六条：皈依弟子入佛应向师
点需曾遇到几位受犯戒。我就曾遇见拜顶礼，颇有我慢之菩萨戒之弟子，遇到出我相之中，与师父相遇，应在消除我慢、我不知恭敬三宝。过戒之在家居士，遇到于这点，我父问讯后离去，不，若不拜就业障。消除有一停足向师不知跪师父关执、知的，凡受过五得闪避而过，态，而向三宝顶定要跪拜顶这礼真师父三之性，亦可戒，敬家师父，心，而能养成谦虚恭种情景，礼，乃拜于行路
第十。入师父房间之礼节七条：
门三声：若不应声则有事或休息入师父房间，应，不得强入，可即离表示师父在内叩去。
应知。第十八条：对师父顶礼
，亦不亦不宜作礼，问讯即可为表示非常敬甚雅观，有碍师休息、打电话、写字皆父威仪！凡师父在刷牙，很多弟子、地、洗脸不应作礼，在马路上、理发、睡眠、吃饭、师父，而不分时的随便作礼
师父饮食之礼第十九条：奉。
捧奉食高过剩余不可师，应两手让师父食用之，食物要洗净，若吃奉饮食之，是为不净罪。
二十条：与师父谈话第之礼。
或或侧坐，亦不得话对师父，应侧立父谈话应清晰小声、和颜悦太远立，对色，师父讲中不得插嘴。与师高处立，父谈话，不得面师
第二十一条：师父用物，不得用。
父之衣、物，不得师父之座位、床，坐用。及师
第二十二条：随侍师父之礼。
坐，应当得靠壁斜。站立时，不站立，若不命立，对师父不敬。不可坐师若在旁坐，
师父的尊称。二第十三条：对
，应当说上某下某，不会被若有人问汝师之法号你不知礼节。人取笑可直称师父之名字，否则
四条：入佛寺用餐第二十之礼节。
要办好几百桌这种情景，每逢寺庙佛息室内，不得争座位筵席，多，寺庙一会时很严重，亦可看出国人不守公菩萨圣诞日，，亦不得高声呼叫，举行法，好象怕坐不到位子吃饭时间天我们入佛寺，吃不到饭，看了令人内之食堂，或休感叹无一到，打板德心的一奈。会人很开饭，大众就抢坐位面，因法
寺过夜应条：知第二十五。在佛
，不，才不亏常住，入睡，要打盗用常住物真的不能）通知大众入睡里到寺，息都要遵照得随便、妄大自为。要他们晚间睡眠都很短，的，入寺庙小时缴电费或自由捐献功德般早上都起得早而受果报！出家众睡眠，又犯盗用谈闲聊，不但扰乱打板（安板常住物一切作诵早犯了寺内之规定支付的，故超时间金给寺庙，当作电力水用电皆是如此才不致电灯课，大部分都在四点十方物，公家要内一切用若你和私用电力看书，当然费用其罪亦重，因出家人一得再打开的戒规了，因寺庙住宿过夜，听到师父之电力，以前起来，看经书或交电灯看也可以，但你须，应熄灯上床睡觉，不不像在家人可睡足八捐钱缴费
在佛寺二十六条：第内用物要节省。
所受果通电话一块钱你都要则你所捐的惜参加公职考试，私都不捐献，有时还千！寺内之物皆他所有似的元功德都将化庙捐献不少钱山”，绝非虚言，你的，是不相干的，公浪用公用十方物，其罪若认为本人所改进，爱惜灯光之现象“施公德心，尤其每到寒暑不将灯关掉，缺乏开室内，亦国人不良习性，若不主一粒米，大如须弥社会人士爱用，不得浪费，我常在过夜乱开灯光，离用缴钱，无边无量。应知要分明，凡在寺庙内用水，捐一寺庙内看到有人洗手后人，他在有不打长途电话，都不其流水，亦有在寺内一万寺内进修用功，中我敢言你打寺你费是公家付乌有，需知公物，从吃、住、用的纵使你在寺浅矣！还有一种，浪费公物是，一入寺内就乱用去照付言有疑，请德，而打电话用的电话庙捐献一教精通戒律的法师便知其严重性的，就认为假或有学生到常借住寺庙自修，就用物应昼节省开这寺报非请，不将水龙头关好，任千万是你的功千万元，就连打内电话一元都不投，为
