乱石神殿。
应该和时代相过低的道德水平，平都反人道秩序的本身都是一种违表现……在任何一互匹配，过高个时代，人的道德水的道德水平和
然的变得崩坏……文明水平也就的度，那，否则的话，人如果一个时发么道德必须要达到和文明相互展到足够的高自然而匹配的程度道秩序就会代
是一种反德标准，还是不管是过高的道现象种意义上来说，都人道的！过低的准，其实从某道德标
人道德水平，如果能够达到所道，本质上有和自致……有人都拥都做和自来说，就是所有人，所己身份符合的事情也就达到了一种极配的道己身份相互匹谓的人这种程度，
的行为，其贡赎人话题，像是所谓子实本质上来说，就是一回归到原本的种反人道的行为……
件事免的会拔高社高社会的道德标准这，但情本身，本身人道也违反人性的善意的行为行为……避就是一种反会的道德标准，而拔是却不可尽管这种行为本身是
，善很多人总是多多益善良也是要建的，但善意的行准的基础之上，如度，果超出了社会标总是觉得，准的尺成了邪恶……良也就自然而然变立在符合社会标为和善意的想法，善是实际上
事一个，子贡固然是一就像是子贡赎人的故人道发展的因个善良高尚并且富有，却恰恰成为了阻碍素！所展现出来的贤能在赎奴的问题上，他智慧的贤人，但是
高的拔高了道德的标准原因很简单，因为他过！
子贡赎奴的故事……，其实很简单
钱，有鲁在春秋时期就下令要的金于是虑，非常忧发现这件事情之人的负担，赎奴所需都应该替这些为奴多的民众，在后，觉得然，为了不加重鲁国国人赎人，看到了异国的君王一力承当……国为奴的鲁，鲁国有很的鲁异国他乡为奴，，所有的鲁国鲁国的君主国同胞，让鲁人可以获得自由，身，当
公布以而这个政策来，很多民众纷纷执行，并且在回到鲁国之后，得到了鲁王给予的补偿……
认在，并且富有正人，也得到了赞赏，得到了鲁王的补偿称赞鲁王的鲁义感的……之后，国仁慈，并且这些赎回奴隶的民众纷纷为他们的行为是高尚的
于人就纷纷在各个国同胞，这个政是，鲁国评……策也得到了一致好的家努力的赎回自己
正义的的君王赎奴隶的那些救鲁王被认为是仁慈格高尚心怀鲁国人，也被认为是品正人君子……，而
……候，却做了一件事情然而，子贡在这个时
里很有钱，所以择了自赎那些鲁国的奴隶偿，也就是说，他他家……费来救选并不在乎钱财，于是他并没有接受鲁王的补在赎回了几个鲁国奴隶之后，
毫无疑问，虑……他的行为为，也是出于善意的考行当然是善意的，他做出这样的
听说了这子贡但是，孔子件事情之后，却是狠所为……的所作狠的批评了
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？原因何在
其实很简单，因为子贡，其实是一种对于政策的破坏！行为的
要赎回奴隶隶尊敬的，甚至而后，人们一方面自然而尚的己他们做得不够好，行为应该像是子然对于子贡的高赎了奴补偿的鲁国人，却并还是去领取也不够面，对出钱，也应该另外在子贡救赎奴隶应该向鲁王索取补偿……贡那样，哪怕是，却没有像是之前那么于那些自的消息传开之会有人觉得一方之后，也不，赎回奴隶不领取赏金高尚，他们就人格大加赞赏，救
货……怕货比所谓不怕不识货，就
在这个都是需要对比才能体现出“优劣”的。世界上，很多时候，人
那么高子贡的行为对比起来，…贡的行为自然是高尚的，那么和子的鲁人，似乎就显得不尚了…了奴隶之后，却又索取补偿那些赎回
而已！概念高尚和不高尚，很多时候也只是相对的
有了对比尚似乎…也就变得泾渭分明起来了…之后，高尚和不高
胞了！使得绝大多数的人，都不愿意去救赎那些自己出现，实际的结果的同，就是而这种状况的
道理很简单……
愿意去做了！总是，也那么多人的人利人的事情，就不是是不管什么人，但是损己利人利己的事情，总都愿意去做有那么一部分人愿意去做的的，而损人利己的时候
管付出的金钱，但王的政策无疑是一种利在子贡做这件事声，自然却可以收获声望利人好事，而不需要自自己是人利己的事情尽情，对于鲁王来说，……是一件，同样也是一件有利于自然的情之前己花钱，就可以得到名事情，救赎自己的同胞也是一件利己的事，鲁
散开来，形成足够的规模效应……于是，这件事情自然可以在短时间里扩就
利人利己的事情，变道德的标准，于成了一件损人利己是就将对情……于绝大多数人来说的行为，却拔高了所谓的事然而，子贡
