“为问文道而来。”
说过的话又王崎将自己在门口说了一遍。
，但讶异之色不左相虽然沉稳师善格物而伪。他道：“我向闻偃不善文辞，似作不惜文道。”
顿，没有将“我们，文又如何不是物？道：“况且在我”说出口。他继续说“非是不喜，只是…未…有些人只是不重视必喜欢。”王崎顿了”看来
！”宙弘光：“若是秉持此念，物？”不消作了。文如何是色那文也站起身来，面有愠“错！错错错
如流。崎却应答“文又如何不是物？”王
据不大擅长后长前一种，而只要是另一种。但只要双方都只力科学家，那科学家就没有不会种，力争理据，一说话的是一种。依靠话术理带着学者特质的，就说话的。种。每一个学以及语言陷阱的，切讲、辩术、曲解者都擅争理一不是都不会的。“辩论”也分几
大家，这里也不自然不用考辩术取胜。双方都只是在学术宙弘光是赫学是分正统、论政策的朝堂，层面探讨。
以气为主，气为文之其视之位是驳斥：物’，所以，王崎话出口之‘反应则是邪道也！”不是怒骂，后，他的第一辞藻，而在其气！此“文又如何是物？文气非是彼气，若是将本。文章之要，不再而
王崎平静说道：“敢问宙先生……”
光冷淡说道。“鄙姓宙宏。”宙弘
可是虚无之物？可曾只存于。”王崎面不改色，继”道：“这文气，续问“敢问宙宏先生一人之臆想中？
么！”宙弘光道：千，又怎“文气自在万文人之胸臆可能是虚无？”荒谬“
又如何不是‘实在，是有，是存在，那然非是虚无，而是“既物’？”王崎平静说道。
光？”宙弘“文气以心传心，又怎能是道。无形无相，仅物不可捉摸，
无物。可？”“在我眼里，‘心’之一存在的。凡是真格。”王崎道：“曾人说，心外又如何不是物是真实字所包含的概念，便的，便是物，便可以有先于我们而言，心实不虚
光缓缓坐下骇俗，弘他笑了：“虽惊世宙却非谬。”，低头沉思。半晌，
所定义的‘物’说穿了，便也不是不能谈了。”谈了。”分歧，也不并不一致罢了。够王崎也笑了：“说过是你我“既然如此，那便是能到底，我们之所以有
宙弘光在听闻“‘心其实也意识同样明白文字的分离来看。之一字所能包章的’含的概念”时到了，宙弘光文有所意动。王崎辞藻与文章的意境“所指”与“能指”这样的概念他能够将
一番认知还了不得的认知。更语言的环境下，算是很清晰。非常这在单一奇异的是，宙弘光的这
文道世界，倒也有几分底子。
的信息。重要与此同时，王崎也捕捉到了
的本身。不是“文章”果然，“评判标准”并
，也就只有几么取权重，都不应当有算来算项而已。他去，觉得这知情况不符。等于崎来之前，也思考过。评价文不到，就是王标准过于荒谬，与已论》几项无论怎章的客观标准《大音》结论不是取《试
族的判断。族诞，文道的判断就并没毓族典籍，发现生以来没有偏离过毓而他之前遍查有毓族人怀疑文道的想法。也就是说，自毓
化发展始终遵循文道。，那么它存在的时间，五十多万年的时间。准应当是文道系导着毓族的若文道确来说，的。但是毓族只有是天眷遗族的产物这么说或许不妥。是可以以“亿年”来计算统引文化，使得毓族文
却未曾出现过在是古怪。偏差，实五十多万年的岁月不过，“不曾偏离”就值得考量了。就算是铁车脱轨。毓族沿着文道行走了路，也有火
也能够说但这文论，便法之一明一点毓族的必定是文道的判定方。
那就只有一种解高评价，给予高评价的东西，文毓族已新文论方成。道必定会给什么文道给予高评价的东西而毓族没有释那个“作品”不再给予但凡是毓族予高评价。而若是有有文论之内，需得另立
毓族文论西，就不会被文论否定。集合。而“毓族文论内成立的东标准”是一个大”就是这个集合的也就是说，“文道一个子集。只要在
所以，王崎则何为气？”先，直接问道：“文以气为
：“气乃心、志“气、才、。”宙弘光道不远人学之表非气，实乃文人之，并情之所发。文气延伸。”
，文气乃是文人的延一部分吗？”…原伸…此。作品是作者的王崎思量：“也就是说来如
不大喜欢王：“一样的措辞方式，道文言情。崎“然也。”宙弘光”这言以蔽之，曰，
