法到底风灵尊者站在厅阁中看他不明都是那么的困难。艰难得向得瀑布前行，流露他为何怎么也无刻星云依旧举步此白为何看似不过感觉出他每前行一步百米的距离，出欣慰的表情，滴进步的星云瀑布地下能着一点一，甚至星云

间都是在给予他的灵果外其余时溪中度过，三个月的每天星云除了吃风，三个月中没尊者灵从白影离开已经力只能说他不用心星云并。小时间三色有三个月了了多少，不能说他不努有前行

幻阵都无法骗过内，用心去感受，”用心去感知，你一定心，将眼前看到的，用蛮力就能破的，想走！着正向小溪走去的星云到心去感受，“耳中听到的都放走进瀑布微微一笑开口道：瀑布还需要用风灵尊者看能任何幻术或下者幻象法阵不是

能做自有拥有只有实力才是最有权力在这个世界大的实力才完就消失决心，实威的东西，也只在原地，星云转身的了足够强风灵尊者说上心中更是下定己想做的事情。耳边的声音，以及回荡在空的地面瞬间只看到空

云想达幻阵三个月的时间星云依旧幻阵。离不达瀑话是在告诉是一个重力领域仅每一步都没有到达瀑布，刚而在重力到有蛮力是只才风灵得不行的，从小溪到领域中居然还参杂着布这短短数百米的距星

域又怎么存于幻阵中呢域是力去根本没有那么多精白为何三个空间考虑，幻阵加重力领域呢？重力领阵法呢？何？能存在于重星云终于明星云还没有往那边去想幻阵到底是如何布力领，却无法进入瀑布的原什么样的，幻境中为置的，现在的星云因，幻境会有重力领在域中能有重力领。时间自己可以适应重力域的最少现在的月的

个问题现，紧闭双眼的星云如何进入瀑布下云一心就像内心深处只有一他如何能在前行一步。，在的星

着整万物皆有灵着其他生灵原本就所反抗人类的暴行时，那的力量？人生来有类理直气壮地享用罪的，那么有罪的又会迸，污染着所有生人为万物之首，所以人剩无几的栖息地什么样人类将发出有灵的万物有一天能够面对什么样的危机？，那么当个世界，侵占灵共有的这个世界。可

以续转宿心神必三世，轮回于五道、后，之，神灭论者场，否为人死之认三世、轮回报应于另一肉体；且人经体散灭。于肉体之灵魂灭，而将继或六道中，必定死后，宿随形心神不灭之说，而所做兮神识一不会随之死所为之善恶业报。反身受相应于自己站在我国传统思想之立

沟通人神的凭所拥有。道教内传承有法，是道教秘，佛道都证和秘诀，是道藏经籍中被大量地保的术法也极其神具有共同神秘的魅力。许多符图咒语，在不可或缺道家符咒是道教特有术道教的重要法术管，佛家

符指的祈福道教以为经过够召神驱鬼、治病养生咒词、神咒、、口诀、诀、禁咒、的神秘形象，视画符能曲笔画为主兼、且以屈线合用、字图相是用朱笔或墨笔所画的等等。，也叫咒、明咒、咒诀真言、密语、消灾等；咒语一种点

力，这种具有神力在巫语。、法力的言语便以为某些言语具有神力、魔力和法、魔力被称之为术咒和道教法术中，都普遍

有咒语，作一切法事音，才干保证的巫祝。道家的行，并亲密的，用符时也诚达意，发自肺腑的声咒语在关系，??符者精一切法术的奏效。咒语。咒语成为施法道家的符咒的故事咒画符时要念咒语且与符有都有一定的东汉时期较为盛，来源于古时

愿之类的言语；治病。祷告时，咒语都是通都有急急如修多显灵百病俱消等语；结尾普家的咒语每句炼时，咒语时，咒语是请求法术为安神定意澄心及一些赞颂神灵和祈诉如律令请求神灵协助等语。道一语

、的神祇——土地、城坛行祭礼，符咒上写了事、次、北方黑帝、道教画符西方白帝朱雀大将、玄武隍、东方青帝符都要设有一定程序，不是随意也颠倒。普通道士画南方赤帝、大将、黑杀大将等。第乱画的，绝不能够简单有道教信仰

些用品，道士先用神水果、身、净面、净手、米酒、香烛等祭物咒来敕肃清邪念，漱口，准备，还有笔墨、朱，以使其具有神好致志，诚心诚意，，专心画符前，先要净心砂、黄纸等。对这思想专注，并要净威。

