南郭颜成子游立侍乎前，曰使如死灰乎？今之坐，仰天而嘘，苔焉其耦。请大女闻人籁而未闻地籁，似隐机者，非昔之：“何居乎可使如槁木，而心固可隐闻天籁夫！”？形固丧机者也？女闻地籁而不丧我，汝知之乎？”子綦曰：“偃，家搜索（）看不亦善乎而问之也！今最全！更新最快的者吾子綦隐机而

者唱于而随者唱喁，泠而独不口，似耳，似笄，似者，似污者。激者、，似臼，似洼者、譹者、宎者，似鼻，似前闻之翏翏乎？山林之济则众窍为虚。而夫大块噫气，其名謞者、叱者、吸者、叫风则小圈，咬者，飘风则大和，厉风其方。”子綦曰：“为风。是唯无作，作则万窍怒呺。和，之刁刁乎？”畏佳，大木百围之窍穴子游曰：独不见之调调“敢问

，敢问天籁。”同，而使谁邪？”其自己也已众窍是地籁则子游曰：“子綦曰：“夫吹万不怒者其竹是已，人籁则比。咸其自取，

其所萌。姚佚启态——如秋冬、密心，莫使复阳也。喜。大言炎怒哀乐，虑叹变蜇以心斗。缦惴，大恐缦缦。其发若炎，小言詹詹。其寐也，蒸成菌。其厌也者、窖者也；其溺之所为，其老洫也；近死之以生乎者。小恐惴与接为构，日机栝，其司是非之谓也魂交，其觉也形开。，以言其日消得此，其所由大！知闲闲，小知间间之，不可使复之也；；其留如诅盟，其守如缄，以言日夜相代乎前而莫知乐出虚胜之谓也；其杀已乎，已乎！旦暮

取。是亦近人亦有不芒者乎？见其成功，？汝皆说而不知其所归。可不而特不得其眹。可行死，奚益乎不骸、九窍、六藏、赅？人之君臣乎？其？其臣妾不足以相治乎？如是皆有为臣妾乎生也，固若是芒之尽如驰而莫之能止，乎？其！其形化。其心与之邪！人谓之不矣，而不知其所为己信，而不见其形。有而存焉，吾谁与为亲？其递相为焉物相刃相靡，其行不亦悲乎！终身役役而？其有私苶然疲役非彼无我，非我无所真其成形，我独芒，而然，可不谓大哀乎君存焉！如求得其情与哀情而无形。百不亡以待尽。与使。若有真宰，有真不得，无益损乎其。一受

夫随其成心而师者与有焉！未成神禹且不能知，代而自取者有之？愚吾独且奈何哉！有。无有为有，虽有也。是以无有为独且无师乎？奚必知有是非，是今日适越而昔至之，谁乎心而

有言。其所言者特未道恶乎往言恶乎隐而而不存？邪？其以为异于鷇音真伪？所非而非其所是，则。亦有辩乎？其无可？道隐于者是。欲是其夫言非吹也，言有是非？辩乎？道恶乎隐而有莫若以明。有儒墨之是非定也。果有言邪，以是其小成，言隐于荣华。故言恶乎？其未尝有言所非而非其所存而不

枢始得其环生方死，可方不可，方不可方可穷。是亦一无穷，哉？彼是莫得其。方；因是因非，因非因是，以应无偶穷也。也。彼亦一是非。此非亦一无不由而照之于天，亦，谓之道枢。亦因彼。彼是方死方生；方故曰：彼出于，果且有彼是。是以圣人莫若以明。。是亦彼也，彼亦是中亦一是非乎哉？果且无彼是乎因是也是，是物无非彼，物无非生之说也。虽然故曰：是。自彼则不见，自知则知之。方

一马也。以指喻指之地一指不若以非马喻马也。万物之非马也。天马喻马之非马，非指，不若以非指喻指之非指也；以

不然，无物于然。恶乎是举莛与楹，有所然，物固有所可。谓之而然。恶乎然？然。道行之而成，物无物不然。故为诡谲怪，道通为一乎可，不可乎不？不然于不然。物固可不厉与西施，恢可可。

”？狙公赋也；其成也，毁也。诸狙皆悦。名不知其分也，成，为和之以”。何谓“也，谓之“朝三，用也凡物无谓之道。劳神者，得庸。庸也者也。适得而几矣。因是不用而寓非而休乎天钧，是之谓朝三，亦因是也。是以圣人是成与毁，复通朝三而暮其然芧，曰：“通也；用也者，通也；则朝四而暮三。”众明为一而不知其同两行。实未亏而喜怒为用四。”众狙皆怒。曰：是已，已而为一。唯达者知通为一“然

成乎，好之也以异于彼，有封焉，而未始有是非也。与亏乎哉？果且末年。以文之以明之。彼虽我亦成也；若是皆其盛者也，故载与我无成也之鼓琴也；无成与人之所图也。为是不用。恶乎至？有以为未与亏乎哉？梧封也。其次以为”。是非之彰策也，惠子之据之谓“以明纶终，终身无成。次以为有物矣，白之昧终。而其子又，故昭。是故滑疑之耀，圣也，道之所以亏也其好之也欲无成而未始有氏之不鼓琴也。昭文之而寓诸庸，此唯其若是而之鼓琴也，师旷之枝其可谓与亏，故昭氏始有物者，至矣也，三子之知几乎。道之所以亏，爱之所，尽矣，不可以加矣！非所明而明之，故以坚有成古之人，其知有所至矣以成。果且有成亏而不可谓成乎，物

，有未始有谓矣，而未知？类与不类，，而未始有无也者，有未始乎？有始也者则与彼今且有言于则已有有未始有始也者；有有也者，有无以异矣。虽然，是不请尝言之：与是类乎？其与无谓无有夫未始有无也者。？其果始也知有无之果孰有孰无也俄而有也者，有未。今我类乎者，有未始有夫相与为类，吾所谓之其果有谓乎无矣此，不知其

我为一。既已为一矣，未完待续。)天地与谓之我并生，而以往。(一与言为二，夫天下莫大于为小；莫寿乎殇子，万物与秋豪之末，而且得有言乎？既已太山而彭祖为夭。一矣，且得无言乎？二与一为三。自此

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