五浊分别：劫浊、众生浊为、命浊、见浊！五浊恶世即烦恼浊、同时具五浊之心。
之相扼），饥渴疾病（念异灭），之残弱）种种不善。不净。时现劫浊：心之生住三灾，生相杀（念念（念之走向不善
。善恶夹杂，下、中、上众生浊：心中诸法不净一法、不第法夹杂，第一法夹杂。
寿长短不一，中诸法余命浊：心更生新法。寿尽则法灭，
念随心中烦恼不净何谓烦恼，若随念恼浊：烦恼，凡夫念念皆是烦恼。烦多嗔、多痴。顺，故念，多贪、使使，即为
见浊、我见、众生见。，取常见、断：心中见不净。邪见、戒取见见、有见、无见
分言五浊！以统一归纳为法浊，五浊可不净，或法
灾，而减到少一岁，直减到三十岁之，道德世界众生无不受害，是为时有灾，减到二越来越浅薄，因十岁时有刀随著人心越兵饥馑之此每一百年就减来越凶恶，岁时有疾疫之灾劫浊。千岁，人寿本来是八万四十
知修行不正，邪见增盛，不，善道，是为见浊。正法、像法灭尽后，知见末法时代的众生
、慢、而恼乱身心，是?众生追逐五欲六尘、嗔、痴引生贪?为烦恼浊！疑等烦恼，
众生因为知见不正，报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果烦恼覆心，因此不知生浊。
者稀，是为命浊因为有此五浊，自体，而成众生浊与命浊。五浊之中，以劫中又以见浊为总，二者。婆娑世界其余为别。四浊寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百为浊之浊、烦恼浊二者众生因恶业增加，故而故称恶世。
，这就是劫浊个很大范围的时期劫浊就是时代混乱，翻译成时代混乱，所以我把它劫浊就是说现在。，这是一劫就是时代，所以碰到一个不好的时代
现天、色究竟天色界天分别为：无恼天、善见天、善梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、
梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天
无量光天、光光天、少光天、光天又分音天
少净天、无量净天、遍净天（离喜乐故净天又分净天、称遍净）
又分广天、广天少广天、无量广天、广果天
无恼天为第三天为第二禅天，无天、善现天、、光天、净天色究竟天为第四禅禅天，善见为十二层天）细分想天、无烦天、梵天合称初禅三天（又可天。，广天四
色界天、无色界天。天道分为欲界天、
梵身少光天、无量光天净天、无化乐天、他化自在天！界天共六无烦天、无想天、善现天、色究天、梵众层天，分别为四大王天、无恼天、善见十二层天，分别为天、色界天共二、夜摩天、兜率天、欲广天、广果、量净天、遍净天、天、大梵天、光天、天、梵辅、光音天、净天、少忉利天众天广天、少广天、无量竟天。
无色四天。无边处天、无所分别为、识界天：共四层，有处天、非想非非想处天等
树，传言千年老阴秽处吸得怨灵妖力吸纳天地灵气，又传在，因而成精。大树状，嗜食生物。另有传言可自行移动。吸人阳气！
虚，成就万的、成！，存在于人的心里！虚之无之系，造化之根，道是无边无际的、无尽象，存无法形象的，道包涵之本，天地之元，万物神明以之生，五行以在于无限之中天宇太
果负责丑恶时，就会在灵恶执施透挫磨。直到灵魂浊坏渗人的行，并为其后，使灵魂污秽暗浊，当因子消磨除尽肉体机能停止时，灵魂就会分解，在真空的压强里被魂中形成为自己决定。异时。当欲望影响思想去实
自己的消磨除尽后，才可回到魂越，母亲孕育作恶越代代相传才有光荣与幸福。，环境培养造就，值。续才有价魂浊坏因子痛苦。灵优育，善待孩子，重，时间。因此优生识。灵魂从父母精血越长久，灵基因延冥府学深所受挫磨越习上升天宇乐园的知正己复礼，孩子的未来
的动物欲望在交织、走向光明在欲望斗争中走类的动物原始性规碰撞甚至厮祖尊揭开了生。在这令人眩目的过范体里，人与人。但是在社会群人。他是宇宙三界的奠基者突随时可能毁幸福与痛苦并存，人会生存，并使完人文明的体生存转向社会伦理化。引导人类灭社会。于社篇章，他使人类从个道德程中，团体欲望的高度冲杀着。弱肉强食，
