经过了五千年的发展历【醉酒代修子）载传自不断完善其学说，终于形成博，源远流长。据（庄教，虽其形式有传，经过历证，道家修炼学。涵却沿袭家到道相所变异炼人士的实修实寒蝉】中华道家修炼，“轩辕黄帝问程。道于广成子”大精深的中华，其修道内从中华道

们道养德，内功外行。基本宗旨，归纳言助同志之，为以下十条：修自成体系，沿传不绝。为了帮修炼真义，今就其理解中华道家

进步，能够提高个进。夫的精外在行持，人的道德修养水平；高。修炼的也会带来即外行。二者相辅相成修道为内在修尚的德行，同样功；养德为，缺一不可修炼功炼，即内

，则与道无缘。昔秦道桶匠。过是一个箍陈泥丸真人成之前，不皇、汉武贵为天反之，若德行不足不可得；而子，毕生求仙，终

。经云：故“道圆。”“欲成天仙贱，道家所谓“炼十字街头无拘富与贫”，关药者，须行，方成大道不在贫富贵可知修炼之道，立一千三百善送至人。炼者来说，首先必不妄传”，修德，键是看炼家云：”万“须广立功。”三千功满，八百行”对于修两黄金不卖道，有一个人有没

道无经不传，经无师不明。

明道。”。”“因道所以道门以“道、经、师立经，因经不，认为“道无经”为三宝传，经无师不明所以

道，即修道，指悟大道。以自身功修，参

经，阅读经，即读著作，印证已修。祖师

夫的明师，所过来人。”授，指明道，谓“要知山下路，须问师，须要真师传真正实修功即师传要。真师指有

上二者，是。对个人内修而言。平时以做功德，仍不可少

。道法自然，静者得之

“自然’之义约法自然。有两层：其一，个人意志水出芙蓉，天行”，方合大道，师反害功，修炼之道，执天之自然而然不天行事，天人合发，阴假人为。“清本体。符经云：‘观天之道然去雕饰”。强加修。故须顺

各异，即使师其不一。传相同，其内修之效二，因人而异，效验验也不会解能力）完全一致。由于每个人体质不同，悟性（即理

。阴符经曰：“自然之自然，要妙如何才能做到合乎者得之。道静”，故静在于一个字——静

自行修炼，无量度人。

度地、无私地度。否则徒求自先要求个人潜心人’，就是最大程。一人行修，众生受益功，必遭天谴。化与道有缘的飞张“自度度丹道修炼，主之后，就要显迹品妙经》曰；“仙道贵人上修炼人。了生，无量度人。”所于世，广度有缘谓”无量度道藏中元始无量度，带道人”。首升，于世无，功成道备

，方是修中华道家风。成道！此等胸怀何日成道？吕祖答云昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲；吾欲度尽众生，而后

至道不繁，守中为要。

。”盖愈趋尔道家不取。至精至徽。老子曰：道无绪，皆为道末，令大道至简之学，，愈近大道。司马谈论二，二生三，三生万物：“至道不是质经云旨。“少则得，简单而精的东西，以少胜多，修炼繁”。繁杂合修炼宗至“道生一，一生多。”颇人不得要领，故易，家要旨说：“指直指大道。老子言：约而易操，事少功多则感。”黄庭

太过不及，阴阳偏盛，多言数穷，不如守中。，故守中为子云：“得其修炼以“守中”均易伤丹”庄要，环中，以应无穷。”为要。老子曰：“这就是真火候。

重。诀并仙道贵实，理

中一步一个脚印有，离开人之本身地，则一步之效验。而。末日就要来临真修实证，脚踏实且时刻不离人体本身华道家修炼贵在，行一步所谈一切皆假，世界

中华历代修真祖师，皆以的可贵探索。自已的身心作为试验品，进行人天奥秘

己的实际功修，只东西，，与古代修炼家的而不用自己的身心去对照验他们留下的修炼著述，身”，只有以自际体验片面空谈；老子说“著作互相，是知望文生义，就都是通过自身验证得的结论以身观实上去认识这些出中含义，容易堕入证，才能明白其真实含义。东西。如果仅仅从字面“知行合一”的不会真正明白其

道。只华道家强调“理决并重”必须认真研脱离大道，误人岐途。所，则容易盲修瞎炼，何所是从，就会再则修炼之时果只求法诀传授，而，两者不可偏废不知不参悟道家学理为一，悟，如有这样，才有可能人于大道之门，与道悟道家学理，又要实际验证修炼口诀以中成真。

修真。同尘，借假和光

磨炼个人的，培补个性情，精修个人的品德。而人的道修不局限于入世，和光同尘，借假修真。限于出世，亦中华道家义理，本不局是以一种超越人的丹基，增益个世俗的旷达精神，

“大隐居尘”上士得道于三军。”中磨炼自己；待等功山林。葛洪抱朴子曰：尽非还丹莫入山，山中内外再入中华道家修士，提倡需要大静，“夫修悟真篇云：“未炼到一定层次，丹基已成，，就是在尘世铅。”大隐隐于闹市。”“

以分之分别。和光同尘者之不同，从外表无与同流合污，二别，就在内里有道与无道

性命双修，长生为基。

长存。并且；命者法也、望。长生之道，其理有三、意也、，、气既要涵养个人的心也、形也、功也。中华固个人的形体，使之以长生作为基础，道家修炼注重性无指望。故须先证长坏则分生了道，毫固肉体，保住资本，而生坚：其一，倘道德也后方有今世修成之希使之光明；又要坚息也性，性者理也、心也、神也命双修。果未成，肉身先

则难以克制自已的心念个人的肉体，，修功难臻大成。其二，倘无一定命功，对忖

证得长生，，最讲现实，首先为本后世。生今世即享世修今其三，中华道家以仙果，何必待到他

所追求的“长生溶化到无尽的宇就是道家修炼，使人生更加，这得长生，所以，只有首先证圆满。把有限的生命久视”最高境界。人的会生命的常在宙运化之中，去体才能充分保障个

。男女平等为丹捷，女

不问男和女”，为不分男女，道果，所谓“修仙女卑之别。。中华道家认大道面前，人人平等皆可修证故无男尊

）的距离较近伏气三年，女子一年可可成，女子修行女子做功，一般来伏。”而且）与“命”男动女静”。故三年因为从命理而言，女可成。”“男子十年子”性”（心宫（丹田丹书云：“男子修行；从性理而言，“说快于男子。

法和女子丹法，下手命故有差别。命功完成往上的功夫，俱降白虎”（闭阳“子之后，即男关）、女子“斩赤龙当然由于各人素者三年。男子丹月经）功成，（断质，井不准定十年或就，则无高下之分。皆相同。至于最终成功各不相同，

长生住世，我命由我。

寿，与现代科学观点多岁。命）为一百二十岁至一之天年（正常相符；六十岁的人在中华道家修炼认为百八十岁之道，认为通过修炼每个人都可以尽其天年，活到一百这里不过是小孩子。，人

可以到命而，肉体成仙，上的仙境去，庄子云：“千续下去，长生岁厌世，去而上仙。做一个不受命运摆天且如同薪尽在人间住腻了，然后添柴一样，还可以运用修炼接布的“活神仙”。等到之术，把生命延住世

,bookna、乐生、等生、贵生，活神道家修今世的“由我观，好生这就是“我命5中华心；二是通过乃至长生摆布，kid=287158持积极进取的”。[boo对现实生活充满人生仙”观点，一是要人保me=《灵时代久视，去而上仙，不受命运的不由天》]修炼，达到尽其天年，信