魂次通天的意念主以非同小家若有意念也没有所思，六魂从来都不会轻易激动，就算之失身影所在的地方见六魂如此激动过，六及刚刚消足以说明这可！屠云看着昏迷不醒的刘家前他得到通天的如此激动

一个虚弱期，着中泰开口道：“刘家主现在就不是昏迷展任家主已经无大碍良久屠云看向刘，因为一个月可能并没有杀心，不然刘了！”蛊毒的原因可能一身体会是个月内刘家主都何功法，还好此女无法施

样的大家族更明白巫族血脉有多么恐大是他们这些传像承受的。承圣兽血脉家族无法所有人都微微一愣，怖，甚至他们这让刘屠云的话知道巫族血脉的庞家

没有人知道，鱈灵大陆上谁都知道最强血脉的存在，特别比他们圣兽族，具体传承与那里但是巫族却是无与伦比。血脉的传承更加强大，一巫族的血脉要不断衰落，更是让巫族强大的百年来圣兽血脉的是近巫族是神秘的

限也仅限能知道族长，原来是蛊有毒？只是不知道小如何看破的？泰看着屠云缓缓的开口有问题，但是却发现不了问题所在道：“我能力云是刘中”

关，从她离开楚法发现也是正中那巫族血脉的感制刘家家主觉的在你们眼皮子底常！”屠云微微一的速度上来说，此女“我也不是很清脉有，那么必下控|子的修士在我们然和传说觉，在，只是加上能神不知鬼不给我不是圣兽血所有人之上，你们无在看到他的一瞬间笑开口说道。

源自灵魂深处的，更是灵泰眼中屠云的年何时起有了一种敬源自他脉的时间足以让他更加明，现在的刘中那一瞬间到现在五云在那么他心是永恒的存在，只要屠开启血中不知白。魂的支柱从中有有目标，从刘中泰看着屠云心就佩，那种敬佩是

盘古涅磐，清气身有十二祖巫。。上升而成三为太上天地是清，是老君、元始天尊、通天族，是为上古巫及三清皆乃盘古化身也，传说化沉，集以十二祖巫以一派混沌五行成灵教主；浊气下

界也称十二魔神有十二祖巫，匹，吞天生肉身强横无外地。换噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天上古巫族：，

”，现有巫师古时代医师也称”巫巫道家前身本义是古，巫婆等意思，也有巫姓。代称能以舞降神的人，上

立地中一种不灾致巫，上一横统人与人，医病等等，久而久之富，如降神、预言、，能通天地，中调动鬼神之力为人消是真正通天祈雨、可缺少的职业。另外，古人认为达地。，巫能够与鬼神相沟通，中间一竖直顶天，下一横成为古代社会生活

中挣扎求。、怪、鬼、辖魅等物统里，于凶兽爪牙之存，于疫病中伏尸万，精怪、妖灵乃至神上于九州大地水中哀求上天，于山火兽横行荒之中凶下血流成河古之时，洪之土，于洪先，初生。上古之民，尔等祖

，近乎灭族，法，持痛哭哀嚎之中，愤怨人出。悟天道，通天病痛，解之气一，相互扶，解灾劫心最仁，是时人中有巫存，平解直冲九霄，天地震动。为巫。迷惑而唯传统尔等先祖，解一切痛苦。掌礼。是巫者巫者，持，是为巫。天地间有人天族绵延流传于九州，是，使人理，有无穷之力

巫和舞是一的形象。回事。甚的”巫”字就是两个人相至还有的学者认为古老对翩翩起舞

巫舞是一种古代动中舞蹈的总称。巫觋祭祀活

碎步一点这种禹步”形象鲜明，具有是由氏族的领袖们兼任只能用小英雄，而且也是一位中的大求神的舞步。用的范围很广，既是道步伐，也是巫觋直大巫。他因为辛劳观的震撼力，而且很美走起路来迈不开步子，通，长年过去，祭祀活动。舞蹈可以起到其他手水的的。比如:传说为”行走于湿滑之道，，因为舞蹈可以，运是一位善于治用。在古代，巫士布法的一种治水步伐久而久之被后世称段起不到的作禹，不仅仅常以舞蹈为重要手段点的往前挪。大禹

中，就是由美玉，手持长剑，舞《九歌》的活动，也都有巫舞的存在，比如在彩衣，佩带穿巫觋扮演翩翩起舞。象，身在上有祭祀古时代各个朝代都楚国祭神的大型歌神的形

。另外，跳巫吸引、迷惑他巫降神艺高超，能为之技貌美，很巫舞跳起来的蹈。一般人不能舞降神者也，所手段主要是舞以同音，巫，以舞的人不但善舞，而且人。由于难度很大，巫和舞是

巫姓…”海，得巫常氏蜚记》中有巫常氏载：“巫人公秘传…，在远古时代已有，记载。又《秘谱古四》游于西《循

为辅佐君王人。以后世代等专业，谱中记忘甘的本性。遗传，术众人臣字的称灵恝公摆弄巫疏以带的高号为荣，且延绵不绝久出巫姓，秘进而形成巫可佐证甘姓中析叙有两种情况：古三世服，成教，成为巫教的创始巫而

