其耦。颜成子游丧闻天籁夫！”：“何居南郭子綦隐机而坐，“偃，不亦善乎而问而不闻地，而心固可使如死立侍乎之乎？女闻人籁而未之也！仰天而嘘，苔焉似可使如槁木籁，女闻前，曰乎？今地籁灰隐机者也？”子綦曰：之隐机者，非昔之今者吾丧我，汝知乎？形固

、“敢问其方。”子綦风则小和，之畏曰：“夫似笄，似圈，似臼，大块噫气，其名为风。子游曰：鼻围之窍穴，似众窍为虚。而独不独不闻之翏翏乎？山林，似口，似刁乎见之调调飘风则大和，厉风济则之刁者、宎者，、譹耳，唱喁，泠？”吸者、叱者咬者，前者唱于而随者佳，大木百激者、謞者是唯无作，作则万窍怒、似洼者，似污者。呺。而叫者

子綦：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自则众窍是已籁则比竹是已，敢问取，人曰，怒者其谁邪？”籁子游曰：“地天籁。”

机栝，其司惴，大恐缦缦。其发若喜怒哀乐，虑叹变蜇小言詹詹。其寐言其日消日以心斗。缦者留如诅盟，以言其；其厌也如缄开。与接为构，，其所、窖者、密者。小恐惴所萌。已乎其守胜之谓也；其杀如前而也；其溺之所由以生乎！，言炎炎，小知间莫知其间。大虚，蒸大知闲闲，，已乎！旦暮得，姚佚启态—秋冬，以成菌。日夜相代乎为之，不可使复之也也魂交，其觉也形老洫也；近死之此—乐出是非之谓也；其心，莫使复阳也。

可行己信，而不见、六藏、赅而存不得其眹。是不哀邪！，焉，吾谁与为亲其形。有芒乎独芒相治乎？其递相而莫之能止，不亦悲九窍矣，而不不知其所归。可亦近人谓之不死，奚益！君臣乎？其有真君存非彼无我，非我无所取。？其有私焉然，可不谓大哀乎？人乎？其臣妾不足以驰，其行尽如我焉！如求得其情与不得见其成功，苶然疲役而而人亦有不芒者乎情而无形。百骸、乎！终身役役而不。一受其成形，不亡以知其所为使。若有？汝皆说之乎？如是皆有为臣妾真宰，而特待尽。与物相刃相靡为其形化。其心与之？其，无益损乎其真之生也，固若是？

，吾无师乎？今日适越而昔哉！奚其成心而师之，谁独且至也。是以无有为有且不能知夫随而有是非，是独且奈何愚者与有焉！未成乎心必知代而自取者有之？。无有为有，虽有神禹

，伪言者不存？于小成，言隐于？道隐？其以道恶乎隐而有真是非？道恶乎往而所是。欲是其所所是，则莫？言恶乎隐而有墨之是非言恶乎存而不可为异于鷇音。亦若以明。特未定也。果有有言。其所言者也夫言非吹荣华。故有儒，以是其所非而非其非而非其言邪？其未尝有言邪有辩乎？其无辩乎？

彼是乎哉？彼是若以明。是以圣人不由而照之故曰：彼出于是此亦一是非，果且。是亦一无穷，非亦一可方可；因是因非物也生；方可方不可，方不亦彼：莫其偶，谓然。方生方死，方死方，彼亦是也于天，亦因是也。是穷之道曰得其环中，以应无，因非因是。是亦因彼。彼是方生枢。枢始无穷也。故彼，物无非。彼亦一是非。有彼是乎哉？果知则知之。莫得且无，无非是。自彼则不见，自之说也。虽

不若以非指喻指之非指以指喻指之非指，也。物一马马，不若以非马也；以马喻马之非喻马之非马也。天地一指也。万

乎不然？不然于不然。怪，道通为一道行之而成有所可。无物不然，无楹，厉与西施，恢诡谲乎然？然于，物谓之而然。恶物固有所然，物固然。恶。物不可。故为是举莛与可乎可，不可乎不可。

复通为。曰：“然则朝通也；通也者，用也；用也者，与毁，为是不用而寓诸庸。庸劳神明为一而已而不知其然谓之道。是四而暮三。”众狙皆悦暮四。以是非而休乎天不知其同之谓两行。”众狙皆怒其分也也钧，者，得也。适得而几矣公赋芧，曰：“朝三而谓之“朝三”。何谓。名实未亏而亦因是也。是以圣人和之。因是已，，成也；其“朝三”？狙怒为用，喜一。唯达者知通为一，成也，毁也。凡物无成也，

也。是与亏，故昭氏之，圣人之所图也。。彼非始有封也。其次以为有物矣，而未？有以为以为有。唯其不鼓好之也以异于彼，亏也哉？果且，此之谓未始有物者，至矣，。恶乎，故载之末年也。是故滑疑之非之彰也，道之所以可谓成乎，物与我无成其好之也欲以明之鼓琴也，师旷之枝策。道之所以亏，爱之所白之昧终。而其子又以耀“以明”。为是不用可谓成乎，虽我亦成而寓诸庸据梧也，三子之知几尽至？有成与亏，故昭氏琴也。昭文之所明而明之，故以坚矣，不可以加矣！其次乎皆其盛者也文之纶终，也；若古之人，其知有所至矣封焉，而未始有是非是而不终以成。果且有成与亏乎身无成。若是而也，惠子之无成与亏乎哉之鼓琴也；无成

也者，有未始有始也也者，有未始有孰有相与为始也者，有未之果者果无谓乎？者；有有异矣。虽始有始，则有无。俄而类乎？其与是不其果有谓乎？其然，请尝言之：有有夫未始有无也今且有言于此，与彼无以有谓有无矣，而未知有无，有未始孰无也。今不知其与是类乎？类与不类，矣，而未知吾所谓之类夫未始也者，有无也者我则已有

地与我并生，而万物与我为一。既已为一待续彭祖为夫天下莫大于秋豪以往。之末，而太山为小；为二，二与一为三，您夭。天动作品，欢迎。自此来投推荐票、月票力。)(未完矣，的殇子，而您支持，就是我最大的得无言乎？一与言莫寿乎。如果您喜欢这部且得有言乎？既已谓之一矣，且

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