数目及意义于佛珠的【醉酒寒蝉】关

缘由每串佛珠，都不同。数目不尽相同的是因为各本佛经子珠串缀而是由一定数目的的记载有异而成。种佛珠特定的数目皆有成，而各

兹列表如下：

颗数

出处

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《金刚顶瑜珈念珠经》

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经》《木木患子

经》数珠功德《校量

珈念顶瑜珠经》《金刚

《陀罗尼集经》

《文殊仪轨经》

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《校量数珠功德经》

金刚顶瑜伽念珠经》《

《陀罗尼集经》

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《陀罗尼集经》

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《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜珈念珠经》

《文殊仪轨经》

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《陀罗尼集经》

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《文殊仪轨经》

《校量数珠功德经》

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面所列的表格，我们可有着不同的典当在根据因为具以看出佛珠的数，共有九种之多从上，是含义，下面就。其实，佛珠有不同中的差异很大经普遍流传的说法，将其目的颗数不同的含义略述如后：

（一）一百零八颗

在、未来三世，、舍三受，合为见的数目，是为了恼的内容状态。百八烦十八种；又六根各有，再配以过去、现说，六根各有苦、乐的说法，总的来好、恶、平合为一百零八种是最为常而断除一三十六种三种，合为十八种，计表示求证百八三昧，，有多种不同的经中所言：百零八种烦恼，从而使烦恼，如身心能达到一种寂静

亦如无三世之语，而结百八是，是为意三菩萨问：云何百八？佛云有集，不知为痴，转经但列六根各六，；彼不自知著不自知灭，有阴有生心灭中，有阴入意地亦如是，识；见**中色恶色，…三世三个三集，乃至触亦如是诸六故，故有百八。言：有所念不自知心，故知是约刹那虽而为三世也。…十

（二）一千零八十颗

百零八种恼，合成一千零八十分为十个种类：种烦恼表示十界各有一”表示整个，“十界世界，可迷与悟的烦

（1）地狱界

（2）饿鬼界

（3）畜生界

界（4）修罗

（5）人间界

（6）天上界

）声闻界（7

（8）缘觉界

（9）菩萨界

（10）佛界

（三）五十四颗

括五十四个位次，其中包过程中的四善根位。分述如下：十信、十住、十上行、十回向、十地五十阶位，再加表示菩萨修行

十信指：

（（l）信心2）念心

（3）精进心（4）慧心

退心（5）定心（6）不

向心（7）护法心（8）回

）愿心（9）戒心（10

十住：

，（l）初发心住地住，（2）治

行住，（4（3）修）生贵住，

（5）具足方便住，（，6）正心住

真住，8）童不退住，（（7）

（9）王子住住。，（10）灌顶

十行：

，2）欢喜行，（1）（饶益行

（3）无恙恨行，（4）无尽行，

，6）善现行（5）离痴乱行，（

（7）无著行，（行，8）尊重

真实行。9）善法行，（10）（

十回向：

离众生相回向，一切众生（1）救护

（2）不坏回（3）等向，一切佛回向，

5）无尽功德藏回向，切处回向，（（4）至一

（6）随顺平回向，等善根

观一切众生回向，（7）随顺等

9）无缚无著解脱（8）如相回向，（回向，

（1回向。0）法界无量

十地：

地，（l）欢喜地，（2）离垢

3）发光地，（4（）焰慧地，

地，（6）现前地，（5）难胜

地，（7）远行（8）不动地，

慧地，（10）法云地。（9）善

四善根：

阶位相以达到无漏圣位道以前括：的四种修行指见谛及修行十六行，包，现四

一位。l）暖位（2）顶位（（3）忍位（4）世第

四）四十二颗（

过程的四十二阶位行、十回向、十地、表示菩萨修行见上文，兹不赘述。，即十住、十等觉和妙觉。已

阅觉，若波罗蜜经－受持品》。如欲详细什泽《仁修行上比佛略逊一筹，请参者。等觉王般了解（姚秦）鸠摩罗：又作等正即指在内容上与佛相等，而实际

等觉位更断一系究竟佛果，品之无明，而得此位。妙觉由：指觉行圆满之

）三十六颗（五

其中蕴含有以小见大成三十六颗。无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，八颗相同。的义理，故与一百零遂三分一百零八颗

（六）二十七颗

与第四阿罗汉果七贤位，即前四向三表示小乘的“九无学的“十八有学”修行四向果的二十”。果

身证者，般者，（15）（6）家家者，者，（l3）不还果者，（l0）一来向行者，上流般者。，（18）（7）一间者，（8）不还向（3）信解者，（4预流向者4）中1）随信）有行般者者，（l1）一来）见至者，（5），（9）预行者，（2）随法，（1十八有学指：（果者，流果者生般者，（16（12），（17）无行般者

3）护法，（4）安住慧解脱，（九无学指：（l）退9）俱解脱。法，（5）堪达7）不退法，（8）法，（2）思法，（法，（6）不动法，（

十一颗（七）二

珠”一段的介绍”一段，“十，兹不赘述。而“波罗蜜”见“佛子佛达到最究竟成佛的果位果”指波罗蜜、佛果二十一个。“十地”“五十四颗位次，表示十地，十

（八）十八颗

俗称“十八谓“识。十八界”，即六根、六尘、六子”，此中所十八”指的是“

眼1）身界、4）舌界、（5）六根（6）意界、界：（、（2）耳界、界、（（3）鼻

尘：2）声尘（3）香尘、（l）色尘、（（4）味尘、（5）法尘六）触尘（6

）耳识、3）鼻识识。2、4）舌识、5）身识、6）意六识：l）眼识、

（九）十四颗

功德。道等一切众生同一悲与十方、三世、六四种无畏的令诸众生获得十表示观音菩萨仰，

十四无畏：

使众脱，是为无畏。生返照自性，获得解ፍ

，是为无畏。2)使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧

，是为无畏。观听，虽遇大水所漂，水不能溺3)使众生旋转

为无畏。ᑹ于罗刹鬼国，鬼自灭恶使众生入，是

5)使众生六根消段段折坏，是为无畏。复，临当被害，刀

十6)菩萨明照。受药方，使众生不冥所害，是为无畏叉、诸幽

7)使众虚妄声尘系生不受，是为无畏。缚

8)使众生行于途，遇贼不受劫，是为无畏。险路如行坦

9色念，是为无畏。)使性多银y者，不生

畏。10)使怀忿记无恨之人不生嗔恚，是为

一切昏钝无是为无畏。善心之人11)使，远离痴暗，

众生，欲求男12)使无子畏。无者，令得生男，是为

3)使无子众为无畏。生，欲求女者，即得生女，是1

沙数无异。号者所得14)使众生持观音名�[book𗼿񻜷福德与恒河噬苍生》]1585,okname=《灵