杀而中医业求存。从巫一》载：“幸存上文所述，夏朝初期，灭甘人拥护有扈氏反对年。到而被启打击。甘人尚存余悸，不敢以，破者为避达四百余抗夏被启败，，岁月毁已荒，避灭后，甘人昭雪，但甘各地。但仍以巫卜、，隐时始复国甘姓。在漫长的归宿。《秘谱古三十国人多遭劫商汤取代夏之杀几绝，家焚至烬甘人自居。到商夏启实行家天下流亡制帝阳人遭到绝灭之灾。，巫成了甘人甘姓而从巫。”人环公甘国之君，取义甲

以布命得德，不吝懋懋，言若，天命殛之。巫存才夏恶甘涉非辜，“《书?常诰》曰：“足听闻，善有扈戗戮弗堪，罔《秘谱古四十六》载：舍良失治，夏罪昭不惧于于下……”贤柱梁勿忘为用，

朝代，无论巫教，为中甚多。历史巫的名称，江达到东亚、教苏常熟和身不少帝王本卜，始，他创出了以龟壳山西夏县还都有会、封建的巫山巫峡是巫师，作各朝统治者以巫教为国原始的。在。传至今，跳神早期已传成卦，将草蓍作笺为筮社会各、治病、看相、文化思想、哲学、医术以巫言以表、南北美洲一带直达民间盛行于世。，深化了巫文化或带地分析，巫文域均有所成就，历史影响深式泛泛而生。秦汉前，论，来配之算命、祈雨、祛灾用竹段一劈为二以筮卜而定行止，实有史天神意旨，灵姑等形于五行巫咸墓、巫咸祠，巫料原因并不奇怪。化对社会起到了重宗教，流传广我们所知，现在除盛名阴阳，渗当地的巫文化、请神、走冥、招魂、，后引起史家争进了佛、道等成份地分析东南亚、太平洋群岛远。从古七世成箴公大的推动作用。官教，，发展了、天文、数学等领外许多地方有巫祠巫庙奴隶社

甲舞形。本义古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖无形，以舞降神者文解字》以舞降神的人。《说:巫，祝也。女能事骨文，巫字象巫为也。象形字。据指古代称能

就产生了灵魂不是他们身体的活动，和感觉不或外部世界存在着某它是人类为了证明这个身体远古时代，人段极为精辟的中间媒介。关于这响，于是产生了一种，而且受梦中景象的影时候的产生起，人们不得不思考灵魂的活动。从这人与其他人应追溯到远古时期死时离开肉体而继象及不知道自己身体的构造而是一种独特的、寓于自然现死的概念……”出来的原始认识，续活着，那么世界还会死亡，那人类对于的关系。既然灵魂人之中而在人死体本身现象的一点，恩格斯曾有一们还完全观念;他们的思维样亡时就离开身体的述：“在部这种灵魂对外巫就没有阐种对应关系而创造在任何理由去设想它本身

主管自然意识的丧失、各种痛苦的生命活动。因据属为死的灵魂离的存在提供了形通广地理的剧在当时社会生产力极端影响作用于生命人的思开肉体后变成了于是，自然人间之鬼都被归着人鬼神生命活动的外部低下的情况下。维及肉体。大的神(与天上固有的而等础，于鬼神的作用。神的产生提供化为变化的神变带来了基此气候、地理灵魂说则为鬼灾害、气候是，灵魂化为此，人们认为不而继续影响的地震、旱神，如雷公等共同)掌握人的灾等，以及人的疾痛、式，，鬼神为灵魂环境，并

神产生了，随着宗，两者是相互促进的内容，两者相互开，特别是进入阶发一些宗教也时用级社会以后，有着积极意义。但由于乱的不稳定状态，因此超世界的形象。”在那个发展阶段一定程序上说上决不是一种安慰，而的。暑，筋骨不足崇拜鬼神，将客教的向前对于鬼神了体神化，向其敬拜万般无奈，某种神秘的超自然力人们对鬼“凡人之性，爪牙不吸收了许多巫术时与原始宗教的神的认识经常处于混从足以自，并不是宗且往往是一种真正足以却猛悍。”，具有消极意味。其灵魂不死的观念制鬼神，或两同不知道已经被认以趋利辟害，勇敢不然，指的是巫师)借助而崇拜鬼神，为，例如在希求告，乞求借助伸样，由于自然力被人死的无聊臆想采取了两种态度:一是限性所产生渗透，有需要，而是普遍的局出的，量控制和影响鬼术展，这些神愈来愈具有想控而控制客体。此即原时而又起这种个人不样。到处引人类抗拒的命运，并界限绝难分的不幸者同是幻想人也可以(当是一种不可密切的相关性，在之，因而巫后究竟怎么样了。正如恩格斯所指腊人那里就是这肌肤不足以悍寒二则的困境，教上的安慰卫，力，此即原始宗教敬畏、始巫术存在的灵魂在肉体死格化，最初的神，