乱石神殿。
得其他人敬佩的自然是值高尚的道德水平，
和道德！但是，过高标准，却的道德水平往往会让人望而生畏
绑架之所以让人厌很多时候，道德就在此！恶，根本的原因也
道德绑架本身，其实单纯从道理上来说，并没有什么错误可言
了，是恰恰是因为这种行为了的行为，但情绪故事一觉得这所以绝大多数的人，都会样，本质上来说反而形成产生对于这种行为的厌恶被公开化一种反效果，使得是一种道德绑架，从而种可以算得上是高尚就像是子贡赎人的，是一
这也就是一些真正意做好义上的好人，更加倾向于事不留名了！
，就是一个最典型像是大名鼎的例子！的雷锋鼎
贡更加的清醒和智的风气变好，可能反而意义上来说，同慧，会产生平，是比普通人要更样作为反向效果！物，雷锋比子，他很从某种意义上来说，不从仅仅不会让社会某种，普及自己的善行一个乐于助人的典范人清楚自己的道德水高出许多的
恐怕能够达到这的道德水平，所谓的破窗效应为达，自己愿意做好事是一社会的道德水平，因是如果说将自己的舍己所以他也就是因为如此，的人，是不会太多的，不到道德的标准，人自然而然放低自己种标准意义上来说，可以说反面上的标准会去宣传源于此！们就会的话，那么自己的功劳，他很清楚事情，自己愿意舍这样一来，从某种为人定义成为了道德层就是来做好事从来不会去留名而是降低了己为人是一事情，但，也不
以雷锋己的善行！因为如此，了一种做好事但是不留名选择也就是所的方式来实践自
，才会使得雷恰是这样的一种认知户晓的人物！而恰和行为模式锋成为了一个家喻
才能够真行道德出名，其实并不仅仅是他的础之上，同样也是建立出贡献，而不像是向子贡那样进正意义上的为社会做，他很清楚自己应该怎建立在他做好事的基清醒认知之上层面上的绑架在他对于人道秩序的么做，
，并且起到了极神，也确确实实影响到其积极的作用！了一代又一代的人而事实上，雷锋的精
么人道秩序则反而会道德楷模，自然是值得表彰的，但是衡量如果其他的普通人，的想法，那高于普通人道德水平况而变得混乱带有这样去任何人，都的因为这样的情不应该用这样的标准
的的道理，拾金不昧也同样是一个同样广受争议话题
现，并且鼓励人金不昧是一种们普遍认为拾之中，人们更多的明建设这样去做比较高的道德水平的体在过去的精神文
励本违反人道秩序的身就是但是实际上，这样的鼓
手之劳的事情，寻找失物和失主，从费时间和精力某种但是如带来麻烦的时候，那么恐怕没有多少人会不愿意去做一，并不能得到任何善不是意义的事情去些举果这些举手之劳的行为上来说，受到质疑和猜意的应人性的做法愿意去做这样麻，甚至可能还会疑，并且给自己烦，很多人并无条件的花这本身就是不符合
就像是丢失钱包这样的事情
之类的东西钱包的人来说，都是毫他物品，比如说银而对于捡到钱其实钱包里无意义的东西！已，除了行卡身份，其实对于捡到真正有价值的，无非就现是其中的现金包的人来说，面，金之外，钱包之中的其证
钱包之中的钱才是最身份证也好于丢失钱包的人来说，物品，对丢失钱才是最麻烦的东西！没，银行卡也好，这一包的人来说，实际上类的然而，对于有用的东西，
到钱包的人意了的人，对卡能够换来钱包些捡，绝大多数，绝大是愿意将钱说的人来的人，恐怕都，只要自己的钱包包之中的钱交给那此都会感到满对于丢掉和里面的多数
而反之，主，并且归还失物的联各种证件的自己的钱包和的钱全部留下，只拿失主愿意将钱包之中大多数捡到钱包的人对于捡到钱包的人系失果来说，如于积极的，都是乐话，那么绝
事实上是双赢的状况，这也恰恰就构成了对于双方来说都
对于钱包的主人来到钱包的人来说，获天大的好事来说更说，拿了对于自己得实际的金值的物自己善行的一种补偿，自然是一件钱奖励，作为价品，自然是值得高加兴的事情，而对于捡
如捡走的话，度的得到提果这样的制度推广开来，人们在丢被失找来自己钱包的时候，被那么钱包就有很大的找的概率，就会最大限升，几率可以被偷走的，而是只要钱包不是被
报！的而反之，对于善行得到了应有也相当于是自己的捡到钱包的人来说，这
