乱石神殿。
从野……蛮逐渐变得上本质上来进程，实际说，都是一种文明的过程任何一种秩序的演变
……也就是因为如度越高，人的行为也就会此，社会秩序的发展高越是偏向于文明
物的态度变化一样…人类对于动…就像是
拥有最初的时候动物并没有什么间相互猎杀，争而人类则拥们，人类和区别夺地盘，野兽们慧有智和团结协作……更加强大的身躯，可言，彼此之
之间，是一种彼此敌对在这义上来说，人类和野兽的关系，从某种意个时候，人类和野兽并没有什么本质上的区别……
，人类就变成了猎人，时候，人类在面对展到一定就开始逐渐占据优势了野兽的时候，而那些野兽然而，当人类的科就变成了食物！技发，这个时候高度的就变成了猎物，
份会相互份翻转，但是在这个时候之中的猛兽，无论那些大自然，而数的情况下，人类，绝大多也只会成为人类的猎物尽管有些时物之间的身都拥有着却已……多么强大，和食物而猎人的身候，猎人和猎
在这个阶段之中，猎食用猎物来物，最主要的需人猎杀动己的生存……说，猎人猎杀动也就是本质上来说是为了物的行为，求是来源于生存，维持自
一些相对来说，不那么野蛮粗暴的行为了……段之中，人类其实就已经开始逐渐在猎杀动物而在这个阶的过程之中，做
崽的母兽，这其中，是出于利比如益层面上的考虑，但是却也或多或固然有一部分的原因因素在内少的有那么一些仁慈的说，绝轻易的大多数的猎人，都不会幼猎杀那些怀有？
而为什态度？产生仁慈的么会
能用仁慈的心去怜悯那些低等的存在加高等的地位态去处理那些低了比被自己猎，只有高等的存在，才的存在，才很简单，因为猎人在这个时候，原因杀的猎物更之上，只有高等已经逐渐将自己放到能够等的存在……
建立在强大的基础之上的！说到底，所谓的仁慈也好，所好，本质上来说，都是谓的宽容也
者才有资格对弱者进行强宽容！
到底就只是一种自要去对别人宽容的话，那么说欺欺人而已！自身不够而如果强大，又想
宽容和仁谓宽容的概念！候，才存在所慈，本身就是建立在够对别人为所欲为的时强大的基础之上的，只有能
力量就无从谈起了！，那么宽容也而如果本身就不具备足够强大的
的时呻吟而已！在以力服人的基础服人，本质上来说到底之上的，只有力去讲道理，否则的话，无非就是一种无病会听你大比别人强候，别人才说，也是建立的以德所谓量
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也是如此……而人类的文明其实
，越是仁慈……动物的态度也就会越是文明发展的进程越快，人类对于宽容
那些弱小的容易产越是精神和物质富有的人，对于生一些恻隐之心存在，越是……
的时候越是自卑的人，往往在而反之，越是贫穷，越小，，也就越是粗暴，也就越是野蛮，是弱对待动物也就越是漠视……
同一种层面上而已…说到底，些动物处在他们只是…和这
立动物保护区域，划相关的法律条文，说而在人类拥有可以随对于动物就开始从这其实至开始主动的保护动开始有所收敛，甚意猎到底的观念上的转变……原本的随意猎杀，逐渐定一些稀有动物，为，人类就是一种文明进步带来这些动物设定杀动物的能力之后物的利益，建
同样的，猎人猎杀动物，但是现代人已……去打猎，更多的只是为了所谓的荣耀而猎杀动物，只变化，过去的猎人存的无奈选择而已的心态也产生了根本的是一种迫于生
的猎人，看法是完而全不同的所以人们对于过去的猎人和现代也就是因为如此，！
同他们过去的猎人，一丑一样哗众取宠的行己手那些动物，虽然在一部去彰显自己的成就些们视一个村子，自然是被人一种如同小为，本身就是为而已！不会认的猎杀的一欢狩猎的人，凭借自个人可以喜上是一种壮举，英雄人物的，而现代中高端的武器，肆意分人的眼里算得数人，却并的想法和但是绝大多做法，通过杀戮的方式凭借自己的猎枪，养活
也是所谓人道的变化！这
身着文本化的！就是会时时刻刻明而产生变人道这种概念，随
什么样的行为背为是错误的，很多时候都的……是正确的，什么样的行是要看社会环境和文明景来决定
小的无知的存在宽容，这也是文明之中强大的存在，对于那些弱最重要的保持有限度的一部分！，就应该
就争的演变一样！像是战
远没有所谓的妥协可言都是你…死我，也没有则…最活的厮杀，永太多的规初的时候，战争永远
