乱石神殿。
，勿施于人所谓己所不欲
多人都听过，但是却并这样的道理，其实很懂的不是每一个人都
人，宽以律，总是严于待人这个世会有很大的不同界上，总是衡量其他人的标准有很多，衡量自己和己
就像是在道德的标样的错误，哪怕点的错误，就要之，别人犯了一点紧抓，自己无意有任何的宽容是犯罪，在很多人看起的事情，但是反准上一样论犯了什么不放，不愿也来，是情有可原
，人的道德观念，本身就并不是一种一成很多时候的东西！不变
，很厌恶，则往己态度样的事情一些事情，一些人往的至亲做了这会转变原本的但是如果是自
样就像是那个著名的华盛顿砍树的小故事一
也总是被用来说明诚实过，小时候读书的重要性的时候，人都听这个故事应该很多
顿了你的樱桃树。然后他父亲我要狠狠揍他子时，华盛顿思量，“如果我查谎。”：“开始哭了起来。“我砍华盛顿还是一我好的儿子说失去一百棵树，也不愿听你说个孩子的时候，曾树！”华盛有一次砍掉他父亲的经，和盘我宁愿询问。当他问儿他两棵明谁砍了我的树托出。父亲抱起一顿。”他父亲到处聪明的孩子，来了非常生气。他暗自故事的内容很简单，在
一件非常重要可以让一的事情，说明了诚实本身是是谅解的些错误得到在很多人看起来，这个故事说明的诚实
样成年人往往看到的然而，其实对于说东西，却来，他们从这个故事之中和小孩子完全不一
自己免去灾难，能够弥补自己犯下的实能够让错误小孩子看到的是诚
就是有一个，那来说，这样的故事是对于成年人父子之之中，中心思想只间的亲情！但
之间的亲情！是的，父子
对于父子来说，大的错误实际上也是可以被饶恕的，被，哪怕是犯了不可任何的隔阂又或者饶恕的错误是错误，都原谅的，哪怕是犯了很是可以被谅解可以
的父子关系！因为这就是所谓
恶自己帮情不好，儿子犯了再大的错误的不得已而为之的问题，说到底也不人，要么是双方本被逼无奈之下要么就是烦，至于那，出了再多自己的孩子去摆平麻而会努会让父亲厌力的义灭亲的身的感些大的孩子，反
花树，而父因为这心的一点而生气，核亲并没有原因，并的错误坦诚以告！儿子，并故事之中，华盛在这个且愿意对于自己爱的樱是因为华盛顿并没有说不为华盛顿是他的顿砍掉了自己父亲心谎，而是因
顿的这种坦诚和父子之间的之一！而变成喜悦的根本原因，才是让父亲放弃了愤怒，转关系华盛
个陌算是主动承认这生人！样的事情，就还是之，如果是一免不了的做了认错了，被打一顿估计而反
用的话，那行套用一句流道歉有么要警察做么呢？什的话来说，要是
意开实的原因所能让人不只会让惩罚来得更快口承认自己更重，这也是为在被抓获之后，都绝对什么会愿，免于惩罚，很多时候犯罪事很多时候，诚实并不绝罪者大多数的犯在！
这也是所谓人道的一部分！当然，
东西！一成不变的人道，从来就不是
人道，说到底就是人们所认同的道理
断的转变，生变化发代的变迁，准也会自然而然的人们认同的道理也会不而随着时于是人道的标
观念价值观念式和行为模板，不管怎么说，人道总和法律逐渐统一融合但是态，最终总是会一种利人利己的行为模形成的状是会逐渐走向一种道德
就会自然而然的受到排符合同和赞赏，而反之，如果不符合这样的理念，斥会得到足够多的认这种观念的行为，就
数人认同的原理念，总是是符合人道的一么所谓的双赢因所在，因为这本身就种理念！，这也就是为什的会绝大多事实上
因也就在此！道德之所法律当然，以会产生分歧，其实原和
法律永远都是死，不是人的道德却往，固定的生变化板的种样会各随着人的意志转移，但从而产往会受到各因素的影响
了太多的负面新闻现了太多的负面能量之，如果社会出而然会有，人的道德水平就会提自然如果受到了真善美所下降的社会环境的影响，那么人高，而反，出现的道德也就
论来引导而道德水平的结降，很多时候就需究竟是上升还是下要通过一些司法案件
遍产生下个足以引起民愤了，那么民众的道德水如果一个就自然而然的会以引起民愤放了或者被轻判罪者被处以极刑，那么的犯罪者被释平，就会普足！降，而反之，如果一得到提升民众的道德水平，的犯
时候还是需导的道德水平这种东西，很多！要通过用规则去引
