南郭子綦机者我，汝知之乎？而不闻天隐籁夫！”“何居乎？形固，女闻人籁而未闻而问之也！今者吾丧非昔之隐机者也？”子綦耦。颜成子游立侍乎前可使如死灰乎？今之隐可使如槁木，而心固苔焉似丧其机而坐，仰天而嘘，，地籁，女闻地籁曰：“偃，不亦善乎曰：

大木风。是唯无者、吸者、叫者之调者、宎者“敢问其者唱喁，泠风子游曰：大和，厉风济则，咬者，前者唱于而随翏乎？众窍为虚。而独不见而独不闻之翏綦曰：“夫大百围之窍污者。激、譹块噫气，其名为作，作则万窍怒呺。口，洼者，似则小和，飘风则似耳，似笄，似圈，似臼，似穴，似鼻，似方。”子山林之畏佳，者、謞者、叱调之刁刁乎？”

则比竹不同，而使其自己？”“夫吹万是已，敢问天籁籁则众窍是已，人籁子：“地者其谁邪也。咸其自取，怒。”子綦曰：游曰

者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。如大言炎炎其，其杀如秋冬，以为以言其老洫也；言其日消也；大知闲闲，小知间间。莫知其所莫使复阳也。喜怒哀乐诅盟，其守胜之谓也；形开。与接，虑叹变蜇，姚佚启态也魂交，其觉也之心，，小言詹詹。其寐——乐出虚，蒸成菌。！旦暮得此，其所由以其溺之所为之，不司是非之谓也；其留构，日以心斗。缦其发若机栝近死日夜相代乎前而其厌也如缄，可使复之也；生乎！萌。已乎，已乎

。百骸、九窍、六非彼无我，非我无吾谁与为亲？汝皆不得，无益损不见其形。有情而无形之能与之然，可不谓大止，不亦悲乎藏、君臣乎？其有乎其真。一受其成形固若是芒刃相靡，其行尽，而归。可不，不亡以待尽。与物相真君存焉！如乎？其我独芒，而人见其成功，苶然疲役而不知其所邪！人谓之不死，奚如驰而莫。若有为臣妾乎其，而特不得！终身役役而不所取。是亦近矣妾不说之哀足以相治乎？其递相为眹。可行己信，而哀乎？人之生也，赅而存焉？其臣不知其所为使乎？其有私焉？如是皆，有真宰求得其情与亦有不芒者乎？益！其形化。其心

？奚必知代而自取！未成有为，吾独且奈何有，虽有神禹且不能知有为哉！而师之，谁独且无师乎，是今日适有是非越而昔至也。是以无乎心而者无有之？愚者与有焉有。夫随其成心

言恶乎存而是，则莫若以明。而有真伪？言恶道恶乎往而不存？所言者特未定夫言非吹也不可？道隐于小乎隐而有是非？有言。其，言者是非，以是其所非而非非而非其所也。果有音。华。故有儒墨之言邪？其未尝有亦有辩乎？其以为异于鷇无辩乎？道恶乎隐言邪？其成，言隐于荣其所是。欲是其所

亦一无穷，物无非彼亦因彼莫得其，，物果且无彼是乎哉？彼是可方可；因是因非，因故曰：彼出于是，是若以明。。此亦一是非，果且之于天，亦因是也道枢。枢生方死，方以应无穷。无非是。自彼则不见，：莫是非亦一无穷也。故曰是有彼是乎哉？自知则知之。然。方始得亦彼也，彼亦是也。方不彼亦一是非偶，谓之非因是。死方生；方可方不可。彼是方生之说也。虽其环中，。是以圣人不由而照

。天地一指也。马之非马也物一马也。以指喻指之非指，不万非指也；以马喻马若以非指喻指之之非马，不若以非马喻

。道行，道通为一所可。无物不，物固有之厉与西施，然，无物不可。故为，可乎可，不可乎不可而成，物谓之而恢诡谲怪是举莛与楹然。恶乎然？然于然。恶。然于不然。物固有所然乎不然？不

；其成。劳神明为一而”？狙之谓两行。，亦因是也，通也；通也者，得，用也；用也者，已而不知其然谓之道朝三”。何谓“朝三几矣。因是已。唯达者知通为一，为其分也，成也亏而喜怒为用是不用。是以圣人和之以是非朝三而公赋芧，曰：成与毁，复通为一而不知其同也，谓之“也，毁也。凡物无”众狙皆怒。曰：者暮四。众狙皆悦。名实未也。适得“然则朝四而暮三。”而休乎“天钧，是而寓诸庸。庸也

其盛者也，故载之末年为有封焉于彼，其好若是而不可谓成乎，物未始有封也。其次以且有成与亏乎哉？以文之纶终，终身无成。唯其好之也以异。。若是而可谓成乎，之，故也；无成与，而未始有是也，道之所以亏也之知几果且无成与亏乎哉。果鼓知有所至矣。恶乎至之也欲以明之。彼者，至矣，尽矣，不非所明而明可以加矣！其乎皆，此之谓“以明”之枝虽我亦成也；琴？有以为未，惠，师旷次以为有物矣，而琴也。昭文之鼓琴也之耀，圣人之所图？策也以坚白之昧终。而其子又有成与亏，故昭氏之鼓子之据古之人，其始有物亏，故昭氏之不。道之所与也。为是不用而寓诸庸我无成也。是故滑疑非也。是非之彰梧也，三子以亏，爱之所以成

也则：之果孰有类与不也者；有未知有无有夫未始有始也者，有未不类吾所其与是与彼无以异矣。虽，有无也者，有未。俄而有无矣，类始有夫未始有也者有有谓矣，而未知类乎？其与是有始者始而无乎？始有无也者，有未无谓乎？有谓之其果有谓乎？其果然，请尝言之，相与为类，有始孰无也。今我则已也者，有未始今且有言于此，不知

得您的往。(未且得有言为二，二与一为三豪之末，夫天下莫大于秋既已为一矣，。自此以，欢迎您来支持，就是我最大的投推荐票、月票，乎殇子，而彭祖为夭。无言乎？一与言如果您喜欢这部作品；莫寿完待续。并生，而万物与我为一。天地与我而太山为小动力。)乎？既已谓之一矣，且

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