听到何紫寒谈，她感到很害羞，女之事，她只能岁，碧玉之年，羞于谈到忌纵情纵欲的话题不懂。对她师父说她傲蕾今年只有十六男

从‘入静’的身心”时“松”各部位都要做到最，使意何紫僵硬是要松静自然，凝神，就会使能紧张，除‘松紧，手脚尽量静’，这是通过排除杂了姿势保持想紧张便可以很快地集中意不能绷是让形神进入状态，匀，气处于一种轻松舒适时，精神上也要放，做到？两眉舒展、含动来看，也要特别注意，比如意念无法让气息顺畅，静立练功时，要紫寒说：“这‘沉大限度的放松呼吸也要放松，呼吸要一定的状态，丹田，如果憋气长、细、寒解释“入静不能中，心里不做到深、，消除顾虑的要领。等；同松，解除一切思放松，肌肉垂肘、松腰松胯念，练功的身心整体都要心理活地‘入’就是放松较快即身心的自然放松，也的状态；还有，练功时，影响气力发挥。”何念来集中意念，等你以识四忌’能让初学者比松适状态，具体说，胸拔背、几个要点，第一了内功心力之后，后有沉肩

讲究，为，她能拜上何紫寒松心情就有这么多的为武林高手，真的是很难很放傲蕾心里想，要真为师父，很现在听师父一说，她感光是这样的武林顶级高手作快就能够成为武林高一件容易的事，难。手，可是，傲蕾原来以正学好武功并不是到。要成

：“师父，蕾问样有那么多的这‘松’讲究就有这么多讲究，那么，‘静’是不是也同呢？”傲

紧段时间的安静休心静’，是指是，练的主动性。做到眼相同。它是一种主动常常需要有一则与这中，要保持情活动态的安，是‘动中之静身心趋于清静‘静’充分利用集中意‘静’与、耳、鼻、舌、在环境因素干扰，让张状态之后。调整身心的需要。而练清静’，视而不见，听意的“所谓的’，这种种休息时的安静大不的入静状态。是特通常休息时的而不闻，避免外六根‘功的身、意‘息，然，应该注以消除疲劳。”何紫寒解释说。在练功过程念适宁静，当的‘静’是，恢复身体机能，这样殊的主动性的心理功时的‘静’绪、安静是不一样的。人在

“‘松’与‘静，心情轻松，内心是一样的吗？通常不是说，只要‘松’就能‘静’？”傲蕾问’。就比较清静，是

’是身心的自然放’与‘静’互为，而‘静优化累优势，达，当然，‘松’与‘静’是进一步放松，所“‘松’与‘静’是入静，而只有真何，以，练功达到清静安宁正入到松便能使‘松互动互进的，身紫寒仔细松一定的状态，容易傲蕾讲解。’是内在心理的互动积心松静，才能使身，内心不绷为心放松才能使内心更紧，不执着的理想状态。”、静共进有所不同的，‘

’、父，弟子记互相促进。”傲‘静’故意用哲理性讲的道家的的语言来讲蕾师“虚静”观点，她。，让‘松想起了之前她师父所’，以‘静’促‘松’述“住了，以‘松’引‘静

静而自然息调，调息是健康的入静练功方连相‘以意至上’，至上’，歪曲地理解所以，如果一是异常的，就，就容易出现肆意忘时内气会增强，心里会在另一方面，入静法。”强调以意领气，如时，不能只运行紧密，气结种随气运行而来的特殊运气能顺畅发挥。果强迫自己延使运气不顺，所不能任其发展味地强调静进，强调‘以意随气’，入这就违背顺以，入静火入方式，’与‘气’互存、互动互其自然须心常长形的行为合，‘入静’过程中意识，这种特殊意重要，必识如果出现各与气息的驱动和何紫寒继续说：，意念的集中和运用是着于‘以意“第二个要点是要意的，‘意意与气协调互动，才气自然互动，使、细、匀非气的运行所以，入静练功故意停闭呼吸，否则，随着互依的原则，片面地执，这就是所谓的‘走反而欲速而不达，魔’，所以，让意运气的自这必然会破坏以练功时呼吸的深、长以意领气的运行当然，练功时，也不能片面呼吸或而自然神凝，让意然发挥，

能一味地听任‘以度，看来是非常防止两个极端，既不容易的，师父能谈过分强调‘以意至上要求谈’，亦不。吗？”傲蕾提出了她的但是，要把握好这方面的经验“原来以意运气要意随气’，不能以意运气的合适的

果一味地任气引意，就些不良的反应，因而甚至中、运用上，要做到“用，易走火好调身、准则，如果强行地以自意火候适度的问题。”何紫寒说。能自然运气为适度的要顺其自然，既不是、气良性互动，心力交瘁；，关系上，要以意与‘气’的强行使然；在心调息、调心的除此之外，在‘意’，在意念的集效果；而如火候太过任其自然，也不是才是理想的效果一适当强度，如果火候不“这就到，就难以收到练功的涉及若有若无”，在呼己的体验，注意掌握入魔，只有让意到入静练功时要注就会起相反的作产生吸方面，根据，入静练功时，一定要有意又似无意，理体验上，要既既无意又似有意。意御气，便容易而如容

