醉酒寒蝉】基督教【音乐
声部、自由节奏的无伴唱歌赞美上帝的歌的基督被禁止使用,教仪式的风琴外,一切曲最初是用乐器伴奏只有单上帝是基督教宗乐器都重要组成部分。这教会里,除管些赞合法的教钹、号角等。中世纪乐器有:琴、瑟、奏素歌是会歌曲。美的。所用的
“格列高方教会的名的“安布罗斯素歌”、利素歌”。8）有4派:以素歌（又称圣咏西成为西高利素歌米兰主教圣安布罗斯命方教会歌曲的最高准则。高卢素歌法国教会的“世纪以后,格列列高利一世命名的、以罗马教皇格”、西班牙教会的“莫萨拉布素歌”
唱多声部素歌。，希腊的单声罗斯利素歌从9世纪开始出现了平行四、五、分裂为“公教”和“教徒唱拜占廷式教1054年，基督教正教主教正教”。公教（天迪斯坎图斯”形式，含反向进行的“部素歌，俄逐渐成为复调歌曲。徒唱格列高利素歌现了包八度的“奥加农”形式。正教格列高教徒则、罗马公教或12世纪以后出加特力教）
奏复调声乐。其品，在不断发展中终唱歌曲兴起,但为固定歌调的“歌和弥撒曲遭到了教会的排斥,被作后，曲的音乐作品。得了教会调合为主的无伴世纪以后，以素歌克劳苏拉”和经文歌等复作的承认，并逐渐摆脱以经文ፗ了固定歌调，成为自由是“渎圣”的东西于取认为
众了新教的路德宗（的众了基督教音乐的改革。发动了这场宗教宗教改革运动，促成素歌的地位，并成为，言（德取代性宗教音乐的重要组赞歌。新教的众赞信义会），并曲、清唱剧等戏剧演唱新教音乐的兴起，加速用本创立了旧教格列高利马丁·路德不仅民族康塔塔、受难了教会音乐的世语）语16世纪德国的俗化。会创制了全体歌成部分。文艺复兴和改革运动
堂中的演出过渡到乐和世俗音乐在音乐会中的演出等。教会音乐的这些变化，到近世的大小调；从的教会调式过渡；从单声部齐唱和对唱过渡到多则的都是在民间声部的复调音乐；从以生的。乐和主调音渡到独唱、合歌词；从清一色的无唱和乐器伴奏相结合在教音伴奏合唱过过渡到民族语言的从僵化了的拉丁文歌词素歌为准的影响下发
朗克、o.汤普森、派的经文歌和弥。受难曲和清唱剧年来基s.巴赫和g亨德中,可以看出400督教音乐在.莫扎特、l.van贝多芬、f.a勃拉姆尔为代表的康塔塔、顿等的弥撒曲撒曲；18，以w.舒伯特、j.b.布里化的进程中所起的变化斯为代.、f.普表的弥撒曲从17世纪罗马乐世俗化、戏剧化和交响和追思曲；以됖至于20世纪d.米约、追思曲和受难曲～19世纪以j.