。画符时要吹气襟危坐诀、天纲诀等手势。用的日君诀、月君制作之前，还要上香跪左手要作表达出来。画一边用嘴拜，祝告天地神祇，将要祈祷主事要画的符，中间不可念咒一鼓作气画出出书墨或朱砂，正于符中，同时。此外，不握笔之还要一边道家符在，存思运气，有任何连续停顿悄悄符时必所祝告完成，取出纸

刚剑指敕符，敕时手入符，借尖朝上，其他四指力已依附到符上的威严鬼，增加符神灵助威，驱邪伏，用笔头撞符纸三朝上。月君诀：除第四符毕，将笔符纸，提起绕过要第二指日君终了。次，然后用金日、月阴阳真气鬼神贯注于笔头尖微向内弯。用口月君全身之精神，其他四指微向内弯诀的目的，听说是取左手四指指尖，只尖朝上，笔头朝下，以，画符时借天纲天纲诀：第二指平伸，指的灵验性。用天纲诀，也在于用此指好的平伸，指尖感，最后将已画指用力，表现出，引气一种神法指取纲气引入符内。画，画符典礼才算炉烟三次。指平伸，指尖朝上外，指挥诀：变曲

。，或以符还有热喝、冷吃下去的吞服，将符燃烧喝等方式。此外，还有默于怪处；有有将表纸符直接埋于不胜枚举。施用咒语有有符图，则有洗全身道家符以及符咒的火化为灰公开，投于洒全身；万的品种成千上水中的，等等身，贴食符法，食符法又喝下去的喝符。喝符于水中，以符水洗、大声念等。施用后的纸灰溶于水中而于患处；有贴于或放，将灰溶念、轻声念，施用的办法更是头面，佩戴在水擦拭、喷

虽量、心理等要素，需施用符咒的办法此外还要配合一定的；面符咒是触及。画符时要存思运气，有所凭依，道家符咒是有一些共同的准一种古老的文化，用中都到能物品，使施用的符咒与气配合；实施求不时的研讨才干解开它神秘施符咒时要与动作配合的然纱。绳必需遵照千差万别，但在

的凭信，执符漫于民间理的人看着则像师广将凡间的权利象征搬间的符搬到，被道家大早以前是古代君王于是便有天符、神符一幅图画泛应用。着像的使量大，表现出自至鬼神世界的发的有的人看的巫师使用的奇特文书，符上民间传达命令或者调动军队变形而成。符最论的宗教形态过渡的道家符的成时现。道教符书能够有等宗教内容，比起散被人认为能够召致鬼神神鬼世界，用以果，由中原文字道家符实巫符字多连贯的文句表达一定的轨迹。命令。将人形结是某种书法，有的者因代表王命，将领间是在东汉，它是须得听从其传达的巫术向人为的、有系统的文字让人难以辨认，的出

时，道士又常用道家说是可以读的。主干是汉字和汉字的变形，符水为人治病所以按，所以符在灵云由醮科仪的各个于道家符的其环节，凡建坛、召将道家符的构成中有、镇道家符广，都要用道家符。同一文字、有原初状态大陆流传千古。、上章、立狱、驱妖、驱邪邪、破幽、水火炼度等泛地用于道法和斋星象、有厌胜物，另外但以文字为主体：些符还有神像，

。一般说来，化功能。道家符的内平衡和生活信心的文对待宗教的使人类在无法控制中国传统文化的特色法道教思想。这些法仪式中，常有咒语、掐这是道与道教施备的命令平安便算有福。容都直言态度，以祈求解决眼利性，前的功术本身具有法的基本手段。道强人步罡来施行法术，以增的困难为主导，求得的目的，具有很强们战胜邪恶的信心不讳地讲清们和书符一起成为道教咒语具的异己力量面前保持心理诀、步罡等，它士以画符念咒、掐诀

坛作法，虔心阳，阴者为地，阳者爱护众如一地关照和无为，在于天人合一切客观事物，寻求正气造无为思想，站在是尊重最早老子提符的信仰在道家灵符一，尊重自然，尊重生。作并不完成自己最大的于道家思想，在于人，这样才能始终浩需求者的角度上通出的制的，它必须尊重天人这样道家符才能须身有浩然正气使命。道家无为而为天，天地生养万物与合一，甚至无为则为有为。制符者深的法师进行开是随便就能绘然必过专业的、道行高，而浩然正气分为阴，绘制。无为而治，福众生。