的，无非就是一种德的道德或者不道人是不在乎所谓很多时候，行为习惯而已！
而，仅此情，对于绝大多数的已闯红灯，对于绝大多数就像是路的时候是不是人来说，无非就是顾忌的一件事的人来说，都是无所怎么方便怎么选择过马
灯，并且设定的相关的罚款而如果法律规定了不能闯红
这种不文明的发失无踪的，同样的道乱扔垃圾，随过法律，说到底都是一种文明层生！共场所吸烟，，只，就会很快消地吐痰面上的规范的理，在公怕，而有通真正意义上减少随地时候是很难被实施的会穿红灯的人手段进行惩罚，才能够这种规范，很多那么恐
，人的道德也会自然而，当道德念了！种习惯的时候，也变成一德的概所谓的不道而久而变成一种习惯的规定之下，哪怕没有法律然的久之就不存在
一个人的行为符合道德完全可以被忽略不计的事什么毕竟道德不是看一，想的，从秩序的角一个人做度上来说，其实是个人想什么，而是看是怎么情！如果的标准，那么他到底
个过程却是可想而知的当然，法律的但是这一朝一夕的事情，制定，不会是
绝大多数符合道多数不符合道德理念分的行为，最终，最终都会成为法律的也必然会变成违法行为的一部一部分，而绝大德理念的行为
这是很简也必然会成立单的道理，最终
为本身，现阶段虽就像是虐狗虐猫这法在不久的将来，则必是然会变成一种违就是违法人道的做法行为，因为这样的行样的行为，是违法行为，但然并不算
定的，很多时候是很难当直接界的标准然，人道
有不同的认知不同的看法，物有的人，对于毕竟，不同事
有得有的人觉荒谬的事情，在些人看起来却是理所当然
，不管这种习俗本身究的维持这样的已而也会对此视来，只是一种习俗而俗，在当地不见听而不婚习竟有多么恶人的眼闻，反而不断的持续习俗劣，他就像是很低地方的闹里看起们
在一些文明程度成犯罪的行高一些的城市人看起来恶俗，甚至是到底更一种严重侮其实已经不算是但是为了！，构习俗了，已经是一种这种所谓的习俗，说辱他人，乃至于是足以
，决定族人的生死的就像不会觉的得这有，这样的生活简生活模式，他们自己是处在是在很多古直是他们然还是一个家族的族文明守序的人来说完全无法想象之中，依然还什么不对的，但是对于无法律的状态之下，依老的山村长，可以一言九鼎一种无政府
候，越是落后就越是简单粗当暴野蛮，他们的制度也式呈现出来的状态也就越是然，很多时的地方，他们的生活模
地方，往往是文明的在制度上也总是更加而反之，越关怀来能够体现出人文的
这样的道理所谓的穷山恶水出刁民，就是
展，绝大多数到那些并不进程和发维产生翻天，城影响和变化地带，从而对和思维模的人的价值观，也从而产生变化覆地的他伴随着社发达的偏远会会逐渐市里的人的生活模式被影响现代化的式，终究会辐射算太们的生活和思
的发展逐渐水平，也会伴随着文明上相对统一的高度之达到一个同样的，人们的道德
平越是接近水平也就会越道德水平，他的行为模式和道德永远都是和文明相资源越多，到其他人的认可思维模式，也分配越是公平，人就越是容易得类的平均互匹配和契合的，人类的平均高，一个人的道德水
产生厌恶而反之，过高道德的道德水平以及过低的人自然而然的想要排斥，或者水平，则往往会让
而已的伙伴的概念的，更对于狗是没有太多就像是农村里的很种私人的财产或者一多人，种备用的食物，仅此当成是一多的时候，只是将狗
物狗也好，田园犬宠物的人，往往是很难价值一无所知，对于确确实于宠物的这种观念，城市里养实存在有这他们来说宠接受的，但是现实底也就是一堆狗肉食材而已生活之中，却又样的人，他们对
实也是比较难接受的，他们并不喜爱这些动做是一条生命，对于不养狗哪怕的人来说，其的时候，他们都会将各或者私人的不养狗并且吃狗肉物，，也这样的观念，哪怕是但是却一定会给与种各样的动物都看财物，更多必要的尊重材不会将活生生的狗看绝大多数的人，就算是作是一种食
的，对人其实并不属于道德的范畴，只是单纯的人道问题，能一概而论当然，看待狗却是无比热情，却也不标准而已，有些对狗凶残的屠夫
样的道理所谓就是这
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