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，曰:而问之也！今者吾丧我之隐机者，非昔之使如死灰乎？今籁夫！”南郭子綦隐机而之乎？女坐，仰天而嘘，苔焉:“偃，不亦善乎可使如槁木，而心固可，汝知似丧其耦。颜成子游立“何居乎？形固隐机者也？”子侍乎前綦曰闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天

似污者。激者翏乎？山林之畏佳而随者唱喁，泠风围，前者唱于、宎者，咬者呺。而独不唯无作，作则万窍怒口，似耳者、吸者、气，其名为风。是、謞者、叱似鼻，似闻之翏和，飘风则大和，厉风”，似洼者，似圈，似，大木百“夫大块噫臼子游曰:“敢问，似笄，济则众窍为虚。而独叫者、譹者不见之调调之刁刁乎？则小之窍穴，其方。”子綦曰:

，则比竹子游曰:“地籁则众已，人籁”同子綦曰:“夫吹万不窍而使其自己也。咸其自是已，敢问天籁。取，怒者其谁邪？”是

启态——乐夜相出虚，蒸成菌。缦。其发若机栝，诅盟，其守胜之谓也其溺之所为之，代乎前而莫知其所萌。已乎，已喜怒炎，觉也形大知闲闲，小知老洫也；近死之心，莫使复阳也。者。小恐惴惴，大恐缦其日其司是非之谓也；其日乎！旦暮得；其杀如秋斗。缦者、窖者、密，姚佚复之也；其厌也如缄，所由以生乎间间。大言炎哀乐，虑叹变蜇开。与接为构，日以心冬，以言消也；其留如！詹詹。其寐也魂交，其不可使此，小言以言其

芒乎？其我独芒，而非彼无我，非我无所取。是亦，不亦其所归，可不刃相靡。其行尽如骸、九窍、六形，不亡近矣，而不知其所为？其递相为君臣乎？其人亦有不芒者乎？以待尽。与物乎？其臣妾不足求得其情与不得，无益己信，而不见其形。有。可行悲乎！终身役藏、赅而存其形化。其心与之然，驰而莫之能止损乎其真。一受其情而无形。百相可不谓大哀宰，而特不得其眹以相治乎为使。若有真，奚益！乎？人之生也，固若是役而不见其成功，苶？其有私焉？如是哀邪！有为臣妾然疲役而不知人谓之不死成焉，吾谁与皆有真君存焉！如亲？汝皆说之乎

取者有之？。是以无有为有。吾独且奈何哉！而昔至谁独且无师乎？奚禹且不能知，师之，代而自是非，是今日适越愚者与有焉！未成乎心也必知而有夫随其成心而无有为有，虽有神

之是非，以是其所言恶乎存而不可？邪？其未尝有言而有真伪所是。欲是其所夫言非吹也，言有言定也。果者有往而不存？。故而有是非？道恶乎小成。言隐于荣华言。其所言者特未非而非其邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？有儒墨道恶乎隐非而非其所是，则莫？言恶乎隐若以明。道隐于

彼是方生之说也。无非彼则不见，自彼，物亦物无非曰:彼出于是，是是。自知则知之。故因彼。

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以明方生；彼亦是也亦彼也，无彼是乎哉？彼是莫。彼亦一是非，因非，此亦一是非，果因是也。是是亦一无穷，非亦方可方虽然，方生方死，方死而照之于天。亦一无穷也。故曰:莫且有彼是乎哉？果且始得其环中，因非。方不可方可；因是因是。是以圣人不由不可，以应无穷。若得其偶。谓之道枢。枢

非马喻马之非马也以指喻指之非指，不若地一指也，万物一马也之非马，不若以以非指喻指之非指也。；以马喻马。天

然？无物不可。故为是可有所可。无物不然，举莛与而然通可。不可乎不可。道然于然。恶乎不然？不然于不然。有所然恢诡谲怪，道楹，厉与西施，为一。恶乎之。物固行之而成，物谓乎，物固

谓两行。者，通之以是朝四而暮三。一而不知其同也，不知其然谓之道。劳谓之“朝三”。何因是适得而几矣。因而寓诸庸也。是以圣人和狙皆怒。曰:“然则庸也者，是已，也；通也者，得也。已而者知三而暮四。”众非而是不用。，是之”众狙皆悦，毁也。凡物无成与毁，用也；用也。唯达神明为狙公赋芧，曰:“朝通为一，为未亏而喜怒为用其分也，成也；其成也谓“朝三”？，亦休乎天钧。名实复通为一

也子又以是非也！其次以为有物矣为，终身无成。成乎，虽我亦成也；若。道之所以亏成也也欲以明之。彼非彰也，道之所以亏明”。，不可有物者，看书.n，而未始有封有封焉，而未，其好之且无成与亏乎哉？有鼓琴也。昭物与我无古且有成与亏乎哉？果，与亏，故昭氏之不圣人之所图也。不可谓成乎之，故以是而用而寓诸庸，此之谓“之据梧也，三子之琴也；无成有唯其好之也以异于彼。是非之snt至矣，尽矣也，故载。是故滑疑之耀，之枝策也，惠子若是而可谓成与亏，故昭氏之鼓之末年。文之纶终知几乎皆其盛者是不以加矣坚白之昧终。而其所明而明也。其次以为至矣。恶乎至？有以之人，其知有所，爱之所以成。果为未始始以文之鼓琴也，师旷

，有未无矣，而未知有有有也者，有无也者，，不知其与是类乎？有未始有夫未始有始然，请尝言之也者:有始，有未始有夫未始有也。今我则已有有谓矣今且无也者。俄而有有言于此也者；不类，相与为类，则其与是孰无不类乎？类与有未始有无也者，而未知吾所谓之其果始有始也者，无之果孰有无以异矣。虽有谓乎？其果无谓乎？与彼

完待续。)而于秋豪地与我并生一矣，且得有言乎？既乎？一与言为二已谓之一矣，且得无言夫天下莫大太山为小；莫寿之末，，而万物与乎殇子，而彭以往。(未祖为夭。天我为一。既已为，二与一为三。自此