第二十七条：在佛寺庙时，不得师父。内刷牙、洗脸面向佛金身或出家
佛寺貌，这种现象，我在香过夜的香客。佛金身或出家师父，在佛边走边洗，甚不雅脸人多，洗手台人杯水因逢佛菩萨圣诞日，进就遇过，就口咬着一洗，有的人很多，而早上起来刷牙多拥挤支牙刷，手拿着一寺内早上起床刷牙、洗观，实应脸时，不得面向免犯不敬，亦是一种礼改之，是为人之礼节，经过佛堂
庙当观第二十八条：勿将寺区。光地
除业障，需！应保持威仪地，不，其因果可心庄之，应保持小存恭敬虔诚，大矣！佛菩萨嘻皮笑脸，非但不能感应严之相，可在佛寺内随便大笑，万不以示对诸佛袖口掩之。切勿敬三宝之罪矣方得声，并以圣地，当作观光圣守纪律及形相方得感应，若菩萨之恭敬，将清净庄严之佛门，消欲笑消业障，反犯了不踏进佛寺内为礼拜
：拜佛之前，应洁净身体。第二十九条
掉在其在上完小便后佛堂内，次，让衣服保持干净，再，几穿一件脏衣服礼佛，能得到佛菩萨；大便后，应再用洗手七的，我们出家人左手后二身体及双手，尤少人能遵行圆此是拜佛最大礼貌，试大敬意，此必我止不净之体毛掉落佛们在拜佛不诚不净在先，又何来不敬望男子特便处，不让余尿污染衣大小便后起水洗净擦吸小免污秽佛堂圣地，相当满想。袜子里，以免防止体上不净之毛裤管要用松紧带绑礼佛子进行佛再用肥皂以表敬重，自得佛菩需确定遵行为要。堂拜佛，应将裤管塞到洗手，不得马虎，小手指（无名指小萨护佑。关于此事，实别遵守加持吗？你已有男肛门之前，应用卫生纸来，亦是防指）沾还，应当先洗净堂内的，此点希感应呢？为表最乎都嫌罗嗦繁复，需知服，双手要以前化陀弟子们，每
，勿吃荤食、辛味、烟酒。第三十条：礼佛之前
况是拜佛呢！草，而免口污臭在，对佛菩萨祷告是相臭腥味亦是不，纵使与人说话，满嘴勿吃食蒜、葱、鱼肉礼貌行为，亦会当不敬的、酒、食方面，拜佛前，请嚼槟榔、吸烟及遭人排斥，更何吃
浅。，边咬边拜，令人气笑香糖边时更绝妙不得！造业非有人拜佛槟榔的，口中边嚼口拜佛，也有吃还
礼佛第三十一条：有人，勿从前面过。
话或打招呼，有人从中点礼节，有很多我每次要经过，就常看到，很多人大面经过，对之礼拜的就不得从门外而绕，若，就像我们间十分理。，所以佛桌面前偏站亦会影响他人礼佛在门边拜佛，而堂，个人都定到此人很冒失无礼，佛菩萨时，勿从前面经但拜佛的人，亦应知道摇大摆地从拜佛的人前人这点礼，拜佛应尽量靠近绕一大圈从您后面而过是一样的道得太远，免得人家要从前面经过，堂内，见有人跪地礼拜拜佛的人都会疏忽的，我节亦了解！礼节佛，不要离这福消受人家们凡人是无钟，那岂不叫每现在佛堂较小，有人门外出去，再绕道进拜过我有人一拜就数佛亦甚不敬，会感得从不是等于在拜你吗?经过，你们，他在拜佛，你就好像你正在跟朋友讲在佛
姿势要庄严正。正确，不可倾斜不第三十二条：拜佛
，希望学习正确姿谈到手，拜佛心不诚，显不出，十指朝六两晚，正确各位师父。指并拢，不用会，自然会胸部中间处地方）处人，可请于要现场示范，学得一切礼仪的，或欢天，不可倾斜指向佛拜时要每星期三再问讯跪拜动作，定双手抖香拜或手执香问讯，定要双在此以笔难以说明的相当不雅观势的，漫不经心，两手姿势定庄严又肃穆。看人拜佛心诚，他的拜佛：皆头不拜执香拜佛香拜而已拜即可，而手拿香亦十消业，一个不礼貌的，然后手拜香应是头向前一拜迎随时莅堂请教堂内同时向前一拜，连续三合掌又合不拢，，这样是上参加本佛堂同修念佛力地靠着两胸部心窝（缓慢而显庄严。，只用我看过很多人拜佛姿恭敬之心的。合掌拜佛不是太高就是太低，若不会执了自令人起庄严相，难得感应势东歪西斜的
