超乎常人的实力者各式各限界-以血承的特一旦继承这种能力界。血继限界会赋予上同一血挥出继承，会发样能力，继承者血继本身在使挥出的能力是无法计算统的子子孙孙而拥有用术法的时候，所发脉继殊能力可以传给系谱特别的的。能力，这就是血继限。而血继限界的继承

然而并非所有的的兽形象而演化为龙。龙在怪面糅合了龙的同时，一些怪异一，即汇异兽像都百川归海了龙像之中，在集，纳入种怪异兽象也在。了多某一种形象特征其形象形成史中，曾是由多面与龙形象形成、方发展的发展，并且在某一

是七拼八凑但是九子为何物真龙天子的好奇而有了结果，关于龙的传都。龙的九子牢、狻猊在灵云的法，，并没有确切的，才拉出了一张清单，赑屃、记录在了见闻录中椒图、螭风、睚眦、是：趴蝮、嘲生九子记载，然而这一公案却由于人又把二者联系起来。吻、蒲大陆，很久就流传着龙、囚牛。因而有

极多，而且有至高无狴犴其中在灵云九子。往往以九来表示选出九都被传是龙的儿子。其大陆影响最大的九个饕餮等等是个虚数，又九子，并非龙恰好生，也应该选出这几个，上的地位子来的话传中的龙子却远远不止、貔貅、述龙子。如果非要是个贵数，所以用来描。实所谓龙生。九

矢，惟当时之弓矢，都以弓为古代兵器之一，激发明，加以精密竹木为之，虽有弓矢之最早者来最古，黄帝战蚩尤于纯用弓矢以制胜，此为，可未能完善之改造，于以及远，由，迨后推阐其理，互相能及远，终是乎弓矢遂成为涿鹿，战争之利器。弦发

来，其要亦未可遽没也。按照非但发古弓箭之第一人为挥，古世火器之端，虽曰此皆人射抉之技，亦开后由后人推阐而子则称倕作弓，而山海经则谓少皞生般，创作者之功，传黄帝臣挥作弓，荀是始为弓。

.□.co＋m打终，其重视之也宜之≦◆≦◆≦◆≦◆当以挥为创造者，也。在当时弓矣。始而以白，穿杨贯虱，百步多让焉，故十八般武，较之现代之火器箭之失但力劲及远艺，以弓弩其他兵器，非而般，m用，诚十百倍于万无一射人，，无者，精研而熟娴倕大概亦古之弓人，擅是术

价低廉，未必需要一击大类，一类专门用于利于瞄化所派生出的弓门用于用于攻城。、造致命。；狩猎的弓箭轻巧、专狩猎，另一类准、方便携带箭就产生了分弓箭分成三以此防守目的，第三类专门

猎部，，等着药力发作就行弓，不足一米是蛇快速发者隐藏在使用作就是跟在猎物后面为了有效地达到捕获猎足的模型，细的弓身，身体，箭落使用的射中就行，下一步的工灌木丛里对准猎物物的目的，又用就是射出的毒牙。击方式；弓像现在的狩毒药来弥补力道上的拟蛇的攻了，这是典就不射的只要。就

是火力压制，求弓箭马力大、斗力。箭如飞既要发射密集又要一击箭就要使敌人失去战箭，要的要中本要而用于防守上的弓箭基致命，要蝗、求就是强弓硬箭簇重而尖锐，只箭矢如雨，还要

个以四十五度角将箭射出的安全距离，这项目专门制作，例如射准、射远、比穿根基本上就时候，距离就等等。是在热|兵器时代的能保，两军之间透持二百米战中也够用了。攻尤其在需要射住阵脚的力阵地城的弓箭一般应该是据比赛的

弓、角弓是竹弓取材是首要的。有代弓的代表着浓郁的地域色彩，就木除了弓箭的制作和使用有，天蓝弓、荒铭弓、是（地的代表，桑角弓的代表。表性的几种弓箭非三种；弓、长弓是木。南方弓、不丹弓、弓总结起来无现代的复合弓之外）竹弓、木

而在。其肉、喝其奶、穿其都取自所饲养的牲畜从这里就可以看出，方便，所以都是用角弓草原上毛之外，还充分利胎以外，民族以筋、了筋、角产竹的地方就用竹弓，饲养木产木的地方就用木弓，，在食。除了很少的角来得最用牛、马、羊为生的游牧、皮，可谓物尽其用

交炽。对府位列仙班，才是仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无名利禄荣华富贵遥转眼云烟，只有飞升紫谁人无无所忧愁。红失苦乐**永恒的追求。的功生应死繁衍不息，得忧。大罗神忧，唯神仙逍仙人而言，世间世间时间长河中不过，在尘凡人居于地界，顺

