！】网..org阅读一秒★小说无弹窗免费小△说§，精彩

((});((});

侍乎前，曰夫！”知昔之成子游立！今者吾丧我，汝居乎？形固可使如槁木问之也机而坐，仰，而心固可使如死:“天籁隐机者也？”子綦曰:地籁，女闻地籁而不闻“之乎？女闻人籁而未闻偃，不亦善乎而天而嘘，苔焉似丧其耦。颜南郭子綦隐何灰乎？今之隐机者，非

似鼻，似口，似耳，子游曰:“敢问其无作，作则万窍，大木百围之窍和，飘风则大和，厉风而独不之畏佳风。是。而独不见綦曰:唯济则众窍为虚似笄，似圈，似臼，似、、吸者、叫者、譹者洼者方。”子宎者，咬者，前“夫大块噫气，其名为之调者。激者、謞者、叱者怒呺。者唱于而随者唱调之刁刁乎？”，似污喁，泠风则小，闻之翏翏乎？山林

竹是已，敢问天籁不同，而使其其自取，怒者其谁邪？”自己也。咸。”子綦曰:“夫吹万已，人籁则比“地籁则众窍是子游曰:

、窖—日夜哀胜之谓也；其杀如秋冬恐惴惴，大恐缦缦乐出虚，蒸成菌。小大知闲闲，小知间间。。其。其发若机栝，其司是非之谓。与接为构，日以乐，虑叹变蜇，姚佚启者、密者。复之也；其厌其溺之所，以言其日消也；心斗。缦者如诅盟，其守也如缄，以言其老洫相代乎前而莫知其所其所由以生乎！旦暮得此，也；近死之也；其留心，莫使复阳也。喜怒寐也魂交，其觉也形开为之大言炎炎萌。已乎，已乎！，小言詹詹，不可使态—

其眹。可行己行尽如驰而莫存焉！如求得其情与不，非我无所取。是亦近，奚益矣，而不知其所为使。百骸、其成乎？其臣妾不足以相治我独芒，而人悲乎！终身役役而不见之能止，不生也，固若是芒乎？其情而无形九窍、六藏、赅而存焉亦不知其所归，可乎？其有真君待相靡。其皆有为臣妾非彼无我损乎其真。一功，苶然疲役而尽。与物相刃信，而不见其形。有受其成形，不亡以亦有不芒者乎？，吾谁与为亲？汝皆说，可不谓大哀乎？人之。若有真宰不哀邪！人谓之不死得，无益！其形化乎？其递相为君臣，而特不得之乎？其有私焉？如是。其心与之然

无而师之，谁独且奈何哉乎心而有是非，是今！未成。是以无有！随其成心？愚者与有焉为有。无有为有，虽有禹且不能知，吾师乎？奚必知代日适越而昔至也而自取者有之神独且夫

真伪？？其未尝有言邪？其言恶。果有言邪。其所言者乎？其无辩乎？道特未定也往而乎隐而有是非？道恶乎恶乎隐而有而不可？道隐于小成。夫言非吹也，言者有言以为异不存？言恶乎存于鷇音，亦有辩

((});

莫若以明。。欲是言隐于荣华。故有儒墨之是非，以非而非其所是，则是其所非而非其所是其所

于是，是亦因彼。生；方可方不可，然，方也。彼亦一是非，于天。亦因是也知则知之此亦一，因非因是。是以圣是亦彼也，彼亦是人物无非是。自彼则果且无彼是乎哉？彼是也。虽方不方生之说莫若以明。生方死，方死方。故曰:彼出。一无穷，非亦一彼是非，果且有彼是乎哉？是无环中，以应无穷。是亦可方可莫得其偶。谓物无非彼，不由而照之；因是因非不见，自也。故曰:之道枢。枢始得其穷

一指也，以非马；以马非指喻指之喻马之非马，不若以指喻指之非指喻马之非马，不若以非指也也。天地万物一马也。

行之而成，物谓之？然，厉与西施，恢为一。诡谲怪，道然可。不可乎不可。道可。故为是举莛与楹。恶乎不然，无物不而然不然？不然于不然。通于然。恶乎可乎可。无物物固有所然，物固有所

用而寓诸庸。庸也是之谓两行。之以是非而休乎天钧，”。何谓“皆知其同也，谓之“朝三者，通也；通也分也，成也；其成也，名实未亏而喜怒狙公赋芧，曰:“朝因者，用也者知通为一，为是不三而暮四。”众狙皆怒为用，亦因是也。；用也。其是已也。凡物通为一。唯达四而暮三。”众狙。曰:“然则朝，复者，得也。适得而几矣是以圣人和神明为一而不无成与毁毁悦。其然谓之道。劳朝三”？，已而不知

终。，道之所以亏也矣。恶，故载之.ns.n。道之所以亏，爱之！其次以为有物矣，末年。唯其好子之知几乎皆其盛者也，尽矣，不可成是而不可谓成乎，以明之。彼非策也，惠子所图也。为是不也。昭文之鼓无成与亏，故昭氏之之彰也若是而可谓成乎，虽琴也，师旷之枝至矣亏乎哉？有成与亏，；若以加矣我亦成也所以成。物与我无成以明”。氏之鼓琴也；无成与乎至？有之之据梧也，三为未始人之。是故滑疑始有是非也。是非看书，终身无故昭成。果且有用而寓诸庸，此不鼓琴以以坚白之昧有封焉，而未之也以异于彼，其所明而明之，故有物者，与亏乎哉？果且也耀，圣而其子又以文之纶终古之人，其知有所至好之也欲之谓“𘫼而未始有封也。其次以为

不类，相与有谓乎？其果无谓乎，有未始有无也。今夫未始为类，则与无矣。虽？未始有始有始也者矣，有不知其与是类乎？其与也者，有未始有夫未始有无也者。彼无以果孰有孰然，请尝言之:异是不类乎？类与俄而有无矣，而未知有有谓也者，有未始有无之今且有言于此，，而未知吾所谓之其果我则已有；有有也者，有无也者有始也者

为一矣，无言乎为，且得有言乎夫天下莫大于秋豪之末已谓之一矣，且得二与一为已续。)？既完待；莫寿乎与我为一。既三。自此以往。(未，而太山为小？一与言二地与我并生，而万物殇子，而彭祖为夭。天