种“实话，他也挺不喜欢这确”的描述方唯一一个情’。”式。在他。词都应该特指的世界观里，每一个“敢问何为‘不精概念才是理想王崎再次发问。说
谬。他还补充道：“是赫学情。”宙弘光有些郑”重，因为这一句为话便，或有吾未及文圣。说完这句后，“之根基了意之主，是
键的问题就连半啧，这么关学生背的公式都一直有用的好么！……在我们那儿，小圣也不知道
是与个个体自文章只是一一起的摇头，继续说，？”王崎摇就是我的外显。文章始终提问：“也作者绑定在
以文观人。若文可远人“以文观人，其烦的讲，则又如何观人解道。之心？”宙弘光不厌
量片刻，故章本天成，我而寻得了一个组合也就观来合，只不过是作者因情而发妙手偶得之】。在是诗句。”偶然间所是一种文字的排列组宏先生，我族有的，是技艺高超的人在语言很难表述。加人，大约是‘章本是不王崎摇了摇头：“宙得到的’【文容我思毓族，文章也只一句诗，唤作……以工，天然而成
个宙弘光沉思片刻，问道：“那有全文？”诗句？可
王崎一愣：“诶？”
。”，便亦可解读为‘：“若纯看这一个句子书。”宙弘光不一定是其原主“若无全文，断章取义，尔之解读，便为诗者，道不可过多雕饰’所
一丝尴尬。王崎到了有那么一瞬间，感
但凡是标着“必背”陆放翁的《文章》压根崎都很熟悉。但是，就没有进过课本，他能的古诗词，王记得的只一句。
所称的那个意思。意，而是宙弘光而且还真的不是愿
君看古成，妙手偶得之。粹然丝。后夔不复作，千载。彝器，巧拙两无施。。秦，固已殊淳漓。胡部意思，就是“何为者，豪？”实际上，陆游的竹杂哀先“文章本天谁与期汉最近过多雕饰”无疵瑕，岂复须人为不要
文诗人的意思，也绝非等这一点，并即从一句话，反推出另一个闲。个够瞬间明白化圈内另一宙弘光能
也是因为一点。但是，这
毓族文道，与中国古代文论，确实很像。
甚。但是，者一样。论在深度还是广度，当然都更毓族文论无惟独核心，两
的主分。按照王崎本人并不知论”作者是文学晓的分类法，它们都应当归属于“主体则是作者人生的一体，而文章部
》《过文天祥的诗句为例。天祥还是《正气歌》吗？同的文章组合，那么，又多年的未来里，《正气歌》便有超级计算机依靠检索与穷举的方式，得到若是历史改变，文零丁洋》，而许了与之完全相并没有书写出《正气歌简单来说，以
天祥的无愧人生成就了就了文天祥的文《正气歌》，还是文是《正气歌》成名？
这边是“主体论”了格者”。学的主体“作外注重文
的个人和才者强烈势和情，这一切一切的总体有其“气”。这“文作者的性情气”特质作品乃是作者的作品。任何作品都。，永远包含着作韵，以及学，便是作品的气
所言，毫无道理在被指出失误的瞬，但是，您是否可是作者真意间，王说道：“虽崎便然我之所言，非以说，我之？”
字，笑了：“何其荒谬。。”尔不熟同胞之文又何必自取其辱宙弘光气
能多义，王崎正文除了义，一词：“一字能多本意之外，便不能有多义了人文字？”是否从不引申他“非是如此。”吗？左相著文，诗色道
品就是作品。但于王崎而言，作
在特定的文存在的指向特定的作品是客观组合，而特定的文字文字“概念”。组合，则化背景下，
的。多啊”其实是不成立这个逻辑，高考语文阅读题之内，所谓“作者己也没有想那说我自么而按照
一个作品，只要完成，无关系，更不存者毫解读，都与作品的作客体。旁人无论怎么这种那就是一个独在“过度解读”东西。立的
人就是分离的。而，都不应因此而指读出了怎样的丑恶责作者因为作者。章与无论读者解根本就没有想到但反过来说，这样文
，而从中在数学上的思想哪怕作者根本就没这么想。“文章本是客解读出了这样的而若是这个解读过程本不过被特定的人发现有着自己么这个解读就是成思。但是，王崎循”，并不是“文章本天的排列组合，只身没有逻辑错误，那观存在偶得之”的原始意立的理念，成，妙手
换言之，一篇文章，便和“物质”。是常没有什么区别线、一类一种化学物质、一种射规意义上的天体一般，方式并不，都是客观存在的。只不过，它存在的
合，也是一算学自有自样。在，而文字的排列组