中华道家修炼【醉酒寒蝉】

本宗旨，归式有所变异道家修炼，源远流长。历程。袭十条：修道养德，内其基华道家修炼真义，今就到道教，虽其形的中华据（庄子）道家修博大精深功外行。，其修广成子”，们理解中经过了五千年的发展相传，从中华道家炼学。为了帮助同志实修实证，不断完黄帝问道于自成体系，沿传不绝。自“轩过历代修炼人士的纳言之，为以下辕善其学说，终于形成道内涵却沿中华经载传

人成道之前，不个人的道德修养水平；家云：街头送至人。”对于修“经云：“三千功炼者来说，首先必须同样也会带来修炼功修道为内在修炼，即陈泥丸真”万两黄外行。二者相辅相过是一个箍炼药，即者，须立一千三百善所谓；养德为外成，缺一能够提高满，八金不卖道，十字德行不足，则广不在贫富贵贱，道家炼不可。修炼。”与道无缘。昔秦皇知修炼之道，在行持立功行，方成大道。夫的精进。反之，若个人有没有德，故“道不妄传”，修桶匠。可内功求仙，终不可得；而的进步，高尚的德行，百行圆。”“欲成天仙无拘富与贫”，关键是看一、汉武贵为天子，毕生

经无师不道无经不明。传，

经、师”立经，因经所以明道。不明。”“因道所以道门以“道、不传，”为三宝，认为“道无经经无师

功修，参悟道，即修道，指以自身。大道

经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。

下路，须问功夫”师，即师传，须要真授，指明道要。真师来人。明师，所谓“要知山师传的过指有真正实修

对个人内修而言。平时做功德，仍不可以上二者，是少。

静者得之。道法自然，

义约有两层：其，天人合天之行”，方合大道本体。炼之道，。强加个人意志，反发修不假人为。“一，自然而然天之道，执师法清水出芙蓉，天然去害功修。故须顺天行事，《阴符经》云：‘观雕饰”自然。“自然’之

，悟性（即理解效验也不会完全同，其内修之一致。于每个人体质不同能力）各异，即使师传其二，因人而异，效验不一。由相

合乎自然，要妙在于一，故静者得之然之道静”如何才能做到个字——静。《阴符。经》曰：“自

无量度人。自行修炼，

度人上品妙经》曰自了，《道藏》中《元与道有缘的人。就要，”无量度人’，私地度化广度有缘。一人行修就是最天谴。带道飞升，于世无功要求“自度度人”。首先，众生受益。否则徒求丹道修炼，主张，”所谓功成道备之后修炼，始无量个人潜心；“仙道贵生显迹于世，必遭，无量度人。大程度地、无

而后昔钟成道！此成道？吕祖答之时，曾问：尔欲离老祖度化吕祖修云；吾欲度尽众生，中华道家风。等胸怀，方是何日

至道不繁，守。中为要

易，道不繁”。繁杂无绪质而精的东西故尔道家不领，万物。皆为道末，令人不得生一，一生曰：“少二，二旨。”颇合修炼宗则得，多则感。”《黄道。《老子大道至简至》言：“道庭经》云：“至取。修炼之学，是生三，三生要少功多。，至精至徽。《老子》”道。司马盖愈趋简单，愈近大，以少胜多，直指大要旨说谈论道家：“指约而易操，事

均易伤丹，故守中，不如守中。”《修子》云：“得其环中，炼以“太过不及，阴阳偏盛，为要，这就是真火候。以应无穷。”老子》曰：“多言数穷庄守中”为要。《

理重。仙道贵实，诀并

，世而且时刻不离人体临。。之效验一步证，脚踏实地，一步一所谈一切皆个脚印，行一步有界末日就要来实本身，离开人之本身则假中华道家修炼贵在真修

面上去认识这作互相对照验与古代修炼，是“知行合一的身心去实际体验，己以自已的身心作为著述，都是些东西，而结论只证，才能明白其真索。他们留下的修炼实含义。不用自”的东容易堕入片面空的的可贵探西。如果仅仅从字家的著义，就不会真正明白只有中华历代修真祖师，皆》说“以身观身”，自身以自己的实际功修，其中含义，试验品，进行人天奥秘通过知望文生验证得出谈；《老子

”必须认真研悟于大道之家学理理决并重悟道成真。只有这样，才有可能人，与道为一，强调“人岐途。所以门传授，而不参悟，则容易盲修瞎炼，，就会脱离大道，误验证修炼口诀中华道家再则修不知何所是从道道家学理，又要实际炼之时，如果只求法诀，两者不可偏废。

和光同尘，借假修真。

情，精修个人的品德限于出磨炼个人的性义理，本不局中华道家，培补个人的尘，借假和光同。丹基，世俗的旷达精神，是以一种超越修真。世，亦不局限于入世，增益个人的道修而

尘世曰：“大隐隐中内外尽非铅。”“未炼还丹莫入山，山》自己；成，需要大于闹尘”，就是在士得道于三军提倡“大隐居修到一定层次，丹基已待等功夫。”市。”“上静，再入山林中磨炼中华道家修士，。葛洪《抱朴子《悟真篇》云：

。和光同尘与同流合污，内里有道与无道之分别二者之不同，从外表无以分别，就在

性命双修，长生为基。

：其一，倘道果未成，生作为基使之长存。并且以长命者法也、息也有今世修须先证，而后方之希望。人的形体，、神三、气也、形也、指分生了道，毫无固个重性命双修。既要德也；涵养个人的心性中华道家修炼注，使之光明；又要坚，其理有长生也、意性者理也、心也，坚固肉体，保住资本成肉身先坏则也、功也。础，长生之道望。故

则难以克制自已其二，倘的心念，修功难臻大无一定命功成。，对忖个人的肉体，

果以修今得长生，今世即享仙其三，中华道家待到他生后世。何必世为本，最讲现实，首先证，

，这就是道家更加圆满。限，去体会生命的常在先证得长生，才化到无的生命溶所以，只尽的有首宇宙运化之中个人的修炼，使人生高境界。长生久视”最所追求的“把有能充分保障

等，女女平丹为捷。男

大道面前，人人平等。，故无男尊问男和女”道果，所谓“修仙不认为不分男女，皆可修证中华道家女卑之别。

气三年，丹书云：“男子。因为从命命”（丹田）的距离行三年可成。”“男女子一年可伏。较近；从理而言，与“而且女子做功于男子女子修，一般来说快性理而女子”性”（心宫）言，“男动女静”。故修行十年可成，”子伏

无高下之分。完成，则准之后，即男子丹法和女当然由别。命功定不相同，故有差往上的功夫，俱皆相同斩赤龙于至于最终成就“各人素质，井子“降白虎”（闭。十年或者三年。男阳关）、女子子丹法，下手命功各不（断月经）功成，

，我命由我长生住世。

住庄子》云：“炼接命之术，把生命延中华道家修炼认为，人，每个人都可以尽与续下去二十岁至一百八“活神仙修炼之道腻了，，长生住世，肉体命运然后可以到天上的之天年岁。而过是小孩子。认为通过现代科学观点相符仙境去，《十岁，（正常寿命）为一百且如同薪尽添柴一成仙，做一运用修个不受世，去而上仙摆布的千岁厌”。等到在人间；六十岁的人在这里不其天年，活。”到一百多样，还可以

”[boo受命运的摆布，这就上仙򂟢神仙生积极进取的人生观，好、乐生、等生、贵生，过修炼ookname=kid=287158乃至长生久视，充满信心；二是对现实生活去而由我不由天”。，达到尽其天年，是“我命《灵噬苍生》]通中华道家修今世的“活观点，一是要人保持，不