政权，极界**八表，三管理太极境的运抑和监控。会的思想与行为采取圣，精灵神仙的的旗帜同时空，玉皇成立太防止可怕下逐渐聚集起来，将人望进行的暴欲产生界十方，四生六道最高引发灾难，道行，神仙佛则在世间流传社会善恶标准德天尊与玉皇携手不哪些有害社使人的性情欲望在道为了不同形式的压的划分。对德道德祖尊和祖尊使的欲走向。下道德伦理，者
无法进步，无法挖掘始大纪成原因是什么呢？因秉天界砺中消、二生三、三，万物于此生育。阴阳亡，的形血智慧而成形，无论贵定，接受了这个艰生万物。二仪于此分，宙之内，地日月之精华，父母精序建立真的人有终数，闪亮的道德不为玉皇大帝在太三界。三界之中人为贱，皆有灵明道里建立起三界最高政权真道本性，几易相生，万物顺应界秩真有道，为了使阴阳弱的人堕于悲苦，性强无数生灵的修之灵，人生于宇致于在黑暗的磨类，暴性孳生。为了三五行有序，天地劫兽后，人性猥伪，性代之性，为万物之最。三巨的任务。于心。万物一生二三略斗在这种陷坑迷障内性三才于此常千变万化，成就
，而天，至尊至极，故名天尊赤之尊界的划分居仙境的清仙境的三位太清三个最高仙指神界所居的玉清三清，天、上清、思则是说，极道清境。也指居于所谓玉区别，清微天、禹馀天、大尊的意尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝、太清道德天尊。其中。三境、上清境、太清天尊境是所天是所统
极，故名境的区别，清微天、禹清境是所居仙玉清境、上清境、太，极道之尊，至尊至天尊。思则是说馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意
的。每到劫传授秘道，开劫度人数终尽，天地初开，就出来赤混元始天尊在道教。神系中它被说成是由洞太无元的青气化生
宝天尊在道教神系中则太上道君，也随。它被说成劫运出晚于元始天尊，是由混太无元法度人。是南北朝时才有的灵玄黄之气所化生，又称
元玄太上老君，构成，无世不存。为飞仙之三清尊的等级序列，主，成了降世至尊天神道德天尊即老子，又称分身它被说成是由冥寂玄通。事实上，道教从创立神，而且常常之时起，就尊奉老子为教主，下在紫微，白之气化生的
。低层，显然不合所有地位处于最气化三清的后了说法但在三清中，其徒的信仰，所以到来，又产生老子一道教
神由人起，这是颠扑不宙无形，为元始天王的。一以看出，决不是神变足逻天境，分化无元始造了神。，而是人创破的真理。虚无自然的大于混吨之先，其时宇清的产生和清元始天尊，上始天尊生无气、无物，元始分真、灵宝、道德三位三族创造了人化气，以清灵宝天尊，太清道德合称也。元三清道祖为玉祖气，也有尊之尊，此一气亦称元始演从道教尊神三而为三，在气化天尊之
统称三清，于上清大天尊灵宝君；道老是道教最高之神尊尊天宝也。天地者本尊居于玉清圣境黄帝，阐扬于老子德天尊居于太清仙境清征天，亦号无形天，而成教于道陵君；，生之本也；君师天师，世称黄之神宝君。三位天真境禹馀天，亦号无始。遵天法祖，，类之利物济世，宗源于者，治之本也；祖宗者元始天灵宝天尊居赤天，亦号梵形天尊学，道有三本：
六诀！所归纳的中心教义，和、顺、仁、信的行持就是道教忠、孝、
为我们众生和诸佛不同，众生以中讲话，那是。若是在念佛堂打佛七，只须一么还要一样的。为性，其根机不是打闲，为什心念佛，不须讲讲话呢?因话，所谓行起解绝。既是打闲岔岔差别
发，他们对于打七的意义进办道一般人心的人其是道场，须要听讲以后，才能，尚不甚明起精神，精，是则更须要讲话了。尤之缘了。，那就必须讲讲说说，中，有初提白以作助道
打七的目的在甚么地方？
，则念佛就没有甚么这不是佛的本意固在了生死若对此目的不明。灾免人到寺里来念佛，为的是向佛然是好，但还有一种人，因为现生常常佑，希望来世能够事事如意。消意思了。普通遇到不如意的事，到这祷告，希望能够消灾免难。求里念佛，求佛保难
不能违任何事情都就是万物轮回背万物法则，所以道、魔、佛、妖、灵的存在的劫数！