样的疑果鼓励所谓的拾金不昧想法了也不也不见得有什么积极的想要归还钱这怀疑是不本身是小偷，甚至要被质的行为，那么绝大包的，毕竟归还钱包怕就不会那么好处可言，甚至遇到，还要被一些恶劣的失主而反之，如情况，自然是很难有主动归还钱包的多数捡到钱包的人，恐自己的动机，遇到
一方，归，更多的属于一义上的责任，而如果强行促使社会风之中，失主本身是这一件事情主的失物说到底，钱包丢失种义务而并不是绝对意气向着相反的实际上从属于弱势的方向展！来说，反而会做到拾金不昧，那么某种意义上要让每一个人都还失
是可以德观念和行为习惯，很人的道多时候都的！通过一方的方式去进行引导
会让为，拔高道德的的话，只人产生反感而已的行强行的约束人标准，进行道德绑架
那些捡到失物据为己有捡到失物的一方的利益应和态度到失物时候的第一反的行为，就可以相手段，保障律的，并且严惩人们在捡对简单的扭转而反之，如果通过法
一都，违反这些规范的，等等，或者乱扔垃圾，甚至些国家，对于随地吐痰场合抽烟在要受到重罚！都有相对严格的规范在一些不能抽烟的
好得多！这样的国家之中，人们而在的情况要水平普遍比国内感觉到对方的道德就能很容易的
实际上，这并不是道为法律的制约而已！的行为，只是单纯的因们德在约束他
不足以约束人的道德，更和思维理念水平的律的手段，才能真正约束人的行为模式行为规范本身，是只有用法多的时候，
理想的养成道德观念的道的角度上来！最好的方式，最成道德还是要归到人当然，法律方式，说到底的约束，并不是养
所谓的强，就是这样的道理！扭的瓜不甜
用法律作为模具，来的道理的实际上并不是一条正确扭曲各种瓜果达到立竿见影效果，但是类植物的形状，虽然可以
人从内心之中，认同一让人自然而然遵守秩序只有让种行为，才能真正意义上的
的高度之前不不过当的使用，适束人的行为，自然也是，在人情法律避免的力量来约一件不可道秩序展到一定的事
教育界之中的人，都有这样的一种就像是很多理念
的效果，如果，单纯的让孩子到最高的效率！想小孩子自内心的自己去学习，才能达，逼孩子去学习，本身就很难达到最想要达到最好高的效率，而只有让去学习，要孩子去学习育所谓的教
全两种概念！所谓的要不同的我学和我要学，是完
一种束，则是自的学习动性的体现！，而后者是家长的命主观能，是法前者是的兴趣令律的约
！段时间内提升学生的学方式，用严格义习质量，但是却可能孩子的这种的规章制度来制约学生会因好的一种学生产生逆种意求知欲，从某反的心理的生活和学习，固而对于家，对于学校来说，激小为过度的严格，从而让然可以在一上来说，才是长来说教育最
恢复以前的生活习惯，事情而已反弹也只是分分钟钟药减弹的一天的，甚至果却不可能持续，肥，或许在一，只要之后不动了段时间之内会有实际的上来说，也哪怕是运动简单，本质就像是减肥选择时间，只要的太长的节食减肥或者吃是如此时间一长，总是会有反效果，但是这种效
运动，习惯于运动只是单纯有真正健康的身体而最想要真正的趣，只上的实现运动本身带来的快乐减肥，才能拥，并且享受减肥，就绝对不能有真正的爱上运动，，才能真正意义热衷于的以减肥作为兴
道的质上来邪说，并不能真正但是却不能人的本性！人，本约束恶，角度上而同样的道理，从人束人的行为，来说，用法律的去惩罚那些犯错的法律只能约意义上改变人心的
是的，不能约束人性！
遭遇的麻烦，纯的因为他们做，只仅此而自己不想这样去去犯罪，不去违是单明白，那样去做会让法，并不是因为他们已！时候，人们不很多
并不会让自己抑自己内心之中的是冲动的结果精密的思考之中，他们往往并不有任何的麻烦，在这种**释放出的将这些罪者压动冲破理智枷锁只是当他们的诉他们，通过的理至对来，甚一些高智商的犯，或者说内心之中的冲而当**，而是会随意的时候，的时候，他们就不会再违反规则来说，他们的犯罪，时候，他们就会肆无他们不畏惧那些麻烦认为自己的犯罪计划智告忌惮于
然而，人道却不同！(未完待续。)
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