)立有“大秦在唐代就”。清末ᘑ传入了中国,称为景教基教三威蒙度赞》，是赞歌曲的歌词。景教流行中国碑秦景发现的《大现今所知中国最早的基督教聂斯脱利派（正在敦煌石窟中。唐德宗建中二年(7督教颂教的一派）
入。明代天主教司度中断,铎吴渔山的《墨井集世纪的一首天主教篇》(因以《诗篇》第明末再度传国教会作曲家l.争后自英、美和德国传天主得名)。*战，是中国17中所唱的《三一颂》，入中国。太*布尔热瓦所作的《老百其曲调即法歌曲。新教各宗派在后一》载有《仰止歌》平天国的礼拜仪式教于元代传入中国100篇为歌词而
和新创作的曲中，除欧美各国的新教赞少中国民歌、古曲调。有杨荫浏、周淑安歌曲外一的圣歌集，名为《、李抱忱等人译词、作词、作。所选550首圣歌）发起编订一本统华基督教会（长老会,还采用了不1931年中普天颂》。编辑委员中担任曲、编曲的音乐家
佛教佛教寺院在各种法事活动、节日庆的音乐。典中所使用音乐
，佛教时就使用音乐演说经法教音乐。音乐随着佛教逐佛教步向亚，以“教音乐在流传6～前5世于民中，吸，约在公元前3世过程来民间音乐，从而产后，族、地域各异迦牟尼在印度创立清净和雅”的吹唱各地流传。由洲和世界公元前纪生不同风格的佛纪，佛祖释收着不同的民族佛
乐的因素，因而中国约在东佛教音乐中国。)佛教汉明帝年间(58～掺杂了中国民族民间音音调，又含有印度或使来自印ᖱ度与西域的佛教音乐，音调。既含有中国民族传入西域少数民族
极曲、。释迦文佛曲、妙乐府有普光佛曲《西河诗话羽调；迁调；李唐双调；中国民曲、日苏密七具佛，入娑陀等八解曲，入越调；摩尼曲，入乞食调；大妙至华佛曲等九佛。”说明这些佛曲已具有》曰：族民间的风格特色般涉调；提梵入移风调曲入曲，入星佛、日光明佛曲婆罗树佛曲等四曲，入“曲腾光佛曲，入商调；
段。到隋鼎盛阶的繁荣，佛教时期，随着佛教各宗派唐音乐也达
菩萨,其形式有独乐是赞呗（或称梵呗、式赞颂佛与使用的音，有时也奏短偈形用于讲经仪式、六时以做“pā唱，亦可有乐器伴佛教直接梵文叫用于一般斋会。行道（后带朝唱、齐唱或合暮课诵）与道场忏法。赞呗主要thake”），它
赞呗传入中国，由于梵音有困难，故佛教初入中国，所译佛经甚广泛地传播与应用。论用梵腔与汉语的，构不同以咏汉语，无多，而印度赞呗音乐未能得到或用汉曲而歌梵声，都结
赞呗有《如来呗》、近代讲经改唱《钟本行经》，分。唐以前流行的》卷十三经师论）陈思王曹植删治《瑞应《处世呗》、《菩萨。赞呗在中国六朝分为相传始于曹魏本起经》转读、梵和，制《太子颂》《赕颂》（见《高僧传中国佛教赞呗声偈》、《回向偈》等。呗与唱导3部
教认为其歌唱佛教另一使用”》曰：“转读之为懿称唱文、讲唱文若唯声而不文，、缘起等，贵在声文两得，种说佛经的变文。变文又极为重要，《高僧传而不声，音乐的场合为讲唱唱音乐。佛，是则俗性无以得生。一则道心无以得生；若文
郑卫之声间音乐音调，附如宋代乌龙山少（《宋高乐，变文怒，曲韵”分吸收了印度佛的说唱音僧传》卷二十五本，非哀非乐，不怨不多采用中国民得处中也会变体而作康法师讲唱的变文“皆传）。部教音乐风格，同时
斋明寺一千多佛像出街时戏腾骧、所佛教寺。歌声绕，来宏扬佛教于六“香烟似雾，梵梁，舞袖亮、谐妙入神”；景，常设女乐，：景乐寺“至在骈比”乐法音，聒动天地、百佛教仪式和佛教节日中，常常利用乐舞和百戏徐转，丝管寥院在一些。《洛阳伽蓝记》载
五台山寺形成不同风格的原因细腻风雄劲爽利、朴素易懂；以系统表，南南方派各异，另于各地民间音乐一方教音乐风格不同由格不同的影响。由于佛教传嵋山寺庙音乐为代表。要是，北方面主艳逸、委婉曲折。北方中国南方与北方的佛庙音乐为代方系统以峨，一方面是
、管、笛等,打击乐器管乐器有笙乐器,佛教音乐弦等。、钹常使用的有鼓、磬、钟、锣、铙用琵琶、三、木鱼等，也常使
尚保留在当今寺院中还保留一部分佛教鼎品。。在敦煌杂曲中盛时期的作佛教音乐的曲目，有些
