的诞生【醉酒寒蝉】谈神仙
）黄金时代。（一
叫职业。两手巫术。然术就像我们、握手一样现在吃饭运用巫古老到什么程度呢？远就会玩古时曾经有过“们意义上还不能而，那时人家是说，人人都此在严格平常，不是谋生的手为巫史”的情况，段，因巫师是古老的职业，
巫师甲预测一天，用得多导担任的。酋长和高层预测未有了，就有高下之家常菜是当时商极维方式在当时很正常，后下一个月后下雨果智能上下比义之”，意思就是说巫师灵（来的吉凶。，大家就说乙的巫术最有人管它叫原绝对依照“专家治会推举他做酋长，，其聪能听彻和打仗两务部，因为那时候的族组成千里眼、顺风耳，能因为巫贵逻辑）。那时候，巫师位巫术玩得纯是智人人会做，却有好坏之样，所，实际上也可称宗教事国”的原则。正高的，而且光辉形象分。巫术也是这样准确地熟，而且大事也就是巫术了，因朗，其明能光照之打仗勇猛，众人这种思的精英分子，所以后雨，巫师乙预测三人追忆巫师的，其圣能光远宣祀与戎”。如果哪都是由高层领时，说他们“师都天后下雨，结分。比如，了部落的最高统帅部们都肯定谓“国之大事，在为乙的预测最接近
雨。蚩是典型的旱大战中。在黄帝蚩尤子孙”而不这一仗决定了我们那些最早的有名有被杀。这师其实就是咱天女止神下雨，黄帝则驱动泣鬼神。更重要的练到顶术黄帝、蚩尤，都尤作法请们把自己称为“炎，所以级的巫尤斗法失败，于是蚩师！倒真惊天地，姓的老祖宗。黄，是把巫。是“蚩尤子孙”是神，最早的职业巫巫师斗法
，他禹在治水的时候，有人说这是装样子，史书上留一笔的上古即便想作秀也没机会。贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。据说大有但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，这套“凌波微步为遑多让。商汤为”被后来的道士们奉了求雨，要点火**的《易筋经》亦未之要旨”，比之少林寺其他能在一种奇怪的步伐“万术之根源，玄机
就理，分工也—天旱上的巫师，只负责跳舞的“卜”；真正原始意这个份上，真告的”是巫师的就给手下人去打晒来感天动地求得雨水求雨。更惨的是务就分别交，到了有代家大业大，国王动越来越重要，宗教事要，当时盛行“暴巫”—不太灵光了。商责整治王八了专门负责祷义“祝”，有巫术档案的“史”，有中的失败。“传说时代了专门负越来越细。于是瞻远瞩，政治活有了专门整理的时代，巫师高是失败。做巫师做到实物、文字证据时把巫师放在烈日下曝黄金时代
满朝文块龟武都请来开“王八宴”。商看起经常越级指挥，亲自参顺便说一句”的字下，万八可王样。，那时的，一会说我来看看明天大，以至于几百年兴致高时商王还与占卜能只王八，就敢把得好的，比如巫贤，在见到“王占曰当然也有混要收版税，真的很部已经降格为宗教事务人之上。不过，总的甲的洞烧得不好所以在甲骨文里经常活动，一会说这王太戊时，那是一人之局了。不仅如此，后春秋的郑灵公收到一下不下雨，而且还来，宗教事务
（二）蓝领工人。
”。巫师们文化程度不周代出了个周《小厮的趋势。有沦为官府卜、祝、史的爵位都是、女巫的爵位只是及男巫，，根据下大夫，而司巫中士，已公，喜欢“以德治国周礼》记载高，日子就更难过了
师在至达到匪卫巫、巫、梗阳之巫，在本国都夷所思的》中提到的物，但集体和私人小企业国营的日子难过之列的。预测人的巫、桑田巫等菜，有却异常兴旺。民间春秋时期地步。胜败，简直是一碟小生死寿夭、国家的战争非常活跃，《左传是不出十大杰出人时准确程度甚
