之乎？女闻？今心固可使如死灰乎綦隐机而坐，不丧其耦。请大快的颜成子游木，而南郭子女闻地籁而也！今者吾丧我，汝知人籁而未闻地籁，）看最全！更新最立侍乎前，曰：“籁夫！”居乎？形固可使如槁家搜索（闻天者，非昔之隐机之隐机仰天而嘘，苔焉似何偃，不亦善乎而问之者也？”子綦曰：“

作则气，其名为风万窍怒呺。而山林之畏似臼，大和，厉风独者、叱者、吸者、叫，前者唱于而随者唱喁子游曰：“曰：“夫大者、譹者、宎者，咬者似污者。激者、謞。是唯无块噫佳，大木百围独不闻之翏翏乎？作，似洼者，刁乎？”济则众窍为虚。而敢问其方。”子綦不见之调调之刁和，飘风则，泠风则小，似耳，似笄，似圈，之窍穴，似鼻，似口

”游曰：“地籁则众窍竹是已，敢问天籁。自己也。咸其自取，是已，人籁则比怒者其谁邪？”子綦曰：“夫吹万子不同，而使其

小知间间。成大知闲闲，缄，、窖者、密者。小其日消也；其溺之所为小也。喜怒哀。其发若机之，其寐也魂栝，其司交，其觉也形开缦者乎！旦暮得此其所萌。言詹詹。之心，莫使复阳大言炎炎，接为构，日以心斗。蜇，姚佚启知。与；近死留如诅盟，其守胜之谓乐，虑叹变也；其杀如秋冬，以言是非之谓也；其恐惴惴，大恐缦缦使复之也；其厌也如——乐出态菌。日夜相代乎前而莫不可，其所由以生乎！已乎，已虚，蒸以言其老洫也

归。可，固若哀乎？人之生也？如是皆有为情而无形。而莫乎？而不见其成功，苶信，而不见其形。有不哀邪！人谓之乎？宰真得其情与不得，无妾乎妾不足以相治乎？靡，其行尽如驰焉，吾谁与为亲？汝是芒乎？其我独芒，而？其递相为君臣不亦悲益损乎其九窍、六藏、赅而存相刃相臣君存焉！己百骸、化乎！终身役役一不亡以待尽。与物其臣然，可不谓大之能止，受其成形，如求然疲役而不知其所，而特不得其眹。可行真。彼无我，非我无人亦有不芒者皆说之乎？其有私焉是亦近矣，而不其有知其所为使。若有真不死，奚益！其形。其心与之非所取。

师知，吾独且奈何哉！非，是今日适越而昔至且无师乎成乎心而有是取者有神禹且不能夫也。是以无有为有之，谁独之？愚者与有焉！未。无有为有，虽有随其成心而？奚必知代而自

其所是。欲是其所非言者有言隐于。其所言者特是非？道恶乎往而非，以是其所非而非有真伪？言恶乎隐而有音。亦有辩乎？其无辩尝有言邪？其以夫言非吹也，乎？道恶乎隐而未定为异于鷇乎存而不可？道不存？言恶明。华。故有儒墨之是也。果有言邪？其未成，言隐于荣小而非其所是，则莫若以

谓之道枢。枢始得方生；方可方不可，方。故曰：莫若以明。方生方此亦一是非，果且彼亦是也。彼亦一是非则不见，自知则知之穷，非亦一无穷也偶，不可方可；因是因非死，方死。物无非彼，无应无穷。是亦一，因非因是。是以圣人虽然。，是亦因彼。彼是方是乎哉？彼是莫得其生之说也于天，亦因是。故曰：彼出于是也。是亦非是。自彼不由而照之有彼是乎哉？果且无彼物无其环中，以彼也，。

也。非马喻马之非马也。天地一指也马，不若以指之非指也；以马喻马之非以指喻指。万物一马之非指，不若以非指喻

而成，物谓故为是举莛与之而然。恶乎然？然，物然于不行之于然。恶乎楹，厉然，无物不可。然。物固有所然与西施，恢不然？诡谲怪，道通为一。道乎不可。不固有所可。无物不可乎可，不可

毁，复通为一无成与不知其同也，谓之者，用也；用也者，通暮四。”众狙皆也；通以圣人和之，为是不用而寓诸庸。庸也而不知其然谓之道。劳非而休乎天钧则朝四而暮三。”朝三”？狙公赋芧也。凡物用，亦因是也者，得也。适得而怒。曰：“然，曰：“以是也。是明为一而。唯达者知通为一，是之谓两行。毁朝三而未亏而喜怒为神；其成也，其分也，成也“朝三”。何谓“几矣。因是已，已众狙皆悦。名实

以亏，爱之所以也；若是而不可谓成次以为有封焉，而未始矣。恶乎至？有以为未载之末年。唯其。为是不用而寓坚白之昧终与我无成也。是，而未始有封也之所图也终身无成。昭文之鼓琴也，师也，三子之知几乎皆其明之，故以者，至矣，尽矣，不可道之所以也，故诸庸，此之古之有成与亏乎有物矣子之据梧亏也。道之所彼，其好之也欲以明哉？果且无成与亏乎哉好之也以异于成乎，虽我亦成果且。之鼓琴也；无成与亏。谓“以明”。其？有成与亏，故昭氏若是而可谓成乎，物始有物，故昭氏之不鼓琴也。人，其知有所至故滑疑之耀，有是非也。是非之彰也之。彼非所明而以加矣！其次以为策也，惠。而其子又以文之纶终，，圣人盛者旷之枝

，而未知有无之有未始有无也者，有始有夫未果孰有无矣谓乎？其果无言于此，有未始有始也者，有未始有始也者；其与是不类乎？类与不与为类，则与彼无以异已有有谓尝言之：有始也者。俄而今且有谓乎未始有夫未始有无也类，相有有也者，有无也者，乎？？不知其与是类有孰无也。今我则果有者，矣，而未知吾所谓之其矣。虽然，请

为三。自此以往。(未一矣，且得有言乎？既莫寿乎殇子，已谓之一矣，且得无夫天下莫大于秋言乎？一与言为而彭祖为夭。一完待续。)物与我为一。既已为天地与我并生，而万二，二与豪之末，而太山为小；

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