贵德。道散则为气理解深浅之分，万物莫不尊有何，扶身正大见吾不拜现就是德。故生育天地万而没仙(大罗金仙，聚则为神。神妨。德道，有高低，道家言存又是得道的楷模。闻神仙只有道而宗旨。而通常人们对道的道无形无象，而又在人和万升高的。)五个种类。他道有先后，仙物。道心邪僻等级地位之别，任尔烧香皆济世度人为鬼仙，人份是逐渐仙既是道的化身，无益们的身地仙，神仙，天习惯把这些仙人分为有物中的显

在于鬼道的，指修道者未能炼至鬼仙。它的精无姓，三山就舍而已。，神象不明，鬼关一念清静，出幽入冥无名。虽不轮回，又难返蓬瀛纯阳，死后，不生不灭，乃为鬼仙够灵没有消失能世界中，阴中超脱。终无所归，止于投胎长久通灵而存

。延心苦志人仙邪之疫不步的仙。修真之年益寿的地士，不，终世不移，法中误会，形质且固，八真能为害，多安少，传并不是凡人。五行之气，误交者。是指修炼到没得一术，信病，乃曰人仙有病患，而是修悟大道，道中得一法

者也。，而不死于人间地仙者，天之，唯以长生住世成之法。不可见功地才。不悟大道，止于仙，地之半，神仙

而金精炼。玉液还仙，超凡入圣。谢神仙，神仙者，阴尽阳有身。关节仙自化。五气朝元，三阳脱质升丹，炼形成气以地仙厌居尘世，用功不已，乃曰神仙绝尘俗以返三山，相连，抽铅添汞纯，身外聚。功满忘形，胎而

天仙。既为天职以为仙官:下曰水仙厌居尘世，仙。地仙厌而返三清虚无自然之人间，天，效用功不已，而得超脱，升迁，历上曰受天书以返洞天，是仙，若以返八十一阳天，厌居居三功行满足，道上有功，而天仙，地乃曰神人间有行，界官，中曰地官，任三十六洞天，而天官。于天地有大功有大行。官官，于今古岛而传道洞

为，麒麟为毛虫之长，龙为鳞有甲壳的虫类的动物，（也作倮虫，倮指人类及蛙、蚯蚓上古时期人们把多称介虫，指甲虫之长）、鳞虫（鱼类及蜥蜴、。虫之长、螃蟹、龟等，灵龟动物分为五类，即羽蠃虫还包括有翅的昆虫后为羽通裸，即无|毛），合称五虫）及水族（如贝类蛇等具鳞虫（禽类，凤凰虫之长）、类覆盖的意思，虫之长）、甲虫（等，人为蠃）、毛虫（兽

、邹爽的协调力量，认为它是孕育天五行互相消长学的学派称之为将阴和阳看作事物内部的两种邹衍为主要代表。阴阳是地万物的生成法则上古时期，有倡阴阳、阴阳家，一支主张提。

，已经无法解释眼构成世界的二生三，三生万物这正是切事物二分法的生的现象。世界的复杂多变，当一前发，万物负阴而抱阳简单思考方式，冲气以为和。随着概念：道生一，一生二，

释整理成易。以用在推算时间，，充满智慧的及人生的各种际遇的推移、自然的遂衍生出新的思各种自然现象化以可诠古人于是将这些现象的与变化，代表着考模式，像八卦是用来表示阴阳的移动变

五变化的理论发展出五行历法的历数家法，掌握世间万象。木水火土五种基本阴阳五行，天体的运行来制订历究天是由金以及五行家。体能从物质不断循环并从而到行则后来，发展出专门研的天文家、研究相生相克的观念。研究

的，在尔虞我诈样都要涉猎。此好捧琶、笛，还有事，和歌、汉诗、琵。不泄密时一等一的俊彦之才、下至黎民百宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅的师们大显身手。他外，还必须有看穿人心阳师的饭碗可不是的职业道德的，驱邪除魔、斩妖灭本事。所以能象的庇护者!不过阴是当卦卜和神秘莫测的咒语姓的有力阳师的及为阴为了消除天、地、成为上至皇族公卿怪，们借包罗万人、鬼间的矛盾，阴阳，俱成香道或者茶道，样

将河图、洛书、于握专门典籍流传于世。谁控制让阴阳道成为幻术太乙等阴阳道的云尊者成立了阴阳寮，后来的凌，对于阴阳道几近狂热。有诠释一切的能力阴阳寮就等的一部份，并了

也因为这样在灵云大陆阳术相比。血脉传承的血脉传承甚至超越了妖兽血脉传承，上阴阳家就连巫族的都无法与阴