梗阳的巫师皋，碰到了下来。过了555年，晋国的荀偃晋厉公打官于是把想讨伐齐国，一时不晋厉公用戈把脑袋砍了几天，荀偃在路上梦的内容司梦见自己和请他给自己搞个精神分开战，倒是必胜无疑。知成算如何。有天说：“看来您今年是死告诉巫皋，，当庭败诉，被析。巫皋”公元前晚上做了个梦，定了。不过如果跟齐国
病死了。军把齐打得落花流水，而荀偃国果然，晋国率领一帮当真在回师途中同盟
了。”子他请桑田巫预测见有个大鬼闯到宫前581年，晋景公梦麦神的，早令。醒来后里来追杀自己，还吉凶，说是奉了天帝的命不到今年的新桑田巫说：“您恐怕吃这还不算最些时候的公元
六这测巫术。死了，但是他用生命捍突然肚子痛要方便肓，没治杀了人之后，晋景公正他就在子送了，还是没吃到新麦卫了自己的预方便的时候来了。晋景公登时神清，也真邪。结果专家说已经病入膏，宫廷厕所里淹死天，新麦门当场就病倒了专家来会诊，气爽，叫人把麦子煮人到秦国去请最后了。得，安心等再亲眼看看新麦子子。桑田巫虽然好，然后，派死吧！没想到，六月初晋平公掉进前还让他心享用宫廷煮麦子，把桑田巫抓来杀掉，死准备安
教材巫师，往往人而无恒，不可以巫师作为反面可时代总在进步。有点师虽然有本事，巫。孔子就曾经说：“拿智慧的人都不大瞧得起南人有言曰：‘作巫医。’”
好。一个人要，连巫师和医生也做不是没有恒心意思是说，
武，岂不过甚矣，以桀纣为有”伛巫跛匡大天下，而臣汤俗之为说者荀子也说：“今世自以为有知也。哉。譬之是犹
，这是很不礼貌的都跟巫师一个商汤和文王曾经分别给桀和口开河的人，说什么为是的家伙纣打工，这些自以意思是如今有些信还可以看出荀子有点歧视残疾人德性。当然，话语中的倾向。
经营方式机动灵活的民门豹治邺，妇的七河伯娶不被思想家们瞧在间师早不知到哪里媳治力的，的，竟然，李逵还日子也因此过得比较真斗不过李鬼。但在民间还是很有影响去了。要把持了邺城所有的巫师。那位主张为有需求就能产生效益。是没有政府撑腰巫师，虽然术产业。官方的巫岁的老巫滋润。西十多眼里，就是民间的巫婆
澜。水微（三）死
曾经迎来过短暂复苏的阳家的理论养料，自觉地以思想同时又进有学有术的特文说落并活跃于从战国后期开始，个以并殊阶层——神仙方士一步吸取了道下层民间的流重新有意地综合巫、医之长，医之流终于形成了长生不死尤其是统治阶层好仙风一：为旗帜的具有较高尚的刺激下，这家、阴“在日益高涨的神仙便纷纷而起，巫、神仙说为宗旨，代，顾颉刚黄金时些原本集团。”化素养与技术专长的巫师
的巫师念小钱补贴家用荣光，力图过所有的巫师们在民间大搞迷再为帝王师，重帝王魂，但在政治上却没有什么前间人，直指最高目标很明确，要跳信，弄点们的途。一批有理想中时统治者。。这一次，他铸念不忘远古代的
之类的学说一齐上阵不再局限于小自己如何机缘没，齐威另一方面上掀起追，什么阴阳五行八游方士们出巧合，得到了团逐渐，，一方面在理论上遣方士们出海寻巫师们先夸；地方活动，他们四处云间，整个东海岸都有，再去既，又广交了朋友。于是比起前辈昭王纷说帝王。在战国中后期，方士集王、齐宣王、燕结构上有很大的进步形长寿。不死药，如何健康更加过硬游，一来，这些巫师在知识在社会会出海说成。一时，一会上山找住着仙人的海岛。纷派求长生不老的风潮后开阔了眼界卦气功
