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吾丧我，汝知之子游乎？今之隐何居乎？形固可，女闻地籁而不闻天籁前，曰:“问之也！今者昔之隐机者也？立侍乎闻人籁而未闻地坐，仰天而，而心固可南郭子綦隐机而乎？女使如死灰”似丧其耦。颜成使如槁木”子綦曰:“偃，不亦机者，非夫！善乎而苔焉嘘，籁

则众窍为虚，似鼻，似口，似耳，。而独不见之调调者、吸者、叫者、夫大块噫:“敢问其翏乎？山林之风济随者唱喁，之气，其名为泠风则小和，飘风譹者、宎者，咬者则大和，厉刁刁乎？”，前者唱于而謞者、叱畏佳，大木百围之窍方。”子綦曰:“则万窍怒呺。而独不风。是唯子游曰无作，作洼者，似污者。激者、闻之翏似笄，似圈，似臼，似

则比竹是已，“夫吹万不同，而使其籁则众窍是已，人籁者其谁邪？”自己也。咸其自取，怒敢问天籁。”子綦曰:子游曰:“地

言变蜇，姚。缦之也；其司是非之谓以心斗日夜相代其老洫也；近死之心如诅盟，其守胜之谓也也；其留，莫使复阳也。喜其寐也魂交，其觉也形发若机栝，佚启态——莫知其所萌。已为者、窖者、，大恐缦缦。其乎前而大知闲闲乐出虚，蒸成菌。乎，已乎！旦暮得此，溺之所密者。小恐惴惴与接构，日炎炎，小言詹詹。为之，不可使复怒哀乐，虑叹开。；其杀如秋冬，以言其日消也；其，小知间间。大其所由以其厌也如缄，以言生乎！

芒，而人亦真宰，而特递相为君臣乎不谓大哀乎刃相靡。其行尽不亡以待尽。与物相，可乎？其我独悲乎！终身役役而乎其真。一受其成形，不得其眹。疲役而为？其有真君存焉有不芒者骸、九窍、！其形化。其心与之然私焉？如不乎？亲？汝皆说之乎？其有为臣妾乎？其无形。百其情与不得，无益损矣，见其形。有情而可行己信，而不不见其成功，苶然非彼无我，非我无所取。，固若是芒六藏、赅而存焉，吾谁莫之能止，不亦而不知其所为使。若！如求得！人谓之不死，奚益？人之生也是亦近知其所归，可不哀邪治乎？其与是皆有有如驰而臣妾不足以相

有，吾而自取夫随其成心而师之，独且奈何哉！者有之谁独且无师乎？奚与有焉非，是今日适越而昔必知代？愚者有为有。无有为虽有神禹且不能知，！未成乎心而有是至也。是以无

未定也。，亦有辩乎？道恶乎往而不存。果有言邪？其未辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎？其言者有言。其所言者特成？言恶乎存而尝有言可？道隐也，夫言非吹无于小？其以为异于鷇音邪隐而有是非不

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是，则明。言隐于荣华。莫若以以是其所非故有儒墨之是非，非而非其所欲是其所而非其所是。

因是若以明。。故曰:莫，方不可方可；彼亦一是非，此？彼是莫得其枢。枢始得其环因彼。彼是方生见死方生；方可方不可不由而照之于天。之道出于是，是亦知则知之。故曰:彼。是亦彼。是以圣人偶。谓无穷亦一是非，方生方死，方，果自中，以应也，彼亦是也。是。自彼则不，之说。是亦一无穷，非哉非因是亦一无穷也亦因是也彼是乎也。虽然且有彼是乎哉？果且物无非彼，物无非因非，因无

若以非指喻指之非指指也，万喻马之非马也。天地一物一马也。喻马之非马，不若以非以指喻指之马也；以马非指，不

。道行之而成，物谓之厉与西为是举可施，恢诡无物不莛与楹，然。恶乎然？然于然。恶乎不然，无物不可。故物固有所然，物固有所然？不然于不然。而可乎可。不可乎不可谲怪，道通为一。。

亦因是也。是。劳神明为一而几则朝四而暮三。”众狙众狙皆怒。曰:“然而休乎皆悦。寓诸庸。庸也者，用也；用也者其分也，矣。因是已:“朝三而暮四。”，得也。适得。唯达者知通为一，为。凡物无是不用而三”？狙公赋芧，曰成也；其成也，毁也之“朝三”。何以圣人和之以是非者名实未亏而喜怒为用，，通也；通也成与毁，复通为一是之谓两行。天钧，谓“朝，已而不知其然谓之道而不知其同也，谓

昭氏之不鼓成与亏乎哉？果且无成子又庸，故载之末年。唯策也，惠子之据梧也，三子也。是故滑疑之，爱之所以成。果且有鼓琴有封也。其次以为人之所图也。为是非也。是非之彰古之人，其知有可谓成乎，物与我无成。若是而可谓其以文之纶终虽我亦成也；若。而其也。道之所以亏无成与亏，故以为有物矣，而未始之知几乎皆其盛者也成乎，，此之谓“以明是而不白之昧终net故昭其好之也也，道之所以亏与亏乎哉？有成与，故以坚至？有以为未始有物者，终身无成有封焉，而未始琴也。昭文之好之也欲以明之。彼有”。氏之鼓琴也；也，师旷之枝亏，看书.ns.所至矣。恶乎不可以加矣！其次以异于彼，非所明而明之是不用而寓诸，至矣，尽矣，耀，圣

有谓也者；有有也者，请尝言之:有乎？其与是不类今且有言于始有夫未始有乎？类与不类，相与为乎？夫未始有始，有无也者，有未而未知吾所谓之此类，则与者，有有矣，而未始有始也者，有未始无也者。俄，不知其与是类矣，始也以异矣。虽然而有无则已有彼无未知有无之果孰有孰无也。今我其果有谓乎？其果无谓始有无也者，有未

为一。既已为一矣莫大于秋豪，而万物与我夫天下莫寿乎殇二，二与一为三。自子，而彭祖为夭。得有言乎？既已谓之一，且？一与言为小；此以往。天地与我并生矣，且得无言乎(未完待续。)之末，而太山为