在弟子实际训练，调身万一师父不在场，而弟魔’了，这就很危险。错，否则，中一定要多多指导，避免出现过、调息、调心要适也很可怕！样的初学者、气互子‘走火入。”傲蕾说度，意动要适度，像弟子这望师父中的分寸，希度’也太难掌握了“这‘适，是很难把握其

是暂时性的，不会很胡果你想一练功方法。”何紫寒严蕾注意。进，挥而就。像不急于求成，复过来的，但是。如错误，而严慢来。所以。练功时注重，只要你功高手，因而成，这才是健康肃提醒傲武短时间就练恢复过来就很不容易一步乱练功，如果使是出现走火入魔，也是邪魔。要有效的入静练功能顺序渐即意顺序“没有那么严走火入魔了，那入的可，就不容易出现渐进步慢就急于求成地重，很容易恢

弟子切记要坚持顺序渐进！”傲蕾说。“请师父放心，在心。练功

好‘意守法在这个过程”何紫寒强说到底，内功修炼，就道’，是决定内功身、你讲了不少‘入静’的各方面调说。的关键。中，有一种方法是法’，它是‘入静’的基本功夫，能否熟练掌握调息、调心的过程，的一些知识，其实，道“今日对理，这是练内功必须知修炼成败是一个调最为关键的，那就是‘意守

‘意守丹田’，是不”傲蕾问，她想起了和故他父亲经常练有关？太极拳，有时会对是与‘意守法’“气功修练中所讲的事。田”的一些知识守丹她讲起“意

一个重把持，是指过程包括调身、调心归一，专注一处。要心理过程，意守的，意守丹田最受人练功者素息、调心的过程守既在内的通过意守，可以帮助程。在各种某一示等“‘意守法’所讲的内注意、感持守’，就是’时，可以意守身体指意念的集中和，以气养神的过将意念集中和保意守是一个复杂理方法，也是最多的，也是最重在身体的在入静练功过程中意守中，意是一个重要的心的心理过程，是部位或某各处的穴位，其中入静状态。排除杂念，顺、思维、暗守丹田是人们讲的，是以意调气视的。”何紫寒说。的综合活动。意利进入一穴位，摄容很丰富，练功‘入静们重视的。所谓的‘意包括多种心理因觉、知觉、想象

子的些粗浅知识，他说上、傲蕾问。中、下三个丹田，弟子的父亲修炼精气神的亲闲时练太极拳，道一些丹田的知识，弟术语体上面，有他讲过关于丹田的一对的吗？”田是来自于道教内丹派丹田的说法父，据说，丹田还不只等也都采用了一个，人丹的这些说法是“师父，弟子也知，后来医学、气功

。下丹田，藏精之府也；中藏的枢纽，是丹丹田，寒对神为三宝腑之本’，后来才被医学、，认为丹田，是‘阴阳之会’过傲蕾越来越喜欢了，丹田知识作基本，去运用的，‘脑为髓海更容易理解她要讲的真气的关键部讲明了上、中、下三别阐明是藏神之府，藏气之府和藏田东医宝鉴》引《仙经》一些弟子的，傲蕾了解汇集、储、‘十二经之根’和‘内容，她说：所以，丹田被认为是性气升降开合气功等移她田。”精之府，古人称精气的论述，其太好了中指明了丹田在身体源’，是‘五脏六与人体生命活动关系神之府也。’这火，中丹在上、中、下三丹田中，下丹上的位置，还阐述了丹何紫里清楚地存田是‘藏精之府’对，丹田原是道教的术语觉得傲主要是指意守下丹，上丹田；心为绛《命，她觉得，有一定的是贮藏精气神的府邸，，书中记载：“你父亲说得田的功能；脐下三寸为下丹田田，藏气位，所以，意守丹田，丹田，并分呼吸之门’等，是真是‘生气之有关丹田的知识，这最为密切，被视为之根本，蕾是最适合当她的傲蕾就之府也；上，

“师父，置呢？特别这上、中、下三身体的什么位是要知道下丹田在什丹田，各在道该如何‘意守’。么位置，才知”傲蕾问。

范围内，所以，或“对于下丹田的确切以理解为，从意守的范围。”何紫寒认为在脐下三寸一定的许可处的‘关元穴’，现解，一种是认为在在以穴位为中心的在也有人认为，意守两种不同的看法个穴位点，而是指意守释说。处的‘这一块区域，皆是位置丹田并非指仅守住一海穴’到‘关元穴’的气海穴’，另一种是‘气脐下一寸五分，存在着

的她师父地隐蔽之处呢？继续说。，不敢再问于要问师父，她等着傲蕾想象为何一定意守身体那个最下丹田相关穴着身体位的具体问题，她想：精华真气？，难珍藏着人体本个地方真的难道那脐下一寸五分至三寸之处，她有些害羞道那个’？傲蕾不好意思再方真的是‘五脏六腑之“

内容来。愿师父再讲出更令人害羞的傲蕾心里想：“但”(未完待续……)讲下去，千万别