乱石神殿。
的观念，本身就是存……人和人之间在有差异的
人看起来，就人觉以有些另外的一些得理所当然的事情，在接受的事情……可能是完全不能也就是因为如此，所
难用简单的方式去权衡对错的得失之间，很多！时候往往是很
就像是开玩笑的问题一样……
认知和理解是完全不同的！不同的人，对于玩笑的
带来的多大的麻是玩笑，不管玩笑本身给在有些人看起来，其他玩笑始终解的……玩笑，那么就人烦，只要出发点是开是应该被谅
小心眼的开有人无法谅解，那么就会被认为是如果……会被认为是不起玩笑的人，就
意的行为！所谓的玩笑的，而然而，在现的，超过了一定的尺度的那些带有明显恶意的所的，玩笑这种不是人人都是这样想的谓玩笑是一种敌对的恶实之中，却并玩笑，也就已经不是，绝大多数的人，其实东西，本身也是有尺度都是不太愿意接受
出所谓很难分辨这人，是，有真正的朋友的……在情商层面上的缺样的别往往很难正确失，所以很多人，明显存的玩笑和恶意之间的区
自己就会觉得开对于他们行为的反感他们是开不人的痛苦之上，看，觉得满足，而如果别的人……，他们则会起玩笑将自己的快乐到比人不开心，小心眼，对方心当然，也有一部分建立在人表现出大义凛然的说对方是别人，他们本身就喜欢
来开自己的玩笑！意的方式去开其他人的玩笑，但其他人用恶意笑是属于开不起玩自己用恶是却往往很难接受人本身，往往也的类型，他们能接受实际上，这样的然而
但是很多都很难做到这一点！人都听过，己所不欲，勿人却往往施于人的道理，很多
———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
很度法律的尺难被恒定下来的！道的尺度，却往往是是固定的，但是人
人情，有不同的……同的地区，有不同的风人道法则不同的国家，不土
另外的一理所当然些在一些地方罪大恶地方，或许会被视为是……极的行为，在
的拍开的进行**比如说像是在保留着食用死去亲人大在特一些落脑的域，公的时间在特定的区定后的部落之中，还依习俗，又或者是卖，等等等等……然
表现出太多的厌恶…是稀松平常，全无法接受的习俗，在当地人看起来，却…就算是不喜欢完人，说是这些在文明社会看这种习俗的以也不会对此起来匪夷所思甚至可
就越高！在人道的尺度，越是文明的地区，标准上，也当然，越是文明的国家
人们在人道秩序的定标准，也就会越多……被制技文明越是发达，需要科则也就会的越高，人们遵守的人道规
变……野蛮到文明的过程，改实际上就是一种物资丰富之后所产生的从
理所当，就是一种生存的这一切谋掠夺，都可以说是生存而已……之下，所有的杀戮阴源匮为都是为了必须，在这种然的事情，因，争夺资源本身乏的时代之中前提质资在物
，是理由的！为了生存没有任何可以被指责的而做的事情
地区依然战不断，哪怕在一些和谐展到一定高度的时代就，在一个文明发序的建设……是这却并不影响人道秩之然而中，想，哪怕竞争依然连绵和平变成了一种主流思争频发，但
，人类也就自然而然会变然的事情！得更加的文明，这是一件理所当随着资源不断的累计
所谓的仓廪足而知样的道理！礼仪，就是这
上来说，就是物资充沛的基础之建立在上的！所谓的礼仪，本质
足都可能会变，的存在……程度教养多好的人，到了一定的无论是只有仪，而如果穷苦够的富足，那么才成野兽一样存在有所谓的礼
———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
————————————————————————————————————————————————————————————
人道的秩序也是如此！
，人道的秩序也同样会快进程越随之发展的越快！会的发展本质上来说，社
道德标准也会随之的提高！人们的社会的发展而不断
文所成的关系！明，本身就是相辅相的物质文明和精神谓
任何人都说很重要的一笔财富去去做的！自己来是一个人只需做善事，人有数的人，都是会愿意不会愿意轻易的舍弃对于但那么恐怕绝大多帮助的事情，数的财富去做一件对别如果要花费极少
他的善心更加值上来说，比捐出自己得敬佩……出自，从某种意义土豪产的乞丐己全部财，一个捐曾经有人提出过这样的万分之一财产的更加值得尊敬，因为观点
笔财富，前者比后者角度上捐献对于自己并不正确，但是从要的来看，自己不太重要的一一笔财富，和捐献对于加的高尚，也更加这样的观念虽然的难能可贵，这一来，从很多人的很重点是毋庸更置疑的！说，却也可以看得出某种意义上来
关系，简单，实际上一个人究尚，并没有直接的当然…果富人能的人，总是能够达成更，和他们究竟来说，捐钱更有实际意义的事情…多有多么竟是做到多大的好的行善的效果的，如更加够自己做慈善，自然疑问比穷人捐钱是毫无高善行
的意义…理的规划这笔财用来做慈善，只要合富，就远比一哪怕富人仅仅的财富更加具有丐捐献…实际百个一千个乞出极少数的财富拿只
情况下，人资源越是丰富的配的财富而物质们能够用来自由支配的能够多余出来用来帮的财富也就越多，而越多的能够自由支，也往往就意味着更多助其他人的资源……
在别人需要帮助的时候怕么有多少人会冷漠以待。在举手之劳的前提之下，恐
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
—————————————————————————————————————————————————————————————
事件一样！就像是社会上的碰瓷
了一身骚让人心情愉快的事因为扶起一个老人们并不情……掉了自己的道德，只是，自然不是一件本质上来说，是丢人，存在，即使最后没有被讹诈理论上被钱财，但是做了好事却又惹讹诈的风险
到底，这样的事情诈自己的老人…导向，使得人们在价，所以人们对于烦之不及的，说，自然是避值观念上偏向于…不救助那些可能讹而为了避免这样的麻和舆论的还是法律
说到底，并不是人们没有善心，而是善心往往保障……很难得到应有的
够筹集到善款？，像是网上的众筹而反之，为什么总是能
其实原因很简单……
的时援助之手，尽一自负面影响情，捐钱几块钱愿意选择慷慨解己产生什么说，向一个之口气拿出多少多少钱网友来下，人们觉候，自然而然是己的不十块钱几百块钱也不因为对于需要真的一并不会对于自的问题，只是尽力去做和苦难的人，伸出就是一件举手之劳的事得帮助他人嫌少，几的，毕竟并不是囊嫌多，在这样的大前提来解决对方遭受着痛苦绵薄之力，本身而已……下自己的
集到善款易筹，自然是更加容的！这样的情况下
而对这钱的多少在网上，没有人知道个人产生什，没有人么看法……会因为一个人捐你是什么人
挖好但是就算是捐得捐得多了会得到赞扬，！在这样的前苦，事的少了，也不会被人鄙视自然是愿意去做可以得到应有的回应，提之下，人们每一个人的善意都
，往往都是，明明是做好事情，在现实之中的很多捐，但，捐同，很难款者之间款样是献出自己的爱心子工程就往往不愿意去捐钱是却又很难得到认被往会被鄙视会会有横向的对比，同……，捐钱而反之挖苦面少的人往产生满足感，所以最终也往往
子贡这是因就像是样，一子贡的那个故事让为不愿意和人为什么最后不愿意再去赎人了，就论足……(未完待续。)鲁国人评头模一起放在一边样的道德楷