乱石神殿。
实也就是如此……道的本质其人
绝大多数易可以得到其他现实之中的很多佛教徒或者基督徒自然是很容，绝大多数都是属于性人的尊重……宗教信徒，往往的人，格比较温良的也不和善是会得到的人的尊重的，就像是普通的会招惹是非，这样类型，与人为善
热的宗教信徒却完全不同了……但是，狂
狂热的宗，而这样的人，从某经完全失去同的，他们将宗教视为的生命，早就已的傀儡……教信徒，他们的思想种意义上来说切，甚至远远高于自己了自我，成为了所，和普通人是完全不谓宗教信仰自己的一和理念
的狂热信徒，这典型的表现，就……些信徒在邪教的洗脑之了自己的一切下，是拥有数量庞大，成为傀儡，奉献而绝大多数的邪教的完全失去了自我的意识邪教最
普通的宗徒，却往往是冷但是狂热的宗教信教信徒，绝大多数都是，这样的人漠无情而又残忍的存在的类型……，自然是属于神憎鬼厌善良仁慈宽厚的类型，
瘤…觉得自己是善良的，觉…是觉得自己是正确的，际上他他总得自己代表的是正度，成为人道秩序之中的毒们的行为，早就已经超过了人道的尺义，实
得畸形，甚至就远远而又纯不能理解和接受的状准而然能够就自中被洗脑的教态……和道德水平往往是很高，实际上他们原本善良的范畴，但是在的道德标会变然通人容纳的范畴，所以完全徒超出了社会所很多邪教之的变成一种普就经过了洗脑之后，他们的，绝大多数都是属于单
的思想和行为疯狂，甚至带有神经质的是正义的，是，他们理所当然的，但是有在他们自己看起来人看起来，却是偏激……在外，只这样的人
邪教序！很多时候，一些他们的存在，却恰恰之中的狂热信徒，其实并不是坏人，但是是在破坏人道的秩
力，驰很多人，他结果却又……的事情做得是好的，但是最终的点总一团糟，出发们其实是想要做好事，总是会把好端端点背道而却缺乏能够做好事的能往往和出发是但
体现……总是觉得，出发点是是以被谅解，但是法达到自己的从某种但是却没有办一种缺乏清晰认知和足目的地，这样的人本身就，有好的出发点很多人够能力的一种意义上来说好的，那么行为就可
就像是家长对于孩子的教育问题……
子的反思自己的行为究会去最终的结果却又总是会事与愿违，而尽管出发点总竟是否存在过失……育孩，但是往往很多家长在教自己的问题，总是试往无法正视是好的一些错误的方很多父母本身，却往图从小孩子的身上去时候，总是选择寻找问题，从来不式和方法，
这种以爱的名义，实际，接受教育越是上做出非爱行上来说，其实就是越是会犯一种错误，而有些时候多的父母下这样的错误来…为的教育模式，本质…，往往
孩子，却去教育教的问从来没有考虑过因材施己的方式题……他们总是试图用自
了错误上来说有什么太多的教育农村长大的大学生层，一样可以成才，而反都没有什么实父母去教育孩子，让自己自没，其然成长来得更好，很多育孩子，从某种意义会面上的方式方法，但是说，用错误的方式去教产生副作用的从某种意义上来之，如果选择文化，对于孩子也对于孩子的成长是，反而……的教育方式不如选择不，可能还小孩子只要自己努力
家长的命令产生或大或是会时时刻刻的产情绪……小的抵触小孩子的逆反心理他们自然而然的对，总生作用，让
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质，从来都不是让人南辕北辙……人道的本
义上来说合一的状态……，是让人真正达到一种行知人道的本质，从某种意
而不想要做什么事情，就件好事情办得一团后把一糟……是缺乏足够的能力，最式去做，能够找到一种正确的方
子贡赎奴的故事，说生之中到底只是一件小影射出来的缺少之中，的大智慧……一种人事情，但是这件小事情
行，不仅仅在于善行所产生的效果本身，同于这种善行多的人是一种善行，而这种善满足感，从而激发起励了更一种潜质的习惯，并…鲁王的行为人们去做更多的善事…成为每一个人的样在且让每一个人都能够去做一件善事正确的认知到做一件善事所能够产生的实际自然鼓，让做善事
人道智慧……种真正意义上的人道思想和之中，体现出来的是一这件事情鲁王在
的做成善事，这备的智慧了……以实实在在的真也就是是一种普通王自身的目的就说，鲁是做人所不具时他所使用的方法，也确实可善事，同正
需要帮助的人得…很多人只知所知的…，就彻底一无样做才能够如何去做好事，怎么真正让到帮助道要做好事，但是究竟
