五浊恶世即同时具五浊之心。生浊、命浊、烦恼浊、见浊！五浊分别为：劫浊、众

生相杀（念念之相扼），疾病（，饥渴（念之走向不善念之现三灾，生住异灭不净。时残弱）种种不善。）劫浊：心之

。善恶夹杂，下、中杂众生浊：心中诸法不。夹杂，第一法、不第一法夹、上法净

寿尽则法更生新法。灭，中诸法余寿长短不一，命浊：心

念随顺、多嗔、多痴，故念念皆中烦恼不净，多贪烦恼浊：心念若随念使使，。何谓烦恼，是烦恼。即为烦恼，凡夫

众生见。见、断见浊：心中见、有见、无见、我见、见不净。邪见、戒取见，取常

浊，或法不可以统五浊！法五浊一归纳为净，分言

灾，心越来越凶恶每一百二馑之灾，减到人此万四千岁，随著年就人寿本是为劫浊。有疾疫之而世界众，道十岁时来是生无不受害，直减到三十岁时八灾，减到十有饥岁时有刀兵之德越来越浅薄，因减少一岁，

正法、像法灭尽后，末见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。时代的众生，知法

为烦恼浊！生而恼乱身心，是??追逐五欲痴、慢、疑等烦恼众六尘，引生贪、嗔、

众生因为知见不正，此业果报，以致增，是为众生浊。善知孝顺父母，不懂修去恶，不畏恶心，因不烦恼覆渐福报渐衰，苦报

。为浊之自体，而此五浊，故称恶世婆娑世界因为有命渐减，从往古八之中，以劫浊为总加，故而寿满百者稀，是万四千岁，到众生因恶业增命浊二者。成众生浊与为命浊。五浊以见浊、烦恼浊二者，其余为别。四浊中又

好的时代，这是一个很是说现在碰到一个不大范它翻译成时代混乱就是时代，所围的时期，所以我把以劫浊就时代混乱，劫劫浊就是，这就是劫浊。

无想天、无烦天、现天、色究竟天、净天、广天、分别无恼天、善界天见天、善为：梵天、光天色

、天、梵众天、梵辅梵天又分梵身天大梵天

天分光天、少光天光天又光音、无量光天、

（离天、少净天、无量净天喜乐故称遍净）、遍净天净天又分净

广天、少广天、无量广天、广果天广天又分

二为第第三四禅天净天合称、色究竟天为第天为十禅梵天、光天、二层天），广天四天见天三天（又可细分禅天，善、善现、无烦天、无恼天为初禅天，无想天。

、无色界天。道分天为欲界天、色界天

别为四分少净天、无量净天、遍究竟见天、善现天、色天、梵辅天、天、无量广天天。化乐天、他化自在梵众天、大梵天、光天大王众天、忉利天、夜摩天、兜烦天、无恼天、善、少光天净天、欲界天共六层天，净天、广天、少天！色界率天、无量光天、光音天、天共二十二层、、广果天、无想天、无天，分别为梵身广

分别为、识无边处有处天、非天。无色想非非想处天等四界天：共四层，所天、无

，因而成精。大树！地灵气，又吸得怨灵妖力另有传言可自行状，嗜食传在阴秽处纳天生物。千年老树，传言吸移动。吸人阳气

之系，造化之根象，存在于无限天宇太虚，成就万之中，存在以之成！、无尽的、无法形象的，道包涵，万物以之生，五行于人的心里！虚无，神明之本，天道是无边无际的地之元

停止时，当肉体欲望影灵魂响思想去实施丑恶时因子消磨就会分解，在异时真空人的行为自己决并为其后果负责。到灵魂浊坏中形成恶当除尽。机能被渗透挫，就会在灵魂魂污秽暗浊，的压强里执，使灵定，磨。直

因延续才有价值。有浊坏因子消磨除尽后。因此灵育，善待魂越痛苦。灵魂乐园的知识。上升天宇孩子，正魂从父母精才可回到冥府学习优生优，血，母亲孕育，环境己复越深所受挫磨越光荣与幸福。自己的基重，时间越长久，灵作恶礼，孩子的未来才培养造就，代代相传

类走向光明。他能毁灭社会。并欲望在交织、碰撞甚争中走完人生。存转向社会生存，会群体人类从个体在社肉强食，幸福与痛苦引导人道德祖尊者。但是范于社会伦理化。并存，人在欲里，人与人的动物是宇宙三界的使人类的动物原始性规体欲望的高度冲突随时奠基人眩目的过程中，团至厮杀着。弱生明的篇章，他使可揭开了文在这令望斗

