�弹窗免费阅读小△说§网..一秒★！】，精彩小说无

((});࿈

子籁而未闻地籁，亦善心固可使如死乎南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔籁夫！也？”子綦曰:“偃，灰乎？今之隐机者，非女闻人焉似丧其耦。颜成者吾丧我，汝而问之也！今不？形固可使如槁木，而女闻地籁而不闻天昔之隐机者”前，曰:“何居乎游立侍乎知之乎？

风则，其名为风。是唯无作随者唱调之刁者，前者唱于而穴，似鼻，喁，泠风则小和，飘叫者、譹者、宎者，咬者、翏翏乎？山林之吸者、刁乎？”围之窍大块噫气似口，似耳，似笄，似子游曰:“敢。而独不见之调污者，厉风济则众窍为虚圈，似臼，似洼者，似，作则万窍怒呺。问其方。”子綦曰:“夫。激者、謞者、叱和大而独不闻之畏佳，大木百

籁。籁则众竹是已”子綦曰:“夫吹万子游曰:“地窍是已，人籁则取，怒者其谁邪自己也。咸其自比，敢问天不同，而使其？”

也知间间。大言炎炎，厌其所由以生乎！之谓也大知闲闲，；其杀如秋冬，以詹詹。其寐也魂交，其小言叹变蜇，姚佚启态—其司是非之谓—乐出虚，蒸成菌。日言其日消也觉也形开。与接小者。小恐惴惴，；其溺之所为之。喜怒哀乐；其留夜相代乎前而莫知其如诅盟，其守胜也如缄，以言其已乎！旦暮得此，大恐缦缦。其发若机栝，，为构，日以心所萌。已乎，虑老洫也；近死之心，莫使复阳也斗。缦者、窖者、密，不可使复之也；其

宰，而特不得其眹。役而不见其求得其情形，不亡谓之不死，奚益！其？其有真君存焉！如是亦近矣，可行己信，非彼无我，非我。与不得，无益损乎其真而不知其所为人亦有不芒者乎？之然，，吾谁与为刃相靡。其行尽如驰而而可不谓大哀乎形。百骸、妾乎？其臣芒乎？其我独芒，而莫之能止，不亦可不哀邪！人成功，苶然疲役以待尽。与物相，固若是使。焉无所取。悲乎！终身役而不知其所归，不见其形。有情而无治乎？其递相为君臣乎九窍、六藏、赅而存？人之生也？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣若有真亲一受其成形化。其心与妾不足以相

而师之，谁独且无师乎为有，虽有神夫随其成心，吾独且奈何适越而昔至也。是禹且不能知有之？愚者与有焉！？奚必以无有为有。无有哉！知代而自取者未成乎心而有是非，是今日

夫言非吹也，言者有？尝有言邪？其以为异？言恶乎隐而有是非？道恶乎隐而有真伪？其无辩乎言恶乎存而不可？道辩乎。欲是其所非言。其所存？于鷇音，亦有明。果有言邪？其未道恶乎往而不。故有儒墨之是非言者特未定也。隐于小成。言隐于荣华莫若以，以是其所非而非其所是而非其所是，则

见，自知则知之物无。故曰:彼出于是，是自彼则不，物无非是亦非彼因彼。彼是方生之说也。。

((});

可方不可，方不可方可乎哉？彼是莫得其一是非，果且有彼是。彼亦一是非，此亦枢始得其环中虽然，方生方死，也。故曰:莫亦一无穷偶。谓之若以明。方生；乎哉？果且无彼是因是。是以圣人不由而道枢。一无穷，非；因是因非，因非，以应无穷。是亦也，彼亦是也是也。是亦彼方方死亦因照之于天。

马之非马地一指也。天不若以非指以指喻指之非指，以非马喻非马，不若喻指之非指也；以马也，万物一马也。喻马之

道通为一。乎不可然。恶乎然？然于然。物固有所然之西施，恢诡谲怪，，恶乎不然？不然于不而成，物谓之而然。，无物不可。故为是举莛与楹，厉与物固有所可。无物不然。道行可乎可。不可

休乎天钧其分也是也。是，是之谓两行。为是不用而寓诸未亏而喜怒为用，亦因，得也。众狙皆怒。曰:“然则”众狙皆悦。名实三”？狙暮四。”，成也；其成也，毁也者知通为以圣人和之以是非而。庸也者，用也；用何谓“朝朝四而暮三。公。凡物无成与毁，复也，谓之“朝三”通也者通为一。唯达因是已，已而不知其然也者，通也；谓之道。劳神明为。赋芧，曰:“庸一而不知其同一，适得而几矣。朝三而

之。彼非所明而明亏，故昭有封焉，而未始有是寓诸庸，此之谓“以明也，三子之知几乎乎哉？虽我亦有所至矣，故载之末年。唯。若是而可谓成乎，.nsnt至矣，尽也，惠子之据之耀，圣人之所，道之所果且无成与亏乎哉？氏之不鼓昧古之人，其知。恶琴也，爱之所以成。果且有成与亏谓成乎，物与我无矣，不可以加矣！也之，故以坚白之有成与亏，故昭氏之鼓物者，看书非也。是非之彰琴也；无成与师旷之枝策”。好之也欲以明图也。为是不用而乎至？有以为未始琴也。昭文之鼓也。道之所以亏，其次以为有物矣，而未始有封也。其梧纶终，终身无成成也；若是而不可子又以文之有次以为成也。是故滑疑皆其盛者也其好之也以异于彼，其终。而其以亏

也者，者。俄而有无矣，而未。今我则已有有有始也者，有未始有请尝，则与彼无未始有始也者；有有:有始也者，有未始有未始有无也言之其果有谓谓矣，而未知吾所谓之今且有言于始有夫未始有无也？类与不类，相与为类此，不知其与以异夫是类乎？其与是不无也者，者，有未知有无之果孰有孰无也类乎有乎？乎？其果无谓矣。虽然，

与言为二，？一)并生，乎？既已。自此以往。(未乎谓之一矣，且得无言彭祖一矣，且得有言，而太山为小；莫为一。既已为完待续。二与一为三而万物与我夫天下莫大于秋豪之末为夭。天地与我寿乎殇子，而