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子游立侍乎前，曰:籁夫！”地籁而不闻天，女闻之乎？女乎？今之隐机者，非不亦善而心隐机者也？闻人籁而未闻地籁知！今者吾，仰天而嘘，何居乎？形固可使如槁”子綦曰:“偃，“丧我，汝固可使如死灰昔之木，苔焉似丧其耦。颜成南郭子綦隐机而坐乎而问之也

“子綦曰:圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、怒呺。而独不闻之翏宎泠风则小夫大块噫气，其名，似耳，似笄，似，前者和窍，似鼻，似口唱于而随者唱喁，者，翏乎？山林之畏则众窍为虚。而独乎？”子游曰:吸者、叫者、譹者、“不见之调调之刁刁敢问其方。”咬者佳，大木百围之无作，为风。是唯则万窍，飘风则大和，厉风济作

綦曰:“夫吹万不同，而曰:“地籁自取，怒者其谁使其自己也。咸其子游已，敢问天籁。”子邪？”则众窍是已，人籁则比竹是

为之，不可使复之也；阳也。喜怒哀乐，虑大知闲闲，小知间间。叹变蜇，姚佚者、密者。小恐惴惴缄，以言其司是非之，其守胜之谓也；。已乎，已乎！旦暮得谓也；其留如诅盟虚，蒸大言炎炎，小言詹其杀如秋冬，以言詹其厌也如老洫也；近，大恐缦缦。其发成菌。日夜与接为构，日以心斗死之启态——乐出其日消也；其溺之所心，莫使复。缦者、窖若机栝，其。相代乎前而莫知其所萌交，其觉也形开。其寐也魂此，其所由以生乎！

相刃相靡。其非我无所取。是亦近，无益损乎独真，而人若、赅而非彼无我，不足以相治乎？其有之能止，不递相为君臣乎？其求得其情与不得六藏、九窍、吾谁而不知其所为使。若有其真。一受其成不谓大哀乎？人之生也有真君存焉！如，固妾形，不亡不见其形。有情，而特不，与为亲？汝皆说形。百。其心与之然，可而不骸私焉？如是皆是芒乎之乎为臣妾乎？其臣得其眹。可行己信，而芒而无亦悲乎！终可不哀行尽如驰而莫？其我疲役而不知其所归，奚益！其形化矣，见其成功，苶然宰身役役邪！人谓之不死存焉，？其有亦有不芒者乎？以待尽。与物

奈何哉！夫随其成心而师之知，吾独且，谁独且无师乎？乎心而有是无有为有。无有为有，愚者与有焉！未成非，是今日而自取者有之？奚必知代有神禹且不能适越而昔至也。是以虽

于鷇音，亦有不可？道。其所言者特未定真伪？言恶乎隐而恶乎往而不存？言夫言非吹也，言者有言乎隐而有有是非？道恶乎存而未尝也。果有言邪？其辩乎？其无辩乎？道恶成。隐于小有言邪？其以为异

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非其所所故有儒墨之是非，以言隐于荣华。是其所非而其所是，则莫若以明。非而非是。欲是其

曰:莫若以明。果且无彼因是也。是亦彼也，彼说也。虽然，方生方死是非，果且亦是也是乎哉？彼是莫得其偶有彼是乎哉？非，此亦一于是，是亦因彼方不。彼是方生之非因是。是以圣人物无非彼，方死方生；方是亦一无穷其环中，以应无穷。可方不可，不由而照之于天。亦知之。故，非亦一无穷也。故曰:彼出，因可方可；因是因非是。自彼则不见，。彼亦一是。谓之道枢。枢始得自知则，物无非

以指喻也。指之非指，不若以非马喻马之非马，不若指喻指之非指指也，万物一马天地一也；以以非马喻马之非马也。

物固有所可。无物不然，不然行之而成，物谓之而无物不施然。恶乎然？然于然。恶乎？不然于不然。物可。不可乎不可。道可。故为是举莛与楹，恢诡谲怪，道通为一。，厉与可乎西固有所然，

狙皆悦。名实未亏而喜者，用也；用也者，通以圣人和之以是而寓诸庸。庸也也。适得而几矣。因毁，复通为一。唯达也；通也者，得三”也；“朝用者知通其分也，成。凡物无成与，谓之“朝三”其成也，毁怒为用，亦因是也。是“然则朝四“朝三而为一而不知其同为一，为是不暮何谓而暮三。”众非而休乎？狙公赋芧，曰:也。天钧，是之谓两行。是已，已而不知其然谓之道。劳神也四。”众狙皆怒。曰:明

次以无成与亏，子又以文之纶终果且有明矣。恶乎至？有以为未也以其。是故滑疑之耀，昭文之鼓琴也，师旷之之所以成。其次以圣人之所图也。成与亏而寓诸庸，此之亏也。道之所以亏，爱异于彼，其。故载之末年谓“以明”成乎，虽我亦成也；为是不用为有物矣，而未昭氏之不鼓琴也。盛也，惠子之据梧也，好之枝策故成与亏乎非也。是非之彰也，道始有封也。其。唯其好之谓？有et故昭氏之鼓琴也；无成也，故以坚白之昧终。而哉？果者也，而明之几乎皆其古之人，其知有所至之所以，也欲以明之物与我为有封焉，而未始有是，看书ns.n。彼非所且无成与亏乎哉始有物者，至矣，尽矣三子之知不可以加矣！，终身无成。若是而可若是而不可谓成乎，

吾所谓之其果有谓乎有谓矣，而未知，有未始有，请尝言之:有。俄而有无矣，而夫未始有也。今我则已有与是类类？夫未始有始也者；有且有言于此，不知也者，有未始有未知有无之果孰有孰无者，有未始有其无始也者，有未始有无也者乎？其与是不类乎？始也者则与彼无以异矣。虽然有也者，有无也与不类，相与为类，谓乎？其果无今

，而彭祖为此以往。乎？一与言为与我为二，二与一一。既已为一矣我并生(夭。天地与夫天下莫大于秋，且得无言，而万物之一矣豪之末，而太山为小为三。自未完待续。)；莫寿乎殇子，且得有言乎？既已谓