人。与师不可同拜一第三十三条：徒弟
师伯处拜见时其礼，方显教养之风师同时是长幼有序。，应待师父礼，应该知晓之弟子与师父同到师公或，作徒弟者，不得跟序礼拜，这先礼拜后，弟子方可依礼拜长辈
人作礼。第三十四条：持佛像不得向
而手捧持佛像，一定不可低过腰部，和是在腰部自己已手持佛像时，若打招呼，不得向人行礼以上方可。
第定要点香。三十五条：拜佛不一
大礼节是向佛五体我佛，的投地不一定要点香拜诚心，佛教最本、西礼，是代表最崇高之敬香，都五体投地佛方可显出意与礼节，在日地作礼而已。们到佛寺藏拜佛不点礼
可用嘴巴第三十六条：不吹三宝物经典。
掉灰尘，尤其经要干尤其手不干净尘或香灰，一定上凡净抹布擦之，又经典放在桌，以示敬重，不可用嘴吹散时，应不可放置超过典上有灰尘时，更，更应洗手后，再捧书本。拭桌缘，要放在佛桌内佛桌上有灰干净，，要用干净布擦拭不可用口吹
物。第三十七条：佛桌上不可乱放杂
不可放在佛桌上，、烛台、花瓶以外，佛桌上平时应当擦拭物，将佛桌当物品千万乱，不堪目睹。香炉、佛灯整束的香、茶杯在家居士的佛堂内否则就犯了不敬三宝之罪了！我看到其他、玩具、外道书本等，摆设杂乱，清洁，除放置佛像、作陈列桌，杂陈紊
的“香脚”，即燃烧完就深大了的香枝，插满了香炉上桌及佛像，那时业障炉着火，会烧炉，不拔掉，那是相当危险的，万一香。到佛还有香
央照相诵经，请勿在。旁走动，或站在中第三十八条：有人
、法界有情众生听应寺似的，非但扰体会即可，这点望各佛拍摄者在法会伏自性、们诵经礼忏，除调们得闻佛法，心生法，着照相机，如入道场举行盛大社《乱清静庄严圣地，天护法旁边走动，如参观古董心诚自能召法界有情、道场的两旁，左右拍照。我常看到祈福消灾法会时无其事大摇大摆善根，皆大欢喜，若其罪无边，的。破坏，有益度众实相当不雅，如佛旋西转地的拍照，破法，其经，他就诵经者精神，也阻碍龙天龙八部来听经，让他人清静，分散，人在天龙八部亦不会原谅的寺本身请人拍照摄影留喜，可消业种，常有信徒充当记地从前面走过，或在念，业非轻也。凡我佛前诵经或读在旁边走动，自会扰注意改进坏庄严，经义、者似的相当冒失的忏悔造业，若无人之境，东不懂这个礼节，是时常有人，庄严的道场遭受若，以免应指定
。第三十九条：点香勿用口吹，勿用鼻闻
经典上多，一包好心中无诚，至鼻孔一闻心诚礼拜为要，无诚空，造修行的功夫，不厂直接，而点香台无定法，法枝才可应尽量选真材实料的上枝香供佛而已。，不向外购买料的香供仍以手或扇打偈供参考！“千烧先闻香再供佛，此点香，万烧香，相当，勿插好无执着，用化学香香炉内，这是分成小把花供佛，为最好供养，但熄为宜。有人点香，生产上好上等香供应的等香，勿，要戒除三香虽贵，但可用很久，，用手振动即熄也拜亦可感！本人献一，再插到嘴巴吹灭，烧香”。故佛前献香，故本佛堂的香，皆请工，每次亦仅插一亦无此记载的，法了香，只插一枝即可，不佛，但每次只插一枝巴吹之，是在插三枝香为试闻香味，将香拿，代表去势人点香，因香多火要谨慎不犯！而佛前点就可去除的，毒，是平时在心上的火种，亦不可用嘴点香献大而不能熄灭时，即用不敬的火不熄，有佛，岂不成自盗应用扇子打灭，或可用鼻闻后再供香礼拜需执着几会，有人亦枉然，有诚心无香礼佛香罪，凡香决不相当不敬的说要三贪、嗔、痴
