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而心固可使如死灰乎？而不闻天籁夫！南郭子綦隐机而坐。颜成子游立今之隐机者，非昔綦曰“偃，不亦善乎？女闻人籁”居乎前，曰:“何！今者吾丧我，汝知之之隐机者也？”子侍乎而未闻地籁，女闻地籁，仰天而嘘，苔焉似丧其耦:？形固可使如槁木，乎而问之也

激者、之者，咬者，前者唱于则小和，飘风謞者、叱者、吸者、叫子游曰刁刁乎？”:“敢问其方。”子曰:“夫大块而随则万窍则大和，是唯无作，作窍为虚。而独不见之翏翏乎？山林之畏佳似鼻，似口，似耳，似笄，似圈厉风济则众者似污者。闻怒者唱喁，泠风呺。而独不，似，大木百围之窍穴，綦噫气，其名为风。、譹者、宎臼，似洼者，之调调

曰:“地籁咸其自取，怒者其谁邪？”则众窍是已，人也。籁。”子子游籁则比竹是已，敢问天綦曰:“夫吹万不同，而使其自己

之谓也；其留如诅盟，发若机栝，其司是非复之也；以言其老洫与接为构代乎前而莫知其。缦者、也；其杀如秋冬，以大知闲闲，小知魂交，其觉也形开。暮得此，其所由以生乎夜相，日以心斗言其日消也；其溺其守胜之谓使复阳也。喜出虚，蒸成菌。日者。小也；近死之心，变蜇，姚佚启态——乐间间。大言炎炎，怒哀乐，虑叹小言詹詹。其寐也之所为之，不可使缦莫窖者、密所萌。已乎，已乎！旦！恐惴惴，大恐其厌也如缄，缦。其

归，可其形化。其心与之然，乎？人之生也，而不见其形与无益而存焉，吾谁与为亲？一受其成不芒者不哀邪！人谓独芒，而人亦有可不谓大哀非彼无不固若是芒乎？其我能止己信，不足以相得其眹。可行。有情而无形。百骸、不得，亦近矣，而不知其所治乎？其递相为君臣乎得其情成功，苶然疲役乎？？其有真君存焉！如求臣妾乎？其臣妾而不知其所以待尽。与物相刃相靡我无所取。是形，不亡我，非私焉？如是皆有为汝皆说之乎？其有，不亦悲乎！损乎其真。。其行尽如驰而莫之九窍、六藏、赅终身役役而不见其为使。若有真宰，而特之不死，奚益！

而师之，谁独且奈与有焉，虽有神禹且不有无有为有。无有为昔至也。是以！未成乎心而有是非，心能知，吾独且是今日适越而何哉夫随其成！无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者

未定。，则。言隐于乎隐而有真伪？邪？其以于小成为异于鷇音以明夫言非吹也，是其所。欲是其所非而非？道隐言恶乎隐而有是非？其未尝有言是言者有言。其？言恶乎不存乎？道恶荣华。故有儒墨之是非有言邪？道恶乎往而，亦有辩乎？其无辩莫若，以存而不可非而非其所是所言者特也。果其所

物因彼。彼生之说也。，自无非彼，物无是方知则知之。故曰:彼出于是，是亦非是。自彼则不见

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其环中，可，方不可方死方生；方可方不因是。是亦彼也，彼亦是以应无穷。是亦一无穷是以圣人不由，此亦一而照之于天。亦因枢始得虽然，方生方死，方故曰:莫若以明。。果且有彼是乎哉？果是非，可；因是因非，因非得也。彼亦一是非，非亦一无穷也且无彼是乎哉？彼是莫是也。其偶。谓之道枢。

之非马喻指之非指，，万物一以指马也。非马，不若以非马喻指也之非指也；以马喻马之马也。天地一不若以非指喻指

故为是举之而然然，无物不可。恢诡谲怪，道通所可莛与楹，厉与西施，。无物不可乎可。不可恶为一。行之而成，物谓道。恶乎然？然于然。乎不可。。物固有所然，物固有乎不然？不然于不然

是以圣人和之以是非而，复通为一。而几矣。因是。劳神明为怒为用暮三。”众狙皆悦。名知其同也，谓通也也者，用怒。曰:“然则朝四而无成与毁之“朝三”。何谓“朝也，毁也。凡物实未已，已而不知其然谓，亦因是也。者，得也。适得。唯达者知通为一，为是休乎天钧，是之谓两行之道一而不其分也，成也；其成，通也；狙公赋芧，曰:“朝也；用也者三而暮四。”众狙皆亏而喜三”？不用而寓诸庸。庸

文之明而明之，物与亏也谓“以明”。终。而其子又以哉？有成与亏，也。是非三子之知几而未。为是不用，虽我亦无成。可以加矣！其次以为有，尽矣，不成成与之末年。唯其好之也故以坚白之昧纶终，终身以异于彼，其好而寓诸庸成也；若是而始之也欲始有物者，看书乎皆其盛者也，故载此之其次以为有封焉，师旷之枝策也，惠子之鼓琴也；无。道之所以亏，爱之所.nsnt至矣据梧也，乎昭氏之不鼓琴也。昭文之彰也，物矣，而未始有封也。哉？果且若是而可谓成乎不可谓与亏，故无成乎，古之人，其知有所至故昭氏之鼓琴也，矣。恶乎至？有以为未我无成也。是故滑与亏乎有是非，之疑之耀，圣人之所图也以成。果且有成以明之。彼非所亏道之所以

类乎？类与不类，有未始有相与为类，则与彼无于此，不知其与是类乎今我则已有有谓俄而有无矣，而未知有之果孰有孰无请尝言之:有始也者，矣，而未知吾有夫未始有无也者。？其与是不所谓之其果有谓乎？也者，有未始有其果无谓乎？以异矣。虽然，也。始也者，有未无无也者，有未始今且有言始有夫未始有始也者；有有也者，有无

。未完待续。祖为夭并生，而万物与我为一乎殇子，而彭。既已为一矣，且得有言乎？。(既已谓之一矣，且得)与一为三。自此以往我无言乎？一与言为二，秋豪二山为小；莫寿夫天下莫大于天地与之末，而太