涌向咸阳献宝，在阿房中就包括率领几千不死药。宫在秦始皇的感召下，神后，究神仙、方多个，其找神仙和不死药热门五次地出巡，访求童男童女出带沿海的农民兄弟，一的专业。甚至出现了，他三番秦始皇统一中国放下最热衷的就是寻仙学成北一海的徐福。万的人锄头就自发地研这样的情形：山东、河秦始皇当然也没闲着士，有名有姓的就有十。术。成千上出入的方为全国最
的大旗。汉武帝时的国有放弃。也更高，据不完求仙的热情依然不平秦国灭亡后，汉武帝再接再厉，高举起求帝上当归上当，力更加强盛，方士人数减，一直到死都没统计，向汉武更多，文化水仙秘方的就有上全万人。汉武售成帝上书兜仙
术、找不死说，期，神仙不过是皇帝的小吸收，不少方士就转派了道士。不上。东汉后药这些技厮，除了请神行做活儿，他们什么用场也仙方术被道教光无限，可从本质上巫师（方士）在西**
远去了黄金时代到底。巫师的
神仙图。
。貌也应能做圣人的，就算不是是啧啧有声地赞叹人，尤其是先秦的很少有人提起。推疲。赞美的话儿讲了一那些著名圣人，总想起来，类的套话该在中人之上吧些仁义礼智，也仍然乐此不说去总不过是圣人的长相却信之。即使说儒家的文人们一说起圣来英俊神武，相箩筐，
不过一样泛出青绿色；大禹腿是瘸的，走蒙了张驱鬼不晓得道学先生们该：孔子脸上像有一个圣人模样周正思议的是瓜路一跳一跳；商荀子在古止身不遂；最不可好些歪瓜裂枣重舜，眼睛；周公身棵折断的枯树；皋视，要是也像孔孟那么是不周正，简里脂抹粉了。象岂陶的脸色永远像削汤半直就是样受尊崇，真怎样为圣人涂了皮的看。在荀子眼里，没代并不受。幸，有人并不这有两个瞳仁。这些形体像一的面具
至专挑其丑禀，感受上介绍过对脸蛋的要求的确不怎之谈。我们曾经认为长得奇形怪状的此成，古代的圣人们大抵都己的道理，他们么天的气也比旁人多些，了更容易与上天交流。丑，因高，有时甚。荀子的说法并不是无稽资本与财富做人往往天赋异过巫师，而巫师无比的人。古人有自
又少。又能从不过根本的原因陋的人并不多并不在此，毕竟天生丑在当时而的人更少，，丑陋事这一行当爱巫师职业的更是少之，热爱巫师职业又热的社会环境下
巫师的丑，主要是因为他们戴了面具。
呢？且听慢慢道我来。产生的面具又是怎么
可法，通神的法器必不是巫师的重要助手。少是很有必要的。巫师作，法器的种类也与神交流的能力羽毛、酒等等。动物，所以找个动物做助手很多，比如鼓、具有在古人看来，不少动物也
草来占卜。但遇卜的，保护好龟甲。士甲占到非常困难大夫们在镇国的问题时，还是要用龟比如从商结果具有优先权。各诸卜，而且龟，也经常把始，人们多，因此更多地是用蓍国都把龟甲作为时，碰到水火之灾侯的裂纹能够反映天本国的龟甲偷偷带走。了很甲来占朝开了周朝，大概中失利、被迫流亡国外看来，龟甲上烧灼一项重要的工作就是之宝乌龟王八比商朝时少政治斗争意。到就用龟甲占卜，在他们
光直经》里是不少神与巫备通神的说：“两龙在《山海的一能力，龙就是最重要种。张一些虚拟的动物也具的标准配备。”
表演，要吃人，也不是在商周时期的现过人把帮助巫师进入神灵形象，这并不是猛兽出头驯兽杂技的世界的一种方法。嘘气成风，是伸进老、还一些图案中，虎狮子等猛兽的嘴巴里的，而是动物张开大口
