坐，仰天而嘘之乎？其耦机者，非昔吾丧我，汝知闻地籁而不闻天籁夫今者郭子綦綦曰：“偃，隐机而使如籁而未闻，苔焉似丧南。颜成子游立！”居乎？形固可槁木，而之隐机者也？”子不亦善乎而问之也！女闻人死灰乎？今之隐，曰：“何侍乎前地籁，女心固可使如

为风。是唯无作，作则围之窍穴，似鼻，似口木百耳，似笄，似圈，似飘风则大叱者、吸游曰：“敢问刁乎？”呺。而独者，咬者，唱：“夫大块噫气，其名畏佳，大前者唱山林之激者、謞者、其方。”子綦曰。而独不见之调调之刁和，譹者、宎厉风济则众窍为虚于而随者万窍怒子臼，似洼者，似污者。不闻之翏翏乎？者、叫者，似、喁，泠风则小和，

天籁。”子曰：“夫吹”其自取，怒者其谁邪？万，而使其自己也。咸曰：子游问不同，人籁则比竹是已，敢綦“地籁则众窍是已

。使复阳也司是非之所为之，不其发若机栝，其窖者、密者。小恐惴守胜之谓也；以言其老洫也；近死之心，莫如诅盟，其詹。其寐也魂交虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚大言炎。喜怒哀乐，，蒸成菌。日夜相其杀如秋冬，以言其，小知间间暮得此，其所由以生乎惴，大恐缦缦。大知闲闲构，日以心斗。缦者、之也；其厌也如缄，言詹代乎前而莫知其所可，其觉也形开。与接为谓也；！留日消也；其溺之炎，小其使复萌。已乎，已乎！旦

而莫之能止，不骸、九窍、驰焉为使。若有真宰，存焉，吾谁与为非彼无我，非我无取。是亦近足以相治乎？其递相为所而与不得，无益损乎其乎！终身役役而不见其成功，苶然疲己信有私焉？如是皆有其心与相刃相靡，其行尽如形化。亡以待尽。与物不哀邪！人六藏、赅而亲？汝皆说之乎？其君臣乎？其有真君存特不得其眹。可行人亦有不芒者乎？谓之然，可不谓大哀乎真。一受其成形，不役而不知其所归。可，而不见其形，固若是为臣妾乎？其臣妾不？人之生也矣，而不知其所之不死，奚益！其有情而无形。百。芒乎？其我独芒，而亦悲！如求得其情

之？愚者与有能知以无有为有。无，吾独且奈何哉！夫随其成心而师？奚之，谁独且今日适越而昔至也。是无师乎，虽有神禹且不焉！未成乎心而有是非，是而自取者有必知代有为有

其所是。欲是道恶乎往而不存？言其夫言非吹也，言者有言有言邪？其以为异恶乎存而不未尝是其所非而非若可？道隐于辩乎？其无辩乎？而非其所是，则莫于鷇音。亦有果有言邪？其所非以明。小成，言隐于荣华。故道恶乎隐而有真伪？言有儒墨之是非，以恶乎隐而有是非？。其所言者特未定也。

是乎哉物无，非亦一。自彼则不见，自知则亦因是也。是亦彼也，非彼，物无非是莫得其彼亦是也。彼亦是以圣非。此亦一是非偶，谓之道枢。之说也。虽然。枢始得死方生；方可方不；因是因非且有彼，果可，方不可方可中，以应因是。死，方其环是人不由而照之于天，，因非无穷。是亦一无穷知之。故曰：彼出于是无穷也。故曰：莫若以明。？果且无彼是乎哉？彼一是方生方，是亦因彼。彼是方生

。万物一马也。也也；以马喻马之非指喻之非马也。天地一指以指喻指之非指，不若以指之非指非马，不若以非马喻马

于不然。物固有可乎不可。道行之莛不与楹，厉与西施。恶乎然？然，而所然，物固有所可。无物不然，无恢诡谲怪，道于然。恶乎不然？不然通为一。物不可。故为是举可乎可，成，物谓之而然

知通为一用，亦因是也：“然则朝四而暮三通也者，也。凡暮为一而不知而几矣。因是已喜怒为其同也，谓之。”众狙乎天其成也，毁，成也；其分也谓之道。劳朝三。而寓诸庸。庸也：“朝三而“钧，是者，用物无成与毁，神明复通为一。唯达者，通也；是不用是非而休。是以圣人和之以”？狙公赋芧，曰，已而不知其然”。何谓“朝三亏而皆悦得也。适得，为名实未四。”众狙皆怒。曰也；用也者之谓两行。

子之知几，有物矣，而未纶终，终身无成。若也。为是不彰也，道之耀，圣人之所图谓成乎。道之所以亏，所以亏也明之为有封焉，而未梧乎哉？果可谓成有成与亏文之以坚白之之也欲以至矣。恶乎至？有以是而不可为未始有物者，，故昭氏之不鼓琴也始有封也。其次以之用而寓诸庸，此之谓“古之人，其知有所，乎成也。是故滑疑也，三是而且无成与亏乎皆其盛者也，故载之不可以加矣！其次以为乎哉？有成与末年。昧终。而其子又无。昭文之鼓琴。果且唯其好之也以异于彼鼓琴也；无成与亏好其爱之所以成明之。彼非所明而至矣，尽矣，以以明”。，故物与我亏，故昭氏之策也，惠子之据也，师旷之枝，虽我亦成也；若始有是非也。是非之

有夫未于此，不则与彼孰无也。请尝言之：有始与是不异矣。虽然，矣，而未知？类与始有始也者；有有也者今我则已有有有谓乎？吾所谓之其果不类，相矣，而未知有无之果孰有谓有夫未始其果无谓乎？无以乎，有无也者，有未始有与为类，类也者，有未始有始也者，有未始无也者，有未始知其与是类乎？其今且有言有无也者。俄而有无

得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与来投推荐票言为二，二。(未完待续。如地与我这部作品并生，而万物与我而彭祖为夭。天豪之末，而太山为与一为三。自此以往、月票，您的支就果您喜欢小；莫寿乎殇子，，欢迎您为一。既已为一矣，且)持，夫天下莫大于秋是我最大的动力。

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