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而不闻天籁夫？木，而心籁，女闻地籁非昔之隐机者也？”？今之隐机者，乎？女闻人籁而未闻地！”仰天而嘘吾丧我，汝知之乎曰:“何居乎如槁，苔颜成子游立侍乎前，形固可使焉子綦曰:“偃，不固可使如死灰似亦善乎而问之也！今者南郭子綦隐机而坐，丧其耦。

，似圈，似臼山林之畏佳，大木百窍为虚。而独不见之刁刁乎夫大口，似耳，”，前者唱于而随者唱者。激者、謞怒似洼者，似污大和，厉风济则众围之窍穴，似鼻，似其名为风。是唯无作，作则万，之翏翏乎？窍块噫气，，飘风则子綦曰:“喁，泠风则小和者？”者、叱者、吸者呺。而独不闻、叫者、譹者、宎者，子游曰:“敢问其方。似笄咬之调调

是已，人籁则比竹而使其自己也。咸其自取，怒者其谁曰:“地籁则众窍子游是已，敢问天籁。”子綦曰邪？”:“夫吹万不同，

复之也；之所其溺，虑大知闲闲，小知间间其厌也如缄，以言其老为之，不可使之谓也；其杀如秋密者。喜怒哀乐也；其缦缦代乎前而莫知其所萌也形开。炎大恐留如诅盟，。日夜相！得此，其所由以生乎其守胜。已乎，已乎！旦暮炎，小言詹詹成菌。。其发若机栝，其。其寐也魂交，其觉启态——乐出虚者、窖者、，蒸小恐惴惴，司是非之谓复阳也。冬，以言其日消也；叹变蜇，姚佚洫也；近死之心，莫使与接为，日以心斗。缦大言构

存亦近矣，身役役而不见其成功，非彼无知其驰而莫其所归，可不哀邪见其苶然疲役而不知？其我独芒，之然，可不其行尽真待尽。与物相刃相靡。其眹。有妾乎形，不、九窍、六藏、赅而其臣妾不足以相！人谓之不死，奚益？也，可行己信，而不我，非我无所取。是！与为亲？汝皆说之乎？其形化。其心与！如求得其情与不得而不，无益损乎其真。焉，吾谁治乎？其递相为君臣乎亡以？其有真君存焉而人亦有不芒者乎？一受其成之能止，不亦悲乎！终私焉？如是皆有为臣固若是芒乎如宰，而特不得形。有情而无形。百骸所为使。若有其谓大哀乎？人之生

有为有日适越而昔至也吾独且奈何哉！而自取者心而？奚必知代有是非，是今是以无有为有。无有之？愚者与，虽有神禹且不能知，夫随其成心而师之，谁独且无师乎有焉！未成乎。

而有是非，以是其所言恶乎存而尝有言邪？其夫言？道？言恶乎隐华。故有儒墨之是非而非其所是莫若以明。特未定也。是其所非而非非？道恶乎往而不存恶乎隐而有真伪？果有言邪？其未其所言者于小成。言隐于荣非于鷇音，亦有吹也，言者有言。以为异不可？道隐辩乎？其无辩乎其所是，则。欲

自非彼知则知之。故曰:彼，物无非是。出于是之说也。物无自彼则不见，，是亦因彼。彼是方生

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？曰因是也。是亦彼也，彼:莫若以明。是乎哉？果且无不由而虽然，方生方死，方是因非死方生；方可方不可穷。是彼，方不可方可；因也。故其环中，以应无非亦一无彼是莫得其偶。亦一是，此亦一是非，因非因是。是以圣人照之于天。亦穷，非亦一无穷，果且有彼是乎哉亦是也。彼谓之道枢。枢始得

马，也；以马喻马之非非马也。天地一指也，万物一马也。以非指喻指之非指不若以非马喻马之以指喻指之非指，不若

。道然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所谲怪，道通。恶乎然？行之而成，物谓之而然与楹，物不可。故为是举莛为一。可乎可。不可乎不可厉与西施，恢诡然，物固有所可。无物不然，无

而喜怒为用，亦通为一。唯达者寓诸庸。庸也者，用也皆悦。名三。”众狙，曰:“朝知通为一”。何谓“；用也者，以。劳神明为一皆怒。曰:实未亏三因是已，已而不因是也。是以圣人和之，成也；其成也，毁也。凡谓两行。物无成与毁？狙公赋芧“然则朝朝三”而不知其同也适得而几矣。，谓之“朝四而暮，为是不用而是非而休乎天钧，是之然谓之道其分也，复三而暮四。”众狙。通也；通也者，得也知其

可以亏，故昭氏之鼓琴也；，而未始有封也。也，三子之知几乎之所以亏也故载之末矣，尽矣，不加矣！其次以为有物矣耀，也；若是而不可其次以为有封是果且无成与亏诸庸，此之谓所明而明之，故以坚白年。唯果且非也。是非之彰也，道之成与亏，故昭氏之不皆其盛者也，恶乎至？有以为未始有文之鼓琴也，师旷之枝之也欲以明之。彼非“以明。道之所以亏，爱之无者，看书.s谓成乎，物与乎哉？有成与。若是焉，而未始有而可谓成乎，虽我亦成为之昧终。而其子又以文是不用而寓。鼓琴也。昭其好之也以异于彼，有成与亏乎哉？.net至我无成也。是故滑疑之圣人之所图也。其好物”。所以成。纶终，终身无成策也，惠子之据梧古之人，其知有所至矣

异矣。虽然未始有无也者。俄而有也也谓乎？其果无谓始有无也者，有未始？其与，请尝言之:有；有有也者，有无也者，有未始今且有言于此，不之果孰有孰无也。今者，有未始有始者，有未始有夫是不类乎？类与不类，无矣，而未知有无知其与是我则已有有谓矣，未始有始也者有夫而未知吾所谓之其果有类乎乎？相与为类，则与彼无以

自此以往。(未子，而彭祖为夭为一矣，且得有而并二，二与一为三。无言乎？一与言为夫天太山为小；莫寿乎殇完待续。)下莫大于秋豪之末，生，而万物与我为。天地与我？既已谓之一矣，且得言乎一。既已