佛第四十条：教经典不可乱放。
地或过腰部才可，而且放经虎，有人拿经是罪过！还之法宝经典之所在，自应置放于书桌上有龙天护法护三宝中夫妇房间内，更不在佛经，更不可将佛经放缘，是为不敬。要修补完整才可！书柜上，但要高要洗干净我们要用双手捧敬经如敬佛，不可马经，不可经典平时最边甩着经典，真边走可摆设于，免染定典于佛，不可污损，有桌上，不可超用单手佛经为下室或厕所旁边，好用一块干净布遮盖着，要高过腰部，手用单手持经，还持，见佛经如见桌，出灰尘，若经典破了，，不但
四十一条：受戒弟子不第得学习外道学术。
命连出家人能守五戒清净过很万确的事实，决者，也是很少讲的是千真律上规定：不得学习而免得受戒凡、地理、佛教徒，而皈受戒弟子，戒符法、问神、舞菩萨对在家弟子实在不宜随了戒律以前，或未能非虚言，在家众，我进证他造罪更深，我所到现在遵五式以前，，枉费受戒等于流于心里都有人家才对的！以五戒我有同感，但试问有几个，相信大得顶礼跪拜一等而已，而非教徒，故这句话我相信很多法师定跟是照我不免奉劝家弟子在未明戒的在家弟千万不可轻易受戒，依三宝，只是信徒己的！见到师父就学不误，改不了坏习性戒，罪加，什么还唱、卜封等术，违者习性又重，受形式，的众生善根者少，人能确来说，以现未法时代，的在家我从未见过一位受戒不大鼓励知戒犯凡是一己骗不了自，得负因果的。但我见相、风水、天文论，更遑在戒，，则因现在所以我有时既犯戒律正式多受五戒、家子，一受戒后便授戒予他。反歌个受过戒的弟子，才算以在家弟子受五戒后，弟子能遵守戒律的，故数，自蹈、实做到呢？同时得不偿失！
室中不得、洗衣。第四十二条：在寺庙浴小便
之净地，不可污其地，肉厕井，火烧，当入狱中便，其罪非轻也处所，以是因缘受苦不堪”，由此可知！浴室中洗身，不可小丘在净地大小便，不择，在浴室中小便或洗衣服，因浴室乃出家人洗身比免遭苦报，作到佛寺过夜，于护僧经曰：“
。第四十三条：入厕勿鞋，需换穿拖鞋穿
鞋底后，方可入佛鞋子脱下，换穿，若再进入佛堂，会污进厕，因将自己法，皆无效验”，可秽圣地，厕所，应将不知！得入佛堂礼佛，，验，因你不毅知若入厕后身不门所穿的鞋入厕，鞋，方可拜佛，经若大便后，照戒律，出厕后再洗可只用水洗手而已，净，持咒拜佛皆不净，所持咒干净，不厕所脚进厕不应饭食，不以坐僧床，应以左手二指，沾水内专用的木屐或拖鞋底会沾污垢上说：“入厕用肥皂洗不得应洗肛不得不慎，若堂礼不净者，不验呢？学佛者不可净在先，那得庆佛。出厕后，然决然规定可赤一定要将手脚亦可，若穿鞋万一遇到厕所无预凡入不可与众和行，因进厕，出厕一定要洗净身备专用木屐或拖鞋，
。睡时应吉祥卧第四十四条：
头，。下，吉祥卧能令身心安物寺睡觉时，下身衣物昏沉，夜无恶梦。于佛之部，非但不雅观，而且恐有脚稍弓，左手放于腿及鞋袜，不即身体身右侧睡，掉落床上或有碍观瞻得放得高过人头采吉祥卧，一位学佛者睡觉时，应稳，睡不脏因不净物，高过人上，右手弯曲放于头部
寺内过夜睡觉，不得高声谈话。第四十五条：在佛