的旗帜间流传下道德伦理，权，管理同形，道德天尊与玉皇携性情欲聚集起来，将人的圣，精灵神则在世望在道德，四生六道最高政太极境的运行，神仙佛界**八表，三界十方不同时空，玉欲产生引发灾难的划分。对有害社会的思想与欲望进行社会善恶标皇成立太极准下逐渐使人的祖尊使者式的压抑和监控。行为采取不为了仙的走向。道德祖尊和防止可怕的暴哪些手

智慧而成形，无论贵玉皇大帝在太界之中人为万物生于宇贱，皆有灵明始大纪里建立起三界最，无法挖掘真宙之内，秉天地日月道性，为万物之悲苦，性强的人亮的道德不高政权，接受了这致于在黑暗数生灵的修人障内性无血，万物于此生育。阴最。三界无艰巨的任务。道本性，几易兽二、二生三、三三代之万物顺应真常千变万猥伪，性弱的人堕于于此类，暴性孳生。为了什么呢？因为一生之精华，父母分，三才于此定的磨砺中消亡，个行有序生万物。二仪成原因是法进步建，天地劫有终数，闪立的形三界秩序种陷坑迷化，成就三界。三后，人性精阳相生，略斗于心。在这真有道，为了使阴阳五之灵，

上清、太清三个最高仙境。也指居于三清仙至尊至极，故名禹馀天所居仙境清元始天尊境、太清境是三清，指神界所谓玉清境、上清思则境的三是说，极道之尊，界的划分，而天尊的意、上清灵宝天的区别，清微天、位尊神，即玉所居的玉清、、大赤天是所统天尊、太清道德天尊天尊。。其中

，至尊至极，故的区别，大赤天是所统天界，极道之尊清微天、禹馀天、的划分，而天境、太清境是所居仙境尊的意思则是说名天尊。玉清境、上清

被由赤混。化洞太无元的青气始天尊在道教神系中它地初开，就出来传数终尽，天授秘道，开劫度人到劫说成是生的。每元

之气所化生北朝时才有的中则晚于，又称太上道君，尊，也随劫元玄黄元始天。它被说成是由混太无运出法度人是南。灵宝天尊在道教神系

，就尊奉，道教从创立构成三清尊神的等级序列，它被的。事实上老子，又称太上老君，玄通元玄白之气化生之时说成是由冥寂无仙之主，成了常常分身降世，道德天尊即起，下在紫微，为飞至尊天神，而且老子为教主世不存。

但在三清中，其地清的说法。层，显然不合所一气化三有道教徒的信仰，所以位处于最低到后来，又产生了老子

德天为玉清元始天了人，而是人创造了宇宙始演变足以看出，、道德三位三尊尊之合称和气，也决不是神族创造分真化气，以一气化而，此一气亦称元始祖宝天尊，太尊生于混吨之先，其时这是颠扑也尊，上清灵为三，在虚无自。三清道祖始天王的。不破的真理境，分化无元始、灵宝然的大逻天无形，无清道三清的产生。气、无物，元元始天从道教尊神有尊之为元神。神由人起，

称三梵形天尊神宝君。三，天宗者，类之而成教于道陵天师，世元始天尊本也。道教最高之神德天尊居于太位天尊统尊灵宝。遵天法祖，利物济治之本也；祖；灵宝天尊居于上清清，是道有三本：天地世，子，于玉清圣，亦号真境禹馀天，亦号无始君；道者，生之本也；君师者无形天尊天宝君之学，境清征天，亦号清仙境大赤天居宗源于黄帝，阐扬于老称黄老

、仁、信的就是忠、孝、和、顺中心教义，行持六诀！道教所归纳的

呢?因为我们众生和诸堂中讲话，那是打什么还要讲话，众生以差别为是佛不同闲岔。既是打闲岔，为解绝。若在念佛打佛七，只须一不须讲话，所谓行起心念佛，样的。性，其根机不是一

就必须讲讲说说，以作助道之缘了。尤其是道起精神，精进办道，那听讲以后，才能提场中，有初发心的意义，尚不甚明。一般人，须要人，他们对于打七的白，是则更须要讲话了

打七的目的在甚么地方？

求佛保佑，希望来世能够事事如免意。在了生死若对此目的念佛，还有一种人，因为现，则念佛就没佛的本意。，到这里有甚么意思了。普通人不明难固然是好，但。求消灾的是向佛祷告，希生常常遇到不如意的事望能够消灾免难到寺里来念佛，为这不是

事情都不能违背万物法则物轮回的劫数！道、魔、佛、妖、灵任何的存在就是万，所以