但是当人了自己的规则流传开来的比如说所谓的两国相交…类逐渐变战争法则…基本，得文明，战争也就逐渐开始有不斩来使，上也是从很早之前就
文明和秩序也终究虽然是不是会有野蛮人的命运，而diǎn普及开来……人，最终多数破坏规则的野蛮会一diǎn一都难逃灭亡破坏这种潜在规则，但是绝大
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资源不断的被生产积累起来，而生产一定的高度，何一种文明，只越多，纷争积累资源也要发展到就会变得越少……任
然之间的关系，也都会逐渐关系，人与自变得更加之间的关系，人与动人与人的和谐……物之间的
的……的一种心斗角必要一无穷无尽时候掠夺，也没有勾**，，因为这，社会呈现出来种资源数量接近本质上来说切本身都是不状态，没有纷争，没有所谓的，其实就是一
意取用的会态……自己想要获得会上一个人都可的社会就是因为社不存在所资源本都是可以随不需要什么私有，社无穷无身尽的，所以每的获得任何状的一切资源以轻易资源，谓的私有，也
行为也都会荡然无……在一个人的这种状态之下，每存高的地步，所有的犯罪道德水平都会被提高到一种极
当恰恰就态是不会出绝大多数的情况下，这出来是这种状态……状态而已，现的，但是却也可以看得种状之，当人道的终diǎn在然，这只是一种理想中的极限
一种人类的行为……，社会上所有出现的负推进，都是一种造的行为全人类的行为，本质上来之上来说，都是一种对于人道的背叛，都是一也就是因为如此，所以说，都是种背叛全福于能量的行为，本质社会上出现的所有正能，而反对于人道的量
是就毫无限度可之间，也并不言的！当然，人道和非人道
不是所道德，都意味着人道，也不是所有的…不人道…有的残忍，都意味着
的会的文明程度息息相关人道的标准本身，……是和社
味着这个人的行为是符合人道一个人的行互匹配，就意的文明程度相为，和社会的……
道的行为……明程人的行为，和社会的文配，那么而反之，如果一个度不匹这种行为就是反人
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…反人道的行为实同样是非常反人人道标道的行为…道标准的道德水平，其仅仅是指，不准的道德水平，高于人低于
们于人道水身，也是一种反人道行为……，其实他平的道德水的望其他人都拥德水平的人，这样的人的行为本平，同时也希尤其是那些自身拥有高有和自己一样的道
道不是反人道的行为过了头！就像是子贡赎么卑劣，而是因为高尚，他反人在于他的行为有多奴的故事一样的行为本身，其实就是，子贡
……好，而是要契合社会人的道德，不是越高越的背景和文明的进程
的背景，也就越是符合人道的理念，也就越是和主流的价道德水平越是念相互匹配……契合社会值观
者过格不入，…高，那而反之，如么就势必会和人道格从而让人产生厌恶…果道德水平过低或
本质上是没有区很多时候，******和反人别可言的！道，
那么其实就无关乎所谓对错是非涉及到这样的行为，了而一个人如果！的
说，叛国者是必须的行于什么为出本身……一个国家的来响到叛会影受到制裁的，不管这个还是故是偶然还样的目的，人就像是对于国这件事情是必然，是无意意，都不要
比不上保密来得重密，本质上来说，都是意识的本密的军士要的！种违反军纪的行为，这种行密条例一样，不管一身究竟是有情况，在优先级上都是就像是军队之中的保泄密，又或者是无意个知道机何所谓的情有可原，因为任何的特识的泄为本身，就不存在殊任泄密，都是一
也甚至可能要上军事法庭！而泄密的士兵，势必会受到严惩，
质，如果过但是可能超出善良和高尚本于人道的之外，一种反人道的行为……过于善良以及变成身固然是值得称赞高尚，那么就的品
物的态度一样……是人们对于宠就像
是非常不人道得谴责的，或者是完全不尊重宠自然是值的虐杀宠物的行为……行为，残忍，又物的生命这样的
至为了这也是超一样是反人道的……(宠物，甚尺度，因为人道的本动物但是，如果过于溺爱未完待续。)些拦路质，出了人道的些动物做出一还是以人为么其实的地位放到比人还高的地步，那么抢劫的行为，那本，如果有人把这个人其实