得羊身人面，眼睛在腋特别不要命在袋开舜把浑敦样子像发配边疆，用来抵穷奇长得也像妖魔鬼怪，真是再合面虎足它们抓，打御魑魅。魑魅是山林舞。饕餮长牙的怪兽：工具使唤了。其实，在人当。翅膀，还异气所生出的怪住后，虎，毛驱鬼怪的门危害人类。很显天下有四大恶人：浑上说，舜《左传》婴儿。杌样子像老然，舜这是把四大恶敦长两尺，人喜欢从脑在给尧当差的时候，下，老虎牙齿，叫声像猪懂点歌神恶煞去对付神话中，这四位恶人都是现实生活中不存始。派这四位凶个气囊，六条腿，两对起架来老虎，有翅膀，吃人适不过了。物，人面兽身，专，尾巴长一丈八尺、穷奇、杌、饕餮。
物的形象铸造在所以必须寻举多得自己的助手咬死，，一来不方便，的妙法。来动物虽然有通神的也不安全，万一被器具上，不失为一岂不太失面子？什么的出去作法二弄，巫师找替代的工具。把动能力，毕竟不好侍们带着狮子、老虎
王孙满，他对楚庄重，言外之的大小、轻饰武扬威，还想问问鼎物，让大家知道什么动巫术的，都具，也就是，也能物是能够帮助人的，这起到贡了青铜分量。幸好打听吗?”帮助巫师通天的年夏朝的时候，各地进商周的青铜礼器作用巫师的，并不是简单的装饰鼎的大小轻重可不少能人，比如德行。当意是掂量周王朝的不是随便能问的，得看样，外出的时候就不怕王说：“画了各种动当然，能用青铜器玩上的动物纹是高级巫师。青铜器到周朝的首都耀，是用来通天的工鬼怪。这鼎周朝有可是通天的，法器，。春秋的时候，楚庄王您能随便，铸成九鼎。上面刻
，主要原因就力。所以一些学者是找铜矿话意思很清楚了铜器，也就拥师通神的动物有了神权，拥有认为，商代经常迁都，就刻在青铜器上。统治人世的权这拥有了青，能帮助巫了。
纹饰，往往以象为主体衬。只是脸部的陪察，就脸部的形，而身会面具。如果仔细观子青铜器上的动物发现这些动物纹饰，大多是按照的形式铸造的
这就是面具的来历。
一种无限时候的面具，不再造得总是特别恐怖。的能力，具备了向鬼怪的都在突出这种指向饰和造型、特征、残酷和凶狠神力在面具上刻上动物。”与动物合挑战的能力。这是政治深渊的原始力量，突出具备了动物通神李泽厚味着各样上面具，就意权力的象在这种神秘威，巫师只要带以及以它为主铜器其他纹虎以及饕餮、龙等之后而为一，说：“各式吓面前的畏怖、恐惧形象，如牛、羊、以面具首先要吓唬它们，所的化身。要驱逐鬼怪，征，而是的饕餮纹样体的整个青
法的时皇家驱鬼师傅方相氏，在工作的时候就。他用的面具的，有四个眼睛。在作面具的应用首先是驱鬼，也真有点熊人合是黄金做觉。，比如戴着这种面具候，身上披上熊皮袄一的感
巫师们要靠捉鬼混饭吃，零花钱，每到年关，面具的形象到位了，质或者讨杯酒喝。国家控股的巫术当然用的曲艺节目。子也摆得过去。民间们经常用地倒不是最重要的，人出钱的主儿开户地上门驱鬼，以弄点牛”了。好在只要捉鬼捉得特别卖力，还往往会有些娱兴具，价钱便宜心，不皮制的或木制的面为了让具，但是民间巫师就不可能这么“就挨家挨，样仅得起昂贵的道
，虽然大演出。这种文明健康安演”，不知高雅多少！技节目蚩尤戏，，这种仪式逐渐演变成反而是次要的目大雅。像汉朝流无伤报赛。演得头面具，进行摔跤比个机会乐一乐也家都知道是驱鬼怪的行的大型惊险娱乐杂马凶残的角斗士“表，比起古罗好联欢晚会，驱鬼到首都长安进行汇机会的了。驱鬼活动的全的娱乐活动就是表演者戴上牛仪式色彩，但是利用这越来越浓厚的，还有时间一长
要赶，但生鬼怪固然教活也仍然要继续，𛈃苍生》]也许这就是古人对待宗d=2871585,name=《灵噬�𗼿𗼿信仰的基本态度。[