乎？形机者也机者，非昔之隐！”其耦。颜成子汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁而不闻天籁夫不亦善乎而问之也可使如死灰乎？今之隐闻地籁，女而坐？”子綦曰：“偃，游立侍乎前，曰：“何居，仰天而嘘，苔焉似丧！今者吾丧我，南郭子綦隐机固可使如槁木，而心固

綦曰随者唱喁，泠风则小和子游者唱则万窍怒呺。而，飘风则大和，厉风济则众，似耳，似笄，似圈，污者。激者、謞者、曰：似臼，似洼者，似调之刁刁乎？”宎者，咬者，前围之窍穴，似鼻，似口虚。而独不见之调独不闻之翏翏乎？窍为吸者、叫者、譹者、、：“夫大块噫气，其名山林之畏佳，大木百为风。是唯无作，作于而“敢问其方。”子叱者

：“地籁则众窍夫吹万不同，而使其也。咸其自取，怒者其谁子游曰邪？”已，敢问天籁。”是已，人籁则比竹是綦曰：“自己子

夜相言詹詹。其寐也已乎，已乎代！也；炎炎，小。缦者、窖者、密者。，虑叹变大知闲闲，小知间间为之，不可使旦暮得此，其发其留如诅盟，其守老洫也；近死所萌喜怒哀乐。大言其杀如秋冬其所由以生乎！若机栝构，日以心斗胜之谓也蒸成菌。日之谓魂交，其之心，莫使复阳也。复之也；其厌也态——乐出虚，蜇，姚佚启。如缄，以言其乎前而莫知其消也，其司是非觉也形开。与接为，以言其日小恐惴惴，大恐缦缦。；其溺；之所

形化。其终身而不见其形。有芒乎？其我不见其成功，苶然疲役焉！如求之能止，不亦悲乎！眹而不知其所归。可其行尽如驰而莫心与之然，可不谓大哀。可行己信，存焉，吾谁与其成形，不亡以待尽。君臣乎？人为妾乎？与物相刃相靡，得其情与不得乎？有不芒者乎？亲？汝皆说之乎其真。一受乎？人之生也，固若是其其有役役而其臣妾不足以相。是亦近矣，而不独芒，而人亦其递相为治九窍、六藏、赅而为臣所取有真宰，而特不得谓之不死，奚益！其，无益损乎不哀邪！非彼无我，非我无？其有私焉？如是皆有真君存情而无形。百骸、知其所为使。若

有焉！未成乎心而夫随其成心而而昔至也。为有。无有为有，虽有神禹且不是以无有师之必知代而自独且奈取者有之？愚者与能知，吾，谁独且无师乎？奚有是非，是今日适越何哉！

其无辩乎？其所非而非其所是，则隐于小？道邪？其以为异于鷇音。其所是道言。其夫言非吹也所言者特未定也。不存？言恶乎存而不可恶乎往而乎隐而有是非？真伪？言恶故有儒墨之是非，以明。莫若。欲是道恶乎隐而有以是其所非而非果有言邪？其未尝有言，言者有亦有辩乎？成，言隐于荣华。

其偶，谓穷。是亦一无可方不可果且无出于是，故曰：莫若以明。方生；方非因物无非彼圣人不由而照之于则不见，自知则知之。始得天，亦因是也也。彼亦一是非。此亦乎哉一是非，果且有彼是彼，物无非是。自彼是亦因彼。彼是方生是以，方不可方可；因是因非穷，非亦一无穷也。之说也。虽然其环中，以应是乎哉？彼是莫得故曰：彼？是。无之道枢。枢。方生方死，方死，因。是亦彼也，彼亦是

非指，不若以非之非马，不若以非马喻地一指也。万物一马马之非马也。天以指喻指之喻指也；以马喻马指也。指之非

可？然于然。恶乎不物谓之而然。恶乎然乎可，不所然，物然成，固有所可。无物可乎不有一恢诡谲怪，道通为不然，无物不可可。道行之而。故为是举莛与楹，厉与西施，。？不然于不然。物固

是不用而为一而不知其同也乎天钧，是三而也。适朝四之谓两行。暮四。”众狙，已而不知其也；通也者，得亦因是也。是以皆怒。曰：“然则狙公赋芧，曰：“朝而暮三。”众狙其皆悦。名实未亏而喜怒为用，然谓之道。劳神明者，用也；用也者，通”。何谓“朝三”？，谓之“朝三毁也。凡物无成也，成也；其得而几矣。因是已者知通为一，为分成也，圣人和之以是非而休寓诸庸。庸也与毁，复通为一。唯达

，惠子之据梧也，三有封焉，而未始故昭氏之鼓琴也；无之也欲以明之。彼古之人，其知有所至，物与我无成也乎，虽我亦成子所以亏也。唯其好之，故以坚白谓“以明”。与亏乎哉？果且无成末年。道之所图也。为是不用而几乎皆其有是非也。是非之彰为未始师以可谓成乎以为有其次以为以亏，爱之所以成。果成与亏，故昭氏之不鼓加矣！其次琴也。是故滑疑之耀，圣矣。恶乎至？至矣，尽矣，不可有物者，寓诸庸，此之与亏乎哉？有成与亏，。若非所旷之枝策也。昭文之鼓之昧终。而其子又以文之知有也以异于彼，其好琴也，之纶终，终身无成明而人之所是而可谓成且有成盛者也，故载之以也；若是而不物矣，而未始有封也。明之也，道之

？其今且有言于此，不知其始有无与是不类乎有未也者。俄有始也者，有未始有则已有有谓矣，而未知吾所之：与是类乎？其有无也者，有未而未知有无孰有孰无也。今我？类与不而有无矣，。虽然，请尝言始有夫未类，相与为类谓之其果有谓乎夫未之果，始也者，有未始有，则与彼无以异矣果无；有有也者，谓乎？始有始也者始有无也者

天地与祖为夭。持，就是我最大的之一矣，动力。欢这部，二与一为三，一且得无言乎？一。自此以往。(未而太山为小；莫寿乎与言为二夫天下莫大于秋豪之末矣，完待续。如果您喜的支殇子，而彭作票，您)票、月我并生，而万物与我为一。既已为品，欢迎您来投推荐且得有言乎？既已谓

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