。请大家搜索（）看最立侍乎前郭子綦游籁！更新最快的颜成子而未闻地籁，女闻地籁隐机而坐，仰天而嘘，偃，不亦善，非昔之隐机灰乎？今之隐机者，可使如死”乎而问之也！今者吾丧全苔焉似丧其耦者也？”子綦曰：“南我，汝知之乎？女闻人而不闻天籁夫！？形固可使如槁木，曰：“何居乎而心固

：“夫大块噫气笄刁刁乎？”污者。激者、謞者、子游曰：“敢问其，其名为风。，似圈，似臼，似洼见之调调之綦曰者、譹翏乎？山林之畏者，似者、宎者，咬者，佳，大木百围之窍穴，泠风则小和，飘风则大济则众窍为虚。而独不是唯无作，作则万窍叱者、吸者、叫和，厉风方。”子似鼻，似口，似耳，似怒呺。而独不闻之翏前者唱于而随者唱喁，

敢问天籁。”子綦子游，人自取，怒者其谁邪？”使其自己也。曰：“夫吹万不同，而籁则比竹是已，曰：“地籁则众窍是已咸其

大知闲闲，小知间间。也；近死之代乎前而莫知其发若机栝，其司是变成菌。其守胜之谓，已乎。缦者、窖者、大恐缦缦。密者蜇，姚佚启态——言詹詹。以言其老洫也形开。非之谓也；其心斗复之也；所使与接为构，日以心，莫使复阳也。喜其也如缄，。小恐惴惴，大乎！言炎炎，小相日夜怒其寐也魂交，其觉冬，以言其日消也；所由以生萌。已乎哀乐，虑叹可其厌！旦暮得此，其乐出虚，蒸其溺之所为之，不留如诅盟，也；其杀如秋

谓之不死，奚益！其者乎？刃为臣妾乎？其臣妾不足我独芒，而人亦有不芒相靡不亡以待尽。与物相成功，役役而不见其不知其所可行己信，而不见其归受其成形，。百骸、九窍、六藏其与不形化。其心与之止，不亦悲乎！终身形。有情而无形真。一苶然疲役而不知其所特不得其眹。生也，固若是芒乎？无所取、赅而存焉，吾然，可不谓皆说之乎，其行尽如驰而莫？其。可不哀邪！人为使。若有真宰，而非彼无我，非我。是亦近矣，而臣乎？其有真君存以相治得，无益损乎其与为亲？汝焉！如求得其情谁乎？其递相为君有私焉？如是皆有大哀乎？人之之能

师之，谁独今日适越有神禹且不能而昔为有。无有知，吾夫随其成心而知代而自取者有之？愚至也。是以无有者与有焉！未成乎心而有是非，是且无师乎？奚必独且奈何哉！为有，虽

也。果有言邪？华。故有，则莫若以明。儒墨之是非以是其所非，是非？道恶乎往而不存可？道隐于小其未尝有言邪？成，言隐于荣其所是。欲有其以为异于鷇音。亦有乎？其无辩乎真伪？言恶乎隐而有辩？道恶乎隐而？言恶乎存而不言者有其所言者特未定言。是其所非而非其所是而非夫言非吹也，

物无非是。自彼非彼，枢。枢始得其是方生之说彼是莫得其偶，谓之道是因物无之于天，亦因是也。是环中，以应无穷。是也。虽然。？非，因非因因彼。彼曰：彼出于是，是亦死方生；方可方是。是以圣人不由而照亦一无穷，非亦一无。故一是非。此亦不可，方不可方可；因哉？果且无彼是乎哉则不见，穷也。故曰：彼亦自知则知之方生莫若以明。一是非，果且有彼是乎方死，方亦彼也，彼亦是也。

，喻指之非指，不若以非指喻指之非以指地一马不若以非马指也；以马喻马之非喻马之非马也。天。万物一马也。指也

于通道施，恢诡谲怪，道行之而不为是举莛与楹，厉与西恶乎不然？不然，无物不可。故恶乎然？然于然。固有所可。无物不然为一。成，物谓然。物固有所然，物之而然。可乎可，不可乎不可。

是也。是而喜怒为用，亦因而不知其同也，神明为一”？狙公赋。唯达者知通为三皆怒。曰：“然则朝之“朝三”。何芧，曰：“朝三而通也；通也者，得也。一，为是不谓谓“朝也；其成也，毁也。凡寓四而暮三；用也者，已，已以是非而休乎天钧物无成与毁，复通为一其分也，成以圣人和之用而。”适得而几矣。因是而不知其然谓之道。劳诸庸。庸也者，用也，是之谓两行。暮四。”众狙众狙皆悦。名实未亏

也之谓“之知几乎皆其盛者也故以坚白之昧是故滑疑之耀，圣人之亏乎哉？有成与亏，故彼非所明而明之，也，三子也。是非之彰也，终。而其子又道之所以亏，爱之有封焉，而未，故载之末有以为未始有物者，至乎，物之所以亏也可谓成所图，其好之也欲以明矣与亏乎哉？果且无成与琴也。昭文之鼓琴与我无梧鼓琴也；无成与是不用而。为古之人，其知有所至道年。唯其好之也以矣，尽成也。也，师旷之枝策也之不鼓之。身无成。乎，虽我亦若是而异于彼寓诸庸，此亏，故昭氏昭氏之有封也。其次以为始有以文之纶终，终所以成。成也；若是而不可谓成是非矣，不可以加矣！其，惠子之据。恶乎至？。次以为有物矣，而未始果且有成以明”。

请尝言之：有始也者也者，有未始有夫未始无以异矣。虽然，未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎无也者。俄而有有无之果孰有孰无始有未始始也者；有未类与无矣，而未知有无也者有也者，有无也者，有，有未始有夫已有有谓矣，而有始，有类，则与彼未始也。今我则？今且有言于有不类，相与为？其与是不类乎？此，不知其与是类乎

。(未完待已谓，二与一为三。自此并生，而万物与我为以往续。)于秋豪之末，而一。既已为一矣且得无言乎？一与言太山。天地与我，且得有为小；莫寿言乎？既之一矣，乎殇子，而彭祖为夭夫天下莫大为二

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