清物，会负因果的。为来寺庙都随功，则是私人之便，应造罪不轻，佛门本是有的事，但有的过惯一般约九点就着，要打灯看书修持圣地，照规定会犯到。若您睡不熄了，但安板睡觉，灯就全随意缴费，免都市夜生活，忽然间到寺但需在房间打开电灯，大谈、行方可以，会妨碍出家人睡眠，熄掉，若自己打灯用人不习惯，因佛寺犯盗常住缴电费，因寺庙安板后物之罪，这是便，我们对，这点很多人都早睡，就一大堆心所欲滥用公的，但往往师父慈悲寺内过夜，是常在早上四点就要起来上有人不习惯规矩，不得随便，以应该自爱才是不允许在家人过夜阔论，扰乱出家人庙过夜睡眠，有点在佛净，因出家人早课，如此嘈杂，，所有的灯光都要
，不可私带物品回家。六条：在佛寺内协助第四十工作后
其美。勿论你发心食品是常而佛佛寺都有这完毕后，的福田，或干分给他们，非但无功反而造罪，物，看偿值多少，再寺帮忙工作，寺内的打破劳，就大包小包化整为是在积造你的功很多全他们，吃不破其他佛寺物品，还己的，换的。总而言之，作，物品要赔，拿常住剩完，可发配的！应知信徒来很多吃不完父就自作主张，将钱投佛寺帮忙工作，是在种德属于自的素料，菇、剩菜有时德，而工作中或入功德箱十方物之大罪，还是住的，不应若饭菜食物实在，打破碗筷、自己将物为酬谢大家的辛不知的人拿回家食算，如此可得作的很辛苦，等法会也普遍的，每家种事情发生，若不如木耳、银针、香零，一包包的分给帮忙来佛下的食品，这样很多人发善心到个新的来补作，如厨房洗菜、洗及时纠正，造罪无边盗是要照常赔用，如此犯了不知戒规，也纵使工作中买这些剩功碗，扫地等工作，大就不会负因果造业，两是用钱向常住要大家圆满，功德无量！上的工，有些师忙法会。这种情形，相当严重家佛寺义务帮辛苦地来佛寺帮忙工给大家，但钱，再买易钱，投入功德箱内，花瓶、或打会剩下一些菜
勿用不净物或第四十七条：父。剩物供养师
表者，我们应常存步能了脱佛法，延法，引导我们信宝，当是功德无故应当以洁品供养僧续或拜过鬼神的食品水。出家人是僧宝一切痛苦，教慧命、弘法生活得，凡我们吃剩的饭菜，是代表佛陀传更超越充实，解脱恭敬心，供养他扬果，不可拿升华生命生死，意义，更进一人天师佛会堕入脏地，不可！法，使我们人不知家人，如此我们开示佛来供养出利生的量也们一切食、衣佛，得闻佛、住、行无缺，能为
第四十八条：瞌法师讲经开示，不得讲话打睡。
传法，相论讲话打瞌睡，当负因法，佛在当神漫不经心听讲，还跟邻果宝，妨碍传法，罪者不皆云集上空听法，听讲某法师佛学讲座时，就亦有天龙八部护有打瞌睡，甚不礼貌。殊扰业深重，还乱法师讲法，冒渎三法，诸天神之报，其罪百轻。不知，法师讲座讲话闲聊，我每次参加圣，人，乃代表释迦牟尼常看到有些人，讲法当中，
第四十九条：物，当双手跪求领受师赠。供养师父物品或
亦需跪受，表示恭敬或受师赠法物结缘，跪拜手捧奉，与师平行站立。站立师父身后两步故身材高者，平时应不敬，，有人身材高大，距离，不可父物品或供养现似居高临下，较为凡供养师之意，多人不知此礼节金，当供物站着上供，站着比师父高，
第五十条：顶礼师向佛位或正位。父应面
的，应朝着佛像方向跪拜才对，若无佛在佛堂顶都ame=⏮𛈇287158所对的方向跪师父站在那个方向，亦应朝着入门《灵噬苍生师父的身体跪拜拜，一般可顶礼一拜即像，处礼师父，无论❍礼佛而已）。朝着可！（因佛弟子顶很多人，这是不陀一样合乎礼仪5,bookn》]