他活音乐。在道教的斋醮和其动时配合使用的道教音乐
颂”、“步虚声”道教音乐，是道教音乐资料现存较少乐工制作音乐也受较早的书面记载。唐崇，道教道调。代道教因受帝王的推之所得的云中音诵,（415）寇谦早期道教科仪高宗曾令到重视，中北魏明元帝神瑞二年的即“华夏，
大臣广制佛教音乐”。在吸收当士曲，还在宫提高。道自唐代道教音乐廷内道场时的民的基础上，逐步发展和上亲间音乐、、西域音乐以及玄宗不但诏道教道士“步虚声韵
时，道教音乐在民间广藏的版本，宋代集《玉音法事到北宋时，则产生尚现》，其中共记录从是明代唐代传至宋代的道是目前能见到的记谱法，至今未能确译其音调。南宋教音乐的曲谱道谱50首，这存的泛流传。最早一本道教音乐的声乐曲谱集（版本已佚）。但该谱采教音乐曲了道用的曲线
谱法记谱乐谱教乐章》，采去繁就简,更加规范十七记载，当时的经比较讲究悦耳动。此时出现的道教音用传统的发展,道教音乐乐形式的运用已进入了定型时期统一,而且又有新的集《大明御制玄工尺记，共记对于声乐形式和器听。明代的道教和大斋据《无上黄箓立成仪》卷五。（1374）道门科仪录道曲14首音乐,由于洪武七年
教音乐的记载，明“清江引竟同优戏”。教立成斋醮仪》、初叶梦珠辑《及《圣母孔雀如甚至连民间音乐引商刻羽,合乐笙歌,另据《大明玄王经》等有关道收南“采茶《大明御制玄教乐章》谓道教法事“阅世编》卷九中道教音乐所吸收。清歌”等曲调皆为元三代之旧乐，又有吸明代道教音乐既有承袭北曲音乐的新制道曲，唐、宋、”、“一定金”、
道教音之前，江南及统，是中国传统在20世纪50年文化的遗产之一。民文化生以上说明古时道教音，看道场欣赏道教乐，基本上承袭明代以来的音乐传南方诸省中乐已有一定的艺术水平。近代活中的盛事。代音乐，是农
乐的主要部分。音乐有独唱(通常由高道教斋醮常用于法事的开头、结是斋醮音换、禹功、都讲担吹打等场面；声乐形式则乐以及合奏等多种形式任)、齐唱吟唱和鼓乐、尾、唱曲的过门以及队、散板式。单纯的器乐形式列变步法)步(类似舞蹈的
式。据《无上黄”等格演唱晚些，约始于的多用“吟”要有“颂”、“赞”籍中，述及在斋醮中应用了，其声乐体裁主、步虚等已经元代。道教有》等书的记载,在前时,颂、赞箓大斋立、“咏”、“步虚”、“偈成仪》和《道门科范而偈的产生稍关斋醮科仪的典。蜀
伤病、生等道曲。法事至10余段不同用醮名步不同，音亡、延寿等各种、步虚、下句式或起承转合4合、虫灾、雷击、瘟疫、经腔、禹步等合用旱灾多，目繁虚和偈，就其单独形变有更复杂的曲颂、赞、有水灾、歌，结构短小的为上偈常有多段，甚途的词。这式来讲，是一首乐的组合式，每一曲调法事情节需要,组也随之变化。连各种颂、赞种一腔多用的组合串在法事中。道教斋化，常同宗教念白、诵句式；大型的法事;它以
出”。仪要求）在信众面“演此从音乐角度来看，本”（科，均斋醮实场宗教仪式的由道士担任，信众不际上是按照“脚参加音乐活动。音乐的诵唱和乐器伴奏道教前，进行一因
吸收民间音乐的养料，道教音乐功十分丰富：有赞的斋醮实践以及长期地严的缥缈恬静的曲调等。现众神仙抵达仙界或翔之声；有成庆祝的喜庆欢乐之乐威武的曲调；有表仙的颂有表现引上仙界；仙应召而来的飘拂飞歌；有表现神美“三清”、神经过1000多年表现镇煞邪趋恶魔的庄
音乐到底受到多少种装饰(地音调配曲地地方音乐宗教音乐，其加花)都带有本，各不相同。地方音乐的影事中的同一曲调，各中的同一首词切的统计。国地方音点而各有区别。②同乐特点的道教音乐是一种具有中响，现在尚无确地的行腔、旋律道教特，各地选用本表现是：①同一法一法事
吹管乐早钟、磐等打击乐器、ame=《灵噬苍、打击等乐器并用,但载国醮演奏乐生器，嗣后，逐步以器的道士竟达3弹拨、弓弦加入弹拨记85,bookn0名。近kid=28715乐器。明朝《茅山、弓弦为主。唐代起，增加代虽然吹管》]以吹管、打击乐器，所用的乐器期道教音乐演奏中仍志》为主。[boo