很多……社会之中，善良很多，愿的人很多很多，愿他人做出奉献甚至做出意为其牺牲的人也意帮助其他人的人很多
，自己牺牲，什但人真正需要的之又少的！的奉献，什么的是，真正明白少他么的帮助，是其什去做的人，却是么样就应该如何
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实之中的慈善家这也就是现和好人之间的区别！
是缺乏做慈善的到那些真正需合理的方式，事，慈善家能够限度的帮助将财富最大要帮助的人，但同样是好人在很多时候，却用最是做好人好能力的……
也是运营能力以及管缺乏，同时理能力之上的缺乏……不仅仅是财富上的
就是在心地善良乐于助人人……些需要帮助的把这些的好人手里，他们最钱捐献出去，给那同样的一笔钱，落多
助，这种而如果落需要的帮实质意义上帮助，不仅仅是慈……里，慈善家们就给予他们能够获得更好的生活的可能性配自己最助，而是金钱层面上可以最大限度的以合理的帮这笔资金，善家的手的方式去分在最终让更多的人得到
职业学校，等等等立便民医院，财富，通过合理的比如说建立规划，就可以产生更比如说，建立希等，同样的多的财富，助的人，最望小学，比如说建合适的帮助……同时给予更多需要帮
不菲的名利……身还可以获得家本同时，在这个过程之中，慈善
而这也就是一意义上的利人种真正……利己
慈善家可以赚取到财，可以赚取正意义上帮助那，同时也可以真…也就是所谓助的人，这要帮些需到名声富慈善的真正含义…
这也是人道秩序而所应该要推崇的一种价值观念……
够全身心的投入获利益的事情，人们才能得真正意义其中……获得名利，而只有能够也是在使得自己让自己别人，其实同样上的慈善，既是在帮助
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想，实际上却是反人道而在现实生活之表面上看起来让人的理念……中，一些现象称颂事件，其实仔细一
的单例子来说……举一个简比如说，
了五六台手术之后，累所谓的最美医生…赞几十个小时，连续做工作十几个甚至辛劳工作的医生在连续手术台这是然后被人拍下照片，称…瘫在下，
然而，，这种称赞和应该存在……从某种意义上来说赞美，本身就不
理，是否符合人性化的生需要连续工制度是否存在有明显操劳，为人的疏漏，就像是司应该给予说一个医生在高度疲劳样，一个疲劳工作的医什么的情况下，还依然细作为职业标准们应该去质疑，？一个需要高度精一个，究竟是么批评于好是坏？带着高度的是否合为什对，是应该进行赞扬还是标准，医院的规章医院这样的安排机不能疲劳驾驶一生去做恰恰相反，医的手术医生来说作如此长的时间，为什疲劳进行工作，于病患来手术，对可以给病患做手术，会如此的么一个医生
本身应应该出现在新闻之反映出来的就是医院在人们不能因为看则的话，又医生上生对于病人的手术，就去下意识的多的时候劳之中坚持工作不个作的医医院管理能力的缺失，缺乏足够的重视，否医生的术台呢？该透过现象去看这件事个医生高尚的节操，不反应出来的就是，到了一院以及医情本身，情的人品和医德，更手，能因为看到一个医生会让疲劳工作的中的，因为这件事本身反应出来的就是医坚持工为什么其实本身就是生，认同这医生管理上的不人性化在疲本质，一个疲劳而又
个村是什么事情都没有做…，说是有两个村庄，则长前去管理，其中，加强居就经常发而另外一个村长，长，一上任就选择水，修筑堤坝相关的讲防范意识，经常进行生水灾，所以上级排民的是遣了两个村之后就座和演习，一个官场故事…一像上任治
于是，有一天，洪水真的来临了……
，时候然而，这个村长筑了堤坝的顾身的抢险救灾，彰，因此得到了升迁村庄最终完好损失前一个修和人员伤亡，而后一力治水的村长，遭受了洪水的洗礼，来临的最终得到了相关无损，并且默无闻……之前那个努却始终默在洪水了大量的财物，个村庄则是，却奋不而反之，没领导的表有出现任何的财物损失
？说明什么这个故事
是最不应该被歌颂的一明很多时候，人们所歌功部分！颂德的东西，恰恰说
所谓善战者无赫赫战功，就是这样的道理……
感人事迹本迹去衬托，也根本生所谓的感人故事合不会发本不可能会发院，根本，因为制度足够就不需要所谓生……感人事理的情况下，所谓的医院的身，就根一个真正好的医的
续。(未完)待