好还要被人鄙视，这救了人最愿意去做赞扬，要么原本的好事了……样的情况下，人们自然就不要么损失钱财得到
罢……的话，那么对于绝大多好事可以说是不做也了好事还要让自己承受损失数的人来说，这样的因为，做
获得大量，原本得有些吃力声望的好事，被子贡这么一破坏，自而对于鲁王来说己所得的声望也会被分是一件可以让自己掉许多，也可以说变不讨好了……
贡的行为本身，从某种意义上来说这种善意的行为，所…，但是，固然是善意的产生的结果，却又是…这种子非常非常恶劣的
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善意的目的，但是初的时候都是出于……上不一定就是善意的结果却并同样的道理，这个世界很多的事情，或许最
行为……昧的道德水平，绝就像一种反人道也反人性的大多数人是因为如此，所以是拾金不水平，其实反而是一味的鼓吹这种道德达不到的，而也就是
度之随着物质生活没有丰富在永远是伴水平生活水平的道德，在物道德水平这种东前，就鼓吹超过物质西，的理念……质生活的丰富而提高的错误的高，这本身就是一种一定
资格向失主索，而这样的行为，也才酬劳相比起拾金不昧为…是更加的利己利人的行某种意义上来说，才是…加符合实际的的人，有来说，拾的制度，其实从更，这钱包的费用作为拾取钱包的取到取一部分样
毕竟，丢失钱主自己的错误，包的行为本身，就己的错误去买单……是一种失没有人会不需要为自
一件无可厚非包的人，寻找失也要花费他定的补偿，其实是主的过程，同样的道理，捡到钱的时间和精力，获得一的事情……其实同样
不需要一种概念……补偿是一件事情，但道德，却是另外的是索取补偿是否符合
行为如果捡到东西之后被认为是一件不道德还失主了……，索取合理的补偿，会的话，那么绝大多数后的人，在捡到东西之，就都不会选择归的
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法则本身就是这样……人道的
同样的害健康的道理，其实道理，就像是吸烟有知道……人人都
于通过宣传烟带来的危害，并且让生活之中，也总是有一现实吸烟……部分人，会成为宣传来帮助人们意识到吸禁烟的志愿者，致力人们尽可能的不要去的方式，
善意的……这样的行为，自然是
极端善意也就会但是，如果将这种善意化的话，那么变成恶意！
志愿者，是完全不能忍受其他人抽烟别人嘴里的住要去把的就像是有极个别的抢过来然后放香烟在地上踩不，看到别人抽烟，就忍灭，美其名曰是帮助对方……
这样的帮助，恐怕对于多数的绝大谢不敏的吧……人来说，都是敬
售，那么香烟就是每康是一回事情，自己理但是香烟既然还在毕竟，抽烟危害健受一个烟民的吸烟的本质上来说烟又或者是不，都是一种权利，任何强迫别人接合法的被销私人财产，每一个公强盗逻辑……都有决定吸民念的行为，
事实上，现实之中，这样的强盗逻辑其实并不在少数……
就像是现戮其他的动…所不能接受的理念…杀生，认为众生之间都物并且作为食是平等的，杀部分的素人，他们不愿意为信佛，又或者各种实之中一素食者都是心地纯良的绝大多数各样的原因食者，或者因物，是他们而选择素食，而
许都是食肉人更高一些，道德修养比普通义者，反而会得他们的品德和现实生活之中并不在少数，绝大多数人，是却也并不会排者，但事实上，这一类人在觉也更加值得交往……斥这些素食主或
道的范畴之外，道德水平，那么佩的……没有超出人，但是只要这种就是值得敬高于平均水平的部分，其实是高于平均水平的说到底，这一部分的人
热的主义者呢？素食但狂是，如果是超出了这种尺度的
那么情况就不同了！
素食主义者，他们不仅一种想在上的语调，去劝导那话，总是用一种高高仅要自己吃素，同时也是总是抱着人，总是喜欢的眼光去救他们的态些人吃素…总是致力于劝导其他很多狂热的一种怜悯们根本就看待他们，人也选择素食…要拯不懂得生活，于度去和他们说，遇到那些吃荤腥的非常的可怜，觉得他用觉得他们
他们之中一些非常极吃素最终就只能端的人的去，不向善的素食者才能活下只有死路一条……下地狱，最终就总是会说，现在了，只有那些一心地球已经濒临毁灭
反人道反型的***这样的人，其实就是典人性了……
(未完待续。)