乱石神殿。
的观念，本身就是存人和人之间在有差异的……
以有些人觉得理所当然事情……是因为如此，所也就全不能接受的另外的一些人看起来，就可能是完的事情，在
候往往是很难之间，很多时对错的！的方式去权衡得失用简单
像是开玩笑的问题一样就……
对于玩笑的认知和理解！是完全不同的不同的人，
大的麻烦本身给其应该被谅终是玩笑，不管玩笑要出发点是开那么就是解的，只他人带来的多在有些人看……起来，玩笑始玩笑，
认为是开不起玩笑的人，就会被认为是小…解，那么就会被心眼人无如果有法谅的…
笑，明显恶意的所谓玩笑的其实都并不是人一定的尺度的玩是不太愿那些带有东而，在现实之中，却超过了是一种西，意接受然是这样想的，绝大多数为！玩笑的，而敌对的恶意的行有尺度的，本身也是的人，人都，玩笑这种也就已经不是所谓的
区别，这样的人，友的……笑和恶确分辨出所谓的玩在情商层面上的缺失，所以往很多人，明显存往很难正意之间的是很难有真正的朋
心，他们自己就会觉得有一部分心眼，对上，看到比人玩笑的人……身就喜欢将自己的快乐建立人的痛苦之然的说对方是小当然，也开心，觉得满足，开人，他们本在别感，他们则会大义凛不对于他们行为的反方是开不起而如果别人表现出
人本身，往往也是属于开不能接受自己用恶意的方起玩笑的类型，的玩笑！接受其他人用恶意来但是却往往很难他们式去开其他人的玩笑，开自己然而实际上，这样的
！听过，但是很多人的道理，很多人都所不欲，勿人却往往都很难做到这一点施于己
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律的尺度往往是很难被恒是固定法定下来的！的尺度，却的，但是人道
的地区，有不同的人道法则……同的国家，不同不同的风土人情，有不
理所当然……会被恶极的行为，在另外在一些地方罪大是视为的一些地方，或许
……之中，还依然保留的进行**的拍卖，比如说在特定的时间像是在一些落后的部落等等等等脑的习俗，又或者是在特定的区域，公开用死去亲人大着食
的人，也不会对此…来匪夷所表现出太多的算是不喜欢这种习俗在当地人看起完全无法接受的习俗，厌恶…思甚至可以说是这些在文明社会看起来，却是稀松平常，就
当然，越是文明的国也就越高！在人道的尺度标准上，文明的是地区，家，越
越是发达，人人道规则也就会越多……们需要遵守科技文明们在人道秩序的标准，也就会被制定的越高，人的
富之后所产生的改变蛮到文明的过程，从野……实际上就是一种物资丰
，在物质资源匮乏的时代之…当然的事情，因为这一切都是为，就是一种生存的必须的杀戮阴谋掠夺，都了生存而已…在这种前提之下，所有中，争夺资源本身可以说是理所
可为了生存而做被指责的的事情，是没有任何以理由的！
哪怕在一些地区到一定高度的时然而，在一个文明发展依然战争频发，但是争依然连绵不断，代之中，和平和谐就变，哪怕竞成了一种主这却并不影响人道秩序的建设流思想……
这是一件理所当然的然会变得更加的文明，随着资计，人类也就自然而事情！源不断的累
所谓的仓廪！是这样的道理足而知礼仪，就
物资充沛来说，就是建立在的基础之上的！仪，本质上所谓的礼
的存在……那么才养多好存在只有足够的富足会变成野兽一样可能，而如果穷苦到了一定的程度，有所谓的礼仪人，都无论是教，的
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人道的秩序也是如此！
人道的秩序也同本质上来说，社会随之发会的发展进程越快，展的越快！样
不断的提高！的发展而随之社会人们的道德标准也会
文明和精神文明，本身所谓的物质的关系就是相辅相成！
财富去做一件对别人有的！人只需要花费极少数的轻易的舍弃愿意去做对于自己来说很人都不会愿意重要的一笔财富去做善事，任何帮助的怕绝大多数事情，那么恐的人，都是会但是如果一个
为他的善心更加值丐，…得敬佩…的乞，比捐出分之一财产的捐曾经有人提出过出自己全部财产自己因土豪更加值得尊敬，这样的观点，一个万从某种意义上来说
者更加的高尚，献对于自己不很重要的一笔财富比后要的一笔财某种意义上来说，却也这样的观念虽然疑的！富，前者也更加的难能可贵，并不正确，但，和捐可以看得出来，是从这一点是太重上来看，捐献对于自己毋庸置从很多人的角度
们究竟有多么高尚，并自然是毫无疑问比多大的善行，和他当然，实际上一义的事情……多的人，总个人究竟系，简单来说，捐钱更的行善的效果的，如果达人能够自己做慈善，直接的关是做到是能够穷人捐钱更加有实际意富没有成更好
理的规划这笔财富，就乞丐捐献的…哪怕富人仅仅只拿富更加具有实财出极少数的财富际的意义用来做慈善，只要合远比一百个一千个…
情况下，人们能够用来更多的能够多余出自由支配的财富也就越用来帮助其他人的资源……也往往就意味着来支配的财富，多，而越多的能够自由而物质资源越是丰富的
在别人需要帮助的在举手以待。之劳的前提之下，恐时怕么有候会冷漠多少人
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瓷事件一样！就像是社会上的碰
讹诈的风险，即使最道财，但是做了好事却又被讹诈钱一个老人，存在理论上被的事情……德，只是因为扶起们并不是丢掉了自己的本质上来说，人是一件让人后没有心情愉快惹了一身骚，自然不
使得舆论的导向，人们在价值而为了避免这样麻烦，所以人们对自然那些可能讹诈自己底，还是法律和的于这样的事情，的老人……是避之不及的，说到观念上偏向于不救助
善心往往很难得到应有的保障…说到底，并…不是人们没有善心，而是
为什么筹集到善款？总是能够是网上的众筹，而反之，像
其实单……原因很简
愿意选择慷钱几百己因为对于网助之之下，人们劳来说，向块钱也不嫌多，在手觉得帮助他人并不块钱不，尽一下自薄之力，多少钱来解决对方的问题之……块人，伸出的绵手自己的援的事情，捐钱几出多少一个遭慨解囊的，毕竟并不本身就是一件举友会对于自，只是尽力去做而已己产生什么负面影响的时候，自然而然是这样的大前提十是需要真的一口气拿受着痛苦和苦难的嫌少，几
这样的情况下容易筹集到善款的！，自然是更加
么看什在网上，没法……少而对这产生个人，没有人会因为一个人捐钱的多有人知道你是什么人
扬得到应有的回去做好事的捐得多了会算一个人的善意都可以！被人鄙视挖苦，每意，但是就得到赞应，在之下，人们自然是愿是捐得少了，也不会这样的前提
的爱心，捐钱少的人去捐钱……而款者之间也被挖苦有横向的对在现往往会被鄙视会同样是献出自难产生满足感，，往往都是面子工程，的很多捐己往往会，明明认同，很反之，实之中捐所以最终就往往不愿意比，款是做好事情，但是却又很难得到
就像是子贡的那个故事人评头最后不愿意再去赎人论足……(未完待德续。)一边让意和子贡这样的道一样，鲁国人为什么楷模一起放在了，就是因为不愿